Nayopadesha Part 2

Author(s): Yashovijay Upadhyay, Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 16

१६
नयामृततरङ्गिणी-तरङ्गिणीतरणिभ्यां समलङ्कृतो नयोपदेशः ।
पत्र-पतिः
अङ्कः
विषयः
२२७ नव्यनैयायिकमते वहाँ तेजस्त्वेन कारणत्वं यणुकात्मक हौ तृणत्वादिना कारणत्वमित्युपदर्शितम् ।
२२८ क्वचिदेकान्तेन क्वचिश्व विकल्पेन कार
अङ्कः
विषयः
२१८ अनुमानस्य प्रामाण्ये तत एव शब्दस्य प्रामाण्यसिद्धावप्यनुमान एव तस्यान्तर्भाव इति वैशेषिकमतं सम्यग् निरुच्य शब्दस्य प्रमाणान्तरत्वव्यवस्थापनेन तत्प्रतिक्षेपप्रतिपादकः कुसुमाञ्जलाखुदयनप्रन्थ उल्लिखितः ।
२१९ तत्रान्याभिताकाङ्क्षा निर्वचनमनेक प्रकारमपाकृत्य स्वाभिमतमाकाङ्क्षास्वरूपं निष्टङ्कितम् । ३६८ १२
२२० प्रत्यक्षमेवैकं प्रमाणमित्यभ्युपगच्छतश्चार्वा कस्य मतमुपपाद्य तत्प्रतिक्षेत्रवरः कुसु मालादयनप्रन्थ उट्टङ्कितः । २२१ अवच्छेदकरूपानुपस्थितौ कथमवच्छेद्यकारणतामह इति प्रश्नस्य प्रतिविधानम् । ३७० 1 २२२ अन्वयव्यतिरेकग्रहाप्रकास्तृणादिजन्य
गतवै जात्यत्रयेण गौरव करेण कार्यraceपनं नोचितं किन्तु लघुभूतया तृणारणिमण्येतस्त्रितयानुगतशक्त्यैकयैव तृणादीनां कारणत्वकल्पनं युक्तमिति प्रश्नप्रतिविधानम् ।
२२३ तृणादेः फूत्कारादिसहकारिनियमोपपत्तये तृणफूत्कारादिसंयोगेष्वेव शक्तिरिति शङ्काया निराकरणम् । २२४ व जातिभेदस्यानुभविकत्वेन तत्तदवच्छिन्ने तृणत्वादिना कारणत्वमित्युदयनमतं वह्नित्वावच्छिन्ने विलक्षणोष्णस्पर्शवत्तेजः कारणमिति नव्यमतं च दर्शितम् ।
३६८ १०
२२५ उदयनाचार्यमतस्य सम्यगवगतये कुसुमाजलौ तद्ग्रन्थ उल्लिखित: २२६ वह्नित्वावच्छिन्ने विलक्षणोष्णस्पर्शवत्तेजः कारणमिति प्राचीन नैयायिकमतमेवं भवितुमईतीत्यर्थोपो लनायोदयनप्रन्थ उदृतिः, मूलग्रन्थे उपस्थित विरोधपरिहाराय छेदपाठभेदाद्याश्रयणं च ।
३६९ २४
३७०
.
३७१ २
२७१ ५
३७१ २४
३७१ ३४
पत्र-पक्तिः
३७२
णत्वमित्याद्युपसंहृतम् ।
२२९ अनुपायवादो न श्रेयानित्येवं नैयाकिमतमुपसंहृतम् । २३० प्रक्रान्तविषये जैनमतस्योपदर्शनं, तत्र तन्तोरेव पढो न कपालादेरिति कुत इति प्रश्न स्वभावादेवेति यदुत्तरं तत्र प्रश्नोत्तरे किं हेतुविषये इत्यादि विकल्पचतुष्टयस्य दूषितत्वम् । २३१ तत्तत्प्रकारकेश्वरेच्छा ज्ञानरूपायानिय तेनियामकत्वं निराकृतम.
२३२ स्वभावः स्वहेतुस्तस्मात् प्रतिनियतधर्मावच्छिन्नोत्पाद इत्येव स्वभावादेवेत्यस्यार्थो जैमानां समुचित इति स्पष्टीकरणम् । ३७३ ३
२३३ अयमेव च जैनानां तथाभव्यत्व देतुतावादः, तदनभ्युपगमे तीर्थकर सिद्धादि - कार्यभेदोपपादनम शक्यमिति । ३७३ ५ २३४ तथाभव्यत्वस्य कार्यतावच्छेदकत्वे चैत्रावलोकित मैत्र निर्मितनीलेतर घटत्वादिनाSर्थसमाजसिद्धेनापि कार्यता स्यादित्याशङ्काया इष्टापत्त्या परिहारः । ३७३ ૧ २३५ घटत्वाद्यवच्छेदेन दण्डादिकार्यत्वस्या
भ्युपगमेन प्रवृत्त्यादिव्यवहारस्योपपत्तिः, परेणाप्यर्थसमाजसिद्धेन स्वाव्यवहितोतरानुमितिवादिना परामर्शादिकार्यताऽभ्युपगम्यत इति । २३६ धारावाहिकस्थले कार्यककालत्व निरासाथ कालस्य तत्तत्क्षणत्वेन कार्येकदेश्यनिरासाय देशस्य तत्तद्देशत्वेन च कारणताऽपि स्वीकार्येति । २३७ कालधर्मानुप्रवेशेन ऋजुसूत्रनयेन स्वभावनियत्योर्व्यापारस्यावश्यास्वीकरणीयत्वं,
૩૨
१
३७२
२
४
३७२ ५
३७३ २
३७४ १
३७५ १