________________
* : ૧૬૪: આત્માના શુદ્ર સ્વરૂપનું દિગદર્શન :
જે અપ્રમત્ત અને નિર્વિકલ્પ સમાધિમાં માથા ઉપર મણિ ન જ લઈ શકાય. તે નિષ્ટ થઈ રહેલા પવિત્રતમ મહાત્માઓના આ પ્રમાણે જ્ઞાનના લેશમાત્રથી અર્ધદગ્ધ માનત્યરાજયમાં બાહા વ્યવહારના કેલાહલની ઉપ-વીને પણ આ તત્વ અનર્થકારી થઈ પડે છે. શાંતિરૂપી પમાઈની પ્રાપ્તિ થઈ ચૂકી હોય જે માણસ તળાવ તરવાનું શિખ્ય નથી, છે, તે મહાત્માઓને કયાંય, કેઈ પણ વખતે તે દરિયે તરવા જાય તે તેની શી દા કોઈ પણ વિચારવાનું નથી હોતું, કંઈ પણ થાય ? છોડવાનું નથી ધતું, કાંઈ પણ લેવાનું નથી તે પ્રમાણે શુધ નિશ્ચયનયરૂપી સમુદ્રમાં હોતું, કાંઈ પણ કહેવાનું કે કાંઈ પણ સાંભળ- પ્રવેશ કરવાને શુધ્ધ વ્યવહારરૂપી સલામત ળવાનું નથી હોતું. આવા મુનિ પતિએને આત્મ- હેડી મહાપુરૂષોએ સામે મૂકી રાખી છે. વીર્ય, ચિદુ-ભર ભરપૂર ચેતનામય ચમકતું તેમાંથી પસાર થયા વિના નિશ્ચય પ્રાપ્ત ભાસે છે.
થવાનું સમજે છે, તેઓ તળાવ તરવાનું પરંતુ આ ગહનતત્ત્વ અપ બુદ્ધિવાળા શિખ્યા પહેલાં જ સમુદ્ર તરવા બહાર પડે છે. છોને ન આપવું. કેમકે તેઓ તેની મશ્કરી
ઉપસંહાર કરવા લાગી જાય છે, તથા તેની એવી પરિ. સ્થિતિ કરે છે કે, જેથી બીજા પાસે તેની માટે શુદ્ધ વ્યવહારનયથી સિદ્ધજીવનમાં મશ્કરી કરાવરાવે છે. આ તત્વ તેઓને ફાય- સ્થિરતા પ્રાપ્ત કર્યા પછી શુદ્ધ નિશ્ચયનયથી દાને બદલે નુક્શાન કરે છે. માણસ ગમે તેટલે સિદ્ધજીવનને આશ્રય કરવાથી આત્મજ્ઞાની ભૂખ્યા હોય, છતાં નિર્બળતાને લીધે પચાવ થઈને આત્મા પરમસમાધિરૂપ-મોક્ષરૂપ પરમ વાની શક્તિ ન હોય, તે ચક્રવતી રાજાના ઘરનું સમાધિમાં સ્થિર થઈ શકે છે. ઉત્તમ ભેજન પણ તેને લાભ આપી શકતું નથી. ઉલ્ટામાં તેના રોગમાં અને નિર્બળતામાં ( શ્વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક પરંપરાને માન્ય વધારો કરે છે.
પૂર્વાચાર્યો વિરચિત જનશાસ્ત્રોના લેશ પરિજેમ અશુધ મંત્રને પાઠ કરીને સપના શીલનથી સૂચિત લેશમાત્ર અંશ. ]
માતના વિજયનાદ માનવીની વોરનું કારણ અકળ છે જ નહિ, એ કારણે આપણી સામે જ પડયું છે. અને તે છે આજના વિનાશક વિજ્ઞાનની આરાધના આજના યંત્રવાહની આંધળી જ આજના અધતન ગણાતા પામર અને પાશવી વિચારે પાછળ દોડવાની તમન્ના !
આપણા મહાપુરુષોને વાર આપણને આજ અણગમતે થઈ પડે છે...અને પશ્ચિમને વારસે આજ આપણને સાકર સમે લાગી રહ્યો છે.
પરિણામ આપણી સામે છે. માનવી હારે છે...આભા નબળી પડે છે.ચેતન ઝાંખું બને છે અને... અને મોતને વિજયનાદ સાથે વિશ્વમાં ગાજતે થયે છે !
