________________
જેનદર્શનનો કર્મવાદ
-: અંતરાયકર્મ :– માસ્તર ખુબચંદ કેશવલાલ – સિરોહી (રાજસ્થાન) આ જગતમાં દાતાર, ભાગ્યશાળી, ભક્તા થઈ જવાવાળા છે, અધૂરા કેવી રીતે છે તે અને બળવાનપણું દરેક જીવેનું સરખું હતું અંગે વિચારતાં સમજાશે કે જીવ ધારે તે નથી. કૃપણ, દરિદ્ર, ભિખારી કે નિર્બળ કહે, બધું જગત બીજાને આપી દઈ શકે છે એટલે વરાવવું કેઈને ગમતું નથી. દરેકને દાતા, સર્વથા ઈચ્છાપૂર્વક પિતે ત્યાગ કરી શકે, વળી સુખ-સામગ્રીના ભોક્તા અને તાકાતવાન થવું આત્મા ધારે તે સમગ્ર જગત દ્વારા જેટલા પસંદ છે, છતાંય સુખ-સગવડ અને ભેગ- ફાયદા મેળવવા હોય તેટલા મેળવી શકે, અને ઉપભગ સાધનો, અને શારીરિક શક્તિના ધારે તે સમગ્ર જગત પિતાના ભાગમાં તેમજ - સગે દરેક જીવને એકસરખા હોતા નથી. ઉપભેગમાં લઈ શકે, અને ધારે તો આખા ઉપરોક્ત સામગ્રીઓ માટે દરેક ને એક- જગતને ઉથલ-પાથલ કરી શકે તેટલી પ્રત્યેક સરખે પ્રયત્ન હોવા છતાં તે સામગ્રીઓ અંગે આત્મામાં શક્તિ છે. આત્માનું આટલું બધું જગતના જીવમાં ન્યુનાધિકતા શા માટે ? સામર્થ્ય છે, તેટલું સામર્થ્ય બતાવવાની કોઈને અરે ! કેટલાકને તે સુખ-સગવડની સામગ્રીઓ જરૂર પડતી નથી, પરંતુ તેટલું સામર્થ્ય અને શારીરિક તંદુરસ્તી હોતે છતે પણ દાતા- આત્મામાં પ્રગટ ન થાય ત્યાં સુધી અંતરાદિ ગુણોની પ્રાપ્તિ થતી નથી. આ બધું રાયકને ક્ષય નહિ પરંતુ ક્ષયપશમ જ, શાથી? તેનું કારણ જૈનદર્શનમાં અંતરાયકમને ગણાય. : - - ઉદય કહ્યો છે. આ અંતરાયકર્મ અંગે વિશેષ સંપૂર્ણ સામર્થની પ્રાપ્તિ એટલે અંતસ્પષ્ટતા આપણે વિચારીયે.
રાય કમને ક્ષય ગણાય છે. સંપૂર્ણપણે પ્રાપ્ત દાનાદિ ગુણેને દબાવનારૂં અંતરાયકમ કરેલ આત્મામાં દાનાદિ ગુણે પ્રવૃત્તિરૂપે હતા (૧) દાનાંતરાય, (૨) લાભાંતરાય, (૩) ભગતી નથી એટલે વ્યાવહારિક દાનાદિકને વિષે પ્રવૃત્તિ રાય, (૪) ઉપભેગાંતરાય, અને (૫) વીર્યાત હોતી નથી, પણ તેઓને નેસ્થયિક દાન, લાભ, રાય, એમ પાંચ પ્રકારે દર્શાવ્યું છે. અંતરાય- ભેગ, ઉપભોગ અને વીર્યલબ્ધિ હોય છે. કમના ઉદયે જીવ અદાતા, અલાભિ, અભેગી, તેઓમાં પરભાવ-પદૂગલિક ભાવના ત્યાગરૂપ અનુપભેગી, અને અશક્ત થાય છે. જ્યારે દાન, આત્મિક શુદ્ધ સ્વરૂપની પ્રાપ્તિરૂપ લાભ, અંતરાયકર્મના ક્ષેપશમે કે ક્ષયે આત્મા આત્મિક શુદ્ધ સ્વરૂપના અનુભવવારૂપ ભેગદાતાર, સુખ-સામગ્રી પ્રાપ્ત કરનાર, તેને ભેગ ઉપગ અને સ્વ-સ્વભાવમાં પ્રવૃત્તિરૂપ વીર્ય વનાર અને શક્તિવાન થાય છે. અંતરાય– હોય છે. આ પ્રમાણે અંતરાયકર્મના સંપૂર્ણ કમના ક્ષેપશમથી ઉપરોક્ત ગુણ પ્રાપ્ત ક્ષયે પ્રાપ્ત થયેલ દાનાદિ ગુણે ક્ષાયિક યા થાય છે, પરંતુ તે અધૂરાં અને કદાચિત નેશ્ચયિક ગણાય છે. ત્યારબાદ તે આત્મા કરતાં ક્ષપશમ ન્યુન થઈ જવાથી ગુણ પણ ન્યુને અન્ય કોઈ આત્મામાં તે ગુણ અંગે વિશેષતા
