________________
: કલ્યાણ : મે : ૧૫૬ : ૧૧ :
ઘણા લાંબા ઉપવાસ કરતા હતા, કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્તિ કાંઈ સંય બાકી છે, એમ શું નથી સૂચવતા? પર્યરતના સંયમી જીવનના સાડા બાર વર્ષમાં સાડા અગિયાર વર્ષ તો ઉપવાસ જ કર્યા છે. ફક્ત ૩૪૯
એ જ રીતે તે તે મોક્ષમાર્ગદર્શક મહાપુરૂષનાં
શારો પણ જે વીતરાગતા પાત કરવી છે, તે પમાડી, દિવસ જ પારણુના વચમાં આવ્યા છે. આવું કઠેર
શકે એમ છે કે નહિં, તે સુવર્ણની જેમ કથા છે; તપશ્ચર્યામય જીવન સાંભળીને જ આપણને સંસારના ભૌતિક સુખ પ્રત્યે વિરાંગ જન્મે અને આત્મસાક્ષાત્કાર
અને તાપરૂપ પરીક્ષાથી તપાસવું જોઈએ. આ રીતિએ
આ વનચર્યા, પ્રતિમાદર્શન અને શાસ્ત્ર કરવા તેમજ આત્મમુક્તિ માટે અપૂર્વ વિલાસ
થી સાચા જાગે, એ તદ્દન શકય છે. '
માર્ગની પ્રતીતિ થાય છે. અનાદિદેવ તરીકે ગણાતા બીજા દેવોના જીવન- કેટલાક વિદ્વાનેને ભગવાન મહાવીરદેવના આગમ! વનમાંથી આવી કાંઈ પ્રેરણા મલવાની સંભાવના જ વચનેથી તેમની વીતરાગતા અને સર્વજ્ઞતા ઉપર નથી. કારણ કે તેઓએ તે હેતુપૂર્વક લીધેલા અવ- બહુમાન ખૂબ જાગે છે. પણ એક વાત તેમના મનમાં તાર જીવનમાં જે કાંઈ કર્યું તે લીલા જ ગણાઈ છે. અસંતોષ ઉત્પન્ન કરે છે. તેઓ પૂછે છે કે, જેમને . માટે જ પૂ. શ્રી આનંદધનજી મહારાજે પણ ગાયું જીવન અને વચન આટલું નિર્મળ અને આદેય છે.
તેમના જીવનવર્ણનમાં દેવો અને દકો આદિના દોષરહિતને લીલા નવિ ઘટે રે, લીલા દેવ
આગમનને શ્રધ્ધા ઉત્પન્ન કરવા શા માટે રજુ કર
વામાં આવે છે ? આ વિધાનને આપણે જણાવીશું વિલાસ.” આવા “લીલા વન'માંથી કઈ પ્રેરણા મલ
કે આમાં કાંઈ પણ અતિશયોક્તિરૂપ માનવાની જરૂર વાની સંભાવના છે ? એવો પણ પ્રશ્ન પૂછાય એમ
નથી. યુકિતથી પણ એ બધું બરાબર સંગત છે, દરેકે છે કે, “ભાઈ ! જે દુષ્ટને નિગ્રહ જ કરવો હતે.
દરેક તીર્થકરો જ્યારે તીર્થંકર નામકર્મને બંધ કરે તે અદૃષ્ય રીતે તે જ કાર્ય કરવું હતું, પણ આવું
છે, ત્યારે જગતના સર્વ ની એવી ઉત્કૃષ્ટ કોટિની ભોગવિલાસમય વન શા માટે જીવવું પડયું ?' પણ
ભાવથા ચિંતવે છે, અને સર્વ જીવોને આધિ, વ્યાધિ, જ્યાં એક જ જવાબ હોય કે તે તે “પ્રભુની અગમ્ય
: ઉપાધિરૂપ અનંત દુ:ખમાંથી છોડાવવાની એવી ઉંચા લીલા” તો તેમાં પ્રનને અવકાશ જ કયાં રહે છે ?
• પ્રકારની ભાવના ભાવે છે કે, જેથી તેમને ઉત્કૃષ્ટ પ્રતિમા પ્રભુની મૂર્તિ એ પણ નિરખવાથી, પુણ્ય બંધાય છે, અને તેનાથી ઇંદ્રાદિક દેવ શાન ધરવાથી સાધકને રાગ-દ્રષ, મેહ આદિના તેઓશ્રીને સેવે, એમાં જરાય આશ્ચર્ય પામવાનું નાશ માટે અપ્રતિમ સાધન મનાય છે. ભગવાન કારણ નથી જ, મહાવીરદેવની મૂર્તિ જોતાં જ અંતરમાં નિમગ્ન તેમની દષ્ટિ, પ્રસને મુખારવિંદ, અને કૃતકૃત્યતાસૂચક
ભગવાન મહાવીરદેવના જીવનને જાણવા માટે તેમનું સર્વ અંગ વીતરાગતાના સાધકને ખૂબ જ અને તેમના આદેશ-વચને સમજવા માટે ઈચ્છા પ્રેરક બને છે, જ્યારે બીજા સર્વ દેવોની મૂર્તિઓમાં જાગે, એ શિને માટે આ લખાણું છે. તેઓશ્રીએ જે જે ચિહને જોવા મળે છે, તે રાગ-દેષ કે અપૂર્ણ પ્રતિપાદન કરેલા સાધાદ સિદ્ધાંતને તેમજ વાદિ તાના સૂચક પ્રતીત થાય છે, જેને કામ ઉપર કાબૂ પડદ્રવ્યના સ્વરૂપને તથા દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્રરૂપ મેળવે છે, તેવા સાધકને ખોળામાં સ્ત્રીને બેસાડેલી મોક્ષમાર્ગને સમજવા માટે વિદ્વાનપુરૂષ યથાયોગ્ય વિષ્ણુની મૂર્તિ કેવી રીતે આદર્શાભૂત બને ? તેવી જ પ્રયત્ન કરે, એ જ એક અભિલાષા. . રીતે જેને કષાય તો છે, તેને શત્રુને મારવા ત્રિશુલ
છે. ઉગામતી દેવતાની મૂર્તિ કેમ કાર્ય સાધક પ્રતિક બને . અક્ષમાલા આદિ ધારણ કરનાર દેવ પણ પિતાને
