________________
કલ્યાણ સપ્ટેમ્બર ૧૫૬ : ૪૫ :
જીવ અને પુગલ એ બને ગતિ આદિ ક્રિયા
(૧૦). કરે છે એટલે એ બે સક્રિય છે ને બાકીના ચાર ઉપરની જેમ અહિં પણ સમજવું, પણ તેમાં અકિય છે.
ફેર એટલો જ છે કે, જીવ એ એક જ કર્તા છે અને બાકીના પાંચ અકર્તા છે. જીવ પાચેને ઉપ
યોગમાં લે છે માટે કર્તા છે. જીવ સિવાયના પાંચે છએ દ્રવ્યોમાં નિત્ય કેટલું છે અને અનિત્ય
કાઈને ઉપયોગમાં લઈ શકતા નથી માટે કર્તા નથી, કેટલા છે? એ વિચારણું જરા સૂક્ષ્મ બુદ્ધિપૂર્વક કર- અકર્તા છે. વાની છે. પ્રથમ જણાવ્યું તે છએ દ્રવ્ય સદાકાળ રહે છે, કોઈપણ કાળે કોઈ પણ દ્રવ્ય નહિં હેય એમ બનવાનું નથી, નિત્ય એટલે સદાકાળ રહેનાર
આકાશ એક સર્વગત છે, કાલોકમાં સર્વ એવો અર્થ જ લેવામાં આવે તે છએ દ્રવ્યો
. . . . એ સ્થળે તે રહેલું છે. જ્યારે તેના સિવાયના પાંચે દ્રવ્ય નિત્ય છે એક પણ અનિત્ય નથી, નિશ્ચય પણ અસંગત છે. ધર્માસ્તિકાયાદિ ચાર વધુમાં વધુ એમજ કહે છે. એ નય છએ દ્રવ્યને નિત્ય લેકાકાશ વ્યાપીને રહે છે અને કાળ અઢીદીપમાં છે, કહે છે. જ્યારે વ્યવહારનય તે તે અવસ્થાએ એકધારી એટલે તે સર્વગત નથી. સર્વગત અને સર્વગતને સ્થિતિમાં કાયમ રહેતા દ્રવ્યોને નિત્ય કહે છે. એ માટે સર્વવ્યાપી અને દેશવ્યાપી એવા શબ્દો પણ વિચારણા પ્રમાણે ધર્મ-અધર્મ–આકાશ અને કાળ વપરાય છે. એ ચાર નિત્ય છે, બાકીના બે જીવ અને પુગલ
(૧૨) તેમાં ફેરફાર થયા કરે છે માટે અનિત્ય છે.
છએ બે અપ્રવેશ છે, એકે દ્રવ્ય પોતાનું
સ્વરૂપ છોડીને બીજા દ્રવ્યનું સ્વરૂપ પામતો નથી સિદ્ધના છે પણ સાદિ હોવાથી અનિત્ય
માટે. સ્વસ્વરૂપને ત્યાગ કરીને અન્ય સ્વરૂપને સ્વીગણાય છે.
કાર કરે તેને અહિં પ્રવેશ ગણવામાં આવે છે.
એટલે એકે દ્રવ્ય અપ્રવેશ નથી. જીવ સિવાયના પાંચ દ્રવ્ય કારણ છે, અને આ પ્રમાણે સાધમ્ય–વૈધર્મે વિચારવાથી તે તે જીવ એક અકારણ છે. અહિં જીવના ઉપ- દ્રવ્યોનું સ્વરૂપ સ્પષ્ટ સમજાય છે અને દ્રવ્યોમાં પગમાં પાંચે દ્રવ્યો આવે છે, પણ જીવ બીજા કોઈ મળતાપણું કેટલું છે અને ભેદ ક્યાં છે એ પણ પણ દ્રવ્યના ઉપયોગમાં આવતો નથી.
સ્પષ્ટ થાય છે.
એક વકીલ પિતે બહારગામ જાય છે, ત્યારે પિતાના પુત્રને પિતાને કેસ સંપીને જાય છે, પુત્ર પણ વકીલ છે; ને પાછા આવી બાપ કેસ બાબત પિતાના પુત્રને ખબર પૂછે છે, એટલે પુત્ર જવાબમાં કહે છે બાપુજી, જે કેસ તમેં ૨૫ વર્ષથી પૂરે નહોતા કરી શકયા. તે મેં પાંચ જ દહાડામાં પતાવી દીધું. જ્વાબ મળતાં બાપે માથે હાથ ફૂટ ને કહ્યું, “એ તે હું તને વર્ષાસન રૂપે વારસામાં આપી જવાને હતે બેટા
