________________
( પ્રમાણે ) પ્રમાણુરૂપ છે તથા પ્રમાણના બે મૂળ ભેદ છે. ૨કલા, ૨. પો. ૧૦.
સાથે સન્ / ૧ / અર્થ–(આજે) પ્રથમ બે એટલે મતિજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાન ( ) પરેશપ્રમાણ છે. ૧૧.
પ્રત્યક્ષત | ૨ અર્થ-(અન્ય) બાકીના અવધિ, મન:પર્યય અને કેવલજ્ઞાન (i) પ્રત્યક્ષપ્રમાણ છે. ૧૨. मतिः स्मृतिः संज्ञा चिन्ताभिनिबोध इत्यनान्तरम् ॥१३॥
–(ાલિત તિઃ લંકા જિન્નામિનિજોષ) મતિ, સ્મૃતિ, સંજ્ઞા, ચિન્તા, અભિનિબંધ (તિ) તેને આદિ લઈને પ્રતિમા, બુદ્ધિ, ઉપલબ્ધિ ઈત્યાદિ (કાર્યાન્તરH) અન્ય પદાર્થ નથી અર્થાત્ મતિજ્ઞાનના નામાનાર છે. માત=મન અને ઈન્દ્રીઓથી વર્તમાનકાલવર્તી પદાર્થોને અવગ્રહાદિ વરૂપ જાણે તે. સ્કૃતિ =અનુભવિત પદાર્થોનું કાલા-તરમાં મરણ થવું. વંશા= પ્રત્યભિજ્ઞાન અર્થાત્ વર્તમાનમાં કેઈપણ પદાર્થને જોઇને આ તેજ છે કે જે પહેલાં દેખે હતું તે, એ પ્રકારનું જેડરૂપ જ્ઞાન તે, જિન્તા કેઈપણ ચિન્હ જોઈને તે જગ્યા ઉપર આ ચિન્હવાળે અવશ્ય હશે, એ પ્રકારના વિચારને ચિનતા કહે છે. મિત્રોજ=સન્મુખ ચિન્હાદિ જોઈને તે ચિન્હવાળો નિશ્ચય કરી લે તે (એને સ્વાર્થઅનુમાન પણ કહે છે). ૧૩.
