________________
વી ત ર ગ વા ને મ હિમા
- શ્રી એન. એમ શાહ અમદાવાદ સામાન્ય રીતે વિશ્વમાત્રમાં. શારીરિક ફાયદામાં પરિણમતી નથી, તેવી રીતે જીવ માનસિક અને આત્મિક એવા ત્રણ પ્રકારના
પણ રેગને સમજ્યા વિના મંદિર જાય, દુઃખે વિશેષે કરીને જોવામાં આવે છે. આ
પુસ્તક વાંચે. તે પણ તેનું ફળ પામી શકે તે માનવગતિને લક્ષમાં લઈ વાત કરી.
નહિ. મારે કહેવાનો આશય એમ નથી કે મંત્રશાસ્ત્રીઓ, તંત્રશાસ્ત્રીઓ અને ઔષધના
એણે મંદિર ન જવું, અથવા પુસ્તકે ન કરનારાઓને તે પણ નથી, આમ છતાં
વાંચવા. પરંતુ રાગ કર્યો છે એ પારખવા આમાંનાં એક પણ પાપને પાડવા માટે
જલ્દી તત્પર થવું જોઈએ. કાળ અનંત છે,
એમાં આ માનવગતિના વર્ષો બહુ જ અલ્પ શક્તિમાન નથી. આ વચને પણ અપેક્ષાએ સમજવા જોઈએ, કારણ કે નવકારમંત્ર એ
ગણાય. માટે વેળાસર તત્વ સમજવું અત્યંત મહાન મંત્ર છે, અને એના જાપથી પાપો ક્ષય થઈ શકે છે, એ સૌને શરીરને રેગ હેય તે ઠીક; શરીરશાસ્ત્રીવિદિત જ છે.
એને તે નથી. માનસિક વ્યાધિ પણ છે એટલે મંત્ર, તંત્ર અથવા અષિધ શરીર, નિવારી શકાય છે, એમ માનસશાસ્ત્રીઓનું મન ઈત્યાદિના દુઃખ દૂર કરવામાં નિમિત્તભૂત કહેવું છે, અને જિનસિદ્ધાંત પણ કહે છે, બની શકે, પરંતુ પાપ દૂર કરી શકે નહિ, “વસ્તુ માત્ર પરિવર્તન પામ્યા કરે છે આ પાપશબ્દની વ્યાખ્યા કરવી જરૂરી બને છે. રેગ, જે દેહને પણ નહિ, મનને પણ નહિ,
અઢાર પ્રકારના પાપસ્થાનકે તે છે જ, તે નિવારી શકાય એવે છે. પણ સૌથી મોટું પાપ તે આત્મ-વિસ્મૃતિ જ છે. અને ખરી વસ્તુ એ છે કે રેગ કયાં એટલે જેમ જુદા જુદા રંગ ઉપર કઈ છે અને કહે છે, એની પણ જીવને સ્મૃતિ વખત એક જ દવા, તે કેઈક વખત જુદી દવા નથી. જેવી રીતે વૈદ્ય કે ડેકટર રોગનું સાચું
આ કામ લાગે, તેમ આ રોગ માટે પણ “ઔષધે” નિદાન કર્યા વિના દવા આપે તે પણ તે
3. અનેક પ્રકારના છે, જેને જે રુચે તેણે તે
- એકાગ્રપણે શ્રદ્ધાપૂર્વક અપનાવવાનું છે. વ્યકિતના ભાવ અધિકારની આછી છાયાના અનુભવ વિના તે વ્યકિતમાં તેને દ્રવ્ય (બાદા) સામાન્ય રીતે કેટલાક રેગે સુસાધ્ય છે અધિકાર (જવાબદાર વ્યક્તિઓ દ્વારા) સ્થા, કેટલાક દુસાધ, એમ અત્યારના જમાનાને પિત કરવાથી પણ શાસનનું શિસ્ત અવશ્ય લક્ષીને કહી શકાય. ભવ્ય અને અભિવ્ય એમ ખેરવાય છે. અને શાસનની હેલના થાય છે. બે પ્રકારના રોગીઓ છે જેમાં ભવ્ય
માટે જ, ગમે તે ક્ષેત્રે, ગમે તેને ગમે ત્યારે સુસાધ્ય છે, અને અભવ્ય ? એ વિષે શું સ્થાપિત કરતાં પણ શ્રી શ્રમણ સંઘે વિવેક કહેવું? ધરાવે જોઈએ.
આ રોગ તે ક? અને એ કઈ રીતે
