________________
૪૬૮ :: ગુણાનુરાગ :
શાસનના અનેક આદર્શથી ગુણાનુરાગ કરવો જોઈએ” જૈનશાસનની ગુણપૂજકતાને પરાવે છે. એને અમલ તેમના આત્મામાં સાક્ષાત જોવા મળે અહિં એક વાત વિશેષ રીતે ખ્યાલમાં રાખવા છે. આ રીતે આ ગુણાનુરાગને ઝળહળતી રીતે જીવ- લાયક તે છે કે, સંસારમાં વિષયો, કક્ષાએ તથા પોરનમાં જીવનારા આ શાસનમાં અનેક આચાર્ય આદિ ગ્રહાદિના પિષણ માટે, રક્ષણ માટે, કૃદ્ધિ માટે કે અને શ્રાવકે આદિ થયા છે, થાય છે, તે બધાના ભોગવટા આદિને માટે દેખાતા ગુણેને આ શાસને પ્રસંગે લખવા જઈએ તો આખી જીંદગીને અંત ગુણાભાસ કહ્યા છે. નકલી ગુણો કાચા છે. અરે આવે, પણ તે મહાપુરૂષના જીવનપ્રસંગને લખવાને એને દોષનું પણ ઉપનામ આપ્યું છે. જેમ વેપારી અંત ન આવે.
વક કરવા માટે કે ગ્રાહકને સારી રીતે
ઠગવા માટે ગ્રાહક ગાળ દે, હલકા વચનો બેલે અરિહંતાદિ નવપદનાં પૂજન, દર્શન વંદન, આદિ
તે પણ ક્ષમા રાખે છે, કૈધ કરતા નથી. કરવું, તે પણ ગુણેનું પૂજન, વંદન અને દર્શન છે. કારણ કે અરિહંતઆદિ ગુણના પુંજ છે. અરિહંત
આ ક્ષમા ગુણ છે, પણ તે કેવળ પરિગ્રહ સાધક
હોવાથી, તેની અહીં ગુણ કેટીમાં ગણતા નથી, પણ એટલે પરમાર્થ દૃષ્ટિયે પરોપકાર આદિ ગુણોના ભંડાર, સિહ ભગવાન એટલે જ્ઞાનાદિ અક્ષય અનંત
ગુણાભાસ કોટીમાં ગણના છે. કેમ ? વેપારીને ખબર
પડી જાય કે આ ગ્રાહક માલ લેવાને નથી, નફ ગુણના ભંડાર. આચાર્ય એટલે શુદ્ધ આચારના
થવાને નથી.અને પજવે જ છે, તે તેને પછી ગુસ્સો ભંડાર. ઉપાધ્યાય એટલે વિનયના ભંડાર, સાધુ એટલે
આવતાં વાર લાગતી નથી. અર્થાત્ તેની દેખાતી ક્ષમા તપન ભંડાર. સમકિત એટલે દરેક જીવ ઉપર દ્રવ્ય
એ સ્વાર્થ સાધક છે. સ્વાર્થ સાધક ગુણોને જૈનશાસને તથા ભાવ ત્યા આદિ ગુણોને પ્રગટ કરવાનું કહેનાર
ગુણાભાસ તરીકે ઓળખાવ્યા છે ક્ષમારૂપગુણ તેજ સાચે અન્તર્નાદ; સમ્યજ્ઞાન એટલે પિતાનું અને પારકું
કહેવાય કે જેનામાં સંસારના નૈણ્યનું ભાસન છે. એવું સાચું ભાન કરાવનાર. સમ્યફ ચારિત્ર એટલે
' કે ગમે તેવા અપરાધ કરે તે પણ એ વિચારવાનું કેઈને પણ ઉપદ્રવધૂત થયા વગર નિષ્પાપ જીવન
( કે. “અરે આ બિચારો પોતાના કર્મથી હણાઈ રહ્યો કે ગુન્હા રહિત જીવન; સમ્યફતપ એટલે આત્મા
છે, માટે મારે તેના ઉપર ગુસ્સો કરવો ન જોઈએ, ઉપર લાગેલા મેલને સાફ કરનાર સાબુ આ નવપદો
કારણકે મરેલાને મારવો એ સપુરૂષનું ભૂષણ નથી. ગુણોના ધામ કે ગુણ સ્વરૂપ છે. આ નવપદો એ
એ પોતાના કર્મથી ભરાઈ રહ્યો છે તેને મારે કંઈ જેનશાસનસ્વરૂપ છે. એ જૈનશાસન ઉપરનો પ્રેમ એ ગુણ ઉપરને પ્રેમ છે. જગતમાં જેટલા ગુણના તે
કરવું તે મરેલાને મારવા જેવું થાય, અને તેમ કરૂં
તો મારામાંથી ઉત્તમતા જતી રહે અને અધમતા પ્રેમી હશે તે કદી પણ આ શાસન ઉપર અરૂચિ
આવે' આવા વિચારપૂર્વક ક્ષમા કરનાર એ જ સાચા નહિ કરે અને પ્રેમ કર્યા વગર નહિ રહે. આ શાસ
ક્ષમાગુણનો સ્વામી છે. નની વિશેષતા એ છે કે તેના મહારથીઓએ જ્યાં
જૈનશાસન કહે છે કે, જીવમાં ગુણોની શરૂઆd, જ્યાં સાચા ગુણો જોયા, ત્યાં ત્યાં તેમની પ્રશંસા કર્યા વગર ન રહ્યા. પાતંજલીમાં મોક્ષરૂચિ, તેને સિદ્ધ
સંસારના સ્વરૂપનું જ્ઞાન અને તેનામાં નિર્ગુણતાની કરવા ત્યાગ-વેરાગ્યાદિ જે કોઈ પ્રાથમિક ભૂમિકાના
બુદ્ધિ, મેક્ષની રૂચિથી થાય છે. આ વગરના ગુણો એ
પાયા વગરના મહેલ જેવા છે. છાર ઉપર લીંપણ ગુણે હતા જેને લઈને જ પૂ. આ. ભ. શ્રી હરિભદ્રસૂરિ મહારાજે તેમને ભગવાન પાતંજલિ” એ નામથી જેવા છે, વિષ્ટામાં રહેલા ચંપકના ફલ જેવા છે. સબેધ્યા. જેન શાસ્ત્રકારોએ સંસારને ઉગ આદિથી જગતમાં રહેલા છદ્મસ્થ આત્માઓમાં દેવ માંડીને જે કોઈ ગુણો જેમનામાં જોયા છે, તેઓની અને ગુણ બને રહેવાના. તેમાં તેઓને દોષ ઉપર તેમણે તેટલા અંશમાં પ્રશંસા જ કરી છે. આ પણ દષ્ટિ નાંખવી તે નાંખનારની વાંકી દષ્ટિ સૂચવે છે,
