________________
તો તે ધર્મ છે. તાજ મહાલ હોટલ જોવાથી ચિત્ત પ્રસન્ન થતું છે. તેમજ પરલોકમાં ઉત્તમ ગતિ મળે છે. વળી આ લોકનાં હોય, તો તે ધર્મ નથી. કેમકે જડ પ્રત્યેનો રાગ એ ચિત્ત સુખ ભોગવતી વખતે આસક્તિ થતી નથી. એવો તેનો પ્રસન્નતાનું કારણ નથી. જેને જોવાથી રાગ-દ્વેષાદિ વધે, શુદ્ધિ અચિન્ય પ્રભાવ છે. પરલોકમાં ઉત્તમકુળ, ઉત્તમ જાતિ, વધવાને બદલે ઘટે, તે પદાર્થો દર્શનીય લાગે, તો સમજવું કે ઉત્તમ ગુરુ વગેરે ઉત્તમ સામગ્રીનો જોગ કરાવીને પરંપરાએ દષ્ટિમાં મિથ્યાત્વનું ઝેર છે. શ્રી જિનરાજની પૂજા, સુપાત્રની મુક્તિ પણ શ્રી નવકાર આપે છે. ભક્તિ, ધર્મ-શ્રવણ, શાસ્ત્રાભ્યાસ એ બધાથી ચિત્તને સમાધિ દુનિયામાં ત્રણ પ્રકારનાં માણસો છે : (૧) ઉત્તમ પ્રાપ્ત થાય છે.
(૨) મધ્યમ અને (૩) અધમ. મુમુક્ષુને ઉત્તમ માન્યા છે. ચિત્તની પ્રસન્નતા એટલે શું ? શાસ્ત્રીય ભાષામાં ઉત્તમમાં પણ બે વર્ગ છે. એક મોક્ષને ઇચ્છનારો તે ઉત્તમ. કહીએ તો કષાયની મહતા, સંકલેશની ક્ષીણતા એ ચિત્તની જે બીજાને મોક્ષ પમાડવા ઇચ્છે છે, તેમ જ પમાડે છે તે પ્રસન્નતાનાં લક્ષણો છે. ચિત્તના બે દોષ છે : (૧) રાગ અને ઉત્તમોત્તમ છે. મધ્યમ કક્ષાનો માણસ એ છે કે જે આ લોકના (૨) દ્વેષ. આ બેમાં રાગ મુખ્ય છે. તેમાંથી લોભ આદિ દોષો અલ્પ આયુષ્યનો ભોગ પાછળ ઉપયોગ નથી કરતો, પણ જન્મે છે. દૂધપાક – પૂરી ખાવાથી ચિત્ત પ્રસન્ન થતું લાગે, તો તપ ત્યાગ પાછળ કરે છે. અધમ તે છે-જે “આ ભવ મીઠા, તે યથાર્થ પ્રસન્નતા નથી ગણાતી, પણ રસલોલુપતા ગણાય તો પરભવ કોણે દીઠા' એ નીતિને અનુસરીને આ લોકના છે. ક્ષણિક આનંદ એ મૌલિક આનંદ નથી, આત્માના ઘરનો જ સુખ મેળવવા આંધળો પ્રયત્ન કરે છે. હિંસાદિ અધમ આનંદ નથી. સાચો આનંદ ક્ષણિક હોતો નથી, પણ ચિર માર્ગે પણ ધન મેળવવા મથે છે. જેની જે કક્ષા હોય છે, તે સ્થાયી હોય છે. સાચો આનંદ વાસનાઓનો ક્ષય થવાથી મુજબ તે જીવતો હોય છે. નમસ્કારમાં રૂચિ તેમ જ પ્રીતિ પ્રગટે છે. વાસનાની વૃદ્ધિને આનંદ માનવો તે અજ્ઞાન છે. અધમ કક્ષાના જીવોને ભાગ્યે જ જાગે છે. એટલે તેવાઓને
એક રાજા જંગલમાંથી પસાર થઇ રહ્યો હતો. ત્યાંની જ્ઞાની ભગવંતોએ નમસ્કારના અધિકારી માન્યા નથી. કુદરતી સંપત્તિ જોઇને તેનું મન પ્રસન્ન થયું. પાછા ફરતાં તેણે શ્રી નવકાર અનુપમ કલ્પતરુ છે. જે એનું ધ્યાન કરે ત્યાં બધું વેરાન થયેલું જોયું એટલે તેને વૈરાગ્ય થયો. દુનિયા છે, તેને વિપુલ સુખ આપે છે. કલ્પતરુ જે નથી આપી શકતું. ક્ષણિક છે એવું લાગ્યું. તેમ આપણે જે બધું આજે રળિયામણું તે આ શ્રી નવકારરૂપી કલ્પતરુ આપે છે. કલ્પતરુ આત્મિક દેખાય છે તે પણ અસ્ત થવાનું છે. જેમને કુદરતી દ્રશ્યો સુખ ન આપી શકે. નવકાર આપી શકે. આવું સાંભળીને શ્રી જોઇને વૈરાગ્ય થાય, એવા પુરુષોને વિરલ માન્યા છે. સંધ્યાના નવકાર ગણવા છતાં તે ન ફળે, તો શું મૂકી દેવો ? ન ફળે, રંગ, સાગરના તરંગ, તરણાનું નૃત્ય, ઝરણાનું સંગીત એ એ વાત જ ખોટી છે, આવી શંકા રહે, તો માનવું કે શ્રદ્ધા બધાં કુદરતી દ્રશ્યો છે.
સ્પર્શી નથી. જે માણસ રાજાને સલામ ભરે, તે માણસ ખાલી અમુક વસ્તુઓ એવી છે કે એને જોવાથી આપણા હાથે પાછો ફરે તે હજુ બને, પણ મંત્રશિરોમણિ શ્રી નવકાર ચિત્તને આનંદ થઇ જ જાય છે. એવી વસ્તુઓને જોવામાં ધર્મ એના સાચા શરણાગતને ન્યાલ ન કરે, તે શક્ય નથી. માન્યો છે. એવી વસ્તુઓમાં ચૈત્ય, પ્રતિમા, સંઘ, રથયાત્રા, જ્ઞાનીઓ કહે છે, કે શ્રી નવકાર ગણનામાં તમે સર્વોત્તમ સ્નાત્રપુજા વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. નમસ્કારને ધર્મ એટલે તત્ત્વની સેવા કરો છો અને છતાં શંકા રહે કે ફળશે કે કેમ ? માટે કહીએ છીએ કે-પંચ પરમેષ્ઠિને નમવાથી ચિત્તને આનંદ તો તેને તમારો દોષ માનજો. શ્રી નવકાર મંત્ર છે, પદ પણ થાય છે અને પ્રયોજન પણ ફળે છે. ફળ બે પ્રકારનાં છે સ્વરૂપ છે. તેના અક્ષરોનું ધ્યાન ધરો અને પછી જુઓ કે તે ઇહલોકિક અને પારલૌકિક શાસ્ત્રો ભારપૂર્વક કહે છે કે આ ફળે છે કે નહિ. આત્મિક આનંદ અનુભવાય છે કે નહિ. શ્રી નવકારને ઉપયોગપૂર્વક ગણવાથી આ લોકના સખો મળે આવી રીતે ગણાયેલો એક નવકાર પણ ફળે છે. નવકારના
૧૦
માતુશ્રી તેજબાઇ ગગુભાઇ ટોકરશી છોડવાના આત્મશ્રેયાર્થે (મોટી ખાખર-ચેમ્બર)
હસ્તે શ્રીમતી નિર્મલાબેન લક્ષ્મીચંદભાઇ (ભુજપુર-ચેમ્બર)
