________________
યોગબિન્દુ ભાવાનુવાદ થી વિદૂર
(લેખાંક ૧૧ મે.] પયયને ક્ષણભેદે ભેદ તેને ક્ષણિક માની થઈ ગયું. બંધ અને ભગના આધાર જુદા ન હેય. લેવામાં આવે, તેય, ટકવલયાદિ અવસ્થાના પરિ જેમ જેણે અનુભવ્યું તેજ કાળાન્તરે સ્મરી શકે, વર્તનમાં ય જેમ સુવર્ણ દ્રવ્યને અનુગામિ દ્રવ્ય રૂપે તેમ જેણે બંધ કર્યો તે જ ભોગ કરી શકે. પણ સ્વીકારવામાં આવે છે. તેમ એક અન્વય દ્રવ્યને બંધ અન્ય કરે અને ભગવે અન્ય એમ બને જ નહિ. માનવું જ જોઈએ. તે જ વ્યવસ્થા ઘટી શકે. અન્યથા એથી જ અનુગામિ દ્રવ્ય માનવું જ જોઈએ. એ દ્રવ્ય ન ઘટી શકે. કારણું બંધ કરનાર જ્ઞાનક્ષણ અલગ હો પર્યાયવિશિષ્ટ છે, તે બંધ કરે અને પુનઃ સમયે તેને તે તે વિનાશ પામી ગયે, અને ભેગવનાર અન્ય ભાગ કરે.
આ રીતે બંને મત નથી, પણ દ્રવ્ય-પર્યાય૨૦ સવાર-સાંજ સ્વાધ્યાય કરે, પચ્ચ
રૂપ પરિણામે તત્ત્વ માનવું તે જ યોગ્ય છે. કખાણ કરવા, અને ક્ષણે ક્ષણે મનના મેલને
આત્માદિ તો જેમ યુક્તિથી સિદ્ધ થાય છે. ધઈ નાખનારી ઉત્તમ ભાવનાઓ સંભારવી.
તેમ આગમથી પણ સિદ્ધ થાય છે. એ આગમ પણ ૨૧ દુખે વશમાં આવે એવી પાંચે તે જ ઘટે યદિ આત્માને કર્થચિત નિત્યાનિત્ય, ઇંદ્રિયનું દમન. ૨ કામાદિ વૈરીના વર્ગનું શમન. સદસત અને પરિણામી માનવામાં આવે. એટલે ૩ પ્રિયભાષિપણું. ૪ પૂર્વાભાષિપણું. ૫ કપટ આગમ પણ જે તે માન્ય ન થાય, પણ તે જ મનાય રહિત.
કે જે પ્રમાણ અને સ્વવચનથી બાધિત ન હોય.
આથી જ હિતેચ્છએ આગમનું પણ પરીક્ષણ કરવું ૨૨ સજ્જનતા ૬, સાધમિક વાત્સલ્ય
જોઈએ, જેના માટે ગ્રંથકાર મહર્ષિ ફરમાવે છે કે-- ૭, શક્તિ અનુસાર તપ ૮, શક્તિ મુજબ
वचनादस्य ससिद्धि-रेतदप्येवमेव हि । સુપાત્રદાન ૯, શીલની વિશુદ્ધિ ૧૦, ઉત્તમ
दृष्टेष्टाबाधित तस्मा-देतन्मृग्य हितैषिणा ॥२३।। ધમ કરવામાં સતત શ્રદ્ધા ૧૧,
થત આત્માદિ તો આગમથી પણ સિદ્ધ ૨૩ નવા નવા શાને અભ્યાસ થાય છે, તેમાં ય યોગાદિ તે ખાસ કરી આગમ દ્વારા ૧૨, નવા નવા ગુણે પામવા તીવ સિદ્ધ થાય છે, યુગાદિ અનુષ્ઠાનેનું ફળ મુખ્યતયા અભિલાષા ૧૩, આત્માને સમાધિમાં રાખવે પરલોકમાં પ્રાપ્ત થાય છે પરલોકાદિ અતીન્દ્રિય અર્થોનું ૧૪. આ ગુણના સમૂહથી ભરેલા માણસો સાધક આગમ પ્રમાણ છે. અનુમાન પણ આગમથી
અબાધિત હોય તે જ પ્રમાણભૂત છે. એટલે પરલોકસાથે વસવાટ. આ ગુણે નિત્ય સેવવા.
સાધક પ્રમાણમાં મુખ્યતા આગમપ્રમાણની જ છે. ૨૪. અઢાર હજાર શીલના અંગથી અતિ
આથી જ નિકટ મુક્તિગામી આત્મા તે તે મનહર એવું સાધુપણું અપ્રમત્ત ચિત્ત
શુભાનુષ્ઠાનની સાધનામાં આગમાનુલક્ષી જ હોય છે. સહિત હું કયારે પામીશ? એવું ક્ષણે ક્ષણે
એ આગમ પણ પરિણામી આત્મામાં જ ઘટી નિર્દભ પણે વિચારવું.
શકે છે. જેમ કેગ પરિણામી આત્મામાં ઘટે છે તેમ. ૨૫ શ્રી મુનિચંદ્ર આચાર્ય ભગવંતના આગમ એ કોઈ સનાતન-સિદ્ધ તત્ત્વ નથી. કહેલા આ ઉપદેશને આચરનારા પુન્યવંત ભવ્ય આગમ એ તે તે તે તીર્થસ્થાપકાર રચિત તત્વ છ અકલંક ગુણનું ભાજન થાય છે. તે છે. જ્યારે વકતાને તે તે અર્થના બોધનાથે પરિણામ
