________________
આત્માના શુદ્ધ સ્વરૂપનું દિગ્દર્શન
શ્રી પ્રભુદાસ બેચરદાસ પારેખ કલકત્તા-૧૦
ધ્યાનથી આત્મજ્ઞાન થાય છે. અભેદ જુએ છે, ને જાણે છે. તેઓ આત્માને આત્મજ્ઞાનથી મોક્ષ મળે છે. આત્મા એક અખંડ, સંપૂર્ણ, નિરંશ, ત્રિકાળવ્યાપ્ત, જાણ્યા પછી કાંઈપણુ જાણવાનું બાકી અને નિત્ય જુએ છે. સંસારાવસ્થા અને મેક્ષારહેતું નથી. આત્મા જાણ્યા વિના વસ્થાને પણ ભેદ તેમની દષ્ટિમાં નથી હોતે. બીજુ બધુય જ્ઞાન નિરર્થક છે. છેવટે ત્રણેય કાળમાં અને સર્વ અવસ્થાઓમાં તેઓને નિશ્રા પણ આત્મજ્ઞાની ગીતાની તો આત્મા એક અખંડ પદાર્થરૂપ ભાસે છે. હેવી જ જોઈએ. મહાન આત્માએ જુદા જુદા બાહ્ય સ્વરૂપે આત્મા છે, એમ સદ્દગુરુદ્વારા આત્મજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા નથી. નર-નારકાદિક પર્યાય ભેદ પણ આત્માના માટે હમેશાં ખાસ પ્રયત્ન કરવા જ નથી. જે સ્વપ્નમાં ભાસે છે, તે જાગ્યા પછી જોઈએ.
જોવામાં આવતું નથી. મધ્યાહુને ઝાંઝવાના | મુગ્ધ માનવ શરીર અને આત્માના ભેદને જળમાં જે પાણીનું પૂર ઉછળતું ભાસે છે, તે ન જોતાં બંનેયને એકરૂપ સમજતાં હોય છે. તેની પાસે ગયા પછી લેશમાત્ર હેતું નથી. પરંતુ જ્ઞાની પુરૂષ બંનેયને તદ્દન જુદા જ શરદ્ તુના ગગનમાં શહેરના દેખા દેખાય પદાથરૂપે જુએ છે, ને જાણે છે. શુદ્ધ નિશ્ચ- છે, પરંતુ વાસ્તવિક રીતે તે તે માત્ર વાદળાથનયની દષ્ટિ પ્રાપ્ત કરી ચૂકેલા જ્ઞાની પુરૂષે એને આડંબર હોય છે. તે પ્રમાણે વ્યવહારઆત્મા અને તેના ગુણ તથા પયોમાં પણ નયવાદીની દષ્ટિમાં એક જ આત્માના વિવિધ
- સ્વરૂપે ભાસે છે. પરંતુ શુખ નિશ્ચયનયવાદી ઘટ કોઈ વસ્તુ જ ન રહી શકે. કારણ તેનું કોઈ તાત્વિક રૂપ જ નથી, એથી જ ઘટને સ્વરૂપે સત અને તે માત્ર તે સર્વને એક આત્મારૂપે જ જૂવે છે, પરરૂપે અસર માનવો જોઈએ.
અને જાણે છે. તેમ આત્માને પણ પરિણમનશીલ માનો કે મારી પી. ચિકણા જોઈએ. સ્વરૂપે સત અને પરરૂપે અસત માનવે
| કનક અનેક તરંગઃ રે; જોઇએ, તે જ સાર્થક પ્રયત્ન ઘટી શકે, અને તો જ
પર્યાય-દૃષ્ટિ ન દીજીએ, યોગનું સાફલ્ય થાય, અન્યથા યુગ નિરર્થક જ થઈ જાય.
એક જ કનક અભગ રે. કારણ, આત્માને યદિ સ્વરૂપની જેમ પરરૂપે પણ
ધ૦ ૪ સન્ માની લેવાય, તે જેમ યોગસાધક આત્મા સ્વરૂપે આનંદઘન ચેટ ૧૮ મું સ્તવન સત છે તેમ અગિ આત્મારૂપે પણ સત બની જાય,
અર્થ-~“સનું ભારે, પીળું, અને તેથી તે યોગી આત્મારૂપ જ બની જાય, તેથી સ્વપની જ હાની થઈ જાય. કારણ, સ્વમાં પરૂપને ચીકણું, એમ અનેક સ્વરૂપે ભાસે છે. પરંતુ સંક્સ થઈ જાય તે સ્વરૂપ રહી શકે જ નહિ. જે પર્યાયાષ્ટિને ઉપગ ન મછીયે, તે સેનું
– કમિશઃ એક અને અખંડરૂપે ભાસે છે.” ૪
