Prabuddha Jivan 2003 Year 14 Ank 01 to 12

Author(s): Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 3

જાન્યુઆરી, ૨૦૦૩
પ્રબુદ્ધ જીવન સગાઈ, લગ્ન કે સાદડીમાં જવાનું હોતું નથી. સાજેમાંદે ખબર કાઢવા સંસારે ન રમે, બાવીસ પરીષહ સહે, નવ કલ્પ વિહરતા રહે, જે સાધુ જવાનું કે સ્મશાનમાં આભડવા જવાનું નથી હોતું.
સંસાર થકી ઉપરોઠા ચાલે, ભવ્ય જીવને મુક્તિસુખ હેલા માત્રમાં આપે, સાધુ ભગવંત ભવિષ્યકાળ માટે નિશ્ચિતપણે કોઈ વાણી ઉચ્ચારી ન જે મુનીશ્વર તણા સત્તાવીસ ગુણ ધરે, એવા શાન્ત, દાન્ત, કાન્ત, શકે, કારણકે તેમ જો ન થાય તો મૃષાવાદનો દોષ લાગે. એટલે વૈરાગ્યના સમુદ્ર, સાહસિક શિરોમણિ, ગુણવંતમાંહીં અગ્રેસર, સજ્જન, સામાન્ય રીતે તેઓ “વર્તમાન જોગ’ એમ કહે, એટલે કે તે સમયે જેવો સદા પ્રસન્ન, જીવલોકના બંધવ, મુગતિરૂપી સમુદ્રના શોષણહાર, કેવળધરા, યોગ હશે તે પ્રમાણે થશે. એટલા માટે કહ્યું છેઃ
ઝજુમતિ, વિપુલમતિ આદિ ૨૮ લબ્ધિના ધારનાર, મોહ, માયા, લોભ, आउसस्स न वीसासो कज्जम्मि बहूणि अंतरायाणि ।
સ્નેહના પ્રતિબંધ ખંડિયા.....' तम्हा हवई साहूणं वट्टमाणजोगेण ववहारो ।।
બીજા એક બાલાવબોધમાં કહ્યું છે: આયુષ્યનો વિશ્વાસ નથી, કાર્યોમાં બહુ અંતરાયો આવે છે. એટલે “સર્વ લોકમાંહિ જે છે સાધુ તે સાધુ...સમ્યગુજ્ઞાન, સમ્યગદર્શન, વર્તમાન જોગ' પ્રમાણે સાધુનો વ્યવહાર હોય છે.].
સમ્યક ચારિત્ર એ રત્નત્રય સાધઈ, પાંચ મહાવ્રત ધરઈ, છઠું રાત્રિભોજન અહીં કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે સાધુઓએ ભવિષ્યકાળ માટે ક્યારેય વરજઈ, સાત ભય ટાલઈ, આઠ મદ વરજઈ, નવકલ્પી વિહાર કરઈ, નિશ્ચયાત્મક વાણી ન ઉચ્ચારવી જોઈએ. ઉદાહરણ તરીકે ક્યાંક બીજે દસ ભેદ સંયમધર્મ આદરઈ, બારે ભેદે તપ તપઈ, સત્તરહ આશ્રવદ્વારા દિવસે જવાનું હોય અને કોઈ પૂછે કે “મહારાજજી ! કાલે સવારે નવ રુંધઈ, અઠ્ઠારસ સહસ સીલાંગરથ ધરાઈ, બાવીસ પરીષહ સહઈ, વાગે પધારશોને ?' તો સાધુ મહારાજ એમ ન કહે કે “હા, અમે તેત્રીસ આશાતના ટાલઈ, બઈતાલીસ દોષવિશુદ્ધ મધુકરી વૃતિઈ આહાર બરાબર નવના ટકોરે પહોંચી જઈશું.’ જવાનું નિશ્ચિત જ હોય તો પણ લ્ય, પંચ દોષરહિત મંડલી ભેજઈ, જે સમ-શત્રુ-મિત્ર સમ-લેઠુંસાધુ મહારાજ કહે કે “વર્તમાન જોગ'. એટલે તે વખતે જેવો યોગ હશે કંચણ, પંચસમિયા, તિગુત્તા, અમમાં, અકિંચણા, અમચ્છરા, જીઈંદિયા, તે પ્રમાણે થશે. આમ કહેવાનું કારણ એ છે કે સાધુ મહારાજનું વચન જીયકસાયા, નિમ્મલ બંભર્ચરવાસા, સજઝાય-ઝાણા-જુગા, દુક્કર અસત્ય ન ઠરવું જોઈએ. કોઈક કારણસર તબિયત બગડી, વરસાદ તવચરણરયા, અરસાહારા, વિરસાહારા, અંતાહારા, પંતાતારા, પડ્યો, રમખાણ થયું તો સાધુથી ત્યાં પહોંચી ન શકાય અને ન પહોંચે અરસજીવી, વિરમજીવી, અંતજીવી, પંતજીવી, તુચ્છાદારા, સુહાહારા, તો પોતાનું વચન મિથ્યા ઠરે એટલે કે સત્ય બોલવાના પોતાના વ્રતને સુક્કા, ભુક્કા, નિર્મોસા, નિસ્સોણિયા, કિસિઅંગા, નિરાગસરણ, દૂષણ લાગે, મૃષાવાદનું પાપ લાગે.
કુમ્નિસંબલા, ખજ્ઞાતકલે ભિક્ષા વત્તિણો મુહિણો હવંતિ. ઈસ્યા છે શ્રી હરિભદ્રસૂરિએ “સંબોધ પ્રકરણમાં સાધુ ભગવંત કેવા હોવા સર્વજ્ઞપુત્ર સાધુ સંસારભય થકી ઉભગા, દયાતણા પ્રતિપાલક, ભગવતી જોઇએ તે માટે કહ્યું છે:
અહિંસા સર્વ ભૂતને ક્ષેમકરી, મહાપુરુષસેવી, કાયર-કાતર જીવ પરિહરી, गीयत्था संविग्गा निस्सल्ला चत्तगारवासंगा ।
તેમના પ્રતિપાલક, અનાથ જીવના નાથ, અપીહર જીવના પીહર, जिणमय उज्जोयकय सम्मत्त पभावगा मुणिणो ।।
અશરણ જીવના શરણા, સર્વજ્ઞપુત્ર, નિ:કિંચણ, નિરહંકારી, મુનિઓ ગીતાર્થ, સંવિગ્ન, નિઃશલ્ય, ગારવાનો ત્યાગ કરનારા, નિઃપરિગ્રહી, નિરારંભી, શાંત, દાંત, રત્નત્રય સાધક, અઢાઈ દ્વીપ અસંગ થયેલા, જિનમત-જિનધર્મનો ઉદ્યોત કરનારા અને સમ્યકત્વના માંહે જીવે છે સાધુ તે સવિ સાધુ પ્રત્યે માહરો નમસ્કાર, પંચાંગ પ્રણામ, પ્રભાવક હોવા જોઈએ.
ત્રિકાલ વંદના સદા સર્વદા થાઓ.' જૈન સાધુઓના આહાર-વિહાર માટે, વસ્ત્ર-પાત્ર માટે ઘણા બધા આવા સાધુપદનો મહિમા ગાતાં કહેવાયું છે કેનિયમો આચારાંગસૂત્ર, દસર્વકાલિક સૂત્ર, ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર વગેરેમાં ૨ રનમર્ચ ન વ વોરમ ઢોસુરd પરતોદિતં ! બતાવવામાં આવ્યા છે. જૈન સાધુઓનું જીવન નિર્દોષ, પાપરહિત હોય નરવેવનાં વરફોર્તિ શ્રમણત્વમિરે રમણીયતરમ | છે. તેઓના જીવનમાં માયાચાર હોતો નથી. પંચ મહાવ્રતો તેઓ ચુસ્ત સાધુ ભગવંતોને એમની પારદર્શક આચારશુદ્ધિને કારણે રાજ્યનો રીતે નવ કોટિએ પાળે છે.
કે ચોરનો ભય હોતો નથી. તેઓ આ લોકમાં આદ્યાત્મિક સુખ ભોગવે ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજીએ “પંચપરમેષ્ઠિ ગીતા'માં સાધુ ભગવંતનું છે અને પરલોકનું હિત સાધી લે છે. તેઓને મનુષ્યો અને દેવો વંદન . સ્વરૂપ દર્શાવતાં લખ્યું છે:
કરે છે અને તેમની કીર્તિ ચારે બાજુ પ્રસરે છે. માટે શ્રમણપણું અત્યંત ક્લેશનાશિની દેશના, દેત ગણે ન પ્રયાસ;
રમણીય છે. વળી કહ્યું છેઃ અસંદીન જિમ દ્વીપ તથા ભવિજન આશ્વાસ.
साधूनां दर्शन पुण्यं, तीर्थभूता हि साधवः ।। તરણતારણ કરૂણાપર જંગમ તીરથ સાર,
तीर्थ : फलति कालेन, सद्यः साधुसमागमः ।। ધન ધન સાધુ સુહંકર ગુણામહિમા ભંડાર.
જંગમ તીર્થરૂપ સાધુ ભગવંતનાં દર્શનથી પુણ્યોપાર્જન થાય છે. જીવોના ક્લેશનો નાશ કરે એવી દેશના આપવામાં હંમેશાં સાધુ સ્થાવર તીર્થ કરતાં પણ સાચા જંગમ તીર્થનો મહિમા મોટો છે. ભગવંતો તત્પર હોય છે. એ માટે જે કંઈ શ્રમ પડે તેની તેઓ ચિંતા પાંચ સમિતિ અને ત્રણ ગુપ્તિ એ આઠને સાધુને માટે અષ્ટ પ્રવચન કરતા નથી. તેઓ ભવ્ય આત્માઓને આશ્વાસન લેવા માટે સ્થિર દ્વીપ માતા ગણવામાં આવે છે. દસ પ્રકારના યતિ ધર્મને સાધુના દસ પિતા જેવા હોય છે. તેઓ સ્વયં તરે છે અને બીજાને તારનારા હોય છે. તેઓ રૂપે દર્શાવવામાં આવે છે. ગૃહસ્થની સંભાળ રાખનાર એક માતા અને કરુણાવાળા હોય છે. તેઓ ઉત્તમ જંગમ તીર્ય જેવા હોય છે. તેઓ એક પિતા હોય છે. સાધુની સંભાળ રાખનાર આઠ માતા અને દસ ગુણના ભંડાર સમાન હોય છે. એવા સુખ કરાવનારા સાધુઓ વારંવાર પિતા હોય છે. સંઘને પણ સાધુનાં માતાપિતા-અમ્માપિયા તરીકે ધન્યવાદને પાત્ર છે.
ઓળખાવવામાં આવે છે. સાધુ ભગવંતોનાં લક્ષણો દર્શાવતાં નવકારના એક બાલાવબોધમાં સાધુ ભગવંત ચાલે તો ઈર્યાસમિતિપૂર્વક, બોલે તો ભાષારામિતિપૂર્વક, કહ્યું છે : “જે સાધુ ૪૨ દોષ વિશદ્ધ આહાર લીએ, સમસ્ત ઈન્દ્રિય દમે, ગોચરી-આહાર લેવા જાય તો એષણાસમિતિપૂર્વક, ચીજવસ્તુઓ લે