________________
ગુણાનુરાગ અને જૈનશાસન
પૂ. મુનિરાજ શ્રી રવિવિજયજી મહારાજ નશાસન એટલે ગુણને પૂજક સમુદાય. સ્વરૂપ બને તે કહેવું અશક્ય છે, અરે એ ગુણો
જિનેશ્વરદેવ એટલે ગુણને ભંડાર. જિનેશ્વર- પણ દેનું જ કામ કરે છે, તેથી તે ગુણો પણ દેવના ઉપદેશનું ધ્યેય આખું જગત ગુણેથી પૂર્ણ દોષ જ છે. જ્યારથી આત્માભિમુખ દૃષ્ટિ થાય છે બને તે છે. એમના ઉપદેશમાં એકપણ દેશનું પોષણ ત્યારથી જ આત્મામાં તાત્ત્વિક ગુણોની શરૂઆત નથી તેમ જ એક પણ ગુણનું શેષણ નથી. એમના થાય છે. ગુણશૂન્ય આત્માઓ કોઈ પણ કાલે દ્વારા કહેવાયેલા ધર્મના બે પ્રકારમાં મુખ્ય પ્રકાર આત્મક શાંતિ, સમાધિ કે સુખનો અનુભવ કરી સર્વવિરતિનો છે અને અમુખ્ય પ્રકાર દેશયાગને છે. શતા નથી. આ મુખ્યમુખ્ય ધર્મના પ્રકારમાં પણ મુખ્ય ધર્મના જૈનશાસનમાં ગુણ તથા ગુણવાની મહત્તા પ્રકારમાં ગુણ ઘણું છે અને અમુખ્ય ધર્મના પ્રકારમાં
ખૂબ ખૂબ ગણવામાં આવી છે. તેથી જ પિતાનાથી ગુણ અતિ અલ્પ છે. પ્રથમ ગુણસ્થાનકથી માંડી
અધિક કે અલ્પ ગુણીની પણ પ્રશંસા અને અનુ૧૪માં ગુણસ્થાનક સુધીની ભૂમિકાઓના ભેદમાં કારણે મોદના કરવાનું આ શાસનમાં જોરદાર ફરમાન છે, ગુણો જ છે. સાધુઓ એટલે આત્મામાં ગુણેને પ્રગટ આચાર્ય પણ સાધુ વિહાર કરીને આવે તે વખતે કરવા માટે સતત પ્રયત્નશીલ આત્માઓ. શ્રાવકો તરત જ પિતાના આસન ઉપરથી ઉભા થઇ જાય. એટલે આત્મામાં ગુણોને ખીલવવા માટે અવસરે એ પ્રકારે વિધિનું પ્રતિપાદન કરી ગુણીનું બહુમાન અવસરે પ્રયત્ન કરનાર આત્માઓ. ભાગનુસારીએ કરવાનું ફરમાન આ શાસન કરે છે. એટલે ગુણોના સ્થાનભૂત દેખાતા આત્માઓને જોઈને
મહારાજા કુમારપાળના સંધમાં સાથે ગયેલા નાચતા તથા પોતાનામાં ગુણો ક્યારે પ્રગટે તેની પૂ. હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ સિદ્ધગિરિરાજ ઉપર અભિલાષા કરતા આત્માઓ.
આદીવર ભગવાનના મંદિરમાં ધનપાળ કવિથી છોમાં ગુણોની શરૂઆત “હું જડ શરીરથી રચાયેલ ધનપાલ પંચાશિકા બોલે છે " કુમારપાળ મુક્ત બની અખંડ આમિક આનંદ લૂંટનાર થાઉં મહારાજા કલિકાલસર્વજ્ઞ પૂ. હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી તે સારૂં, એવી ભાવના જ્યારથી થાય છે, ત્યારથી જ મહારાજને પૂછે છે કે, “આપ જબરજસ્ત કવિ થાય છે. સંસાર જ ઉપાદેય છે, અહિં જ સર્વ, પ્રકારનું હોવા છતાં પણ આપ આપના રચેલા સ્તોત્રો ન સુખ છે, શરીર વગર સુખ ભોગવટો હોય જ ગયાં અને ધનપાલ શ્રાવકને બનાવેલ તેત્રા ગાયા શાને ? આત્મા, પરલોક, પુષ્ય, પાપ, સ્વર્ગ નરકાદિની એ કાંઈ અમને સમજમાં આવ્યું નહિ.' જવાબમાં વાતે કાલ્પનિક છે, ઉપજાવી કાઢેલી છે, નકામાં લોકોને પૂ. હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ કહે છે કે, તેમની આત્મા આદિની વાત કરી આ બધા સુખોથી કૃતિઓમાં જે ભાવ ભર્યો છે, તે ભાવ મારી કૃતિવંચિત કરે છે” વિગેરે વિગેરે પ્રકારની માન્યતા છે એમાં નથી. કેટલો જબર ગુણાનુરાગ ! કેટલી આત્મકાઈ જીવોમાં હોય અને બાહ્યથી દયા-દાનાદિ ક્ષમાં લઘુતા ! પિતે આચાર્યું છે, કલિકાલસર્વજીનું તાત્વિક કે સહનશીલતા આદિ ગુણો દેખાતા હોય તે તેને બિરૂદ ધારણ કરનાર છે, તે કાલના કવિઓમાં ગુણો માનવા એ છોકરાને મારી નાખી તેના મડદા તેમને નંબર પહેલો છે, મહારાજા કુમારપાળ જેવાને આગળ તેની પ્રશંસા કરવા તુલ્ય છે. આત્માભિમુખ- પ્રતિબોધ કરી આ શાસન પમાડી દીધું છે. મંત્રાદિ તાથી શૂન્ય વ્યક્તિમાં દેખાતા ગુણે કેવળ સ્વાર્થ સાધક શક્તિઓ જેમને સ્વાગત છે, અનેક વિષય ઉપર જ હોય છે, અથવા તે દેવપોષક હોય છે, માટે જેમની કસાયેલી કલમે ચાલી છે, અનેક ગ્રંથની તે ગુણે પણ દેવસ્વરૂપ છે. પાંચ ઈદ્રિયોમાં તથા ચના કરી છે, તે કાલમાં મહાશાસનપ્રભાવક છે. પરિગ્રહાદિમાં જે આત્માઓની એકાંત રીતે ઉપાદેય છતાં કેવો ગુણાનુરાગ ! કારણ? તેમના આત્મામાં બુદ્ધિ છે તે આત્માના દેખીતા ગુણે કયારે દેષ- આ શાસન જવું હતું, પચ્યું હતું, તેથી જ આ
