Prabuddha Jivan 2015 Year 63 Ank 01 to 03

Author(s): Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 235

અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ માર્ચ ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન • અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૮૭
ભગવાન મહાવીરે નિત્ય અને અનિત્યના પ્રશ્રો સંબંધી બન્ને દૃષ્ટિથી જવાબ આપ્યા છે.
લોક હંમેશાં કોઈ ને કોઈ સ્વરૂપે રહે છે. એટલે તે નિત્ય છે, ધ્રુવ છે, શાશ્વત છે, અપરિવર્તનશીલ છે. લોક હંમેશાં એકરૂપ નથી રહેતા. ક્યારેક તેમાં સુખની માત્રા વધી જાય છે, તો ક્યારે દુઃખની માત્રા વધી જાય છે. કાળ ભેદથી લોકમાં વિવિધતા જોવા મળે છે. એટલે લોક અનિત્ય છે, અશાશ્વત છે, અસ્થિર છે, પરિવર્તનશીલ છે, અવ છે, ણિક છે.
ભગવાન બુદ્ધે વની નિત્યતા અને અનિત્યતાના પ્રશ્નને પણ અવ્યાકૃત શ્રેણીમાં રાખ્યો છે. ભગવાન મહાવીરે આ પ્રશ્નનનું પણ અનેકાન્ત દુષ્ટિ અને સ્યાદ્વાદ શૈલીથી સમાધાન કર્યું છે. ભગવાનન મહાવીરે મોક્ષ પ્રાપ્તિ માટે પણ આવા પ્રકારના પ્રશ્નોના જ્ઞાનને જરૂરી માન્યું છે. આચારાંગના પ્રારંભમાં જ કેટલાક વાક્યોથી આ વાતની સમજ આવે છે.
તમે આવાવાડ, હોવાદ, વાન્માવાદ, વિરવાવાદ ।' આચારાંગ, ૧૦૧.૫ ભાવાર્થ : તે જે પરિભ્રમણનો સિદ્ધાંત સમજે છે તે. આત્મવાદી : આત્માના અસ્તિત્વને માનનારા છે.
લોકની સાન્નતા (અંત સહિત) અને અનન્તતાને લઈને ભગવાન મહાવીરે આ પ્રમાણે સમાધાન આપ્યું છે.
‘લોક ચાર પ્રકારથી જાણી શકાય છે-દ્રવ્યથી, ક્ષેત્રથી, કાળથી લોકવાદી : આત્માની જેમ લોક પણ અસ્તિત્વ છે (એવું માનનારા) અને ભાવથી.
કર્મવાદી : પુનર્જન્મનું કારણ કર્મબંધન છે.
અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને હ્રયવાદ વિશેષક અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને તૈયવાદ વિશેષાંક અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને તયવાદ વિશેષાંક - અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને તયવાદ વિશેષક – અનેકાન્તવાદ, સ્યાદવાદ
દ્રવ્યની અપેક્ષાએ
કોકે એક છે અને સાત છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ
લોક અસંખ્યાત જોજન કોડાકોડી વિસ્તાર અને અસંખ્યાત યોજન ક્ષેત્રફળ પ્રમાણ છે એટલે યંત્રની અપેક્ષાએ લોક સાન્ત છે. કાળની અપેક્ષાએ
કોઈ કાળ એવો નથી કે જ્યારે લોક ન હોય એટલે લોક ધ્રુવ છે, નિત્ય છે, શાસ્વત છે, અઘ્યય છે, અક્ષય છે, અવસ્થિત છે. એનો અંત નથી.
ભાવની અપેક્ષાએ
લોકના અનંત વર્ણ પર્યાય, ગંધ પર્યાય, રસ પર્યાય, સ્પર્ધા પર્યાય છે. અનંત સંસ્થાન પર્યાય છે. અનન્ત ગુરુલધુ પર્યાય છે એનો કોઈ અંત નથી.
ક્રિયાવાદી : કર્મબંધનનું કારણ શુભાશુભ પ્રવૃત્તિ છે. (એવું માનનારા)
વાદ, સ્યાદ્વાદ અને
આ
‘હું કોણ છું ?' અને 'હું તે જ છું,' આત્માની દાર્શનિક ચર્ચામાં આ બે વાત ઘણી જ અગત્યની છે. પહેલી વાત નીજના સ્વરૂપ વિશે જાણાવાની તાસા દર્શાવે છે અને બીજી વાત નીજના સ્વરૂપને ઓળખવાની તે જીજ્ઞાસાનું સમાધાન છે.
પુનર્જન્મ આત્માના તત્ત્વનો સ્પષ્ટ નિર્દેશ કરે છે. પુનર્જન્મનું કારણ કર્મબંધન છે અને તે બંધનનું કારણ શુભાશુભ પ્રવૃત્તિ છે. આ બધું લોકમાં (સંસારમાં) બને છે.
તે
જીવની શાશ્વતતા અને અશાશ્વતાને લઈને ગૌતમ અને ભગવાન મહાવીરનો સંવાદ આ પ્રમાણે છે.
ગૌતમ : ભગવાન ! જીવ શાશ્વત છે કે અશાશ્વત ?
મહાવીર ઃ ગૌતમ ! જીવ અમુક દૃષ્ટિથી શાશ્વત છે અને અમુક
એટલે કે લોક દ્રવ્ય અને ક્ષેત્રની દૃષ્ટિએ સાન્ત છે અને કાળ અને દૃષ્ટિથી અશાશ્વત છે. ભાવની દૃષ્ટિએ અનન્ત છે.
લોકના આ રીતે ચાર દષ્ટિએથી વિચાર કરવામાં આવ્યા છે. દ્રવ્યની દૃષ્ટિએથી લોક સાન્ત છે કેમ કે એ સંખ્યામાં એક છે. ક્ષેત્રની દૃષ્ટિએથી પણ લોક સાન્ત છે કારણ કે સકળ આકાશમાં કોઈક ક્ષેત્રમાં લોક છે. આ ક્ષેત્ર અસંખ્યાત ક્રોડાકોડી યોજનની રિધિમાં છે. કાળની દૃષ્ટિએ લોક અનન્ત છે કારણ કે વર્તમાન ભૂત અને ભવિષ્યની કોઈપણ ક્ષણ એવી નથી જેમાં લોક ન હોય. ભાવની દૃષ્ટિથી પણ લોક અનંત છે કારણ કે એક લોકના અનંત પર્યાય છે.
गोयमा ! दव्वदुयाण सासया भावट्टयाए असासया ।
(ભગવતી સૂત્ર, ૭.૩)
ભાવાર્થ : દ્રવ્યાદિની દૃષ્ટિથી શાશ્વત છે અને પર્યાયાદિ દૃષ્ટિથી અશાશ્વત છે.
અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને તયવાદ વિશેષાંક અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વવાદ અને તયવાદ વિશેષાંક ૪ અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક અનેકાન્તવાદ, સ્યાદવાદ
દ્રવ્યદૃષ્ટિએ જીવમાં ક્યારેય રત્વ અભાવ હોતો નથી. એ કોઈપણ અવસ્થામાં હોય છે, જીવ જ રહે છે. અજીવ બનતો નથી. પર્યાયની દૃષ્ટિએ જીવ અશાશ્વત છે. એક પર્યાય છોડીને બીજા પર્યાયને ગ્રહણ કરે છે.
અને
ભગવાન મહાવીરે સાન્નતા અને અનન્તતાનું પોતાની દૃષ્ટિથી સમાધાન કર્યું છે. ભગવાન બુદ્ધે સાન્નતા અને અનન્તતા બંનેને અવ્યાકૃત શ્રેણીમાં રાખ્યું છે.
જીવની સાન્નતા અને અનન્તતાને લઈને ખંદકમુનિ ભગવાન મહાવીરનો સંવાદ, દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવ આ ચાર દૃષ્ટિથી કરવામાં આવ્યો છે.
દ્રવ્યની દૃષ્ટિથી જીવ સાન્ત છે.
જવની નિન્યતા અને અનિત્વના
ક્ષેત્રની દૃષ્ટિથી જીવ અસંખ્યાત પ્રદેશવાળો છે એટલે સાન્ત છે.
અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને તયવાદ વિશેષાંક ૐ અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને તયવાદ વિશેષાંક અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને તયવાદ વિશેષાંક અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને