________________
શ્રી વલ્લભજી ભાણજી મહેતા, સમયે જાગે નહીં અને પછી વલેપાત તારી વિશેષ પડતી જરૂરીઆત તને મૂંઝવે કર એ તે રાંડયા પછીનું ડહાપણ નિરર્થક છે. છે, નહીં વસ્તુ કે વ્યકિતને અભાવ. તારી - ખરી બહાદુરી તે સંયમ કે શીલમાં જરૂરીઆતે ઓછી નહીં થાય ત્યાં સુધી તને છે પણ નહીં સ્વાંગ કે શણગારમાં. સિંહનું કેઈ સુખ કે શાંતિ આપી શકશે નહીં અને ચામડું ઓઢયે કઈ સિંહ થઈ જવાતું નથી. તારા નિત્યના બળાપા રહેવાના જ.
છબી કેવી પડશે તેની ચિંતા તારે ન તારું કોઈ નથી એમ તું કહેતે ફરે છે કરવી માત્ર તારે તો ઠીક સંભાળીને સ્થિર પણ તારા અંતરને પૂછી જે કે તું કઈને અને શાંત બેસવું.
' થયે છે? ' વાણી વિલાસ માટે નથી પણ વિકાસ સત્તા કે હઠથી માણસનું અંતર છતાયું માટે છે. વાણીની સાર્થકતા અંતરશમનમાં લાગે પણ તક આબે સામાન અંતરરાષ છે, નહીં બહિગમનમાં. તેમજ બુદ્ધિની અગ્નિજવાળા પેઠે ભભૂકી ઉઠશે. કુતાથતા આત્માની ઓળખમાં છે, નહીં સત, એ જીવનનું સત્વ છે અને સત્વ પાંડિત્યમાં કે પ્રસંશાની પ્રાપ્તિમાં.
નીકળી ગયા પછી જીવન મૃત્યુથીએ દુખકારી, અવાજ સુધારો,પડશે એની મેળે સુધરી જશે શુષ્ક અને વ્યથ બને છે.
તે સાચી પ્રીતિ માણસને ભેગમાં નહીં પણ પિતાને આધીન થવું ગમતું નથી છતાં ગમાં દેરે છે, લૌકિકમાં નહીં પણ અલ- માણસ બીજાને આધીન બનાવવા ઈચ્છે છે, - કિકમાં પ્રેરે છે.
કેશીશ કરે છે. એને એટલુંએ ભાન નથી કે, સ્વાર્થ એ વિચિત્ર અંધાપ છે કે, જ્યારે પિતાને આધીન થવું ગમતું નથી ત્યારે - માણસને તે સાચું દેખવા દેતો નથી, પિતે બીજાને આધીન થવું કેમ ગમે? આધીને
ખુદ સ્વાથી છે એનું એને ભાન થવા દેતે થયા વિના સ્વાધીનતા પ્રાપ્ત થતી નથી. આ નથી અને બીજા બધા સ્વાથી છે એવું એને તત્વજ્ઞાન એ સ્વયં ભૂષણરૂપ છે. એને ભાન નિત્ય રહે છે. ,
બીજા જ્ઞાનના શણગારની જરૂર નથી. બલ્ક માણસને ઐશ્વર્ય કે પ્રભુતા ખૂબ જોઈએ એ બીજા જ્ઞાનને શણગારે છે. છે પણ તે મેળવવા ઊંધા રસ્તા લે છે, અસતમાંથી સમાં લઈ જાય; તમસમાંએશ્વય કે પ્રભુતા પ્રેમથી જ મળે છે પણ નહીં થી તિમાં દેરે અને મૃત્યુમાંથી અમૃતના જોહુકમી, ભય કે અત્યાચારથી.
આરે ઉતારે તેને જ આત્મવિદ્યા કહે છે, તું જગતને બે દિવસને મુસાફર છે. તેને જ બ્રહ્મવિદ્યા, પરાં વિદ્યા અને મધુવિધા તારો માલ વેચી ખાલી થઈ તારા પંથે પડજે. કહે છે. - સજજનની સંકડાસ સારી અને દુજનની અંકુશ કે જાગૃતિ ન રહી તે અંતરમેકળાશ ભૂંડી,
પાતાલમાં છુપાયેલી વાસના વિષયાકારે ઉભી
-
.
.
