________________
અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ માર્ચ ૨૦૧૫
પ્રબુદ્ધ જીવન • અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક
કરવા દ્વારા ઉત્તમ સાધક ગુરુ ભગવંતના માર્ગદર્શન અનુસાર સાધના કરે છે.
આ જિનેશ્વરદેવ અને કાંતમય
નથ અને અનેકાંતવાદની વિશેષતા સમજાવવા દીવાકશ્રીનો પુરુષાર્થ નય અને અનેકાંતવાદને સ્પષ્ટ સમજાવવા અને જૈન હોવાથી સર્વદર્શનો સમાય છે. અને તર્કસિદ્ધ જો કોઈ પ્રયત્ન થયો હોય તો તે દીવાક૨શ્રીનો તત્ત્વજ્ઞાનની એ વિશેષતાને સર્વગમ્ય કરવા સૌથી પહેલાં બુઢિ તે પ્રયત્ન છે. દિગંબરાચાર્ય સામંતભદ્રની આપ્તમીમાંસા અને શ્વેતાંબરાચાર્ય હરિભદ્રની અનેકાંત જય પતાકા વગેરે કૃતિઓ એ પાછળના પ્રયત્નો છે.
જ
અન્ય દર્શનોમાં જિનેશ્વરદેવ હોય અથવા ન પણ હોય. સાગરમાં બધી જ નદી સમાય છે, પરંતુ નદીમાં સાગર સમાતો નથી. આ જિનેશ્વરદેવની આરાધના કરવા માટે જિનસ્વરૂપ થઈને આરાધના
અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને યવાદ વિશેષાંક મૈં અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને તયવાદ વિશેષાંક અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક - અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક અનેકાન્તવાદ, સ્યાદવાદ
પૃષ્ઠ ૭૯ પાદ, સ્યાદ્વાદ અને ઉપાસનાને અનેકાંતમાર્ગમાં સ્થિરતા આપનારી દર્શાવી છે.
વળી, આ કાળમાં આ સાધના દુર્લભ બની છે તેનો વિષાદ
દર્શાવી અને પરમાત્માની ઉપાસના જ આ કાળમાં સહાયક છે, એવા ભાવ સાથે સમાપ્ત થાય છે. આ બન્ને સ્તવનોમાં આનંદઘનજીએ ભક્તિની સાથે અનેકાંતની ખૂબ સુંદર રીતે પ્રસ્થાપના કરી છે એટલું જ નહિ.
વીર અને વિદ્વાન પુરુષની પ્રભા કાંઈ પોતાના જ કુલને આપીને અટકતી નથી. એ તો સહસ્ત્રકિરણ સૂર્યની પેઠે બધી દિશાઓને
કરવી જોઈએ. જે રીતે પળ મગાવી મુકે છે. એમના તેજોબળથી આકર્ષાયેલા બીજા વિદ્વાન | અનેક માર્ગો જ્યાં અન પામે એવા
આચાર્યોએ પણ એમનાં ગુણાગન કરવાનું વીસાર્યું નથી. (પં. સુખલાલજી અને ૫. બેચરદાસ, સન્મતિ તર્ક અને તેનું મહત્ત્વ', 'જૈન' રીખ અંક)
ભમરીનો ચટકો પામીયરીબની જાય છે, અને આવી ભમરીને
લોકો જુએ છે, એ જ રીતે સાધક જિનેશ્વરમાં તન્મય બની સાધના કરે તો જિનસ્વરૂપ થાય. હવે કવિએ પ્રથમ જિનેશ્વરદેવમાં વિવિધ દર્શનોની સ્થાપના રજૂ કરી હતી. હવે સમયપુરુષ અથવા આગમપુરુષમાં વિવિધ અંગોની સ્થાપના દર્શાવે છે. કેવળ સૂત્રને આધારે અર્થ કરનાર એકાંતમાં સરી જાય છે. અનેકાંતદૃષ્ટિવાળા ચૂર્ણા, ભાષ્ય, નિર્યુક્તિ, વૃત્તિ અને અનુભવ તેમ જ પરંપરાના આ અંગો છે. આ અંગોને જે છેદે છે, તે દુર્વ્યવ્ય છે.
આ આગમપુરુષ-સમયપુરુષના ધ્યાન માટે મુદ્રા', બીજ, ધારણા, અક્ષર આદિનો ન્યાસ', કરવાપૂર્વક તેમજ અર્થના વિનિયોગપૂર્વક આરાધના કરે તે માર્ગને યોગ્ય રીતે પામે છે, તે ક્રિયાઅવંચપણું પામી છેતરાયા વગર મોક્ષમાર્ગને પામે છે.
અધ્યાત્મતત્ત્વની સુંદર ભૂમિકા રચી આપે છે.
૩૧, ગ્લેંડહર્સ્ટ, ફિરોઝ શાહ
રોડ, સાંતાક્રુઝ (૫.),
મુંબઈ-૪૦૦ ૦૫૪. ફ્રોન : 98926 78278 abhaydcshig@gmail.com પરિશિષ્ટ :
૧. મુદ્રા-મંત્રશાસ્ત્ર અનુસાર અમુક ચોક્કસ શારીરિક મુદ્રાઓમાં ધ્યાન ધરવું. ૨. બીજ–પ્રત્યેક મંત્રના મંત્રશાસ્ત્રાનુસાર બીજમંત્રો હોય છે.
અથવા
દેવી-દેવતાઓના પણ બીજતંત્ર હોય છે.
૩. ધારણા-મંત્રશાસ્ત્રોમાં તે તે મંત્રોની ધ્યાન કરવાની ચોક્કસ પદ્ધતિ હોય છે, તેની પૂર્વતૈયારી રૂપે ધારણા કરવામાં આવે છે.
૪. ન્યાસ-અંગ પર અમુક અમુક મંત્રાક્ષરોની સ્થાપના કરવી, તે રીતે
મંત્રમય બની મંત્રની આરાધના કરવી.
આ સમગ્ર વાત માટે આનંદધન જેવા મહાપુરુષ પણ કહે છે, ‘હું શાસ્ત્રને આધારે વિચારીને બોલું છું. મને એવા સદ્ગુરુનો યોગ મળતો નથી. ક્રિયા કરવા છતાં પણ ઉપર વર્ણવી એવી અવંચક ધ્યાનની ક્રિયા સાધી શકાતી નથી, તેનો વિષાદ ચિત્તમાં વ્યાપ્ત થયેલ છે. એ માટે હે પ્રભુ! તમારી આગળ ઊભો રહ્યો છું. હે પ્રભુ! તમે મને તમારા આગમ (સમય) અનુસારના ચારિત્રરૂપ (ચરણસેવા) સેવા દેજો, કે જેમ કરીને આનંદઘનપદ પામીએ.’ આમ, આનંદઘનજીએ આ બે સ્તવનોમાં છયે દર્શનોની અનેકાંતની ભૂમિકાએ માંડણી કરી છે. પ્રથમ સ્તવનમાં વિવિધ દર્શનોની મર્યાદા દર્શાવી, દર્શનથી પર થઈ આત્મતત્ત્વની ઉપાસના પર ભાર મૂક્યો છે. બીજા સ્તવનમાં આ છ દર્શનોમાં રહેલા અમુક અમુક તત્ત્વો આત્મદર્શનમાં કઈ રીતે સહાયક બની શકે, તે દર્શાવ્યું છે, એટલું જ નહિ એથી આગળ વધી સમયપુરુષ (આગમપુરુષ)ની અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને તયવાદ વિશેષાંક અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને તયવાદ વિશેષાંક
અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વવાદ અને તયવાદ વિશેષાંક – અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વવાદ અને đયવાદ વિશેષક ૐ અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને હ્રયવાદ વિશેષાંક - અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વવાદ અને તયવાદ વિશેષાંક અનેકાન્તવાદ, સ્યાદવા
આ બન્ને ગાથાનો તાત્પર્યાર્થ એવો લાગે છે કે, જે રીતે અમુક મંત્રના ધ્યાનની આ પદ્ધતિઓ ઉપલબ્ધ છે, પરંતુ સમગ્ર આગમશાસ્ત્રોના ધ્યાન માટેની વિશિષ્ટ પદ્ધતિ માટેનો ગુરુગમ ઉપલબ્ધ નથી. વધુ રહસ્યાર્થ તો જ્ઞાની પુરુષો જ દર્શાવી શકે. સંદર્ભ સૂચિ :
(૧) ભક્તિરસઝરણા-ખંડ-૧, સે. અભયસાગરજી મ.સા. પ્રકાશક : પ્રાચીન શ્રુત રક્ષક સમિતિ, કપડવંજ (જિ. ખેડા) (૨) આનંદધન એક અધ્યયન-ો. ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ
પ્રકાશક : આદર્શ પ્રકાશન, ગાંધી રોડ, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૧. લોકાયત
(૩)
(૪) આનંદધન ચોવીસી-મુનિશ્રી કુંદકુંદવિજયજી મ.સા. (પછીથી આચાર્ય કુંદદસૂરીશ્વરજી મ.સા.
ભક્તિ પ્રકાશન મંદિર, નવરંગપુરા, અમદાવાદ-૩૮૦ ૦૦૯. અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને તયવાદ વિશેષાંક, અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને
