________________
કલ્યાણ ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૩; : ૬૦૫ : બીજા દશનકારે પણ જે દ્રવ્યના જુદા આ દ્રવ્ય-ગુણ અને પર્યાય એ ત્રણે પિતજુદા લક્ષણ કરે છે, તેમાં પણ આ સ્થિતિ પિતાના સ્વરૂપલક્ષણને સ્વતંત્ર ધારણ કરતાં કાયમ રહે છે. સમવાય કારણત્વ જેમાં હેય હોવાથી ભિન્ન છે. સમાનસ્થળે અવસ્થિત તે દ્રવ્ય કહેવાય, એમ તૈયાયિક કહે છે. ત્યાં હોવાથી અભિન્ન છે. એટલે તેનું વાસ્તવપુછવામાં આવે કે કોનું સમવાય કારણ– સ્વરૂપ તે ભિન્નભિન્ન છે. એ રીતે દરેકના એટલે ગુણાદિની અપેક્ષા લેવી જ પડે. ત્રણ પ્રકાર છે. દ્રવ્ય-ગુણ અને પર્યાય એ દ્રવ્યત્વજાતિ જેમાં રહે તે દ્રવ્ય કહેવાય, ત્રણના ભિન્ન-અભિન્ન અને ભિન્નભિન્ન એમ ત્રણ એમ કહેવામાં પણ દ્રવ્યત્વજાતિના નિર્વચનમાં પ્રકાર કલ્પીએ તે એક અપેક્ષાવિશેષે નવ અનેક વિચારણાઓની અપેક્ષા કરવી પડે છે. પ્રકાર થાય. આ ત્રણેના આ ત્રણ પ્રકાર આ સર્વ અનિવાર્ય સ્થિતિ છે. એટલે કુળgય- સમજવા માટે તેનું સ્વરૂપલક્ષણ-જે ઉત્પાદ, વ૬ થH. I . . p. ૩૭. એ પ્રમાણે વ્યય અને દ્રૌવ્ય છે, તે બરાબર વિચારવું. એ શ્રી તવાથધિગમસૂત્રમાં દ્રવ્યનું સ્વરૂપલક્ષણ જેટલું સ્થિરપણે સમજાય તેટલું ઉપરનું સવાંગસુન્દર છે.
સ્વરૂપ દઢપણે સમજાય છે ને સ્થિર થાય છે. ગુણુપર્યાયનું સ્વરૂપ અને તેની દ્રવ્ય દ્રવ્ય-ગુણને પર્યાયની ભિન્નતા ગાથા. ૩ સાથે ભેદભેદતા. ગાથા. ર.
દ્રવ્ય-ગુણ ને પર્યાય એ ત્રણે પરસ્પર
ભિન્ન-અભિન્ન અને ભિન્નભિન્ન છે, એ જાણ્યા દ્રવ્યની સાથે જે સતત ધમ રહે છે, તે પછી ભિન્ન કઈ રીતે છે તે જાણવાની જિજ્ઞાસા ગુણ કહેવાય છે. અને ક્રમશઃ ફરતે જે ધર્મ
પ્રથમ જાગૃત થાય એ સ્વાભાવિક છે. રહે છે તે પર્યાય કહેવાય છે.
કોઈપણ પદાથની વિચારણા કરદ્રવ્યની જે જાતની કલ્પના કરી હોય વાની હોય ત્યારે તેમાં પ્રથમ બે પ્રકાર તેને આધારે ગુણ-પર્યાયની વિચારણા કરવાની પડે છે. એક સામાન્ય અને બીજો વિશેષ. એ હોય છે. મૂળભૂત દ્રવ્યે જે આત્મા, પુદ્ગલ, બે પ્રકાર સિવાય વસ્તુની વિચારણા થઈ ધર્માસ્તિકાય-અધર્માસ્તિકાય–-આકાશાસ્તિકાય શકતી નથી. સામાન્યની અપેક્ષા વસ્તુમાં દ્રવ્ય અને કાળ છે. તેમાં અનુક્રમે ઉપયોગગુણ, ગ્રહણ ત્વની સ્થાપના કરે છે અને વિશેષની અપેક્ષા ગુણ, ગતિકારણુતા, સ્થિતિકારણતા, અવગાહના ગુણ-પર્યાયની સ્થાપના કરે છે. વસ્તુમાં એક કારણુતા, અને વનાકારણતા એ સતત સામાન્યની અપેક્ષા એવી રહેલી હોય છે કે, રહેતાં ગુણ છે. નર-નારકાદિ જીવના પર્યાયે જે તે વસ્તુમાં છેલ્લા દ્રવ્યત્વની સ્થાપનાને છે. રૂપ-રસાદિના પરાવતને એ પુદગલના સ્થિર કરી દે છે ને તે દ્રવ્યત્વને ખસેડીને પર્યા છે. ભિન્ન ભિન્ન જીવ–પુદ્ગલેને સંચરણ ગુણ-પર્યાયપણાને સ્થાપના કરી શકાતા નથી. દેશવિશેષમાં કરાવવું-સ્થિતિ દેશ વિશેષમાં એ સામાન્ય ચરમસામાન્ય અથવા પરમસામાન્ય કરાવવી ને અવગાહના દેવી એ ધમધમ ને તરીકે ઓળખાય છે. એ જ પ્રમાણે ચરમઆકાશના પર્યાય છે. વનાવિશેષ કરાવવી વિશેષ અને પરમવિશેષનું પણ એવું સામર્થ્ય એ કાલના પર્યાયે છે.
છે કે, તેના સ્થાપન કરેલા ગુણ–પર્યાય પણ
