Kalyan 1953 02 Ank 12

Author(s): Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/539110/1

Page #1

471412 3210 H
SECIDI [2]
જૈન સંસ્કૃતિનું સંદેશવાહક
વર્ષ ૯;
fń વેID
शन मंहि२
પાલીતાણા
૨૯/૨૭૬
શ્રી જૈન પાઢરાજા હેરિયા ( રાષ્ટ્ર
કાચી - તળાજા
ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૩ il:સોપ્તચંદડી.શાહ
[][]]]]
અંક ૧૨
0
ધર્મ,સમાજ,સાહિત્ય અને સંસ્કારનું અધતન માસિક.

Page #2

તd
Tટી
ની
કાગાર માકરણ બહારગામ |
હવે પછીના જૈનતીર્થ વિશેષાંક તા. ૧૫-૪-૫૩ના રોજ પ્રગટ થશે.
ફેબ્રુઆરી વષ ૯ :
: મહા | ઉ ૦ ૫ ૦ ચો ૦ ગી
દારેસલામના જે જે ભાઈઅંક ૧૨ ઃ ૧૯૫૩
૨૦૦૯
એને લવાજમ ભરવાનાં હોય તેઓએ અમારા એજન્ટ ભાઈશ્રી દામોદર આશકરણ બહારગામ હોવાથી ભાઈ પ્રભાશંકર કલ્યાણજી
પષ્ટ બોક્ષ નં. ૭૬ દારેસલામ લેખ લેખકનું નામ,
આ સરનામે ભરવાં. શ્રદ્ધાનું પરિબળ
શ્રી ૫ ૬ ' 1 આગામી અંકે નવું વર્ષ શરૂ અંતમુખતા કેળો
શ્રી મફતલાલ સંધવી પ૬૭ થતું હોવાથી વિશેષાંક તા. કર્મનું પ્રાબ૯૬ શ્રી રમણિકલાલ પી. દેશી પ૭૦
૧૫-૪-૫ ૩ ના રોજ પ્રગટ થશે.
૧૫-૨–૫૩ નો અંક બંધ રહેશે. સાધુ-સાધ્વીની જીવનચર્યા શ્રી શાંતિલાલ એમ. શાહ ૫૭૧
| જાન્યુઆરીના અંકમાં ‘કલમ કર્મબંધના હેતુઓ
મા. ખુબચંદ કેશવલાલ પ૭૩
કે દોસ્ત’ મંડળના સભ્યોના મહાસાગરનાં મોતી શ્રી વલ્લભજી ભાણજી મહેતા ૫૭૫
નામમાં અમૃતલાલ વી. સંધવી મનની મીઠાશ
શ્રી કીશોરકાંત ગાંધી પ૭૬ | હરસાલ છપાયું છે એના બદલે મધપૂડો
શ્રી મધુકર ૫૭૮ અમૃતલાલ પી. સંધવી સમજવું. શકા-સમાધાન પૂ. આ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિજી મ. પ૮૧ બારમા અંકે ઘણા ભાઈઓનાં
લવાજમ પુરાં થાય છે તે રૂા. ધન્ય સાત્ત્વિકતા પૂ. મુનિરાજ શ્રી જયંતવિજયજી મ. ૫૮૪
૫-૦-૦ મનીઓર્ડરથી મોકલી બાલજગત
- જુદા જુદા લેખકો પ૮૯
આપવા વિનંતિ છે, વી. પી. આજનું કોંગ્રેસી તંત્ર
શ્રી મનું સુબેદાર ૫૯૮ કરવામાંનાહક સમય અને નવ સત્તાનો સદુપયોગ કરો પૂ પં. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર ૬ ૦ ૨ આનાનો ખર્ચ વધારે લાગે છે. દ્રવ્યાનુયોગની મહત્તા પૂ. પં. શ્રી ધુરંધરવિજયજી ગણિવર ૬ ૦૪
| વર્ષ દરમીયાન જે જે ભાઈ
ઓએ સહકાર આપે છે, એ દીવો પૂ. મુનિરાજ શ્રી લલીતવિજયજી મહારાજ ૬ ૦૭
બદલ તેઓના આભારી છીએ. જગતનો કર્તા કોણ ? પૂ. પં. શ્રી પ્રવીણવિજયજી મહારાજ ૬૦૯
| દશમા વર્ષો પહેલા-બીજે આપણી આસપાસ શ્રી હિંમતલાલ લાલજી ચિનાઈ ૬૧૪
| અંક ‘જૈનતીર્થ વિશેષાંક' તરીકે વર્ષની વિદાય વેળાએ
શ્રી સંપાદક ૬૧૬ પ્રસિદ્ધ થશે, તેને અંગેની જાહેરાત વાર્ષિક વિષયાનુક્રમ
કાર્યાલય તરફથી ૬૧૮
આ અંકમાં પ્રસિદ્ધ થઈ છે, તે માસિક સમાચાર
જોઈ લેવી, ‘વિશેષાંક' માટેની કાર્યાલય તરફથી ૬૨૨
તમારી કૃતિઓ વહેલાસર મેકશબ્દોની પલટાતી વ્યાખ્યા શ્રી ચંદ્ર ટાઇટલ પેજ ૩ જુ" |
લાવી દેવી.
લેખો અને ફોટાઓ વગેરે તા. ૧-૩-૫૩ સુધીમાં મોકલી આપશે.

Page #3

િવર્ષ ૯;
ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૩
અંક ૧૨, ,
છે.
© શ્રીપાદ
સોમચંદડીશાહ
શ્રી દ્વા નું પ રિ બ લ....................શ્રી ત્રણ મણું, સાડાત્રણ કે ચાર મણ વજનની કાયામાં રહેલું નાનકડું મન, કેટ-કેટલું શક્તિમાન છે; એ હકીકત કયારેક જીવનમાં પણ અનુભવી શકાય છે. મન વિના જ્યારે કેઈક ન્હાનું પણ કાર્ય આપણુ પર પરાણે લાદી દેવામાં આવે છે, ત્યારે ઉત્સાહ રહિત બની આપણે એ કાર્ય ગમે તે રીતે પુરું કરી, હાશને દમ ખીંચીએ છીએ. આ પ્રસંગે આપણને સહેજે સહમજાઈ જાય છે કે, મન વિના કાંઈ થતું નથી, કારણ કે, કઈ પણ કાય ત્યાંસુધી વિકટ લાગે છે,
જ્યાં સુધી મન પર એ કામ લીધું ન હોય. માટે જ કહી શકાય કે, માનવ ધારે તે એને માટે કશું અશક્ય કે દુ શક્ય નથી જ.
પણ માનવની ધારણું એટલે શું? માનવના મનનું સામર્થ્ય, તેની દઢ છે સંકલ્પશક્તિ, ઈચ્છાગ કે આત્મશ્રદ્ધા; આ જ વસ્તુ માનવને સમથ બનાવવા છે માટે બસ છે. આત્મા અનંત શક્તિઓને સ્વામી છે. અનંતાનંત ચેતન શક્તિઓ છે એનામાં ભંડારાઈને પડેલી છે. પણ આત્માનો કાબૂ, અંકુશ કે તેનું સ્વામીત્વ આજે તેની પોતાની શક્તિઓ પર રહ્યું નથી. પેલું નાનકડું સન, આત્માને નિબલ, નિઃસવ અને ક્ષણે ક્ષણે પામર દશામાં મૂકી દે છે, પરિણામે તે હતી બની, કઈ પણ શુભ કાર્યને સફળ બનાવી શકતો નથી. વૃત્તિઓની ચંચલતા, & સુખશીલ સ્વભાવ, વિષય-કષાયની પરાધિનતા, મમતા તથા મેહ; આ બધાં પાપત માનવનાં મનને ચેમેરથી ભરડે લઈને મૂંઝવી નાખે છે, એટલે માનવ, દીન-હીન બની પિતાની સ્થિરતાને ગુમાવી પાંગળો બની જાય છે. ..
કઈ પણ શુભકાર્ય કરવા માટે તૈયાર થતાં પહેલાં આ આત્મા વિચારે છે, ”મારાથી આ કેમ થશે? હું કેવી રીતે કરીશ? મારું શરીર નરમ છે, હું છે

Page #4

કરી શકીશ કે નહિ ? ભાઇ, આપણાથી આ ન થાય ! · આ બધા નિરાશાભર્યા આંતર ઉગારાથી માનવ પાતે જ છેલ્લે પાટલે બેસી જાય છે. ૨૫-૩૦ કે ૩૫ વર્ષના સશક્ત, તંદુરસ્ત, તથા દૃઢ શરીરના પશુ માનવ, મનની નિબળતાથી કેટલીક વખતે ૧૦ કે ૧૫ વર્ષના ઉગતા માનવ કરતાં પણ હીન બળવાળા થઇ કશું જ શુભકાયત કરવા સજ્જ બની શકતા નથી.
બૂતરના સ્વભાવની વિચિત્રતા આ પ્રસંગે યાદ આવે છે; ‘કબૂતર પાંખાવાળું પ્રાણી છે. પાતાની સ્ડામે આવતા ભયને ટાળવા તે પોતાની જાતે સાવધ બની રક્ષણ મેળવી શકે તેમ છે, છતાં સ્હામેથી એને પકડવા માટે આવતી ખિલાડીને એ જ્યારે જૂએ કે તરત ઢીલું ખની, પોતાની આંખો મીંચી ત્યાંને ત્યાં ઢગલે થઇ એ પડ્યુ રહે છે. પરિણામે બિલાડી એના શિકાર કરી જાય છે. ખિલાડીને આવતી જોઇ કબૂતર જો તે વેળા પાંખા ફફડાવી, હિમ્મત એકઠી કરી ઉડી જાય તા તે પેાતાનું રક્ષણ કરી શકવાને સમર્થ છે, છતાં આમ પાત!ના હાથે પાતે વિનાશના મુખમાં જઇ પડે છે. આ કેવી વિલક્ષણપ્રકૃતિ !'
માનવજાતને માટે પણ આ જ હકીકત લાગુ પડે છે. પોતાનું હિત સાધવાની, કલ્યાણુ કરવાની, તથા જાતના ઉધ્ધાર માટેની એના પેાતામાં કેટ-કેટલી અમાપ શક્તિએ ભરેલી પડી છે. એની તાકાત, જોમ, તથા તેજસ્વિતા અદ્ભુત છે, છતાં એ જાતે પોતાના હિત માટે પ્રબલ પુરુષાર્થ આચરતા નથી, ને કેવળ મનની નિલતાને વશ થઈ જીવન હારી જાય છે. જીવનને ઉન્નત બનાવનારા તપ, ત્યાગ, સયમ કે એવા શુભ અનુષ્ઠાના પ્રત્યે શ્રદ્ધાને ખાઇ બેસે છે. પિરણામે ઇહલેાક તથા પરલેાકના કલ્યાણુપથથી તે ભ્રષ્ટ અને છે.
આજે અશુભ કાર્યોમાં, દુષ્ટ પ્રવૃત્તિઓમાં, વૈષયિક સાધના કે ઇંદ્રિયસુખામાં પાવરધા આત્મા, આત્મકલ્યાણકર પુન્યપ્રવૃત્તિએમાં શ્રદ્ધા હારીને નિલ બની બેઠેલા આપણી નજરે પડે છે. મારાથી કેમ ન થાય? હું કરી શકીશ જ, મારે કરવુંજ છે,' આવી આત્મશ્રદ્ધા પ્રત્યેક માનવે શુભ પ્રવૃત્તિએ માટે કેળવવાની જરૂર છે. તા શ્રદ્ધાની પ્રબલતાથી આત્માનું વીય જાગે છે. વિના, નિખલતા. અશ્રદ્ધા, તથા માનસિક અશક્તિ આપ મેળે ટળી જાય છે. શરીરમાં ચૈતન્ય સ્ફૂરે છે. જીવન સ્વસ્થ, સુખી, તથા આનંદમય બને છે. દુ:ખા તેને મૂઝવતાં નથી. અંતરાયા, વિક્ષેપોને તે ગણકારતા નથી, અને નિર્ભયપણે જીવન સફળતાના માગે તે ભગીરથ પુરુષાર્થ આચરતા રહે છે. આવા શ્રદ્ધાશીલ માનવને સિધ્ધિ હાથમાં જ રમતી હાય છે, એ નિઃશંક છે.
જીવનને સાચી રીતે જીવી જવા માટે આજે પ્રત્યેક શુભ પ્રવૃત્તિએમાં આવા શ્રદ્ધાખલની પહેલી જરૂર છે, એ ભૂલવું જોઇતુ નથી.

Page #5

બંધુઓ ! અંતર્મુખતા કેળવે.
શ્રી મક્તલાલ સંધવી. સંસારના સર્વ ગ્રન્થમાં શિરમણિ એવા અનંતગણ વૈભવશાળી અંતરની દુનિયા છે, જીવનગ્રન્થના પાને-પાને આલેખાયેલાં ગંભીર અને અંતરની દુનિયાને તે વૈભવ બહારની સત્યને અવેલેકવા માટે હે માનવબંધુ ! તું દુનિયાના વૈભવ જે ક્ષણજીવી નહિ પરંતુ અંતમુખત કેળવ.
શાશ્વત સનાતન છે. પરંતુ આજે આપણે વિજ્ઞાનના આ ઝડપી યુગની ઝપટમાંથી બધા શાશ્વત-વૈભવની તે દુનિયાને છેડીને * ઉગરવા માટે પ્રત્યેક સ્ત્રી-પુરુષે પિતાના રેજના ઈન્દ્રિયોને એશ બક્ષતા બહારની દુનિયાના જીવનમાં આત્મનિરીક્ષણુને અવશ્ય ગૂંથી લેવું વૈભવે માણવામાં અણમલ જીવનધન લૂંટાવી જોઈએ કે જેથી કરીને ભૌતિક જગતના” રહ્યા છીએ. રંગરાગ જોઈને ઘડીભરને માટે ડોલાયમાન આ સંસારમાં આજે જે ભારોભાર બની જતા મનને મજબૂત બનાવવાની જરૂરી અશાંતિ અને કડવાશ ફેલાઈ રહ્યાં છે, તેનું તાલિમ મળતી રહે.
* મૂળ કારણ તે એ જ છે કે, દરેકને પોતાને દિવસભર મહેનત-મજુરી કરીને, રજની મનગમતા સંસારની રચના કરવા જેટલું પટાણે નિદ્રાખેળે ઢળતાં પહેલાં આજના ઘણા દ્રવ્ય મળતું નથી. આ દુનિયાને આજના માનવે મનને હળવું કરવા માટે વર્તમાનપ- બધા ઝગડા ભૈતિક રંગરાગ પૂરતા જ છે. ગેનું કે એવા જ હળવા સાહિત્યનું વાંચન- શાણા રાજનીતિ વાતે ભલે “વિશ્વશાંલિ' કરે છે અને પછી સૂઈ જાય છે. પરંતુ અને “માનવ કલ્યાણની કરતા હોય, પરંતુ તેમની તે રીત બરાબર નથી. કારણ કે અંતરમાં તે તેઓ પણ એજ ઝંખતા હોય નિદ્રાળે ઢળતાં પૂવે નિદ્રિત જીવનને છે કે, સંસારની સઘળી સમૃદ્ધિ મારા દેશમાં નિર્મળ અને પ્રફુલ્લ બનાવી શકે તેવા ઠલવાય. અને હું મારી પ્રજાને સુખી કરું. પ્રકારના જ સૂત્રનું રટણ કરવું જોઈએ કે જેને માનવતાનું ગળું ઢંપાવી રહેલા આ કારણે મનને થાક ઉતરે અને રેમમે ભૌતિક્તારૂપી પિશાચને કબજે કરવાને સાચે આનંદની લહેર ફરી વળે. નિદ્રા પૂર્વે જે માર્ગ એકજ છે અને તે જીવનને આત્મમાનવી પોતાના દિવસના કાર્યોનું - સૂફમ નિરીક્ષણ દ્વારા પ્રગટતી આત્મપ્રભા વડે સમૃદ્ધ અવલોકન કરી લેવાની ટેવ પાડે તે તેના બનાવી, ભૌતિકબળના અવાસ્તવિક મૂલ્યાં હાથે દિવસ દરમ્યાન થતાં ઘણાં અપકૃત્ય કનને મીટાવી દેવાં. અટકી પડે. કારણ કે સૂક્ષ્મ અવલોકનને એક કેડીની કિમતની વસ્તુ મેળવવા પરિણામે જન્મતી સ્વધર્મ પ્રત્યેની જાગૃતિ માટે માનવી, ધર્મના અને ઈશ્વરના સોગંદ : માનવીને બીજા દિવસે પ્રથમના કરતાં વધુ ખાય ત્યાં ભૌતિકબળોનું જે શાસન સ્થપાય .
ગ્ય રતે જવા પ્રેરે છે અને સમાજને એ કે બીજું કંઈ થાય ? પરાકાષ્ઠાએ પહોંચેલા રીતે એક આદર્શ માનવની ભેટ મળે છે. આપણાં બહિમુખ-જીવનને જ આપણે આત્મ • આપણે બધા બહારની દુનિયાના જે વૈભવ શાસન નીચે નહિ લાવી શકીએ તો આપણે જોઈને અંજાઈ જઈએ છીએ, તેના કરતાં સર્વનાશ થઈ જશે. કારણ કે જીવનનું
* *
-

Page #6

: ૫૬૮ : અંતમુ ખતા;
નિર્માણુ વૈભવ માણવા માટે થયું જ નથી. જીવન તેા છે પરમ સુંદર જીવનના સૌંસારમાં જયનાદ ગજવવા માટે અને પરમ સુંદર જીવન મેળવવા માટે. જયારે આપણે બધા તે જીવનના એના મૂળ હેતુથી વિરુદ્ધ દિશામાં જ ઉપયેગ કરી રહ્યા છીએ અને પછી બ્રૂમે પાડીએ છીએ કે અમે દુ:ખી છીએ' પછી જીવનદ્રોહી દુઃખી ન ડાય તે સુખી હોય?
તે
શુ
પરંતુ અસાસ કે આજે આપણે આપણા ઘરમાંથી દૂર નીકળી જઇ, બહારની દુનિયામાં આપણુ ઘર બનાવવા માટે મિથ્યા પ્રયાસે આદરીએ છીએ. જે આપણું નથી તેને આપણું બનાવવા માટે ખાટા ઝઘડા ઉભા કરીએ છીએ. એક વાત બરાબર શીખી લે કે વસ્તુનું મૂલ્ય એ જ તેની ઉપયેાગિતા. તેના ઉપયાગ એ જ તેનું મૂલ્ય. બાકી બીજી કશી વિશેષતા તેમાં હોતી જ નથી. સ્થૂલ પદાર્થોના માલિકી—હક્ક માટે લડવું એટલે પવિત્ર જીવનને સ્થૂલ અળેાના ખાજા તળે નાંખવુ..
હું ભાઇ ! સૌંસાર એ તારૂં' ઘર નહિ પર આશ્રમ છે. એની સજાવટ માટે તું મિથ્યા દુષ્કૃતા ન આચર. સંસારની કોઇ વસ્તુને તું માલિક હતા નહિ, છે ડુ અને થવાના નથી. તેા પછી એને મેળવવા માટે આત્મધમ શા માટે ચૂકે છે ?,
આ સંસારમાં પવિત્ર જીવનનું ગૌરવ સ્થાપવા માટે આપણે જન્મ્યા છીએ; નહિ કે ક્ષણજીવી વસ્તુઓના ગજમાં દટાઇ જવા માટે. જીવનનુ તે ગૌરવ સ્થાપવા માટે આપણે પ્રતિપળે સાવધ રહેવુ જોઇએ.
પ્રભાતમાં પથારી છેાડતી વખતે અને રાત્રે નિદ્રા પૂર્વે આપણે આપણા જીવનને વધુ ત્યાગસમૃદ્ધ અને ભાવનાશીલ મનાવવા માટે સલ્પ કરવા જોઈએ. જીવનમાં જ્યાં જ્યાં અપૂર્ણતા અને વિસંવાદિતા જણાતી હાય તેને ટાળવા માટે વધુ મક્કમતાપૂર્વક નિયમિત જીવન ગાળવુ જાઇએ.
•
અંતમુ ખતાના પ્રભાવ અનેરે છે. આપણે બહિર્મુખ બનીને જે આપત્તિએ વહેારી છે, તે બધી તેના પ્રભાવથી દૂર થઇ શકે તેમ છે. તેને દૂર કરવા માટે અને ઉન્નત ધર્મોંમય જીવન ગાળવા માટે આપણે અંતમુ ખતા કેળવવીજ જોઇએ. જે દૃષ્ટિ આપણને મળી છે, તે બહારનું જોવા માટે જ નહિ પરંતુ મહારનું જે બધું આપણે જોઇએ તે અંતરમાં પ્રગટાવવા માટે.
અનંત આત્મ-સામર્થ્ય આપણું પ્રગટ થાય અને આપણે દુનિયાને દુઃખમુક્ત કરીએ એવી અભિલાષા કાને ન થાય? પણ અભિલાષાની પરિપૂર્ણતા ત્યારે જ શકય અને જ્યારે આપણે આત્મ-સામર્થ્યના સાચા અનુરાગી મનીએ. તેની જ આસપાસ આપણુ જીવન ગાઠવાય,
નિજ ક્ષુધાની તૃપ્તિ કાજે ઠેરઠેર રઝળતા રાતુ પશુઓની જેમ જે માનવ પશુ નિજ ઇન્દ્રિયા સ તાષવા માટે ઠેરઠેર રઝળતા રહેશે તે માનવજાતમાં ભારાભાર પાશવતા ફેલાઇ જશે.
નિસદત્ત નિજ સ્થાનેથી ડગી ગએલા માનવને પુનઃ ગૌરવભર્યું નિજ સ્થાન પર અભિષિક્ત કરવાનું સામર્થ્ય જેનામાં છે, તે આત્માની અનંત શક્તિને પામવા માટે આપણે બધા અંતમુ ખદૃષ્ટિ કેળવી બહારની દુનિયાને તેના મહિમા સમજાવીએ એજ અભ્યર્થના !
1
---

Page #7

કર્મનું પ્રાબલ્ય
આવા મિથ્યા અભિમાનથી પુલાઈને માનવી
કેવા કર્મના કારમાં બંધને બાંધે છે.. - શ્રી રમણિકલાલ પી. દેશી
મહાવીરસ્વામીના ૧૭મા રાજાના ભાવમાં અસાર સંસારની અંદર પરિભ્રમણ કરતા જે શીસું ગાયકનાં કાનમાં રેડાવ્યું તે શય્યાપાઆ જીવે દેવ, મનુષ્ય, તિર્યંચ અને નરકની ગ- લક ૨૭મા ભવમાં ગોવાળીયા તરીકે ઊત્પન્ન થયા. તિમાં અનેક પરિભ્રમણે કર્યો. અનાદિકાળથી પ્રભુને પિતાના બળદોને સેંપીને ચાલ્યા ગયા. પુદ્ગલાનંદી જીવ મેહને વશ થઈ માયા અને કામ પતાવીને પાછા આવે છે તે બળદ ન મળે. મમતાના, રાગ અને દ્રષના ભયંકર કમબંધન બળદને નહી જોતા ગુસ્સાથી પ્રભુના કાનમાં કરે છે. જે ઊદયમાં આવતાં ભેગવવાં પડે છે. ખીલા ઠેકે છે. છતાં પ્રભુ એકપણ શબ્દ બોલતા
શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીરસ્વામીના જીવે નથી. જે કમ ભગવાન જેવાને પણ ન છોડે ૧૭ મા ભવે વસુદેવપણામાં મિથ્યા અભિમાનને તો પછી ડગલે ને પગલે બંધાતા કમબંધન શું વશ થઈને પિતાના પહેરગીરને આજ્ઞા આપી આપણને છોડશે? કઈ દિવસ એકાંતમાં વિચાર કે, જાવ બે સારા ગવૈયાઓને લાવીને વાદ્ય- કર્યો છે કે, હું કેણુ? મારો જન્મ કયાં ? સંગીતને જલસો આરંભે; આજ્ઞાને અમલ કયાંથી આવ્યું ? ક્યાં જવાનો? આ લેક શું થયો, સંગીતની લહેર ઉછળી, રાજાએ હકમ પરલેકે શું ? સવારના આઠ વાગે ઊઠયો દાતણ કર્યું કે, જ્યારે હું નિદ્રાને વશ થાઉં, ત્યારે કર્યું ના કર્યું ચા આવી ચાને ન્યાય આપ્યો સંગીત બંધ થવું જોઈએ. રાજા પિઢી ગયા. છાપું વાંચ્યું ન્હાઈ-ધોઈ તૈયાર થયા ૧૦ વાગતા સંગીતને સ્વાદ પહેરગીરને એટલો સરસ દેરાસર જઈ આવ્યું. ભેજન પતાવીને કામઆ ને ગયાને કહ્યું કે, રાજા તો પિઢી ધંધે લાગ્યું. રાતના આઠ વાગે થાક-પાયે ગયા છે. તમે સંગીતની લહેરી ચાલુ રાખને? ઘરે આવ્યો એક કલાક બહાર ફરી આવી બીચારા ગવૈયાઓએ ગાયન’ ચાલુ રાખ્યું. રાતના દશ વાગે સુતે વળી પાછો સવારે’ અચાનક રાજા જાગી ગયા, ગાયન ચાલતું ઊઠ અને રોજી કાર્યક્રમ ચાલુ થયે. જઈને રાજાએ હુકમ કર્યો કે, “ આજ્ઞા ઘાંચીના બળદની જેમ જીવન વિતાવ્યું આમાં ભંગ કરનારને શિક્ષા થવી જ જોઈએ.” “શ- આત્માના ઊદ્ધારની, જીવની, કર્મની કોઈ વાત વ્યાપાલકના કાનમાં ધગધગતું લીસું રેડા.” કરવા બેસે ત્યારે શું જવાબ આપે? “ભાઈ ! રાજાએ કહ્યું. બંગધગતું લીસું કાનમાં જવાથી આપણને પુરસદ કયાં છે ? એ તે બધું મહાતત્કાળ બને શય્યાપાલક મૃત્યુને શરણ થયા, રાજ સાહેબ માટે છે. ઠીક છે આપણે તે વીર ભગવાનના જીવને અભિમાનમાં ખ્યાલ સંસારી છીએ, સંસાર લઈને બેઠા છીએ. પણ ન હતું કે, મારે આવું કાર્ય કરવાથી એટલે દરેક વસ્તુનો વિચાર કરવો પડે. ખરે : તેની સજા કેવી ભેગવવી પડશે? આપણને ખર! માનવ જીવનમાં વપર આત્મ કલ્યાણની - અત્યારે રાજા બનાવીને રાજય ચલાવવા આપે. વાર્તા દુલભ થઈ જાય છે, તેવા કપરા-કાળમાં, તે આપણને કેટલું અભિમાન આવી જાય! આત્માને શાંતિ ક્યાંથી મળે? મહારાજ સાહેબ 'બસ હવે હું જોઈ લઉ કેની તાકાત છે કે જ્યારે માનવજીવનને દુર્લભ કહે ત્યારે આ મારા સામું એક શબ્દ પણ બોલે. હું એટલે પુદગલાનંદી જીવ સંસારનો પક્ષ લઈને તેનીજ કેણુ! મારી આજ્ઞા દરેક માનવી જ જોઈએ. વાતમાં મશગુલ રહે. પ્રભુ મહાવીર પ્રાતઃ

Page #8

સાધુ-સાધ્વી સમાજની અલૈકિક જીવનચર્યા.
શ્રી શાંતિલાલ મણિલાલ શાહ, અમદાવાદ ૧ તેઓ કદાપિ કેઇપણ જીવની હિંસા ૬ તેઓ કદાપિ રાત્રિભૂજન કરતા નથી, કરતા નથી, કરાવતા નથી કે કરનારને અનુ- કરાવતા નથી કે કરનારને અનુમોદન આપતા નથી. મેદન આપતા નથી.
- ૭ તે મહાત્માઓ કઈ પણ પ્રકારના - ૨ તેઓ કદાપિ જુઠું બોલતા નથી,બલાવતા વાહનને ઉપયોગ કરતા નથી, ગમે તેટલા દૂર નથી કે બેલનારને અનમેદન આપતા નથી. દેશાવર જવું હોય તે ય પગે ચાલીને જ જાય છે. - ૩ તેઓ કદાપિ ચોરી કરતા નથી, કરા- ૮ ગમે તેવા ટાઢ-તડકામાં પણ ખૂલ્લા વતા નથી કે કરનારને અનુમોદન આપતા નથી. પગે અને ખુલ્લા માથે જ વિચારે છે, પગરખાં
૪ તેઓ કદાપિ અબ્રહ્મ સેવતા નથી, કે શિવેણન આદિનો ઉપગ કરતાં નથી. સેવરાવતા નથી કે સેવનારને અનુમોદન આ
- ૯ સંયમની આરાધના માટે, શરીર નિપતા નથી.
વહ પૂરતું લેવાનું અન્ન, તે પણ કેઈને ૫ તેઓ કદાપિ પરિગ્રહ રાખતા નથી, જરાય મન ન દુભાય, ઉલટું પ્રસન્નતાપૂર્વક રખાવતા નથી કે રાખનારને અનુમોદન આ આપે, તે રીતેજ ગ્રહણ કરે છે, તેથી તેઓની પતા નથી.
ભિક્ષાચર્યાને ગૌચરી કે “માધુકરીવૃત્તિ” કહેસ્મરણીય ગૌતમસ્વામી મહારાજને વારંવાર વામાં આવે છે. વળી તેઓ પિતાને એક કહેતા કે, હે ગીતમ! અનંતા વર્ષોના વહાણા વખત ભેજન થઈ શકે તેથી વધુ ગ્રહણ વાયા પછી તને માનવજીવન અને વિતરાગ- કરી રાખતા નથી, તેથી જ તેઓ ‘કુક્ષિશંબલ નો ધર્મ મળે છે અને તે પણ ભરસમુદ્રમાં કહેવાય છે. આ પાણીના ટીપા જે સૂક્ષ્મ અને ક્ષણીક, માટે ૧૦ ગમે તેવા સંજોગોમાં પણ ભિક્ષા, ઘડીને પણ પ્રમાદન કર. અનાદિના કુસંસ્કારેથી ગૃહસ્થને ઘેર જાતે જઈને જ ગ્રહણ કરે છે, આત્મા કેટલે જડ થઈ ગયો છે ! ધર્મની ગૃહસ્થ પાસે મગાવતા નથી. તેઓની ભિક્ષા વાતો કરવામાં આવે ત્યારે જવાબ આપે કે ૪૨ દેથી રહિત હોય છે. ' “ હમણું શું છે ? વૃદ્ધાવસ્થામાં ધમ જ કર- ૧૧ રાત્રે કદિ પણ ઉપાશ્રયની બહાર વાનો છે ને ! બિચારા જીવને ભાન નથી કે,
જતાં નથી, લાઈટને ઉપગ કરતા જ નથી. ભવિષ્યના ખોટા ખ્યાલના સજેલા સ્વપ્નાઓ આંખ મીચાતા આથમી જશે અને આ જીવ
૧૨ વરસતા વરસાદમાં ગમે તેવું અગત્યનું
કાર્ય હોય તે પણ જતા નથી. સતત વરસાદની સંસારી કાવાદાવામાં, વિષય અને કષાયના બંધનથી ભારે થએલે રાશી લાખ યોનિમાં
હેલીમાં ઘણીવાર ઉપવાસ કરી લે છે. પરિભ્રમણ કરતો રહેશે. આ ભવોની પરંપરા . ૧૩ દરેક મુનિ મહારાજ દરરોજ સવારે ટાળવા માટે શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતોએ બતાવેલે મોડામાં મેડા ચાર કે છેવટે પાંચ વાગે તે અહિંસા, સંયમ અને તપના ઉત્કૃષ્ટ માગને ઉઠી જ જાય છે, અને પિતાની ધ્યાન-સ્વાધ્યાય અમલ કરીને આત્મકલ્યાણ સાધે તો કેવું સારું?' આવશ્યકાદિ ક્રિયા કરે છે. આ

Page #9

ઃિ પહર: જીવનચર્યા;
૧૪. ગમે તેવી માંદગીમાં પણ ઉભયટેક જેની આજ્ઞા મુજબ જ વતે છે. દેવ-ગુરુની આવશ્યક, દેવવંદન, ગુરુવંદન, કે પ્રતિલેખન આજ્ઞા સિવાય જવું-આવવું આદિ કેઈપણે આદિ ક્રિયાઓ કર્યા સિવાય રહેતા જ નથી. ક્રિયા કરતાજ નથી, અરે શ્વાસ લેવા જેવી - ૧૫ કેઈ પણ જાતને બદલે ' લેવાની શીઘ બનતી ક્રિયાઓ કે જેમાં આજ્ઞા માગવા ઇચ્છા વિના જગતના મનુષ્યને ધર્મ અને જેટલે અવકાશ રહેતું નથી તે માટે તે . શાતિ પમાડે છે. અને સર્વ દુખેથી મૂકા- 'પ્રભાતમાં જ agવેન્દ્ર સંહિતાદૃ વંદુ છું " વાને માર્ગ બતાવી મુકિત પમાડે છે. ' એ દેશો માગી લે છે. આવું કઠેર આજ્ઞા
૧૬ જેનદશન પૃથ્વી-પાણી-પાવક-પવન- પ્રધાન જીવન જીવે છે. આ તો માત્ર બાહ્ય અને પાદડામાં પણ જીવ છે એમ માનતું પ્રવૃત્તિનું જ વર્ણન થયું.
" - હોવાથી તે તે જીવેની પણ હિંસા જેમાં આવા ઉત્તમ સુસાધુઓ વિશ્વને આશિથતી હોય તેવા વર્તમાન વિજ્ઞાનની શોધથી ર્વાદરૂપ અને કલ્યાણકારી હોય તેમાં શું પ્રાપ્ત થયેલા સાધનેને (મેટર-ન-એ- આશ્ચર્ય છે. આથીજ હંમેશા પ્રભાતમાં પચીસ
પ્લેન ટેલીફોન-રેડીઓ- લાઉડસ્પીકર-વાય- લાખ જેને “નમો સ્ત્રોઇ સવસાદ ' કહી રલેસ-ટેલીવીઝન-વિજળીના પંખા વિગેરેને), મસ્તક નમાવે છે. જરા ય ઉપગ, તે મહત્માઓ કરતા જ નથી.
૧૭ કઈ તેમની નિંદા કરે, ગાળ દે કે વિવિધ પજા સગ્રહ મારે તે પણ તેઓ તેને કોઈ જ પ્રતિકાર કરતાં નથી. તેનું (મારનારનું) પણ હિત
1જેમાં નવપદજીની વિધિ, શ્રી વીરવિજયજી કૃત થાય તેમ જ ચિંતવે છે. પિતાને સહન કરવું
- પૂજાઓ, બારવ્રતની પૂજા, પંચકલ્યાણક પૂજા, સત્તરપડે છે, તેમાં પણ પિતાના કમને ક્ષય થાય
| ભેદી પૂજા, અને નવપદ આરાધનની પૂજાઓ વગેરે છે, છે, અને સામાને તેમાં નિમિત્ત હોવાથી
પાકું પઠું, મેટા ટાઈપ, સારા કાગળ, ૪૦૦ પેજ - ઉપકારી માને છે.
છતાં મૂલ્ય રૂ. ત્રણ. પટેજ અલગ. ૧૮ તેઓ આખો દિવસ જ્ઞાન-દર્શન
સ્નાત્ર મહોત્સવ ચારિત્ર અને તપ આદિ આત્માના ગુણના
મુંબઈ શહેરમાં હંમેશાં સંગીત સાથે સ્નાત્રપૂજા, વિકાસ માટે જ પ્રયત્નશીલ રહે છે. જગતના
શાંતિકળશ અને અષ્ટપ્રકારી પૂજા સવારના સાત
વાગે શ્રી લાલબાગ મેતીશા શેઠના દહેરાસરે ભણાવાય જીવને મુકિતમાર્ગમાં ગુણપ્રાપ્તિ માટે સહા- છે. તો દરેક ભાઈઓને પધારવા વિનંતિ છે. યક થવું એજ સાધુઓને આદશ હેય છે.
શ્રી લાલબાગ સ્નાત્ર મંડળ - ૧૯ તેઓ સર્વ પ્રવૃત્તિ, આ લેકના કે
ખેતવાડી, ૩ જી ગલી ડાહ્યાભાઈ ઘેલાને માળો પરલેકના કેઈપણ પીદ્દગલિક સુખની ઈચ્છા
I ૧ લે માળે, મુંબઈ ૪. રાખ્યા શિવાય કેવળ એક મેક્ષના જ હેતુથી
શા, ચંદુલાલ જે. ખંભાતવાળા , કરે છે, તેથી તેઓ મુધાજીર્વા કહેવાય છે.
શાસેહનલાલ મલકચંદ વડગામવાળા ૨૦ સર્વ સાધુઓ અને સાધ્વીજીઓ,
' એ. સેક્રેટરીએ. પ્રતિક્ષણ શ્રી જિનેશ્વરદેવની અને ગુરુમહારા

Page #10

કર્મબંધના હેતુઓ.. - માસ્તર ખુબચંદ કેશવલાલ. વાવ [૧] મિથ્યાત્વ.
૧ જેને આદેશ આધ્યાત્મિક પ્રગતિમાં (૧) મિથ્યાત્વ (૨) અવિરતિ (૩) કષાય સહાયક ન હોય પણ પ્રતિકૂળ હોય એવા અને (૪) વેગ એ કમબંધના મુખ્ય ચાર હિંસાદિ દોષ યુક્ત કુદેવને “સુદેવ” માને. હેતુ છે અને તેના ઉત્તરભેદ સત્તાવન થાય અને જેના ઉપદેશથી અને વતનથી આધ્યાછે. તે મુળ ચાર બંધહેતુ પિકી પ્રથમ હેતુ ત્મિક પ્રગતિનું પતન થાય તેવા કુગુરુને સુગુરુ મિથ્યાત્વ પાંચ પ્રકારનું છે.
તરીકે માને. (૧) આભિગ્રહક (૨) અનાભિગ્રહિક (૩) અને જેના આચરણથી આધ્યાત્મિક આભિનિવેશિક (૪) સશયિક અને (૫) અના. અભ્યદય સાધી શકાય નહિ એવા હિંસા, અસત્ય ભેગિક.
વિગેરે કુધમને સુધમ તરીકે માને. ૧ પિત–પિતાના શાસ્ત્રોથી નિયંત્રિત થઈ તે લોકિક મિથ્યાત્વ કહેવાય છે. અથવા ગયેલ છે વિવેકરૂપી આલેક જેઓને અને ટૂંકમાં કહીએ તે કુદેવ, કુગુરુ અને કુધમને પરપક્ષને પ્રતિક્ષેપ કરવામાં દક્ષ એવા પા- વિષે સુદેવ, સુગુરુચને સુધમપણાની બુદ્ધિ ખંડિએનું જે મિથ્યાત્વ તે “અભિગ્રહિક તેને લૌકિક મિથ્યાત્વ કહેવાય છે. મિથ્યાત્વ છે.
- ૨ પરતીથિએ સંગ્રહિત કરેલ શ્રી ૨ સઘળા ય દેવ બંધ છે. પણ નિ જિનબિંબનું અર્ચન આદિ અને આ લેકના નથી અને એ જ પ્રમાણે સઘળાય ગુરુઓ અને અર્થે શ્રી શાંતિનાથવામી અને શ્રી પાશ્વસઘળાય ધર્મો આરાધ્ય છે, આવા પ્રકારની નાથસ્વામી આદિની ઈચ્છિત આપનાર તરીકે જે માન્યતા તેનું નામ અનાભિગ્રહિક નામનું પ્રસિદ્ધિને પામેલી પ્રતિમાઓની માનતા આદિ મિથ્યાત્વ છે.
કરવું અને લોકોત્તર લિંગને ધારણ કરતા. જેઓ યથાસ્થિત વસ્તુને જાણતા હોવા પાસસ્થા આદિને વિષે ગુણપણની બુદ્ધિથી વંદન છતાં પણ દુરાગ્રહથી વ્યાપ્ત થયેલી મતિવાળા આદિ કરવું એ અને આ લેકના ફલને માટે હોય તેઓનું આભિનિવેશિક મિથ્યાત્વ છે. “ગુરૂની સ્તુપ” આદિને વિષે યાત્રા અને ઉપ( ૪ દેવ, ગુરુ અને ધર્મના વિષયમાં આ યાચિત આદિ કરવું યા છે તેવા લૌકિક સુખની સત્ય છે કે આ સત્ય છે? એવો સંશયવાળાનું અભિલાષે વ્રત–નિયમ–તપ-જપ આચરવાં તેને મિથ્યાત્વ તે સાંશવિક મિથ્યાત્વ છે.' લોકોત્તર મિથ્યાત્વ કહેવાય છે.
૫ વિચારશૂન્ય એકેંદ્રિય આદિને અથવા આ પ્રમાણે અનેક પ્રકારનાં મિથ્યાત્વ છે. વિશેષ જ્ઞાનથી વિકલ હોય તેને જે મિથ્યાત્વ તે પૈકી એક પણ મિથ્યાવિ આદરવા ગ્ય હોય છે, તે મિથ્યાત્વનું નામ “અનાભે નથી. સઘળાય પ્રકારનાં મિથ્યાત્વ પરિહરવાને ગિક” છે.
જ લાયક છે. - - હવે બીજી રીતે વિચારીએ તે (૧) આ મિથ્યાત્વે તે મિથ્યાત્વમેહનીયના લૌકિક મિથ્યાત્વ અને (૨) લકત્તર મિથ્યાત્વ ઉદયથી જીવને હોય છે. તેનાથી જીવ હિતા એમ બે પ્રકાર પણ મિથ્યાત્વના છે. હિતને વિખક ભૂલી અહિતાચરણમાં પ્રવૃત્ત

Page #11

: ૫૭૪ : કમબંધના હેતુઓ હોય છે. જીવાદિ નવતત્વના જ્ઞાન રહિત હોય પણે નામના પૂજારી નથી પણ જેઓમાં છે અનાદિકાળથી સંસારમાં પરિભ્રમણ જિનપણું હેય તેઓના પૂજારી છીએ, જેઓએ કરાવી ઘોર કષ્ટો અપાવનાર મિથ્યાત્વ જ છે. કમને તમામ કચરો ખાલી કરી અનંત જ્ઞાન અંતમુહ જેટલા ટાઈમમાં પણ મિથ્યાત્વ- અનંત દશનાદિ નિજ સ્વરૂપે પ્રાપ્ત કર્યું તેનું દશાથી કદાપિ રહિત નહિ થનાર આત્માની કહેલું તે બધુંએ સાચું, જરા પણ શંકા વિનાનું ભવિષ્યમાં સંસાર–પરિભ્રમણની કંઈ સમાજ આવી માન્યતા એનું નામ આસ્તિકય. બાકીના નથી. જ્યારે તેટલે ટાઈમ પણ એકવાર ચાર હાય યા ન પણ હોય પણ આ પહેલું મિથ્યાત્વથી રહિત થઈ જનાર આત્માને સંસાર લક્ષણ તે સમ્યગદ્રષ્ટિમાં હોવું જ જોઈએ; આ પરિભ્રમણના કાળની અવધિ વધુમાં વધુ “અધ ન હોય તે બધું નકામું. પુદ્ગલ પરાવન” કાળ સુધીની છે. આવું ૨ અનુકંપા-દ્રવ્ય અનુકંપા અને ભાવ જાણી મોક્ષાથી આત્માએ મિથ્યાત્વને ત્યાગ અનુકંપા. દ્રવ્યાનુકંપા કરે ત્યાં ભાવાનુકરી સમ્યક્ત્વપ્રાપ્તિમાં ઉદ્યમવંત થવું જોઈએ. કંપને ઝરો વહે. ભાવાનુકંપા એટલે સામાને કારણ કે મોક્ષપ્રાપ્તિને યોગ્ય વ્રત-નિયમ- ધમહીન દેખી દયા આવે, અને તેને માર્ગમાં તપશ્ચર્યા-ત્યાગ આદિ અનેક ક્રિયાઓ આત્મા મિથ્યાત્વવાસિત હેતે છતે સર્વ વ્યર્થ છે. ૩ નિવેદ એટલે સંસારને કેદખાનું જેથી તે અનુષ્ઠાન ક્રિયાઓની સફળતા તે માનવું. સમ્યગુદ્રટિ આત્મા સંસાર ને કારાગાર મિથ્યાત્વના ત્યાગ હેતે છતે જ થાય છે. માને. સંસારથી નીકળવાની ભાવના ધરાવે. આત્મામાંથી મિથ્યાત્વનો અભાવ હોતે છતે ૪ સંવેગ એટલે સંસારની અરુચિ અને નરક અને તિયચ પ્રાયોગ્ય કમપ્રકૃતિને મોક્ષની રુચિ. શ્રી ઉપાધ્યાયજી મહારાજા બંધ વિરામ પામે છે. મિથ્યાત્વથી રહિત કહે છે કે “સુરનર સુખ જે દુઃખ કરી લેખ, એટલે સમ્યકત્વધારી આત્માની ઓળખાણ વછે શિવસુખ એક” માટે સડસઠ બેલો શાસ્ત્રમાં દર્શાવેલ છે. તેને પ ઉપશમ-મોક્ષની સાધનામાં ગમે તેવા સવિસ્તર જાણવાના અથએ શ્રી યશોવિજયજી વિદને આવે તેને પરમ શાંતિથી સહે તેનું ઉપાધ્યાયજી રચિત સમ્યક્ત્વના સડસઠ બેલની નામ ઉપશમ. આ સમ્યકત્વ જેનામાં આવે તે સજઝાય વાંચી કંઠસ્થ કરવી જરૂરી છે. તેમાંના જૈન. અને તે એક મોક્ષસુખને જ ઈચ્છે છે. સમ્યકત્વનાં પાંચ લક્ષણો આ પ્રમાણે છે. આ લક્ષણ હોય તો જગતમાં જેનપણું
(૧) આસ્તિય ૨ અનુકંપા ૩ નિવેદ બતાવી શકીએ. સહવાસમાં આવનાર ઉપર ૪ સંવેગ ૫ ઉપશમ.
છાપ પાડી શકીએ. આ એક–એક લક્ષણ ૧ આસ્તિક-જે આત્માએ રાગદ્વેષને સર્વથા એવું છે કે સંસાર પરિભ્રમણના બધા હેતુ જીત્યા છે એવા વીતરાગ, તારક તીર્થ સ્થા- એનું માત્ર આ પાંચ લક્ષણોથી જ ખંડન પક છે. શ્રી જિનેશ્વરે જે કહેલ છે તે સાચું, થઈ જાય છે. આસ્તિકય વડે નાસ્તિકતાનું, તેજ શંકા વિનાનું એમ માનવું તે આ અનુકંપા વડે નિર્દયતાનું, નિર્વેદથી સંસારનું સ્તિકાય છે. શ્રી મહાવીર જિન હતા. એ જિન સંવેગ વડે સંસારના સુખનું અને ઉપશમથી ન હેત તો આપણે એમને એ ન માનત. આ- કષાયેનું ખંડન થઈ જાય છે.

Page #12

શ્રી વલ્લભજી ભાણજી મહેતા, સમયે જાગે નહીં અને પછી વલેપાત તારી વિશેષ પડતી જરૂરીઆત તને મૂંઝવે કર એ તે રાંડયા પછીનું ડહાપણ નિરર્થક છે. છે, નહીં વસ્તુ કે વ્યકિતને અભાવ. તારી - ખરી બહાદુરી તે સંયમ કે શીલમાં જરૂરીઆતે ઓછી નહીં થાય ત્યાં સુધી તને છે પણ નહીં સ્વાંગ કે શણગારમાં. સિંહનું કેઈ સુખ કે શાંતિ આપી શકશે નહીં અને ચામડું ઓઢયે કઈ સિંહ થઈ જવાતું નથી. તારા નિત્યના બળાપા રહેવાના જ.
છબી કેવી પડશે તેની ચિંતા તારે ન તારું કોઈ નથી એમ તું કહેતે ફરે છે કરવી માત્ર તારે તો ઠીક સંભાળીને સ્થિર પણ તારા અંતરને પૂછી જે કે તું કઈને અને શાંત બેસવું.
' થયે છે? ' વાણી વિલાસ માટે નથી પણ વિકાસ સત્તા કે હઠથી માણસનું અંતર છતાયું માટે છે. વાણીની સાર્થકતા અંતરશમનમાં લાગે પણ તક આબે સામાન અંતરરાષ છે, નહીં બહિગમનમાં. તેમજ બુદ્ધિની અગ્નિજવાળા પેઠે ભભૂકી ઉઠશે. કુતાથતા આત્માની ઓળખમાં છે, નહીં સત, એ જીવનનું સત્વ છે અને સત્વ પાંડિત્યમાં કે પ્રસંશાની પ્રાપ્તિમાં.
નીકળી ગયા પછી જીવન મૃત્યુથીએ દુખકારી, અવાજ સુધારો,પડશે એની મેળે સુધરી જશે શુષ્ક અને વ્યથ બને છે.
તે સાચી પ્રીતિ માણસને ભેગમાં નહીં પણ પિતાને આધીન થવું ગમતું નથી છતાં ગમાં દેરે છે, લૌકિકમાં નહીં પણ અલ- માણસ બીજાને આધીન બનાવવા ઈચ્છે છે, - કિકમાં પ્રેરે છે.
કેશીશ કરે છે. એને એટલુંએ ભાન નથી કે, સ્વાર્થ એ વિચિત્ર અંધાપ છે કે, જ્યારે પિતાને આધીન થવું ગમતું નથી ત્યારે - માણસને તે સાચું દેખવા દેતો નથી, પિતે બીજાને આધીન થવું કેમ ગમે? આધીને
ખુદ સ્વાથી છે એનું એને ભાન થવા દેતે થયા વિના સ્વાધીનતા પ્રાપ્ત થતી નથી. આ નથી અને બીજા બધા સ્વાથી છે એવું એને તત્વજ્ઞાન એ સ્વયં ભૂષણરૂપ છે. એને ભાન નિત્ય રહે છે. ,
બીજા જ્ઞાનના શણગારની જરૂર નથી. બલ્ક માણસને ઐશ્વર્ય કે પ્રભુતા ખૂબ જોઈએ એ બીજા જ્ઞાનને શણગારે છે. છે પણ તે મેળવવા ઊંધા રસ્તા લે છે, અસતમાંથી સમાં લઈ જાય; તમસમાંએશ્વય કે પ્રભુતા પ્રેમથી જ મળે છે પણ નહીં થી તિમાં દેરે અને મૃત્યુમાંથી અમૃતના જોહુકમી, ભય કે અત્યાચારથી.
આરે ઉતારે તેને જ આત્મવિદ્યા કહે છે, તું જગતને બે દિવસને મુસાફર છે. તેને જ બ્રહ્મવિદ્યા, પરાં વિદ્યા અને મધુવિધા તારો માલ વેચી ખાલી થઈ તારા પંથે પડજે. કહે છે. - સજજનની સંકડાસ સારી અને દુજનની અંકુશ કે જાગૃતિ ન રહી તે અંતરમેકળાશ ભૂંડી,
પાતાલમાં છુપાયેલી વાસના વિષયાકારે ઉભી
-
.
.

Page #13

મન નની મીઠાશ ગરીબાઈમાં ઉછરે છે. અને શ્રીમંતના શ્રીમં.
તાઈમાં. ગરીબ મજૂર બાર આના વાળી દારૂની - શ્રી કિશોર ગાંધી.
બાટલી પીને મન મનાવે છે, ત્યારે શ્રીમંત ક્ત ફૂલ જેવાં રૂપરંગ હોય તેની જગ- વેપારી ઉચ્ચકેટિને ફ્રાન્સને દારૂ વાપરી તમાં કશીયે કિંમત નથી, પણ તેની અંદર મન પ્રજ્વલિત કરે છે. તે ગુલાબ જેવી સુવાસ પણ હેવી જ જોઈએ ના? ગાયને ગધેડા જોડે બાંધી હોય તો તે
ખેડૂત ખેતી કરીને જગતને જીવાડે પણ બેંકતા તે ન જ શીખે પરંતુ લાત મારતા પિતાનાં બાળકોને જીવાડવા જેટલું ધાન તેની તે જરૂર શીખે. સેબતની આટલી અસર.
કોઠીમાં ન હોય. ઉદાર માણસનું પણ દુઃખ વિના સુખ નથી. એમ માનીને - એવું જ.
દુઃખ સહન કરવું તે સારામાં સારે રસ્તે છે. હૃગશે ફકત ગરીબાઈમાં જ છે એવું આપણી શક્તિને વિચાર કર્યા વિના કાંઈ નથી શ્રીમંતાઈમાં પણ દુગના મૂળ કાર્યો કરવાથી આપણે અથવા આપણાં સગાંઉડે ઉડે સુધી પહોંચેલા છે. ગરીબના દુર્ગણે નેહીઓના વલને વધુ શેષવાનું રહે છે. થઈ મન સાથે ઈન્દ્રિયોને ખેંચી જીવાત્માને કારણ કે, આપણે વાવેલાં કડવાં-મીઠાં ફળનાં રાગ-દ્રષના જડબામાં જકડી દે છે. જેટલી વૃક્ષનાં કડવાં-મીઠાં ફળ જાણે-અજાણે આપણું ગફલત તેટલી અવનતિ.
બાળકને અથવા આપણા પરિચયમાં આવેલા કીતિ ખાતર કરાતા કમ કે વ્યવહાર માણસને ચાખવા જ પડે છે. મૃગજળ જેવા રૂપાળાં લાગે પણ અંતરને વણમેતે કઈ મરતું નથી. અકાળે મૃત્યુ રંગ કે રસ ન હોવાથી તે લાંબા ટક્તા નથી. મિથ્યા જમણા છે. એક દિવસનું બાળક પણ એમાં માત્ર મીઠી પ્રિય વાણીનું જ જમા-ખર્ચ અકાળ મૃત્યુ પામતું નથી. તે દેહનાં તેના હોય છે, અને ન-છૂટકે ધનાદિને વ્યય હેય. કમ ભરાઈ ગયા તે તેના મૃત્યુને અથ છે.
સપ સાણસામાં આવે ત્યારે નરમ બને જે માણસનું જીવન હંમેશ પારકાનું છે. તેમજ દુજન મુશ્કેલીમાં આવે ત્યારે ભલું કરવામાં જ વ્યતીત થાય છે, તે માણસ સરલ-સીધે લાગે પણ અંકુશ કે દાબ જતાં મૃત્યુ પામે તે પણ જીવતો રહે છે. કારણ તે પિતાને જાતિસ્વભાવ છેડશે નહીં. કે અનેક દુઃખી હદમાં તેણે પોતાનું સ્થાન
પાત્રતા વિનાને પારસમણિ પણ કામને જમાવી દીધું હોય છે. નથી. તેમજ અધિકાર વિનાને દીધેલું ઐશ્વર્યા તરવાની જે માણસમાં તમન્ના છે આડે માગે લઈ જાય છે. ..
અને તરી જવાની જેનામાં શ્રદ્ધા છે, તે માણસ - તરસ્યાને પાણી પીવાનું કહેવું પડતું એક દિવસ તે માન્યતાને લીધે તુંબડાથી પણ નથી અને જે તરસ્ય નથી તેને પાણી દીધે સાગર તરી જશે. પણ જે માણસમાં તમન્ના પતે નથી. માટે વાણી વ્યથાકાં વેડફી નાખવી? કે પિતાની શકિતને વિશ્વાસ નથી. તે કદાચ
સબળ અને નિબળ બને છે તે સ્ટીમર જેવા વાહનથી પણ તરવા અસમર્થ જુએ છે, પણ ફેર એટલે કે એક જુએ છે બનશે. શ્રદ્ધામાંથી જન્મતું બળ બટકણું નથી. પિતાના અને બીજે પારકાના.
અહંકાર આવે એટલે વિકાસ વિદાય લે છે.

Page #14

કલ્યાણ ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૩; : પ૭૭ : મુશ્કેલીઓ આવે છે ત્યારે એકલી નથી (૧) શિયાળામાં તમને છત્રી આપી ઉનાઆવતી પણ સમુહમાં આવે છે. બીનઅનુ- ળામાં તે પાછી માગી લે. ભવી માણસ મુશ્કેલીઓના અચાનક હલ્લાથી (૨) શિયાળામાં તમને છત્રી આપી ઉનાગભરાઈ જાય છે. પણ જે મનુષ્ય સમજણમાં નામાંતમને તે છત્રી વાપરવા દે પરંતુ એમાઆવ્યા પછીથી તરત હંમેશા મુશ્કેલીઓ સાની શરૂઆતમાં તે પાછી માગી લ્ય. વેઠતે આવે છે તે કદિ મુશ્કેલીથી એકદમ (૩) શિયાળામાં અથવા ઉનાળામાં તમને ગભરાઈ નહિ જાય.
છત્રી ન આપે પરંતુ ચોમાસામાં તમારો હાથ જે મનુષ્ય પોતાની જાતને ડાહી માને છે
છત્રી વિનાને ખાલી જઈને અથવા તમને વરતેની સાથે દલીલ કરવી તે કૂતરાની પૂંછડી
સાદમાં પલળતા જોઈને તરત તમને છત્રી આપે. સીધી કરવા બરાબર છે.
ત્રીજા પ્રકારના સગાસ્નેહી ઉચ્ચ કક્ષાના
છે કારણ કે પહેલા પ્રકારના સગા જ્યારે ઉધાર આપેલા પૈસા મેળવવા મુશ્કેલ
તમારે મદદ (વસ્તુ )ની જરૂર ન હોય ત્યારે હશે પણ ઉધાર લીધેલા પૈસા પાછા આપવા
મદદ આપવાની વાત કરે પરંતુ ખરી મુશ્કેલીના એ એથીયે વધુ મુશ્કેલ છે.
વખતે તે તમારી મદદે ન આવી શકે. બીજા અનુભવ મેળવવા દેશ દેશ, શહેર શહેર પ્રકારના સગાસ્નેહી ત્યારે તમારે મદદ (વ). કે શેરીએ શેરીએ રખડવું પડતું નથી. પણ ની બહુ ઓછી જરૂર હોય ત્યારે તમને મદદ અનુભવ મેળવવા માટે હૃદય ખુલ્લું રાખવું કરે અને ખરી મુશ્કેલીના વખતે આપેલી (વરત) પડે છે. સુખી જીવન કરતાં દુઃખી અને
મદદના બદલાની માગણી કરે. જ્યારે ત્રીજા એશીયાળા જીવનમાં માનવ સામે અનુભવેની પ્રકારના સગાસ્નેહી તમે સુખી હોય ત્યારે પરંપર ખડી થાય છે.
તમારી પાસે બહુ ઓછા ડોકાય પરંતુ તમારી સગા સ્નેહીઓમાં ત્રણ પ્રકાર છે. ખરી મુશ્કેલીના વખતે તરત શકય મદદ કરે.
મીસ્ત્રી ચીનુભાઈ એન્ડ કાં. જિન પ્રતિમાજીનાઅમારે ત્યાં જૈન દહેરાસરો તથા મંદિરનું લેપ માટે પૂછાવો ! સોના-ચાંદીનું કામ જેવું કે, આંગી, મુગટ, |
અમોએ સૌરાષ્ટ્ર, ગુજરાત, દક્ષિણ, મારવાડ, સિંહાસન, રથ, ઈન્દ્રધ્વજાની ગાડી વગેરેનું અને કચ્છના ઘણા શહેરોમાં લેપનું કામ સંતોષપૂર્વક કામ સુંદર અને સંતોષપૂર્વક કરી આપવામાં ! કરી આપ્યું છે. શેઠ આણંદજી કલ્યાણજી પાલીતાણા આવે છે.
પેઢીમાં અને તેમના હસ્તક ચાલતાં ઘણું કામ કરી ઠે. પારેખ પિળ, ઉઝા [ ઊ. ગૂ. ] સરફીકેટ મેળવ્યાં છે. તા. ક. અમારા માનવંતા ગ્રાહકોને પેઈન્ટર ઝવેરભાઈ ગાવી - એક વખત પધારવા તથા અમને - 5, શામજી ઝવેરભાઈ પૂછાવવા વિનંતિ છે.
ઠે જ મિસ્ત્રીની શેરી પાલીતાણુ.

Page #15

OUTSI
કલd=
ઉપજાતિ-છ -જાઓ ભલે જીવન આશ સર્વે, ચુંટણીમાં રીપબ્લીકન પક્ષના ઉમેદવાર જ. આઈઝન ઉત્પાત થાઓ ઉપહાસ થાઓ; થાએ તિરસ્કાર હાવર ચૂંટાયા છે. પૈસાને ધુમાડો તે આનું નામ! વિનાશ થાઓ. ને એક થાજે પ્રભુ પ્રીતિ નાશ. - રોકડ દશ લાખ રૂા. ગણુતા જે એક એક લઈને
૨૦ નીલકંઠે. તેને સતત ગણવામાં આવે તે ૧૧ દિવસ-રાતમાં | "ચિન્તનિકા.. - તે ગણાય, આટલો સમય તેને લાગે છતાં આજે
જીવન સંધર્ષ ભુજંગ બની જ્યારે ચોતરફથી કોયાધિપ પણ પૈસાથી ક્યાં કંટાળે છે ? ભરડો લઈ રહ્યો છે ત્યારે હસતાં હસતાં સહવું, અને પૂના-દક્ષિણ મહારાષ્ટ્રમાં એક દૈનિક છાપાના સહતાં હતાં હસવું એ જીવન જીવવાની ખુબી છે. માલિકે પિતાના પત્રને વહેંચવા માટે ફેરીયા જોઈએ - વિશ્વમાં શાંતિ, સદ્દભાવ તથા વિશ્વાસથીજ છે. ની જાહેરાત કરતાં; ફેરીયા માટેની ૧૧૫ અરસ્થાપી શકશે, વિશ્વાસઘાતથી કે દુર્ભાવથી નહિ જ. જીઓ તેના ટેબલ પર આવેલી. તેમાં ૧ ડબલ .. કાંટે કાંટો ભલે નીકળતું હોય. હીરો હીરાને ગ્રેજ્યુએટ અને અને અનેક અંડર ગ્રેજ્યુએટ યુવાનો ભલે કાપ હોય, પણ વેર તે પ્રેમવરે જ શમે છે. હતા. આજની કેળવણી કેટ-કેટલી અપંગ છે, તેનો વેરથી નહિ તે નહિ જ.
' આ જીવતો-જાગતે પુરાવો જ કહી શકાય ને? - સૌદર્ય તરવા માટે છે. મારવા માટે નહિ. એને
પેપ્સ-પંજાબ અને આસામના પ્રદેશ બાદ કરતાં
હિંદમાં દર બાર મિનીટે એક મોટર અકસ્માત થાય છે. ઉપયોગ તરાપ તરીકે થવું જોઈએ, તીર તરીકે નહિ.
રજના ૭ માણસે મરે છે. ૬૭ ને ઈજા પહોંચે તમે કહે છે“દુઃખ જીરવવું કઠીન છે,' હું છે. તેને ડાઈવરો પર કેસ ચાલે છે આ તે મોટરકાર હામે પૂછું છું “શું સુખ પચાવવું ત્યારે સહેલું છે ? કે મેત કોર!
, માનવસ્વભાવની આ વિચિત્રતા જુઓ ! એ ભારત સરકારના સેક્રેટરીયેટમાં ૬૦ મેટ પિતાની સફળતાને પિતાની હુંશિયારીનું પરિણામ તેમજ તેની સાથે જોડાયેલી ૨૩ મેટરે આ રીતે માને છે, અને પોતે નિષ્ફળ જાય છે, ત્યાં તે સુ- કુલ ૮૩ મોટરો, મધ્યસ્થ સરકારના ખર્ચે આજે ગને આગળ કરે છે.
નિભાવવામાં આવે છે. અત્યારસુધી આ મોટર - તમન્ના અને તાકાત વચ્ચે તફાવત આટલો. ખરીદવા તેમજ મરામત વગેરેનો કુલ ખર્ચ ૮ લાખ તમના સ્વપ્નો સેવે છે. તાકાત એને સિધ્ધ કરે છે. ૨૬૬૭૨ રૂા.નો થયો છે. છે , માણસાઈ–માનવતા મહાદેવીનાં ચીર સાથે ચેડાં સત્તા એ તે સાચે મૃત્યુલોકનું સ્વર્ગ છે, એ
ખોટું નથી. થયાં કરશે, ત્યાં સુધી સંસારમાં કુરૂક્ષેત્રની યુધ્ધભૂમિ
તાજેતરમાં બી. એ. એ. સીનું જેટ એર લાઇન રયાંયાજ કરશે. શ્રી નાથાલાલ દામાણી.
કોમેટે વિમાન, લંડનથી મુંબઈ સુધીના ૬૪૮૦ ભાઈમન મેતી ઓર દૂધકા, તને એક સ્વભાવ;
લને માત્ર ૧૧ કલાક, ૫૩ મિનીટમાં કાપ્યા હતા. (ફાટે પીછે ના મિલે, કટિ જતન બનાવ.
વધુમાં વધુ તે ૪૦ હજાર ફુટની ઉંચાઈએ ઉડયું હતું.
આ રીતે તેણે કલાકના ૫૦૦ માઈલને રેકર્ડ ધાવ્યો શેાધ અને બોધ.
છે. યાંત્રિક પ્રગતિનો આ યુગ જેટલો જડવાદમાં અમેરિકામાં હમણાં પ્રમુખપદ માટેની જે ચુંટણી આગળ ધપી રહ્યો છે, એટલે જ ચેતનવાદમાં થઇ, તેમાં ૧૫ કોડ ડેલરનું ખર્ચ આવ્યું. અને આગળ વધે તે કેવું સારું ?
૧૧
છે.

Page #16

કલ્યાણ ફેબ્રૂઆરી ૧૯૫૩:૫૭૯: મજુરદિનની ઉજવણી અમેરીકામાં ત્રણે દિવસના કિનારા પર સ્ટીલબેક નામની માછલીઓ માળા કાર્યક્રમ દ્વારા ઉજવાઈ હતી, તે દરમ્યાન ૬૦અક- બાંધે છે...અમેરિકામાં યુદ્ધ પછી ૨૨ ટકા ટેકસ સ્માતે થયા હતાં આનું નામ વિજ્ઞાન !
વળે છે...હિંદમાં પેટ્રોલની વપરાશ માથા દીઠ ત્રણ. જર્જ ડિકસન નામનો ૩૦ વર્ષને ઈજનેર ગેલનની હાલ છે, ઈગ્લાન્ડમાં ૧૦૪ ગેલન અને સ્ટોકલેન્ડ સરહદ પરથી લંડનના સેંટપાલના દેવળ અમેરિકામાં ૫૭૮ ગેલનની છે...હિંદમાં એક વરસમાં સુધી ૯૩ કલાક ૪૨ મિનીટમાં ૩૫ માઇલ ચાલીને ૧૨ અબજ ૭૦ લાખ બીડીઓનું ઉત્પાદન થાય છે. આવ્યો ૧ મિનીટ થોભ્યો હતો. પણ રસ્તામાં તે તેની કિંમત ૬૩ ક્રેડ થાય છે... ભારતમાં અત્યારે કયાંયે બેઠે નથી ન માની શકાય તેવી આ વાત છે. કુલ ૧ લાખ ૮૫ હજાર ટેલીફોન છે, એટલે ૧૯૦૦ છતાં લંડનના દરેક અખબારોએ તેમ જ રૂટરની માણસે એક અને અમેરિકામાં જ માણસ દીઠ એક પ્રેસ સર્વિસે આ હકીકત પ્રામાણિકપણે જાહેર કરી છે... અમેરીકામાં ૨ ક્રોડ ૧૭ લાખ માણસો ખોટાં દાંત છે. પૂર્વકાલની જે પગપાળા મુસાફરીની કે સાધના વાપરે છે...આ બધું અમેરિકા જેવા મૂડીવાદી દેશને વિહારની વાત સાંભળીએ છીએ. તેની પ્રતીતિ કરા. ભલે પાલવે... ઇંગ્લેન્ડમાં જુગારની પાછળ ૧૦ અબજ વનારી આ વાત માનવાને કદાચ મન ના પાડે. પણ છે. તથા એટલાજ માદક પીણુઓ માટે ત્યાંની પ્રજા શ્રધ્ધા હા પાડે તેવી છે.
ખરચે છે....હિંદમાં આજે ૧૬૫ ખાંડના કારખાના પંચવર્ષીય યોજના માટે જે બજેટ નકકી થયું છે. છે, આ બધા કારખાનામાં કામ કરનારા ૨૪ લાખ તેનો આંકડો ગજબ છે. આજન પ્રધાન નંદાજી કહે છે માનો છે...હિંદમાં કાચની બંગડીઓ માટે ૫૦ કે, ૦ અબજ અને ૬૦ ક્રોડ રૂા. યાજનામાં ખર્ચાશે. હજાર કામદારો રોકાયા છે. ને ૩ કરોડ રતલ “ભૂખ્યા રહીને દીવાળી ઉજવે' ના જેવી આજે બંગડીઓ તૈયાર થાય છે. તે આ વાત બની રહી છે, એમ બેશક કહી શકાય.
તેઓ શું કહે ? હીંદનું પહેલ-વહેલું ટેકનીકલર ચિત્ર “આન'
- ભારતીય લશ્કરના નિવૃત્ત સરસેનાપતિ જનરલ કે જેની પાછળ ૫૦ લાખ રૂ૦ નું પાણી કરાયું છે, કે એમ કરીઆપ્પાએ મદ્રાસની કોલેજમાં વિધાથીતે ચિત્ર, મુંબઈના લીબટી સીનેમામાં ૨૪ અઠવાડિ- તે ઉદેશીને કહ્યું કે, આજના રીમી ચિત્રો દારૂ, યામાં રૂ ૮૨૭૪૭૫ની આવક આપી. દેશના બીજા
તથા જુગારની બદીથીયે વધારે ખરાબ હોય છે. તેમાં શહેરમાં જે કમાણી થઈ તે જુદી. જે દેશ મેજ- કેટલીયે માનવશકિતને દુર્વ્યય કરે છે. ' શેખ, વિલાસ અને નાચ–નખરાના નશાની પાછળ
બનારસમાં વિનોબા ભાવેએ જણાવ્યું હતું કે, લાખ ખચી શકે છે. એ દેશમાં બેકારી છે. એમ
અમ “આજે સીનેમાએ લોકોનાં મનમાં ધિક્કાર ઉત્પન્ન કરી કોણ કહી શકે ?
વિકૃતિ કરવાનું કામ કર્યું છે. આથી જનતામાં તંદુ૫૦ ક. વિ. ગણિ. રસ્ત સાહિત્યની માંગ ઓછી થઈ છે.” તમે જાણે છે?
એજીયમના કેન્સર નિષ્ણાત ડો. એચ. જે. ઇલેફટ્રીક પાવરની ઝડપ એક સેકન્ડમાં એક લાખ
એફ. મિસીને જણાવ્યું છે કે, અનેક પ્રકારના ૮ ૬ હજાર માઈલની હોય છે. મલાયામાં ઉગતો વાંસ ધૂમ્રપાનમાં સિગારેટનું પાન ખૂબજ હાનિકારક છે. એટલે ઝડપથી ઉગે છે કે, માણસ તેને જોઈ શકે છે,
કારણકે, ફેફસાના કેન્સરને વ્યાધિ સિગારેટના ધૂમ્રપાનથી દરરોજ તે ૧૬ ઈંચ ઉગે છે.....છાપેલી ચોપડી ચેકસ થાય છે, એમ છેલ્લામાં છેલ્લું સંશોધન ઈ. સ. ૧૭૭૪માં યૂરોપમાં કેસ્ટને પહેલ વહેલી બહાર પાડી હતી... સ્ટીમર કવીનમેરી એટલી બધી
વિચાર માધુરી મેરી છે કે, તેમાં ૩૦ હજાર લાઈટ છે, અને જયારે સદિચાર અટકી પડે છે, ત્યારે મન વિકાર વાયરીંગકામ ચાર હજાર માઇલનું છે .. ઇગ્લેન્ડના ચક્રમાં અટવાય છે.

Page #17

: ૫૮૦ : મધપૂડા;
ચાડાં નાણાં વડે જો તમને સુષુ માણુતાં નહિ આવડતું હોય, તેા ઢગલાબંધ લક્ષ્મી પણ તે આપી શકવાની નથી.
આપણા સામાજિક દોષો શબ્દોના ધાથી નહિ ધોવાય, પણ સ્વાત્યાગના પાણીથી ધાવાશે.
તમે તમારી જાતને સ્ક્રમજી લેા, પછી બીજાને સમજતા વાર નહિ લાગે !
જરૂરીયાત વધારવી તે અસયમ છે જે જીવનમાં અનિતિના વધારો કરે છે. જરૂરીયાત ઘટાડવી તે સંયમ છે, જેના પરિણામે જીવન નીતિમય બને છે. જેએ હારની કબર પર જિતની ઇમારત રચી શકે છે. તે જ સંસારમાં સિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત કરી મહાન બની શકે છે.
ભૂખ માનવીનું મન એનાં મામાં રહે છે. બુદ્ધિમાન માણુસનું ક્લિ એની વિવેકિતામાં રહે છે. અશક્તિમાંથી જન્મેલેા ક્રાધ પેાતાને જ ખાળી મૂકે છે.
अ०
માનવતાના દીવડા.
તાજેતરમાં રાજકાટ મુકામે એક હોટેલમાં ત્યાંના
કામ કરતા નાકરને કાઇ ચાહ પીવા આવનાર માણુસનું શ. તું પાકીટ મયું. એ વખતે ક્રાઇ ત્યાં જોનાર ન હતું, છતાં તેણે પ્રામાણિકપણે તે પાકીટ પોતાના હોટલમાલિકને આપ્યું, માલિકે તપાસ કરી તે પાકીટ નુ હતુ, તેને આપી દીધુ. પાકીટમાં રૂા. ૪૭૦ની માટી હતી. ગરીબ હોવા છતાં પારકા ધનને હાથ નહિ. અડાડનાર તે હોટેલોયની પ્રમાણિકતા આજના અનીતિમય જીવનમાં કેટ-કેટલી આદર્શો કહેવાય !
વાહ રે ભુસ્તરશાસ્ત્રી ? ન્યુયાર્ક પાસેના એક ગામમાં એક કારખાનાવાળાને વધુ પાણીની જરૂર હતી. એણે એક ભૂસ્તરશાસ્ત્રીને લાવ્યો. તેણે કારખાનાની આજુબાજુ જગ્યા તપાસીને કહ્યું; આ જગ્યાએ ખોદા તા ધોધમાર પાણી નીકળશે અને અન્ય પશુ તેમ ત્યાં કાદાળીના થોડાક ધા કરતાં જ જમીનમાંથી ધોધમાર પાણી મળ્યું, પણ બીજે દીવસે આખા ગામને મળતું પાણી બંધ થઇ ગયું, કારણ તે ખેાદકામ પાણીના નળને પાઇપ તૂટી ગયા હતા, ને તેનું એ પાણી હતું.
શ્રી લબ્ધિસૂરીશ્વરજી જૈન સેવા સમાજ-પાલીતાણાની
[ સ્થાપના : ૧૯૮૩ ]
દાનવીર શ્રેષ્ઠિવર્યાને નમ્ર અપીલ
નમ્ર વિનંતિ જે પવિત્ર તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજય ગિરિરાજની યાત્રાએ પધારતાં અત્રે ફાગણ શુદિ ૧૩ ની છ—ગાઉની પ્રદક્ષિણામાં શ્રી સિદ્ધવડ મુકામે અમારી સંસ્થાના મેાટા પાલમાં ચતુર્વિધ સંઘની છાશ, દહીં, ઢેબરાં, શેલડીના રસ, મેવા, મીઠાઈ વગેરેથી ભક્તિ થાય છે, તે દરેક જૈન યાત્રાળુ ભાઇ-હેનાએ આ શુભકામાં સારી એવી રકમ આપી અમૂલ્ય લાભ લેવા વિનંતિ છે.
તૈયાર ભાતુ વગેરેની વ્યવસ્થા કરાય છે. દર વર્ષે મુંબઇ, અમદાવાદ, ભાવનગર આદિ અનેક શહેરના ભાઈ–ુનાએ સહકાર આપેલ છે, જેમના સંસ્થા આભાર માને છે.
ગયા વર્ષમાં જે ભાઇ-બ્ડેનાએ અમને સહકાર આપ્યા છે તેએ આ વષે પણુ સહકાર આપશે એવી નમ્ર વિનતિ છે. લિ
પાલીતાણા (સૌરાષ્ટ્ર )
શ્રી લબ્ધિસૂરિજી જૈન સેવા સમાજ મંત્રી મેદી મણીલાલ ફેવચંદ

Page #18

વાંકાનેપ્રાધાન્
સમાધાનકારઃ–પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ [ પ્રશ્નકારઃ-શાહ મેાહનલાલ છેોટાલાલ: ધાર્મિક શિક્ષક : રસદ ]
શ૦ અષ્ટાપદના સ્થાન બાબતમાં સુકૃતસંકીર્તન ગ્રંથનું ૫, વલ્લભજીએ કરેલ સમલેાકી ભાષાન્તર જે બુદ્ધિપ્રકાશ માસિકવાલી વર્નાકયુલર સેાસાયટીએ છપાવેલ છે તેની છુટનેટમાં અયેાધ્યાથી ૧૯૨૦૦ માઇલ ઈશાનમાં છે એ સ્થાન હાલમાં એહીંગની સામુદ્રધુની ને ગ્રીનલેન્ડની નજીક આવે છે. ત્યાં કાયમ બરફ છે. વસુદેવહિન્ડિમાં અયેાધ્યાથી ઉત્તરમાં ૧૨ યાજન કહેલ છે. એ પ્રમાણાંગુલથી મળતી આવે છે. તથા અષ્ટાપદની પૂજાકારનું મંતવ્ય એથી જુદું નીકળે છે. તથા અત્યારના અનુમાનિકા હિમાલય પાછળ તિખેટ પ્રદેશમાં માને છે, તે એ સબંધમાં પ્રત્યક્ષ પ્રામાણિક મંતવ્ય કયું છે ?
સ૦ શ્રી અષ્ટાપદ પર્વત અયેાધ્યાથી ૧૨ યાજન ઉત્તરદિશામાં છે અને આ ઉલ્લેખ પ્રામાણિક છે. પરંતુ હાલની અયેાધ્યા એ વાસ્તવિક અયેાધ્યા નથી પણ સ્થાપના અયેાધ્યા છે. એટલે તે સ્થાપના અયેાધ્યાના હિસાએ કાશા અને માલેાના હિસાખા ગણવા તે મૂત્યું વિના પુત: શાલા જેવુ છે. બાકી તે હિમાલય પર્વતની અંદર બરફથી અવરાએલ અષ્ટાપદ પર્વત હાવાતા વિશેષ સંભવ છે, આ વિષયમાં પ્રત્યક્ષ પ્રમાણ હાઈ શકે નહિ.
શ ઉત્સેધાંગુલથી વીરપ્રભુનું આત્માંશુલ ખમણું છે. પરંતુ તે ઉત્સેધાંગુલને હાલના ચાલુ માપ પ્રમાણે ગજ, ફુટ, યાર્ડ, હાથ કે ઈંચથી કેટલા પ્રમામાં છે?
સ૦ વીર પ્રભુનું આત્માંશુલ ઉત્સેધાંગુલથી ડબલ છે, અને ઉત્સેધાંગુલથી પ્રમાણાંગુલ ૪૦૦ ગુણ છે. તે ઉત્સેધાંગુલથી ગજ, ફુટ, વાર આદિ બને છે. ૨૪ અંશુલના ૧ ગજ, દેઢ ગજના એક વાર આફ્રિ ગણિતથી જાણી લેવું.
ભાષ્યકાર શક્રસ્તવ,
શ ચૈત્યવદનભાષ્યમાં પ્રણિધાનત્રિક, તેમ શ્રુતસ્તવ અને સિદ્ધસ્તવ દેવવંદનમાં નામતવ સાથે કહે છે તેા હાલમાં તે ક્રમ કણે, કયા
સ્થળે અને કયારે ચાલુ કર્યાં ? જેમાં પ્રથમ એ ભાષ્ય સમય પછીનાં મુખ્યત્વે રચાયેલ ચૈત્યવંદન અને સ્તવન વપરાય છે એ ભાષ્યકારના કયા કથનથી ?
સ૦ આ બૃહત્ દેવવંદન અ ંગે સમજવું અને આ બધું વિધિ પ્રમાણે ખેાલાય છે. ફક્ત તમારે અનુભવ મેળવવાની ખાસ જરૂર છે. ચૈત્યવંદના અને સ્તવને ખેલાય છે તે પરપરાગમ વિહિત છે.
શ॰ જ કિ ચિસૂત્ર દેવવ ંદનભાષ્યમાં આવતું નથી તે કાણે, અને શાયી બનાવ્યું ? તથા દેવવ નમાં દાખલ કર્યું"?
સ॰ આ સૂત્ર પરપરાગમ છે. અને ભાષ્ય કરતાં પણ જુનુ છે.
શ૰ળવતિ એઇઆઇ સૂત્ર પછી ખમાસમણુ દેવાનું શું પ્રયેાજન ? પ્રથમ જે ત્રણુ ખમાસમણુ દેવાય છે ત્યાં એક વધારે કેમ ન કહ્યું ? અને ત્યાંજ દેવાનુ` કહ્યું ?
સ૰ વિધિવિધાનમાં જે સ્થાને ખમાસમણુ આવતું હોય તે ખમાસમણુને પહેલા વધારે ઇ પાછળ ઠેલાય નહિ. તેમજ આગળ આવતા ખમાસમણુમાં ભેળવાય પણ નહિ જે સ્થાને જે ખમાસમણુનું વિધાન હાય તેને તે ઠેકાણે દેવાય કારણ કે આ ભાગ કેવલજ્ઞાની પ્રરૂપિત છે, આમાં અલ્પજ્ઞની બુદ્ધિ કામ ન કરી શકે, એટલે આનાગ્રાહ્ય વિષયમાં વ્યામાહ કરવે નહિ.
શ’૦ પચ્ચક્ખાણુ ભાષ્યમાં નીવીયાતા પાસેની ગાથા નં. ૩૮ માં ‘વèôાર્” શબ્દ જે ચીજ માટે વપરાયા છે, તે ચીજ હાલમાં કયા નામે પ્રચલિત છે ? અથવા તે કેવી રીતે બનાવાય છે?
સ૦ ‘યજ્ઞેહાદ' એટલે છેદ પાડી દારા પરાવી હારડારૂપે કરેલા કાપરાં, ખારેક, સિ ગોડા વિગેરે. ‘ વત્ત્તાજા કહેવાય છે તથા आदि શબ્દથી સાકરનાં દ્રવ્યા, તે સાકર, ખાંડ, સાકરી ચણા, સાકરી કાજી વિગેરે. તેમજ અખાડ,
9
6

Page #19

:૫૮૨ : શકા સમાધાન; બદામ વિગેરે સર્વ જાતિના મેવા વિગેરે દ્રવ્ય પણ ત્રસકાયમાં ગણતી છીપના પેટમાંથી નીકલેલું મોતી વોઢાડુ” શબ્દથી જાણવું.
પૃથ્વીકાય ગણાય છે, તે મુજબ પરવાલા અને ચાક શ૦ જૈન શ્રેયસ્કર મંડળ મહેસાણા દ્વારા પ્રકાશિત નટિ સન ૧૩. જીવવિચાર પ્રકરણમાં વિશેષાર્થ જે પાછળ આપેલ છે શ૦ પરમહંત મહારાજા કુમારપાળને મંત્રીશ્વર તેમાં પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયના વર્ણનમાં બિલાડીના ટોપને લgષાલ ઉગલબના પછીના ભવા સ પ્રત્યેક ગ છે અને પ્રકરણુકાર મૂળ ગાથામાં સાધા
જાણેલા તેમના ચરિત્રોમાં આવે છે. તે મહારાજારણ જણાવે છે તે તેમાં અમારી થતી સમજ
ધિરાજ સંપ્રતિ બાબતમાં કયા ગ્રંથે તેમની ગતિને ફેર બતાવશો ?
મેલગમન સંબંધી શે ખુલાસે છે ? સ૦ બિલાડીના ટોપ સાધારણ વનસ્પતિકાય સ૦ સે પ્રતિ મહારાજના વિષયમાં દેવને આધીન કાય અને બીજે સ્થાને પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય લખ્યું છે
શ્રી સીમંધરસ્વામીજી પાસે પૂછાવવાની વિગત જોવામાં તે બરાબર છે કારણ કે તે મતાંતર છે. તવ કેવલીગમ્ય
આવતી નથી અને તેનું કારણ તેવી જિજ્ઞાસા તેમના સમજવું.
સમયમાં કોઈને થઈ ન હતી. - શ૦ મુહપત્તિના પચ્ચીસ બોલને ડાબા-જમણું
શ૦ શ્રીપાલનરેશે શ્રી સિદ્ધચક્રની આરાધના કે છતા-ઉધા હાથને શું સંબંધ છે ?
કરી એ વાત તત્સંબંધી ચૈત્યવંદન, સ્તવન, થયો,
સઝા અને ચારિત્રમાં વાંચ્યાં ને સાંભલવામાં આવે આ સ0 મુહપત્તિના ૨૫ બોલમાં હાથ ઊંધે કર
છે, પણ ક્યાં આગમગ્રંથમાં કયા પાથી છે, તે વાને આવતા નથી પણ સીધા હાથે લેવાય છે.
સમજાવશો ? ડાબા-જમણા હાથ માટે તે તે વિષયના ડાબા-જમણુ સહ પરંપરાગમથી સમજી લેવું તેમજ આગમમાં સ્થાને મુકરર થએલા હોય છે, તે માટે તેમ કરાય છે ઘણા ખરા ચરિત્રો શ્રી જ્ઞાતાસૂત્રમાંથી નીકલવાને એમ સમજવું.
સંભવ છે. કેમ કે ઘણી ખરી કથાઓ તેમાંથી નિર્ગત - શe પરવાળા અને ચાકને આપણું શાસ્ત્ર પૃથ્વીનું છે. માટે શ્રી જ્ઞાતાસૂત્રમાંથી શ્રી પાલચારિત્રને પ્રાદુ - કાય કહે છે. જ્યારે રીવીઝન કમિટિની વાંચનમાળા ર્ભાવ માનવામાં આવે તે વાંધે દેખાતું નથી. બીજી પાઠ ૪૩માં ચાક માટે સમુદ્રમાં છવડાથી બનેલું શ૦ સંગીમચ૭ ને અંડગળીઆ માણસે અને પરવાળા માટે એ વાંચનમાળાની છઠ્ઠી ચોપડીમાં છેલ્લા પાંચ વર્ષમાં કોઈએ જેએલ હેઈ તેની નૈધ ૧૦-૧૧ પાઠમાં ત્રસજીવોના અર્થમાં એમ સમુદ્રમાં લીધેલ હોય તો તેના શબ્દોમાં જણાવશો ? વણવેલ છે. તે બેમાંથી સત્ય કયું ? આપણું શાસ્ત્ર સ૦ શ્રેગીમચ્છ અને અંડગોળીઓ જુદા છે. સાચું ઠરાવવા કઈ દલીલ છે ?
એને ૫૦૦ વર્ષમાં કોઈએ જોયા હોય તેવી નેંધ સ૮ પરવાળા અને ચાકને આપણું શાસ્ત્ર પૃથ્વીને જોવામાં આવી નથી. કાય કહે છે. તે વાસ્તવિક છે કારણકે આપણે સિદ્ધાંત શ૦ તાત્ વર્ષ નાના અને વિદ્ય- . સર્વજ્ઞ વીતરાગ ભગવાનને કહેલ છે. રાગ, દ્વેષ અને ગ્રાન્ટનની છેલ્લી ગાથાઓના રાગનું નામ શું છે ? મેહના કારણે ખોટું લખાય, પ્રભુમાં એ ત્રણમાંથી સર તે બે માથાનો રાગ વંશસ્થ છે. એક પણ દૂષણ નથી. વલી એ ત્રણ ન હોય અને શ૦ પ્રાકૃતભાષી સ્ત્રીઓ, બાળકો આદિ માટે સંપૂર્ણ જ્ઞાન ન હોય છતાંય ખોટું બોલી જવાય ઉપયોગી છે એ પ્રસિદ્ધ કથન છે તે વા : ક્ષેત્ર છે, પણ પ્રભુ સર્વજ્ઞ છે. માટે સર્વજ્ઞ અને વીતરાગના સંસ્કૃતમાં હોઈ તે ગાથા રજ દૈવસિક પ્રતિક્રમણમાં સિદ્ધાન્તમાં જે લખ્યું છે તે જ ખરું છે અને તેને વાપરે છે જ્યારે પુરુષ તે પ્રસિદ્ધ કથનથી વિપરીત સત્ય ઠરાવવા સર્વજ્ઞતા અને વીતરાગતા એ બે હેતુઓ જઈ એ સ્થળે એ વિષે ની સ્તુતિ દૈનિક કારી જ છે. વલી ચાક અને પરવાળા સમુદ્રમાં થાય પ્રતિક્રમણમાં જ વાપરે છે એમ વિપરીતતા કોનાથી, તેથી તેનું પૃથ્વીકાયપણુ દુર થતું નથી. જેમ સમુદ્રમાં શાથી, અને કયારે શરૂ થઈ ? એનો ખુલાસે દેશોજી.

Page #20

કલ્યાણ ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૩; : ૫૮૩ : સ, આ વિપરીતતા નથી પણ સીધે અને સરળ શ૦ વાંદણાં દેતી વેલા ત્યાગીઓ ડાબા ઢીંચણે ભાગ છે. બુદ્ધિમાં વિપર્યય હોય તેને વિપરીતતા માલુમ મુહપત્તિ મૂકે છે જ્યારે મુહપત્તિના ૫૦ બાલ વાપરતાં પડે. વળી ચાલુ માર્ગ પૂર્વ પરંપરાથી ચાલ્યો આવતે ઢીંચણું અધમાંગ હોવાથી મુહપતિ ન અડાડવી પણ હોય ત્યાં આમ કોણે કર્યું એમ કહેવું એ અધિક ચાવલા કે આધાથી સ્પર્શ કરાવી બોલ વાપરવાના પડતું ડહાપણ ડોળવા જેવું છે અને આવી વસ્તુઓને છે, એક સ્થળે ઢીંચણને અધમાંગ ગયું તે પછી શી પરંપરાગમથી માન્ય રાખવી એજ અત્યુત્તમ છે. રીતે કે શાથી અધમાંગ મટી જાય છે ?
શવિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજીના શિષ્યરત્ન મુનિ- સર ઢીંચણ અધમાંગ હેવાથી એને મુહપત્તિ ન રાજ શ્રી ભદ્રંકરવિજયજીએ રચેલ નમસ્કાર મહામંત્ર- અડાવી એ ઉલ્લેખ છે નહિ. ભાડામ્ય ગ્રંથ પ્રથમ આવૃત્તિમાં મહાનિશિથનો પાઠ
શ૦ બહસંગ્રહણીમાં કહેલ ચંદ્રવિમાનનું માપ આપી નમસ્કારમાં ૧૧ પદ બતાવેલ છે. તે તેમાંથી
ત્યાંના દહેરાસરોના માપથી નાના આંકડામાં છે, તે તે બે પદ કયા ને કયારે કોણે શાથી ઓછો કરેલ છે તે કેવી રીતે બંધબેસતું કરવું ? તે ખુલાસો દેશે. સ૦ શ્રી નવકારમંત્રને પદ ૯ અને અક્ષર ૬૮
શ૦ તમે વૈમાનિક ત્યવિસ્તારના માપને જોઈ અનાદિથી છે. અને પં. શ્રી ભદ્રંકર વિજયજી ગણિની ભ્રમમાં પડયા છે, જ્યોતિષ દેવલોકના ચૈત્યના માપ પડીમાં જે ૧૧ લખ્યા હોય તે નવથી વધારીને
બતાવ્યા નથી એટલે એક યોજનના એકસડીયા ૫૬ નહિ પણ નવની અંદરથીજ વિક્ષાદે ૧૧ ગણ
ભાગનું ચંદ્રવિમાન અને ૪૮ ભાગનું સર્યાવિમાન
નાવવામાં આવ્યા હોય એમ સંભવે છે અને તેથી પણ વૃહત સંમહેચ્છમાં બતાવ્યું છે, તે માપ કરતાં વધારવા હોય તે રકમ ૪' પર' એ ન્યાયે વધી
લયનું માપ વધારે છે જ નહિ, પરંતુ તે વિમાનના શકે છે માટે વ્યામોહ કર નહિ.
ભાપથી તેનું માપ નાનું છે એમ સમજવું. આ
| દિવ્ય અગરબત્તી
નૂતન પ્રકાશનો આજેજ મંગા! દહેરાસરો માટે સ્પેશીયલ અગરબત્તી
સ્વ. આ. શ્રી સાગરાનરસરીશ્વરજી મહા. દહેરાસર, મંદિરો અને ધાર્મિક સ્થળોમાં રાજનાં આચારાંગ સૂત્ર, શક પ્રકરણ, અનેT જેની સુવાસ જુદી જ તરી આવે છે, તે સ્થાનાંગ સૂત્ર આદિનાં વ્યાખ્યાનો તેમજ વ્યા. વા. | ઉમદા અને કિંમતી પદાર્થોમાંથી બનાવેલી. આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસુરીશ્વરજી મહારાજનાં જાહેર પ્રવચને આધ્યાત્મિક લેખે એટલે૧ સુખે જીવવાની કળા. [વ્યાખ્યાને અને જાહેર પ્રવચને]
૧-૮-૦ ઘણુંજ સુંદર વાતાવરણ સર્જે છે, આપ ૨ ઢરે અથવા ગુરુમંત્ર [આચારાંગ અને પવિત્ર અને સુવાસિત અગરબતી મંગાવી
ડશકનાં વ્યાખ્યાન.] ૩-૦-૦ | ખાત્રી કરે! અમારી બીજી પેસીયાલીસ્ટ. ૩ મહાવ્રત અને આધ્યાત્મિક લેખ-1 દિવ્યસેન્ટ,કાશમીરી, શાંત, ભારતમાતા
માળા. [સ્થાનાંગસૂત્રનાં વ્યાખ્યાને અને લેખો]
નમુના માટે લખો. : લખો :–
ધી નડીઆદ અગરબત્તી વસ શાહ રતનચંદ શંકરલાલ
• કે. સ્ટેશન રોડ, નડીઆદ. કે. ભવાની રેંઠ પુના-૨,
સેલ એજન્ટ. - સે મ ચ૬ ડી. શા હ .
શાહ નાગરદાસ ખેતસીદાસ પાલીતાણા સિરાષ્ટ્ર)
છે. અમદાવાદી બજાર, નડીઆદ

Page #21

ધન્ય નૃતા ! ધન્ય સાત્ત્વિક્તા !
( વર્તમાનયુગની રોમાંચક સત્ય કહાની )
પૂર્ણ મુનિરાજ શ્રી જયવિજયજી મહારાજ,
આજે આ પ્રસંગને વીષે લગભગ ત્રણ દશકા થવા આવ્યા. દીક્ષાની અભિલાષા ધરાવનાર સાળ વર્ષીની પુણ્યવાન ખાળા, જ્યારે પોતાના ઇષ્ટસિદ્ધિના ભાગે આગળ ધપવા મક્કમ દિલે નિય કરે છે, ત્યારબાદ તેના એ આત્મકલ્યાણુના પથ પર અંતરાયા કેવી રીતે શરૂ થાય છે. ખુદ તેના સગા ભાઇ, માતા, તથા શ્વશુરપક્ષના સ્નેહીઓ તેના પર ધાર જીલમા, અત્યાચાર, તથા સીતમાની ઝડીએ કેવી રીતે વરસાવે છે? તેની છાતી પર ચઢી જ, અધી રાતે તેની આંખા કઇ રીતે આંચકી લે છે ! આ બધી કરૂણ, ગજબ અને દુઃખદ સત્ય ઘટના કોઇપણુ જાતની અતિશયોકિત વિના, અહિ' રસિક રીતે રજૂ થઇ છે.
ખૂબી તા એમાં એ છે કે, જ્યારે એક ભાઇ પાતાની પુણ્યવાન સંગી વ્હેન પર ઘેર સીતમા ગુજારે છે, જ્યારે એ જ માતાના પુત્રા બીજા એ ભાઇએ તે બાળાના મામાં અનેક રીતે સહાયક બને છે.
આ ઘટનામાં આવતી વ્યકિતએ હાલ જીવંત છે. આ મુમુક્ષુ ખાળા, હાલ સાધ્વી તરીકે વિધમાન છે, ઘટના સત્ય હકીકતાના આધારે સરલ ભાષામાં કોઇપણ વ્યક્તિના નામેાલ્લેખ વિના અહિં મૂકી છે.
સર્વ જીવે કમ વશ છે, એમ માની ક્રોઇ પણ આત્મા પ્રત્યે તિરસ્કાર કે અસંભાવ ઉપજાવવા માટે આ કથા અહિં મૂકી નથી, પણુ જૈનશાસનમાં વમાનકાલે પણ ધર્મની ખાતર, ટેક ખાતર અનેક આપત્તિએ સહીને ધનને તથા પ્રતિજ્ઞાને ટકાવી રાખનારા પુણ્યવાન આત્માએ વિધમાન છે, આમ જાણી સહુ કોઇ ધર્મારાધનામાં દૃઢતા પ્રાપ્ત કરે! એજ એક અભિલાષા આ ઘટનાને પ્રસિદ્ધ કરવામાં રહેલી છે.
પાલનપુર નજીક જિનેશ્વરના પ્રાસાદ, પાઠશાળા, આદિ પવિત્ર ધામાથી શાભતા એક ગામમાં કવાસી કુટુંબ વસતુ. હતું. તેમાં છ ભાઇએ ત્રણ
હુના હતી. નાની બહેન એક વખત ગુરૂમહારાજની વાણી સાંભળવા ઉપાશ્રયે ગઇ, ત્યાં સંસારના ચિતારને ખ્યાલ આપતુ’મધુબિન્દુનું દૃષ્ટાંત ચાલતુ હતુ. તે સાંભળી તેણીના હૃદયમાં વૈરાગ્યના અંકુરા જાગ્યા. દ્દિન-પ્રતિદિન જિનવાણીના શ્રવણુથી તેની વૈરાગ્યભાવના વૃદ્ધિ પામવા લાગી, તે ખાળાએ પોતાની શુભ ભાવના પોતાના પિતાની આગળ પ્રગઢ કરી. પિતાશ્રીએ કહ્યું; તુ વીશુ, ત્યારદ થોડા વખતમાં તેના પિતા કાળ કરી ગયા. પાછળથી માતા તથા મેટાભાઇએ તે ખાળાનુ વેવીશાળ કરી નાખ્યુ. સાસરી તરફથી દાગીના કપડા આવ્યાં પણ આ મુમુક્ષુ બાળાએ તે પહેરવાની ચાખી ના પાડી તેને "માટે ધણી ધમાલ થવા છતાં આ આત્મા
તુ થા,
સ્થાન અને
*,
મક્કમ રહ્યો. છેવટે માતા ધમકી આપી કહેવા લાગી. કાંતે તું મરી જા, અગર તે અમે મરી જઇએ, વગેરે ધણુ' કહ્યું ત્યારબાદ તે બાળાએ વિચાર કર્યો કે, આપણે મરવું કે કાઇને મારવા નથી. કલેશની શાંતિ માટે નવકારમંત્રનાં સ્મરણપૂર્વક તે વખતે દાગીના પહેર્યા, પશુ દીક્ષાની ભાવના તેને પ્રબલમણે હોવાથી અવરનવર તેને કુટુંબીજનેા તરફથી ધણું સહન કરવું.... પડતુ. 'એક વખતે તેને એરડામાં પૂરવામાં આવી, આથી તે બાળાએ પોતાના કુટુંબીજનેાને લગ્ન કરવાના ખાટા વિશ્વાસ આપ્યા.
આ મુમુક્ષુ બાળાએ એવા નિશ્ચય કરી લીધો કે, લગ્નના પ્રસંગ આવી પડે તે કુવા વગેરેમાં પડી આમભોગ આપવે પડે તે આપવે પણ સંસારના સંબંધમાં કદી પણ જોડાવુ નહિ. આ પોતાના આ નિશ્ચય ગુરુ મહારાજ આદિને પણ જણાવ્યા. ગુરુ મહારાજે યોગ્ય શ્રાવકને સહાય કરવા માટે ભલામણ કરી.

Page #22

આ આત્મનિશ્ચયની પડેાશીને ખબર પડી. તેથી તે બાળાને લાવીને કહ્યું કે, તેવા પ્રસ ંગે તેવું કરવુ. યોગ્ય નથી.
તારે
અન્ને ઠેકાણે તૈયારીએ થવા માંડી. આથી યુવતી મૂંઝવણમાં મૂકાઇ છેવટે પાલનપુરમાં તેસીલદાર (ન્યાયાધીશ) રહેતા હતા, તેને આશા લેવાને તેણે વિચાર કરી દેવદર્શનનું અહાનું કાઢી તેમને ત્યાં જઇ પોતાની આત્મકથા તેણે કહી. તેમણે આશ પણ આપ્યા. ગામમાં શોધખોળ ખૂબ ચાલી. તેસીલદારે તેના વાલીઓને મેલાવીને કહ્યું ‘તમારી છેાકરી મારા ધરમાં છે, તેને સમજાવીને લઇ જા' તેસીલદાર વગેરેએ તેને ઘણી સમજાવી, પણુ તેને તે પોતાના આત્મનિશ્ચય જે હતા તે પ્રગટ કર્યાં કે, હવે તો હું દીક્ષા લીધા વગર ઘરે જવાની નથી. આમ વાતચીતમાં સાંજ પડી જવા આવી. છેવટે સાંજના ધણા લેાકાની સાક્ષીએ કચેરીમાં દાગીના ઉતારીને આપી દીધા. ત્યારબાદ તેસીલદાર પાણી પીવા ગયા તે વખતે છેકેરીતે ઉપા ડવાની કોશીષ કરી, પણ કરીએ બૂમ પાડવાથી તેસીલદાર વગેરે આવી જવાથી તેઓ ફાવી શકયા નહિ. પછી તે છેકરીની રજા સિવાય અંદર કાઈ આવી શકે નહિ, તેવા તેમની પાસેથી હેસીલદારે જામીન લીધા. આ બધી હકીકત પાલનપુર કાટમાં મોકલવામાં આવી.
તે ન્યાયી તેસીલદાર પાસે તે બાળાના સબધીએ ન કાવ્યા ત્યારે પાલનપુર . અધિકારીઓમાં લાગવગ લગાવવી શરૂ કરી. દશ હજાર રૂપીઆ ખર્ચીને પણુ તે છેાકરીને કબજો મેળવવા ચારે બાજુથી સાસરીઆ પક્ષ તરફથી પણ મહેનત શરૂ થઇ.
"
તેસીલદારને આ વાતની ખબર પડતાં તે ધણા ચિંતાતુર થયા. બીજાં સરકારી અમલદારોએ તેમને ઘણી હિંમત આપી. એક મુસલમાન ફાજદારે ત્યાં સુધી કીધું કે, ‘ હું હજુર પાસે જતે છેકરીનુ રક્ષણ કરાવીશ. માટે તમે એડ્ડીકર રહેા. ’
કરીના સંબધીએ પાલનપુર નવાબ પાસે જઇ દશ હજારની ભેટ કરીને કહ્યું કે, · અમને આ છેકરી સાંપાવે, ' ત્યારે નવાબ સાહેબે કહ્યું કે, આ છેકરી અમારી એટી સમાન છે. એ અલ્લાને ભજવા જાય છે, તે અમે એને શા માટે રોકીએ એ તે સારૂ
કલ્યાણ ફેબ્રૂઆરી ૧૯૫૩૬ - ૫૮૫ : ઇત્યાદિ કહેવાથી વિલા મોઢે પાછુ
કામ કરે છે, જવું પડયું. અમદાવાદના એક વકીલ કે જે તેસીલદારના ભાઇઅધ હાવાથી તેમને ત્યાં આવ્યા હતા. તેમને આ બધી વાતથી વાકેફ્ કર્યાં. આ બધી હકીકત સાંભળ વકીલે કહ્યું કે, આ બેનનુ કામ વગર ફ્રી'એ હું માથે લઇને કરીશ. પછી તેણે પાલનપુર જઇ નવાબસાહેબં-દિવાન વિગેરેને મળી બધી વાત સમજાવી. અને આ મુમુક્ષુ બાળાને એક જૈન ગૃહસ્થને ત્યાં રાખવાની રાજ્ય તરફથી ગોઠવણુ કરાવી. ખાદ બાળાને પેાલીસની સગવપૂર્ણાંક પાલનપુર લાવી જૈન ગૃહસ્થને ત્યાં રાખવામાં આવી. બાળાની ઉંમર એ વખતે સેાળ વર્ષની હાવાથી કાયદાની દૃષ્ટિએ અઢાર વર્ષો પહેલાં મા-બાપની રજા સિવાય દીક્ષા ન લઇ શકે, આવી સામાવાળાની ફરીઆદ હોવાથી આ ગોઠવણુ થઇ હતી.
રાજ્ય તરફથી છે. છ દિવસે બાળાની ખબર કાઢવામાં આવતી હતી કાષ્ટ પણું મુશ્કેલી હોય તે તેને પૂછવામાં આવતું જેતે ત્યાં બાળાને રાખવામાં આવી હતી, તેને પણ ખબર આપવામાં આવી કે બાળાને વાંકા વાળ પણ ન થવેા જોઇએ.
આ સંયમાભિલાષી એનના એ ભાઇ. તેની શુભભાવનામાં જરાએ અંતરાય કરનારા હતા નહિ. તે તેા પાલનપુર આવી વ્હેનને કહી ગયા, કે આપણી ઇજ્જત વધે તેમ કરશો. કાઇ પણ વસ્તુની જરૂર હોય તેા ખુશીથી જણાવશે, તે મારી સાથે પરદેશ આવે તે તમારી ઇચ્છા હશે તેમ કરીશું. આ ભાઇઓ પહેલેથી મેનની દીક્ષાની ભાવના જાણુતા હાવાથી સગપણુમાં પણ સંમત હતા નહીં, તેમજ સબંધીઓ તરફથી એનને રજાડવામાં આવતી હતી. તેનું તેને બહુ દુઃખ થતુ હતુ..
બધા ભાઈઓ એક માતાના પુત્રો હોવા છતાં પરિણતિ ભિન્ન હતી. પૂર્વની જેવી આરાધના કરી હાય તેવી પ્રાણીની અતિ શુભાશુભ હોય છે.
જ્યારે આ બાળાની આ રીતે પાલનપુરમાં રાખ વાની ગેાઠવણ થઈ ત્યારે તેની માતા તથા બીજ ભાઇએ પાલનપુર રહ્યા, તેમજ તેના સાસરીયા પક્ષનાં પણ ત્યાં રહીને અનેક પ્રકારની ખટપટ કરવા લાગ્યા.

Page #23

: પ૮૬: ધન્ય દઢતા ! ધન્ય સાત્વિકતા ! કેસ લડવા માટે બે હજાર રૂપીઆને વકીલ પણ કર્યો. ઈંચ ઉડે પેસી ગયે. તથા બીજા પણ અખ, મોઢા જેને ત્યાં છોકરી રાખવામાં આવી હતી, ત્યાં પણ ઉપર લગભગ ચંપ્પના પચાસ ધા કર્યા. તથા ગુપ્ત લાગવગ લગાવવી શરૂ કરી. ત્યાં આવીને બાળાને ભાગમાં પણ દશ-પંદર ઘા કર્યા. તેમજ ખાંડણી, ઘણી સમજાવવા માંડી, પણ આ મુમુક્ષુબાળા પિતાની દસ્તા અને ઇટોથી જેટલો માર મરાય તેટલો નિર્દય ભાવનામાં મક્કમ હતી. તેથી તેણીએ ઘેર આવવાની રીતે માર્યો. અમાનુષી વર્તન કરવામાં કાંઈ કમીના એકખી ના પાડી. આથી તેઓ શેઠના માણસને ક્રેડી ન રાખી, માતા જાય અને કહેતા જાય કે, “તારા છોકરીને ઉપાડી જવાની ગોઠવણ કરવા લાગ્યા.. આ સહાયક ભગવાન કયાં ગયા ? તારા ગુરુ હવે બચાવશે. વાતની તે બાળાને ખબર પડી કે તરત તેણીએ હજારમાં તારે દીક્ષા લેવી છે કેમ ? તે દીક્ષા લે” એવા એવા ખબર આપી જેથી પાપ ખલું થઈ ગયું. અનેક કટુવચને બે લતા જાય અને નિર્દય રીતે તેઓ લાવી શક્યા નહિ. પાછળથી રાજ્ય તરફથી મારતા જાય. આવા ભયંકર દુઃખના પ્રસંગે પણ આ બાળાને આશ્રમમાં રાખવાની વાત થતી હોવાથી તેણીની પવિત્ર મુમુક્ષુ બાળા નમસ્કાર મહામંત્રનું સ્મરણ કરવામાતા વગેરે કુટુંબીજનોને આ વાતનું ઘણું દુઃખ થતું પૂર્વક એક જ ભાવના ભાવતી હતી કે, મારી હતું. આથી, દક્ષિણમાં રહેતા આ બાળાના શુભકાર્યમાં એક આંખ પણ સારી રહેશે તે પણ હું સંયમ તે સહાયક એવા તેણીના બે ભાઈઓની પાસે રહેવા લઈશ જ. મારે કોઈ પણ ભોગે લગ્ન તે કરવા જ જવાનું નક્કી કર્યું
નથી. બાકી જીંદગીની છેલ્લી ઘડી સુધી હું ચારિત્ર બાદ આ બાળા મુંબઈ થઈ પિતાના બે ભાઈઓ લીધા વગર રહેવાની જ નથી.” આ જ ભાવનાને આ પાસે જતી હતી, ત્યારે પણ જેની સાથે સગપણ આત્મ ભાવતું હતું, અને સામા આત્માની દયા કર્યું હતું તેના તરાથી લગ્નને માટે બાળાને ધણી ચિંતવ હતે. તે વખતે આ પવિત્ર બાળાને દશેક હેરાન કરવામાં આવી. પાછી પણ આ બાળા વર્ષને નાનો ભાઈ પણ ત્યાં હો, તેણે આ જુલમ જ્યાં ભાઈઓની પાસે રહેતી હતી ત્યાં જઈને પણ થતે જોઈ એકમ બૂમ પાડવા માંડી. તેને અંતર
લોકેએ લગ્ન માટે બાળાને ચાર ચાર મહિના આમા કકળી ઉઠશે. તેને પણ આ દુષ્ટ આત્માઓએ સુધી ઘણી હેરાન કરી. પણ તેમાં તેઓ મળ્યા એવી ધમકી આપી કે, જે જરા પણ બૂમ પાડી નહિ. ત્યારપછી તેઓએ તેની માતા તથા બીજા તે તારી પણ આવી દશા થશે. આ નિર્દય આત્માભાઈઓને ઉશ્કેર્યા. આથી તેની માતા તથા ભાઈ એ તે પવિત્ર આત્માને તે રાત્રીએ બારથી ચાર માંદગીનું બહાનું કાઢી જયાં આ પવિત્ર બાળા ભાઈ- સુધી (ચાર કલાક) જે ત્રાસ આપે છે, તે લેખિઆની સાથે રહેતી હતી ત્યાં આવી અને કહ્યું કે, નીમાં ઉતારી શકાય તેમ નથી, બીજા આત્માને તે તારે મહા માસમાં દીક્ષા લેવાની હશે તે અમે ખૂ. પ્રાણ નીકળી જાય. શીથી અપાવીશ. અમે હાલમાં માંદા છીએ એટલે પાપી ભાઇનું જણે પાપકર્મ બાકી રહી ગયું' હમણાં અહીં રોકાઈ. આ વાત ભકિક બાળાએ સાચી હોય નહિ ? તેથી જ તેણે તે પવિત્ર બાળાને પૂછયું ભાની તેમની સાથે રહી એક મહીના સુધી ચાકરી કરી. કે, તને આંખે દેખાય છે ? તેણીએ કહ્યું કે, એક ' જાણે તેણીનું અશુભ જ ન સુચવતી હોય તેવી આંખે ડું થોડું દેખાય છે તરત જ તે દુષ્ટ આત્માએ
ભયંકર કાળી રાત્રીએ બાર વાગે જ્યારે તે પવિત્રબાળા કહ્યું કે, તેની બીજી આંખ પણ કેડી નાંખે, આવા નિદ્રાધિન અવસ્થામાં હતી, ત્યારે જાણે તેની પૂર્વ સંયમના મુખ્ય સાધનનો નાશ કરવાના શબ્દો સાંભળી ભવની ઉરિણીજ ન હોય તેવી રાક્ષસી જેવી બનેલી પવિત્ર બાળાએ વિચાર કર્યો કે, જે આંખ જતી રહેશે માતા તથા ભાઈ તેણીની છાતી ઉપર થતી બેસી, તે ચારિત્ર નહિ લઈ શકાય. આથી તેણે પરમાત્માનું મેમાં ડુ ભારી, તીક્ષણ ચપ્પવડે તેની જમણી સ્મરણ કરીને કહ્યું કે, “જે તમારે મને પરણાવવી આંખમાં નિયરીતે ધા કરી આંખ ફોડી બહાર કાઢી હોય, તે હું પરણીશ પણ આંખ ફેડશે નહિં, મને નાખી. નસ પણ તૂટી ગઇ , તે વખતે ધા લગભગ બે માર મારી, મારી હત્યા કરશો નહિ.'

Page #24

કલ્યાણ : ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૩: : ૫૮૭ : जिनम दिशेके उपयोगी
આ પાપી આત્માઓને હજી ત્રાસ આપવાના બાકી રહી ગયા. હાય નહિ ? આથી તે ખાળાને ઠંડા પાણીથી સ્નાન કરવાની ફરજ પાડી. આળાની સ્થિતિ તા એક ડગ પણ ભરાય તેવી હતી નહિ. છતાં મારના ભયથી તેણે તે વખતે સ્નાન કરી લીધું. વળી
રથ, હાથી, ફ્દ્રવજ્ઞા, નારી, પાછછી, भंडार पेटी, शास्त्रोक्त पद्धति अनुसार तीन प्रतिमाजी स्थापन करनेका सिंहासन, लकતેઓએ કહ્યું કે, સવારે તને બીજાઓ પૂછો તે તુટેલા સામ યના ૩સયે; પર સને-ચાંટી વતરે (ચ) હાનેવ છે.
શુ કહીશ ? તેણીએ કહ્યું કે, મને તાવ આબ્યા છે, એમ કહીશ. બાદ તે પાપી આત્મા આવે ભયંકર જુલમ વરસાવી, વહેલી સવારે ગાડી ઉપર ભાગી છુટયા.
સવારે જ્યારે તેના સ્નેહી ભાષ તેની તપાસ કરવા તે જ્યાં સુતી હતી ત્યાં આવ્યા, ત્યારે એનની આ હાલત જોઇ, તેની તે છાતી ફાટી જવા માંડી. તરતજ તેણે પોતાના શેઠને ખેલાવવા માણસ માકયે. શેઠ પણ સમાચાર મળતાની સાથે જ ત્યાં આવી પહેોચ્યા. બાઇની ભયંકર સ્થિતિ જોઇ, તરત જ ગાડી કરી દવાખાને લઇ ગયા. ડોકટરે પશુ તરત જ આંખનુ` ઓપરેશન કરી લીધું”, અને ત્યારબાદ ખાઇને ઘેર લાવ્યા.
ક્રમશઃ
'
चांदी आंगीओ और पंचधातुको प्रतिमाजी और परिकर बनानेवाले. चांदीका चदर आपके यहां आके लकडे पर लगा देते हैं.
" ओर्डर हमारी दुकान पर देनेसे भी काम बनाके भेज सकते हैं.
लीखा या मीले. मित्री विजलाल रामनाथ મુા. પાછીતાના [સૌરાષ્ટ્ર].
ता. कः - मीलनेकी जरुर हो तो खर्च देने से આ સપ્તે હૈં.
જૈનમંદિર ઉપચાગી કારીગરીવાળાં ઉપકરણા
ચાંદી અને જરમન સીલ્વરનાં પતરાં જડીત રથ, સિ’હાસન, સમવસરણુ, ખાજોઠ, ભંડાર, પાલખી, સ્વપ્નાં, વિગેરે તમાંમ પ્રકારનાં ઉપકરણ મનાવનાર.
:: પ્રખ્યાત શિલ્પીએ ::
મીસ્ત્રી ચીમનલાલ અંબાલાલની કુાં. હીરાબાગ, ખત્તરગલી, સી. પી. ટેન્કઃ સુબઈ-૪.
સમેતશીખર વગેરેની યાત્રાએ જતાં આ પુસ્તકને સાથે રાખા. સમેતશીખર્ યાન જૈન—તી ભૂમિ
[ચિત્રાના આલ્બમ સાથે : કિ’મત રૂા. ૨–૦–૦ ]
શ્રી યશાવિજયજી જૈન ગ્રંથમાળા ઠે. હેરીસ રાંડ, ભાવનગર,

Page #25

*
* * * *
BE
કલ્યાણ બબાલકિશોર વિભાગ
-9),
આ મિ! વાત કરીએ ! તમને એક વાત ફરી અમારે આ બાલજગત આજે બે વર્ષ પૂરા કરે છે.
તકે જણાવવી જરૂરી છે કે, શ્રેષ્ઠ લેખે બે વર્ષમાં બાલજગતે ઠીક-ઠીક પ્રગતિ સાધી
નિબંધ, વાર્તા વગેરે સાહિત્યકૃતિઓ અમે છે. બાલલેખકોને એણે લખવામાં ઉત્સાહિત
તમારી પાસે જે મંગાવીએ છીએ, એનું કારણ કર્યા છે. અનેક ઈનામી જનાઓ દ્વારા કાર્યા
તમે દિન-પ્રતિદિન સારૂ લખતા શીખે, લયના ખર્ચે બાલમિત્રોને વિવિધ પારિતોષિકે
તમારી બુદ્ધિને કામ મળે, તમારું વાંચન અપાયાં છે. નિબંધ હરિફાઈ અને કલમકે
વિશાલ બને, તેમ જ તમારામાં વિચારશક્તિ સ્ત મંડળના સભ્યોને બાલજગત દ્વારા પોત
ખીલે , આ માટે અમે ઇનામી હરિફાઈ પિતાની લેખિનીને ચમકાવવાને સુઅવસર
યેજીને કાર્યાલયના ખર્ચે પારિતોષિકે
વહેંચીએ છીએ. મળે છે.
જૈન સમાજ કે ઈતર સમાજના કેઈપણ આ બધી અમારી સિદ્ધિઓ કેવળ
બાલ સાહિત્યના માસિકે, પાક્ષિકે, અઠવાડીકે અમારા મહત્વની ખાતર અમે જણાવી રહ્યા
દૈનિકો વગેરેમાં આવી ઇનામી યોજના હતી છીએ એમ રખે કઈ માને! અમે જે કાંઈ કરી
નથી. કેવળ “કલ્યાણ માસિકે પિતાના ખર્ચે રહ્યા છીએ, તેમાં તમારા બધાયને સહકાર
એક પાઈનું પણ વળતર લીધા વિના આ તમારી મમતા અને હૂંફ અમારે માટે પ્રેરણા રીતે લેખકોને ઉત્તેજન આપવા, હરિફાઈઓ રૂપ છે, એમ અમે માનીએ છીએ. એક હાથે
ચાલુ રાખી છે. પણ આનો લાભ લેવા ઈચ્છતાળી કદિ પડી જાણ છે?
નાર બાલમિત્રોએ પિતાના હાથે, પિતાની હજુ ઘણું ઘણું કરવાની અમારી હોંશ સમજણ મુજબ લેખે લખી મેકલવા જોઈએ. છે. નિબંધ હરિફાઈ તથા “એ શું કરે ની જેમ કોઈની પાસેથી, કે બીજા દ્વારા લેખ લખાદર મહિને નિયમીત રીતે એક ચિત્ર વાર્તા, વીને પિતાનાં નામ પર લેખ ચઢાવવામાં કેયડાઓ, બુદ્ધિના ખેલ તથા ચિત્ર દ્વારા વાત છેતરપીંડી ગણાય છે. આમ કરવામાં અનેક હરિફાઈ ઈત્યાદિ આગામી વર્ષે બાલજગતમાં પ્રકારના અનર્થો જમે છે. માટે ભૂલે–ચૂકે રજૂ કરવા વિચાર છે. ધીરે ધીરે અમે એમાં આવી રીત કેઈ ન અજમાવે એ ઈચ્છનીય છે. સફલ થઈશું, તેવી અમને આશા છે- તમે કલમકે દસ્તમંડળના બાલસભ્ય માટે ગતાંપણ તમારે સહકાર અમને આપતા રહેજે. કમાં રૂ. ૩૧ ના છેલ્લા ઈનામવાળી નિબંધ
મિત્રો! આ વર્ષની શ્રેષ્ઠ વાર્તા, નિબંધ હરિફાઈ છે. તે તમે સહુએ જોઈ લીધી કે લેખ ઈત્યાદિ માટે ચાલુ વર્ષના બીજા- હશે? નિબંધનો વિષય “જે હું સ્વતંત્ર ત્રીજા અંકમાં અમે જે જાહેરાત કરી હતી, ભારતને વડા પ્રધાન હેઉ તે આ છે. તે મુજબ શ્રેષ્ઠ લેખ માટેનાં ઇનામોની જાહે- આ વિષય પર પુષ્કપ પાંચ પેજને નિબંધ રાત આગામી અંકમાં અમે કરીશ. લખવાનું છે. કાગળની એક બાજુયે, હાંસી

Page #26

: ૫૯૦ : બાલજગત પાડીને, સ્પષ્ટ અક્ષરેમાં, શાહીથી આ લેખ .
કાયદેસર.. તા. ૧૫-૩-૫૩ સુધીમાં લખી મોકલવાને છે. ક્યાં ગયા હતા ?’ સાહેબ બરાડયા. લેખ બાલસભ્યોએ જ પિતાનાં હાથે, પિતાની વાળ કપાવવા, સાહેબ !' કારકુને જવાબ આપો. કલ્પના, સમજશક્તિ તથા વાંચનના આધારે પણું .ઓફીસના ટાઈમે?” સાહેબનો પિત્તો ગયો. તૈયાર કરવાનું છે. લેખ પર લેખકનું નામ, વય, “હા જી, એ વાળ પણ ઓફિસના ટાઈમે જ અભ્યાસ, તથા સભ્યનંબર લખી મોકલવાને ઊગેલા !' કારકુને ઠંડે પેટે કહ્યું. છે. “આ લેખ મેં મારી જાતે લખે છે. - એ રીતે સત્ય હકીકત પણ તેમાં જણાવી દેવી સંગીતને પ્રભાવ! જોઈશે.
ડોકટ૨-(કલાકાર મિત્રને )-સાંભળ્યું ને દોસ્ત ! બાલ બંધુઓ ! આગામી સંયુક્તક માટે જ્યારથી મારી પત્ની રેડ ઉપર ગાવા આવી છે તમે તમારી શ્રેષ્ઠકૃતિઓ અવશ્ય મોકલાવી ત્યારથી હજારો રેડિયો સેટ વેચાવા લાગ્યા છે. આપ ! સારે નિબંધ, સારી વાર્તા, સારૂં “ કલાકાર મિત્ર-સાચી વાત છે. મેં પણ મારે પ્રવાસ વર્ણન, જેનતીથ વિષેને મૌલિક લેખ રેડિયો એ કારણે આજે જ વેચી નાખે ! ઈત્યાદિ અમને તા. ૨૫-૩-૫૩ સુધીમાં મેલાવી દેશો!
આ આદતનું જોર !
એક પ્રધાનને ત્યાં મળવા જનાર ગૃહસ્થને પ્રધાગત નિબંધ હરિફાઈમાં જેમને નિબંધ નના ઘરમાં બધી વસ્તુઓ બંધ જોઈ નવાઈ લાગેલી. પ્રથમ વર્ગમાં ગયું હતું કે જેમણે રૂ. ૫ નું વાતવાતમાં ખુલાસો પૂછતાં જવાબ મળ્યો કે, “પ્રધાપારિતોષિક પ્રાપ્ત કર્યું હતું, તે ભાઈ રમેશચંદ્ર નને ઉદ્દઘાટન અને અનાવરણની એવી આદત પડી ઠાકરલાલને રૂા.પાંચ લાખ મારી પાસે હોય ગઈ છે કે, છેવટે આ બધી બંધ અને ટંકાયેલી ને નિબંધ સુધારા વધારા સાથે અહિં પ્રસિદ્ધ વસ્તુઓને એમના હાથે ખુલ્લી કરાવીને એમની એ થયો છે. તે જોઈ લેશે.
આદત પવી પડે છે ! ચાલે મિત્રે ! ત્યારે હવે આપણે સંયુ
દૃષ્ટિભેદ..! કતાંકમાં મલીશું!
પતિ-જે તે બેડું ન કર્યું હોત તે આ
ટ્રેઈનને આપણે માત્ર નજર સામે સરી જતી જ ન ચ ૦ ૦ કા ૦ રા
જોઇ રહ્યા હોત ! એમાં આપણે બેઠા હતા. હું પણ શીખું છું...!
પત્નિ-પણ તમે મને ખાલી ઉતાવળ ન કરાવી મારી પત્ની હારમોનિયમ શીખે છે. મારી હેત, તે બીજી ટ્રેઇનને માટે આપણે અહીં આટલું પુત્રી સારંગી શીખે છે અને મારો પુત્ર તબલાં શીખે થોભવું ન પડતને ! છે.' વકીલે કહ્યું. ‘એમ..? ઓહ ! અને તમે ?' મિત્રે પૂછ્યું.
૫૦ રિ૦ મ ૦ લ - “એ દુઃખ શાંતિથી સહન કેમ કરવું એ
જીવનનાં વહેણ. શીખું છું.'
જીવનને આપણે વહેતા પ્રવાહની ઉપમા આપીએ • છીએ, અને આપણે પ્રત્યેક ક્ષણે એ વહેણને અનુભવ

Page #27

રીએ છીએ. આ પ્રવાહને કઇ દિશામાં વહેવડાવવે તે નક્કી કરવું હોય તે છેવટ કયાં પહેોંચવાનું છે, એ નક્કી કરી જ લેવુ જોઇએ. એ વિના વહેણની દિશા જ કેમ નક્કી કરી શકાય ? આખરી મુકામની ખબર ન હાય તા માર્ગો ધણા હોય છતાં આપણું પગલું માંડી શકીએ નહિ. કારણ કે - વિરુધ્ધ દિશામાં એ મા નહિ જતા હાય તેની ખાતરી શી ?
એટલે જીવનનું ધ્યેય તે પહેલે પગલે જ નક્કી કરી લેવુ પડે છે. એક વાર ધ્યેય નકકી થાય તેા પછી આપણા હાથમાં જીવનની દરેક પ્રવૃત્તિને કસી જોવાની કસાટી આવી જાય છે. આવી કસેાટીના પત્થર
આપણી પાસે હોય તો આપણા જીવન માટે સાનું સૌથી પહેલાં હું એક
શું અને કથીર શું તે નક્કી કરતાં વાર લાગતી નથી. 卐
આજનું નવીન દેન
• કાયદો અને નીતિ એ હંમેશાં સામાએ પાળવાની વસ્તુ બને છે.
• રાજકીય પુરુષ પણ પ્રયાગવીર હાય છે. પ્રજારૂપી ઊંટની પીઠે ભાંગનાર છેલ્લા તણુંખલાની શોધ એ એમને ખાસ વિષય છે. [જીવન વિકાસમાંથી] 卐 • કલમ કે ઢાસ્ત ' મંડળની હરિફાઈ માટેના શ્રેષ્ઠ નિબંધ.
આ
મારી પાસે રૂપિયા પાંચ લાખ હોય તે’ જીવન એટલે ક, અને ક` એજ સાચેા યજ્ઞ. માટે પૃથ્વી ઉપર જ્યારથી નુષ્ય જન્મ લીધો ત્યારથી તે ખરાબ અગર સારાં કર્મો કરવાના જ છે. મે પૃથ્વી ઉપર જન્મ લીધેા એટલે મારે પણ કર્યાં કરવાનાં છે. ઘણા માણુસા જીવતા છતાં મરેલાં છે, અને ધણુા મરેલાં છતાં જીવતા હોય છે. મારે તે જીવતાં છતાં મરેલા નથી રહેવુ પણ જીવતા રહેવુ. છે. મારી આશાએ તે મોટી છે પણુ સફળ કરવી યા ન કરવી એ તો ભવિતવ્યતાને આધીન છે, છતાં મારી પાસે પાંચ લાખ રૂપિયા હોય તે હું નીચે પ્રમાણેની યાજનાએમાં વાપ
કલ્યાણ ફેબ્રૂઆરી ૧૯૫૩; : ૫૯૧ : સૌથી વધારે વિચારણીય પ્રશ્ન તે આજે એ છે કે, જૈન સમાજના મધ્યમ વર્ગના લેક આજે પેાતાના સમય કેવી રીતે પસાર કરી રહ્યા છે, તે ખૂબ વિચારણીય છે, એક સંસ્કૃત કવિ કહે છે કે, વુમુક્ષતઃ શિ નોતિ વાવમ્ ? ભૂખ એવી વસ્તુ છે કે, જે મનુષ્યને પાપને માર્ગે લઇ જાય છે. આજે આપણા સમાજની સ્થિતિ પણ આવી છે. માટે જૈનસમાજના આગેવાનાએ આ પ્રશ્ન જલ્દીથી વિચારવે બર્ટ, નહિ તે। આ વ છિન્ન-ભિન્ન થઇ જશે અને તેથી સમાજની કેડ ભાંગી જશે.
'
હવે મારી પાસે પાંચ લાખ રૂપિયા હાય તા શરાફી પેઢી ઉર્ફે બેન્ક કાઢું.
એમાં હું મારા પાંચ લાખ રૂપિયા મૂકું અને આ રકમ માત્ર નજીવો વ્યાજથી જૈનાને ધીરૂ આથી જૈન શ્રીમતો પણ પોતાની રકમ બીજી એકમાં ન મૂકતાં આ બેંકમાં મૂકે. આથી જૈતેને નાણુાંભીડનેા સવાલ એછો થશે અને મારા પાંચ લાખ રૂપિયાથી પાંચ ટકાના વ્યાજ લેખે લગભગ ૨૫૦૦૦ રૂપિયા વ્યાજ આવે અને તે નીચે જણાવેલા કાર્યોંમાં વપરાય.
આ રૂપિયાથી તીથૅની રક્ષા કરૂં. આજની સરકાર આપણા દેવદ્રવ્યમાં હાથ નાખી રહી છે, તેને માટે જરૂરી વ્યવસ્થા કરૂં. તે ઉપરાંત પ્રાચીન દેરાસરાના જીર્ણોદ્ધાર તથા દુનિયામાં પ્રખ્યાત એવા કળા-કૌશલ્યવાળા દેરાસરાની રક્ષા માટે પૈસાની જરૂર પડે તે માટે માટે ૪૦૦૦ રૂપિયા તી રક્ષા માટે વાપરૂ.
જૈનસમાજમાં વિધવાઓની સ્થિતિ ઘણી ખરાબ છે. દરિદ્રતા નીચે ચગદાયેલા આપણા સાધર્મિક ભાઇએ વિધવાઓને શી રીતે મદદ કરી શકે ? ખરેખર ! આજે કેટલીયે વિધવાઓને પેાતાનુ પેટ ભરવું પણ મુશ્કેલ છે. આનો તરફ જૈનસમાજના આગેવાનેાનું બહુ દુČક્ષ છે, તે ખરેખર શાચનીય છે. અને કેટલીયે વિધવા હેના જીવન જીવવા પુરતું જીવી રહી હશે. આ નિવારણ માટે વિધવાશ્રમ સ્થાપવાની જરૂર છે. આ આશ્રમમાં વિધવાએ ધાર્મિક અભ્યાસ, ગૃહઉદ્યોગ કરી પોતાના આત્માનું કલ્યાણુ કરે, અને જે આશ્રમમાં રહેવા ન માગતી હોય તેને ગુપ્ત રીતે મદદ કરવી જોઇએ આની પાછળ હું રૂપિયા ૫૦૦૦ ખર્ચ કરૂ.

Page #28

: ૫૯૨ : બાલજગત;
આ ઉપરાંત જૈન ધર્મના પ્રાણ સમાન સાહિત્યની ઉપર મુજબની યોજનાઓ પ્રમાણે મારી પાસે રક્ષા કરવી જોઈએ, અને જનાં સાહિત્યનું સંશોધન પાંચ લાખ રૂપિયા હોય તો હું આ રીતે ધર્મકરી નવાં પુસ્તકો છપાવી દેશ-પરદેશમાં ફેલા કર રક્ષા, તીર્થરક્ષા તથા જૈન સમાજની આર્થિક સ્થિતિજોઇએ. જૈનસમાજ પાસે આજે અમલ્ય ગ્રંથ છે. ની વિષમતા ટાળવા શકય કરૂં ! અંતે શ્રી શાસનદેવ તેને ફેલાવો કરી પરદેશમાં જૈનધર્મનો પ્રચાર કરવો પાસે પ્રાર્થના કરું છું કે, ધર્મનો સંગીન પ્રચાર જોઈએ. આ માટે પૈસાની જરૂર છે. તેની પાછળ હું સંસારભરમાં થાય તેવી શકિત, સંપત્તિ અને સહકાર રૂા. ૩૦૦૦ નો ખર્ચ કરૂં.
અમને પ્રાપ્ત થાઓ!
શ્રી રમેશચંદ્ર ઠાકરલાલ શાહ, આ ઉપરાંત એક ધર્મ પ્રચારક સંસ્થા કાઢવી જોઈએ. આજે જેનેની વસ્તિ થોડી છે, જ્યારે પહેલાના વખતમાં કરોડોની હતી, માટે ધર્મપ્રચારક
બુદ્ધિને અજમાવો. સંસ્થાની ખાસ જરૂર છે, અને તેમાંથી એક બે મુખપત્રે નીકળે. આ પત્રોમાં જૈનધર્મને લગતા સારા
નવાં ઉખાણાં લેખ લખી ઈતરને આકર્ષણ થાય આ માટે પણ
વાચા વિણ વાતે કરે, જળ વીણુ વરસી જાય; પૈસાની જરૂર ખરી. તેને માટે વાર્ષિક રૂ ૩૦ ને કાજળવિણ કામણુ કરે, જોઈ મુનિવર પણ ચળી જાય. ૧ હું ખર્ચ કરૂં.
બત્રીસ ભાઇની બહેનડી, સદાય બાળવેશ:
રંગે લાલ રતુમડી, એને અંગે ન મળે કેશ. ૨ કેળેવણી એ આપણું સમાજનું આવશ્યક અંગ
માથા વિનાને એ ફરે, એની ધડ વિનાની કાય; છે. સમાજનું ભાવી આજના આપણા બાળકો
તે ય ગ્રહે રવિ-ચંદ્રને, એને કદીય નાશ ન થાય. ૭ ઉપર અવલંબે છે. જે આપણે આપણા ધર્મનો
ઢાળ ભણી ડી જતી, થંભી નહિ પળવાર; દુનિયાના દેશમાં ફેલાવે કરે હોય તે આજના
આશભરી યુવતી સમી, એ પિયુને મળવા ધાય. ૪ આપણા બાળકોને વ્યવહારિક અને ધાર્મિક કેળવણી
જાણે ઝરણું વહી રહ્યું, અક્ષર કાઢે અપાર; અને જૈનધર્મની ફિલસૂફી શીખવાડીશું તે આગળ
સુધરેલા સમાજમાં, લખવાનું ઉપર તેઓ જૈન સમાજના ઉદ્ધારક બનશે. કેળવણી
હથિયાર. ૫
બાળક સમ બેલી રહું, બાળકનું હું દોસ્ત; માટે પણ પૈસાની જરૂર તે છે. તે માટે હું વાર્ષિક
મુજ વિણ બાળક બહાવરા,એને નિતને અફસોસ. ૬ રે ૪૦૦૦ને ખર્ચ કરું.
ઉનાળે છાંયે કરે, માસે પાસ; આ સમયમાં સ્ત્રી-શિક્ષણે સાધારણ પ્રગતિ કરી છે. માલિકની રક્ષા કરે, મારગડે એ ખાસ. ૭ આજે આપણે જોઈએ છીએ કે, આપણે આ સંસારમાં જગવિતીની જાણું, જેનાથી નિત થાય; કલેશ-કંકાસ દેખાય છે, તેનું કારણ તેની અજ્ઞાનતા પરભાતે જે ના મળે, તે ચા પણ બગડી જાય, ૮ છે. જે તેણીને સારું જ્ઞાન આપવામાં આવે તે તે વૃક્ષોને પણે ઘણ, પર્ણતણું મુજ કાયા આદર્શ ગૃહિણી અને આદર્શ માતા બની શકે. આ સુકાય પણે વૃક્ષનાં, મુજ પર્ણો ન સુકાય. ૯ માટે હું રૂ ૩૦૦૦ વાર્ષિક વાપરૂં..
પાંખ વિના ઉડી રહે, ઝડપી વાહન હોય; આ ઉપરાંત તીર્થસ્થાને હોય ત્યાં ધર્મશાળા
પણ એમાં બેઠા થકી, અકસ્માત ભય હોય. ૧૦ ઉપરાંત ભોજનશાળાની જરૂર ખરી આજે કેટલાયે
જવાબ મેળવી લો ! યાત્રાળુ તીર્થસ્થાનની મુલાકાત લે છે પણ ધર્મશાળા ૧ આંખ, ૨ જીભ, ૩ રાહુ, ૪ નદી, ૫ ફાઉઅને ભોજનશાળાને અભાવે મુશ્કેલીમાં મુકાય છે, નપેન, ૬ રમકડું છે છત્રી, ૮ છાપું, ચાપડી, આ સંકટ દૂર કરવા રૂ. ૩૦૦ને હું વાર્ષિક ખર્ચ ૧૦ વિમાન.

Page #29

કલ્યાણ ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૩ : ૧૯૩૯
છૂટાં ફૂલડાં મિત્રો ! કોઈની ભૂલ તરફ કદિ પણ હસશો નહીં, કારણ કે તમારી પોતાની ભૂલ તેના કરતાં વધારે હાસ્યને પાત્ર હશે.
મિત્ર ! જ્યારે તમે બોલે તે પહેલાં તમે વિચાર કરે.”
બંધુઓ ! તમે પૈસાની જેટલી ઈચ્છા રાખે છે, તેના કરતાં સૌથી શ્રેષ્ઠ ગુણ પ્રાપ્ત કરવાની વધારે ઈચ્છા રાખે.
મિત્રો! તમને કોઈ પણ રોગ થાય છે ત્યારે તમે કેટલાય ઉપાય કરો છે, પરંતુ રેગ ન થાય તે ઉપાય પહેલેથી કરે એ વધારે સારું છે. - બંધુઓ ! કોઈપણ તમારા ગુન્હામાં આવે ત્યારે તેમને મારી આપે અને ગમ ખાતાં શીખો.
બંધુઓ ! આપણને એમ લાગતું હશે કે, આ વસ્તુ સારી છે ને આ વરતુ ખરાબ છે, પણ તે તેમ નથી, કારણ કે તમારા મનના વિચારો તમને વારંવાર ફેરવે છે.'
મિત્રો ! જો તમે સારું પુસ્તક વાંચે તે સારા વિચારો આવે ને જે માણસ જે જગ્યાએ વસે છે તે ઉપરથી તે કેવા વિચારને છે ? તે તરત જ જણાઈ આવે છે.
મિત્રો ! તો કોઈને કોઈ પણ વસ્તુ ન આપી શકે તે સૌ પ્રત્યે અંતઃકરણપૂર્વક પ્રેમ તે જરૂર દર્શાવે.
સંગ્રા. વનેચંદ પી. મહેતા
બાલક ! તને શું ગમે, મઝા કે કઝા ? ઉભે રહે બાલુડા ! ક્ષણભર ખોટી થા !. અને ધર્મ શું છે તે, આજ સાંભળતો જા ! રે, ઝલણ હાથીડા ! ધીરે ધીરે જા! આત્માનેલે ઓળખી, પડશે ખૂબ મઝા હેન્ડાનક્કા પંખીડા! ગીત પ્રભુનાં ગા! આત્માને ના ઓળખે, ખમશે ખૂબ ઋા. હ, બટુકડા જોગીડા! ઝટ ઉઠ, જાગી જા ! ઉથી જશે જે કદી, પડશે ખૂબ સજા. શ્રી પન્નાલાલ જ મસાલીઆ
કહેવતો.
ET ડુબતે માણસ તણખલું પકડે છે.
કુટેલી હાંડલી વખત ઉપર એક પાઈ પણ એક રૂપિયા જેટલું સમી સાંજને ટાઈમ છે. નાના એક ગામડાની કામ આપે છે.
વાત છે. ત્યાંના એક વાણીયા વેપારીનું નામ જગનાની શરૂઆતથી ઘણાં મોટા કામોને અંત જીવનદાસ. એક દિવસ જગજીવનદાસને સમી સાંજે આવે છે.
બહારગામ જવાનું થયું, પણ શેઠને એમકે સાંજના - જે માણસ હંમેશાં તાજ પહેરતે હોય તેને કોણ જાય સવારે જશું, પણું કામ બહુ અગત્યનું હંમેશાં અશાંતી રહે છે.
હતું એટલે ગયા વિના છૂટકો ન હતો. શેઠ ઉપડયા, થાડી વિધા એ બહુ ભયંકર વસ્તુ છે.
ગામથી જ્યાં બે–ચાર ગાઉ જાય છે, ત્યાં તે શેઠને શ્રી વનેચંદ પોપટલાલ મહેતા, બાબરો ભૂત મળે. શેઠને ખબર તે ખરીકે આટલામાં

Page #30

• ૫૯૪ : મલજગતા
ખાખરા ભૂત રહે છે, તેથી તે સાવચેત હતા. બાબરા ભૂતે કહ્યું; ધણા દિવસથી હું ભુખ્યા છું, એમાં તું મલી આબ્યા. એટલે તા સાનામાં સુગંધ ભળી, ખસ હવે તો હું તને ખાઈ જ જાઉં ! શેઠે વિચાર કર્યાં કે, આની સાથે બળના કરતા કળથી કામ લેવામાં જ મા છે” એટલે શેઠે તો કહ્યું, ‘ભાઇ ! હજી મારે મારા ચાર દીકરાના વિવાહ કરવાના છે' ઘરે હજી બધું કામ આકી છે. કામ પતિ ગયા પછી મને તું તારે ખાજે. ભૂતે વિચાર કર્યો કે, આ વાણિયા કામ કરતા ધણીવાર લગાડશે, માટે લાવને હુ`જ કામ કરી દઉં એમ વિચાર કરીને તેણે શેઠને કહ્યું કે હું તમારૂં કામ કરી દઉં પણ એક શરતે કે, હું કામમાંથી નવરા થા કે તરતજ ખાઇ જઇશ. શેઠે કહ્યું ભલે એમ કરજે, ભૂતે તે શેઠને ઉપાડયા અને જે કામ કરવાનું હતું તે બધું એકદમ પતાવીને શેઠને તે ધરે લાવ્યા. ભૂતને કામ કરતાં કેટલી વાર ? હવે શેને વિચાર આબ્યા કે, શુ કામ ખતાવવું. તેમણે તો એર આપવા માંડયા કે મારા અને મારા ચાર દીકરાના એમ પાંચ અગલા સાત માળના બનાવી દે, ભૂતે તે તરત જ બનાવી દીધા, પછી શેઠે કહ્યું કે તેમાં દુનિયાભરની ચીજો લાવીને મુકી દે, કે કાઇપણ ચીજ મારે બહાર લેવા જવી ન પડે, તે પણ ભૂતે કરી દીધું. હવે શેઠે કહ્યું, અંગલા કરતા એક સુંદર ભાગ બનાવી દે, તે પણ ભૂતે મનાવી દીધા. હવે શેઠ મૂંઝાયા કે કામ શું બતા વવું ? જે કામ બતાવીએ તે તરતજ કરી નાખે છે. હવે જો કામ નહિં બતાવું તે। મારી નાંખશે, પણ શેઠ તા હતા ચતુર, તરત જ એક યુતિ શોધી કાઢી, શેઠે કહ્યું એક પાતાળ કુવેા ખાદીને તેના કાંઠા ઉપર એક મોટામાં મોટા વાંસડા મુક અને તેના ઉપર હું આપું તે હાંડલી મુક અને ત્યાંથી તે ઠેઠ તળીયા સુધીની એક નીસરણી મુક અને ડેલ સાથે નીસરણી ઉતરીને ડાલ ભરવી અને ઉપર આવી આ હાંડલી ભરવી હાંડલી ભરાઇ જાય ત્યારે મારી પાસે આવજે, બીજી કામ બતાવી દઈશ. ભૂતના મનમાં એમ થયું' કે એક નાનકડી હાંડલી ભરવી તેમાં શું, તે તે રમતનું જ કામ છે. ભૂતે તે કુવા વગેરે ખાદી નાંખ્યું અને કહ્યા પ્રમાણે વાંસા અને નીસરણી પણુ ગાઢવી દીધાં. ભૂત તે હરખમાં આવી ગયા અને
હાંડલી લેવા શેઠ પાસે આવ્યેા. શેઠે તે કુટલી હાંડલી આપી. ભુત તો હરખમાં હોવાથી સાજી છે કે ફ્રુટલી તે કયાં જોવા નવરા હતા. તેણે તે કુવામાં ઉતરી અને ડેલ સાથે ઉપર ચડી હાંડલીમાં પાણી નાંખવા લાગ્યા, પણ હાંડલીમાં કયાંથી પાણી જ રહે, તે તા કુટલી હતી. તેથી ભૂત તો આખો દિવસ ચડ-ઉતર કરવાથી થાકી ગયા પણ હાંડલી ન ભરાણી, કારણ કે જેવા તે પાણી નાંખે તેવું પાણી ફુટલી હાંડલીમાં બહાર નીકળી જાય, હવે તેા તે શેઠ પાસે ગયા અને કહેવા લાગ્યા કે, બધું કામ તો થયું પણુ આ કામ તો મારાથી નથી થતુ મારે તમને મારવાય નથી તે કામ કરવુંય નથી તે બાબરા ભૂત જતો રહ્યો. આ ઉપરથી આપણે સાર એ લેવાતા છે, કે આપણા આત્મારૂપી શેઠ અને મનરૂપી ભૂત એને કાંઇ આપતા રહેવું, સારા વિચારો, સારી ક્રિયાએ જેથી મન બીજા નિક પાપા આંધતું અટકે.
શ્રી નવીનચંદ્ર રતિલાલ-વઢવાણરાહેર
આદર્શ જીવનની ચાવી આદર્શ જીવન જીવવું, એટલે શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતની આજ્ઞા મુજબ વવું.
સાધર્મિ`ક ભાઈનું વાત્સલ્ય કરવું, દીનને ખાવા અનાજ, પીવાને પાણી, ઓઢવાને વજ્ર આપવું, આંગણે આવેલાને અપશબ્દ કહી ધિક્કારવા નહિ, નીતિથી મેળવેલી લક્ષ્મીને આ રીતે સદ્વ્યય કરવા, સહુ સાથે હળીમળી વવું, કોઇની ઇર્ષ્યા કે તિરસ્કાર કરવા નહિ, બીજાઓને બધુતુલ્ય ગણવા એ આદ જીવન વનારે સૌથી પહેલા સ્વીકારવું જોઇએ. રોગને લીધે ધણા દુઃખી થાય છે, પીડાય છે, મૂઝાય છે, શોક કરે છે તેઓને ધીરજ આપવી, શાંતિ આપવી. ધર્મારાધના કરવા કહેવું એ પણ આદર્શ જીવન જીવવાની ઇચ્છા રાખનારને ધણુ' જરૂરી છે.
પૂર્વના મહાભયંકર ક
ક્રૂર, કૃતઘ્ન, દુરાચારી અને અભિમાની ને ઠેકાણે લાવવા સતત પ્રયત્ન કરવા. છતાં ન સમજે તા તેની નિંદા ન કરવી પણ એમાં રહેલા ગુણાના ગુણુગાન ગાવા, એના પ્રત્યે તિરસ્કારની વૃત્તિ રાખવી

Page #31

નહિ, એ પણુ આદર્શ જીવન જીવવા માટેની એક ચાવી છે.
ગુણાનુરાગ કેળવા. બીજામાં રહેલા ગુણાનાં વખાણુ કરવાં, તેની નિંદા કરવી નહિ, એ પણ એક આદર્શ જીવન વનારમાં રહેલા મહાગુણુ છે,
લક્ષ્મીને મેાજશાખમાં વેડફવી નહિ, નીતિથી મેળવેલી લક્ષ્મીને ધર્મકાર્યોંમાં વાપરવી. જો જો, ભૂલ્યા તો પલકમાં લક્ષ્મી ચાલી જશે અને શેરીએ શેરીએ ભીખ માંગતા થવું પડશે.
સામાયિક, પ્રતિક્રમણ પૌષધ, દેવન, પૂજા, ચવિહાર, નવકારશી વિગેરે ધર્માંકાર્યાં અવશ્ય કરવા, કારણુ ધર્મ વિના સ` નકામુ છે.
આદર્શ જીવન અનાર વિશ્વમાં વદાય છે, પૂજાય છે, અને વિશ્વમાં ઊચ્ચ સ્થાનને પામે છે.
આદર્શ જીવન જીવનાર કાતુ બુરૂં કરે નહિ, કાઈને દુ:ખ દે નહિ, કાષ્ટની સાથે ઝઘડા કરે નહિ, સહુ સાથે હળી-મળી વર્તે, અને વિશ્વના બધા પ્રાણીએને મિત્ર તુલ્ય ગણે, તેના દુશ્મને હોયજ નહિ એટલે શાંતિથી ધર્મધ્યાન કરે તેના ધર્મકાર્યમાં બાધા પહોંચે નહિ અને એ રીતે પોતાના આત્માનું કલ્યાણુ કરી શકે અને ધીરે ધીરે સ` પાપકર્મોના ક્ષય કરી મોક્ષના અનત સુખને પામે.
શ્રી કુંદનમલ એસ. જૈન. 卐
મંત્રાધિરાજને મહિમા
અને
શ્રદ્ધાનું બલ.
રાજગૃહી નગરીમાં શ્રેણિક રાજા રાજ્ય કરતો હતા. જે વેળા ધમ ન હતેા પામ્યા તે વખતની આ વાત છે. તેને એક વખત વિચાર આવ્યે કે હુ એક સુંદર ચિત્રશાળા બધાવું. આમ વિચારી થતાં તેને દેશ-દેશાવરથી સલાટા ખેલાવ્યા, અને કામે ચઢાવી દીધા. થોડા વખતમાં મકાન પુરૂ થયુ. અને તેમાં ચિત્રો ચિત્રાવવાની તૈયારી થતી હતી, પણુ એવામાં તે મકાનના દરવાજો તૂટી પડયા, અને કડીયા ફ્રી કામે લાગ્યા, ફરી તૂટયે! અને ફરી કામે લાગ્યા.
કલ્યાણ : ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૩ : ૫૯૫ :
એમ થયા જ કરે એટલે શ્રેણિકે જોશીને ખેાલાવ્યા અને જોશ જોવડાવ્યા, જોશીએ જોશ જોતાં કહ્યું કે, કાઇ ખત્રીશ લક્ષણા પુત્ર યજ્ઞમાં હોમાશે તા જ આ દરવાજો પુ થશે. આ પછી રાજાએ આખા ગામમાં ઢઢેરો પીટાબ્યા અને કહ્યું કે, જે પેાતાના ખત્રીશ લક્ષણા પુત્ર આપશે તેને ભારાભાર સાનામહારા મળશે.
આ વાતની તેજ નગરમાં રહેતા ઋષભદત્ત અને તેની પત્ની ભદ્રા, તેના ચાર છેકરા અને એક કરી સાથે રહેતા, તેને ખબર પડી. તેઓ ગરીબ હતાં. તેમાં એક પુત્રનુ નામ અમર હતું, તે નાનપણથી જિજ્ઞાસુ હતા. તેને સાધુ મુનિરાજના ઉપદેશ સાંભળવાના શેખ હતા. એક વખત એક જ્ઞાની મુનિરાજ આવ્યા છે, એ વાતની ખબર પડતાં અમર તેમના ઉપદેશ સાંભળવા ગયા. સાધુ મહારાજે ઉપદેશમાં કહ્યું કે, ‘નમસ્કાર મત્ર સકળ શાઓના સાર છે, અને જે સાચા ભાવે સ્મરે તેનાં દુઃખ ટળે ! પછી ઉપદેશ પૂરી થતાં અમરે મુનિરાજને કહ્યું કે, મતે નમસ્કાર મંત્ર શીખવા, પછી સાધુએ તેને નમસ્કાર મંત્ર શીખવ્યા.
હવે અહી અમરની માતા ભદ્રાને અમર ઉપર હેત : એછું હતું તેથી ભદ્રાએ રાજાના ઢંઢેરામાં પેાતાને પુત્ર આપવાના વિચાર કર્યાં, અને રાજાને કહેવડાવ્યું કે હું મારા પુત્ર આપૉશ એટલે રાજાએ સિપાઇ સાથે સાનામહે રે મેાકલી અમરને લેવા માક્લ્યા. અમરે ધણું પેાતાના માતા-પિતાને કહ્યું તે પણુ માતાના વિચાર હાવાથી કાઇ અમરને બચાવી ન શયા, અને બધા પાસેથી એકજ જવાબ મળતા કે, તારી માતાના વિચાર છે એટલે અમે શું કરીએ ?.
આખરે અમર ત્યાં જાય છે અને અમરતે ત્યાં હામવાની તૈયારી થાય છે ત્યાં તેને નમસ્કાર મહામંત્ર યાદ આવ્યે અને તે એક ચિત્તે નવકાર ગણવા માંડયા અને યજ્ઞમાં હામ્યા કે તરત જ અગ્નિ શાંત થઇ ગયા અને તેને રાજા અને પ્રજાએ નમસ્કાર કર્યા. અને રાજા ઉ ંધે માથે લટકતો થઇ ગયા, પછી રાજાએ કહ્યું કે, માંગા, માંગા, તમારે જે માંગવુ હોય તે માંગે. ત્યારે અમરકુમારે જવાબ આપ્યા કે, મારે કંઇ જાતું નથી. અમરકુમારને સંસાર પ્રત્યે વૈરાગ્ય

Page #32

: ૫૯૬ ; બાલજગત; આવ્યો હતો એથી અમરકુમાર સંયમી બની અનશન આજુબાજુના માણસો આ દશ્ય જોઈ રહ્યાં હતાં. કરે છે.
એક માણસે પૂછ્યું: “કેમ મહારાજ ! વીંછીના આ બાજુ અમરને તેની માતાને ખબર પડે છે ડંખની આપને પીડા નથી થતી કે શું ?” કે અમર મરણ પામ્યા નથી, તેથી તે વિચારમાં પડી સાધુએ કહ્યું : કેમ નહિ ? પીડા તે થાય જ ને ! રાજા મારૂં ધન પાછું લઈ લેશે એમ માની તે અધ
તે પછી આપ શા માટે વખતો-વખત વીંછીને રાતે રાક્ષસ જેવી બની હાથમાં છરી લઈને જંગલમાં
હાથમાં લીધા કરે છે ? ડંખ મારવો એ તે વીંછીને જાય છે અને અમરનો અંત આણે છે, પછી સ્વભાવ છે. એ તમે નથી જાણતા ?” ભદ્રા ઘેર જાય છે ત્યારે રસ્તામાં સિંહણ મળે છે અને તેના જીવનનો અંત આણે છે.
હા, એ હું જાણું છું.”
તે આ૫ તેને વારંવાર શા માટે હાથમાં અમરકુમાર કાઉસગ્ગ ધ્યાને ઉભેલા હોવાથી તેઓ
લ્યો છે ?' દેવલોકમાં જાય છે અને તેની માતા પાપધ્યાનમાં રહી મરણ પામી તેથી તે નરકમાં જાય છે.
જવાબમાં સાધુ હસીને બોલ્યા : “ ભાઈ,
તમે જ કહ્યું ને કે ડંખ મારે એ તે વીંછીને હે નાથ ! અમરકુમાર જેવી શ્રદ્ધા મળજો અને અમરકુમાર જેવું મનોબળ મળજો.
સ્વભાવ છે, તે તે મરતે સમયે પણ પિતાને સ્વભાવ
ભૂલ નથી તે હું આટલી એક નાની પીડાથી મારે શ્રી ચંદ્રસેન મગનલાલ નાણાવટી.
સ્વભાવ કેમ છોડું ?”
તે વીંછી ડંખ સહન કરે એ મનુષ્ય જે જેને સ્વભાવ
સ્વભાવ છે ? પેલાએ જરા ગુસ્સે થઈ જવાબ આપ્યો !” - સુલતાનગંજ નામનું શહેર ગંગા નદીને કાંઠે ફરીવાર પાણીમાં પડેલા વીંછીને ઉપર લાવતાં હતું. ગંગાના પ્રવાહમાં એક શિવનું મંદિર છે. યા- સાધુ બેલ્યા: “ના, મનુષ્યને સ્વભાવ છે દયા કરવી, ત્રી વીગેરે ખાસ કરીને ગંગામાં સ્નાન કરવા ત્યાં દુઃખી જીવનું દુઃખ દૂર કરવું અને એમ કરતાં જે ખૂબ આવે છે અને ભીડ પણ બહુ રહે છે. કંઈ પણું મુશ્કેલી નડે તે સહન કરવી. ”..
એક દિવસ એક સાધુ ગંગા નદીમાં નાહી રહ્યા શ્રી કીશોર વી. ઉદાણી-જામનગર હતા. તેની આજુ-બાજુ બીજા કેટલાક માણસે પણ નહાતા હતા. નદી પ્રવાહ તે જગ્યાએ જરા ઝડપી હતે, તે વખતે એક અડધે મરેલે વી છી પાણી
એ જ સાચું જ્ઞાન ઉપર તરતા-તરતે સાધુની પાસે નિકળ્યો. વીંછીની બાળકને વિવેકી, વિનયી, નમ્ર અને દયાળ બનાવે આવી દશા જોઈ સાધુને દયા આવી અને તે વીંછીને એ જ સાચું જ્ઞાન. બચાવવા માટે વીંછીને હાથમાં લઈ જમીન તરફ ઉધતાઈ. અદેખાઈ, નિર્દયતા વગેરેને દૂર કરાવે - વળે તરત જ વીંછી ડંખ માર્યો. સાધુમહારાજને
એ જ સાચું જ્ઞાન. હાથ ધ્રુ ને વીંછી ફરીવાર પાણીમાં પડે ને ડૂબવા લાગ્યો. સાધુએ બીજીવાર વીંછીને હાથમાં લઈ
દેવું અને આત્માની ભિન્નતાનું ભાન કરાવે ને એ કીનારા તરફ ચાલ્યા. વીંછીએ ફરી ડંખ
એ જ સાચું જ્ઞાન. માર્યો, ફરીવાર સાધુનો હાથ ધ્રુજ્યો અને ફરીથી વીંછી
આત્મ પિોતે જ શુભ-અશુભ કર્મોનો કર્તા અને પાણીમાં પડે, આમ ઘણી વાર થયું. વીંછી ડંખ ભોક્તા છે, તેનું ભાન એ જ સાચું જ્ઞાન.' માતે રહ્યો ને સાધુ જમીન તરફ ચાલવાનો પ્રયત્ન જનતાને આત્માની ઉન્નતિને સાચે માર્ગ કરતાં રહ્યા.
બતાવે એ જ સાચું જ્ઞાન,

Page #33

URES
CED PU
સાચું જ્ઞાન
કલ્યાણ ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૩; : ૫૭ : - ધર્મનું આચરણ કરે, કરાવે અને અનુમોદન કરે એ જ સાચું જ્ઞાન.
પ્રત્યક્ષ બનતી હિંસા અટકાવી અહિંસાની અધેર આરાધનાધારા જગતના પાપ દબાવે એ જ
એલ્યુમિનિયમની વિશુદ્ધતા, બનાવટની ઉત્તમતા, મુક્તિ અને મોક્ષ, સ્વર્ગ અને નરકને ભેદ ઘાટની લોકપ્રીયતા, ઉત્પાદનની કળા છતાં પણ સમજાવે એ જ સાચું જ્ઞાન.
દામની કિફાયતતા. ઊંડા અંધારેથી ઉચ્ચ ગતિએ લઈ જાય એ જ
સમજુ સન્નારીઓ એટલા માટે ક્રાઉન બ્રાન્ડનાં જ સાચું જ્ઞાન.
વાસણ ખરીદવાનો આગ્રહ રાખે છે. તન, મન અને ધનને સદુપયોગ કરવાધારા ભેટ અને શણગાર માટે રંગીન વિવિધ વસ્તુઓ જીવનદીપક ઉજાળે એ જ સાચું જ્ઞાન.
અમારી પ્રતિષ્ઠા અને લોકપ્રિયતા મેળવી ચૂકી છે. બુઝાઈ ગયેલા ભાવદીપકને સમતારૂપી તેલનું એલ્યુમિનિયમની સુટકેસે આજે ઘરઘરને વપરાશ સીંચન કરી પ્રગટાવે એ જ સાચું જ્ઞાન.
બની ચૂકી છે, માનવીમાં માનવતા, શ્રીમંતાઈમાં દાનાઈ, માલિ
જીવનલાલ (૧૯૨૯) લિમિટેડ, કમાં ઉદારતા, ધર્મમાં શ્રધ્ધા, કર્મમાં પુરૂષાર્થનું ભાન કરાવી જીવન જ્યોત પ્રગટાવે એ જ સાચું જ્ઞાન.
૩૧, નેતાજી સુભાષરેડ, કલકત્તા. શ્રી રમણલાલ કે. શાહ-વાપી
:: શાખાઓ : મુંબઈ, મદ્રાસ, રાજમહેન્દ્રી, એડન, રંગુન.
F
અમારાં ઉપરોગી પ્રકાશનો બાલ, યુવાન, પ્રૌઢ તથા વૃધ્ધ સહુને એક સરખી
રીતે ગમી જાય તેવું રૂપકો, દષ્ટ, તથા - પ્રાચીન સઝાયમાલા : પ્રચલિત, ઉપયોગી બેધકથાઓ દ્વારા માનવતાનાં મંગલતત્ત્વનું પ્રાચીન સઝાયોને નૂતન સંગ્રહ, પાકું પઠું,
એક અપૂર્વ પ્રકાશન તિરંગી જેકેટ છતાં મૂ૯ય ૧-૬-૦ ,
| મંગલ દી૫ | ભક્તિસુધા તરંગિણું : પૂજામાં બેસવાનાં નૂતન શૈલીનાં ભાવવાહી પદો, ગહું લીઓ, સ્નાત્રપૂજા લે વગેરેને સુંદર સંગ્રહ, ૫૫૫ કાગળ પર સારી ક્રાઉન સોળ પેજીઃ ૧૦૪+૧૨ પિજ છપાઈ, મૂલ્ય ૦–૧૨–૦
: ચાર કલર-કલાયુક્ત જેકેટ : શ જય મહાતીર્થ ગુણમાલ્યા : તીર્થાધિ
મૂલ્ય ૧-૦-૦ : પોસ્ટેજ અલગ રાજ શ્રી શત્રુંજયની યાત્રામાં ઉપયોગી સ્તવને, સુતિઓ. ચૈત્યવંદન તેમજ શત્રુંજયને મહિમા. સ્વરૂપ, તમારા માટે એક નકલ આજે જ વસા ! વર્ણન ૧૦૮, ૧૭, ખમાસમણ વગેરેને અપૂર્વ
– પ્રાપ્તિસ્થાન :સંગ્રહ, મૂલ્ય ૬ આના.
જૈન સાહિત્ય પ્રચારિણી સભા લખો : શ્રી જૈન સાહિત્ય પ્રચારિણી સભા. C/o. દેશી પ્રી. પ્રેસ : દીવાનક : જુનાગઢ, Cછે. દેશી પી, પ્રેસ : દીવાનચોક : જુનાગઢ સોમચંદ ડી. શાહ પાલીતાણા.

Page #34

આ જ તું કે ગ્રે સી
શ્રી મનુ સુબેદાર
કૉંગ્રેસ સરકારનું રાજ્યતંત્ર આર્થિક દૃષ્ટિયે કેટ-કેટલું વિસવાદી ગણત્રીયે ચાલી રહ્યું છે ? તેમજ હિં...ભરમાં બહુ ગવાયેલી પંચવર્ષીય યાજના કેવી પાકળ છે. ! એ હકીકત હિંદના જાણીતા અર્થશાસ્ત્રી શ્રી મનુ સુબેદાર અહિં રજૂ કરે છે, જે હિંના રાજકારણમાં રસ લેનાર પ્રત્યેક વિચારકને માટે મનનીય છે, એથી ‘અખંડ આન'' માસિકના સૌજન્ય અને આભાર સાથે ‘કલ્યાણુ’ના વાંચકો માટે અહીં રજૂ થાય છે.
હિંદુસ્તાનને પરદેશી રાજ્યસત્તામાંથી છૂટું કરી સ્વત ત્રતા મેળવવામાં કોંગ્રેસની સંસ્થાએ જે કાળા
આવ્યું છે? પોતાના પ્રદેશની, પેાતાના પક્ષની અથવા તેા પેાતાના ખાતાની જરૂરી વિગતે સિવાય પ્રધાઆપ્યા છે, તે જોતાં આ સંસ્થાના નાશ થાય એમનામાં અને બહારના કોંગ્રેસી રાજપુરૂષામાં બીજી
કાપપણુ ન ઇચ્છે, પણ કાંગ્રેસના સૂત્રધારાજ જો આવે વિનાશ લઇ આવે. અથવા તો એને આવતા રોકી ન શકે તે શું કરવું? આ સવાલ મોટા હિતનેા છે, અને એની ચર્ચા થવાની જરૂર છે.
પ્રજાના
જાણવાની કે વિચાર કરવાની વૃત્તિ એછી દેખાય છે. સમગ્ર દેશના સવાલાને ગંભીર વિચાર આયેાજન કરતું હશે કે કેન્દ્રનુ નાણાંખાતુ કરતું હશે કે પ્રધાન મંડળની કાઇ સમિતિ કરતી હશે, એવી પ્રજાની સામાન્ય માન્યતા છે. પણ પરિણામ શૂન્ય અને પરસ્પર વિરોધિ વાતો ઊભી થાય છે, તેમજ સામાન્ય વનું જીવન ધારણ ગંભીર રીતે મુશ્કેલીમાં મૂકાતુ જાય છે, તે જોતાં નિ:સ્વાર્થપણે અને કુશળતાથી જનહિતના પ્રશ્નનેાની બારીક તપાસ થતી લાગતી નથી.
રા ય ત ત્ર.
ખુદ કોંગ્રેસના આગળ પડતા સભાસદોની અંદર ઊભી થયેલી નાઉમેદી અને નાખુશી ફરી ફરી છુટી નીકળે છે અને દર ચાર-છ મહિને મહાસમિતિની બેઠકમાં ૫. નહેરૂ હાથ ફેરવે એટલે બધું પતી ગયું અને શમી ગયું, એવી કેંગ્રેસી પત્રોમાં જાહેરાત કરવામાં આવે છે. પ્રધાનેા અને મત્રીઓની સંખ્યામાં, કેંદ્રમાં જ નહિ, પણ બધે ઠેકાણે મોટા વધા કરવામાં આવ્યે છે. કિંમશના કિંમટી અને ડેપ્યુટેશન અને એલચીખાતામાં મહાસભાવાદીએ [કાંગ્રેસીઓ] રહી ગયા હતા, તેમને મૂકી દેવાયા છે; અથવા તે। એક પદવીમાં પોતાનુ કાર્ય બહુ સારી રીતે પાર નથી પડયું, તેમાંથી છૂટા થયેલાઓને તે છૂટા થાય એટલે તેમને કયાંક ગેટવી દેવા જોઇએ એ હિસાખે તેમને ગોઠવી દેવાયા છે.
સર્વાં’ અને સેવાનાં સૂત્રો જેટલાં વધુ પડતાં ખેલાય છે, તેટલાં પ્રયાગમાં મુકાતાં નથી. સેવાની ભાવના કેગ્રેસના અંતરંગ વાડાઓમાં જ હોય, એની બહારના માણુસામાં જ દેશપ્રેમ અને ત્યાગ અધુરો અને ઉપલિકયા છે એવી ખેાટી ભાવના પ્રદેશના પ્રધાને અને તેમના ખુશામતખેારા સેવી રહ્યા છે. સેવાની રીતે જગતના કાર્યો થાય એ તે ધણી જ ઉંચી વાત પણ દુનિયાનું મોટે ભાગે કામ વ્યવહારની રીતે અને પોતાનાં વન સાધતા ઉભા કરવાની કોશિ શમાં તે છે, એ સત્ય શા માટે વિસારી મૂકવામાં
આપણા દેશમાં સાધન સ`પત્તિવાળા અને વ્યવહારૂ વ્યવસ્થાની શક્તિવાળા માણસાની સંખ્યા પ્રથમથી જ ઓછી છે. તેમાંથી આજે કૉંગ્રેસ એક પછી એક જૂથને પાતાથી અલગ કરી રહી છે. વેપારીઓના નામની તે! કાંગ્રેસી સસ્થાએમાં અત્યંત ધૃણા છે, એટલે કા દાતા વગરના કેંગ્રેસી રાજકીય પુરૂષો અને પ્રધાને એક તરફ અને બીજી બાજુથી જેમના ઉપર કામતા ખેો ધણા વધુ પડતા થઇ ગયેા છે, તેવા ઇડિયન સિવિલ સર્વિસના અમલદારે પાસેથીજ કામ લેવાની ગણુતરી થાય છે.
કોંગ્રેસી એટલે કાયમી ખાદી પહેરનારા અને એક-બે-ત્રણવાર જેલમાં જ આવેલા, આ ધારણ ઉપર જ સામાન્ય ચૂંટણી સમયે ઉમેદવારોની પસંદગી કરવામાં આવી (સ્થાનિક અને પ્રાદેશિક ધોરણે, રાષ્ટ્રની નજરથી નહિ ) એનું પરિણામ એ આવ્યુ` છે કે, ધારાસભાઓમાં અત્યંત સામાન્ય શક્તિવાળા પ્રતિનીધિઓની જમાવટ થઇ છે; એટલું જ નહિ પણ કેંદ્રિયસ'સદમાં પણ પ્રતિષ્ઠિતુ ધરણુ આ દેશને ગૌરવ આપે એટલું ઉંચુ' નથી રહ્યું.

Page #35

કલયાણ : ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૩ : ૫૯૯ : પ્રધાનની પસંદગી કાગ્રેસપક્ષના સભ્યોમાંથી ભરેલ કાયદાથી ખોટી રીતે રોકવામાં ન આવ્યું હોત જેઓ આગળ પડતા હતા. તેમાંથી થઈ, એનું પરિ. તે અત્યાર સુધીમાં ઘણી વધારે પ્રગતિ થઈ ગઈ હોત. ણામ એ આવ્યું છે કે, રાજ્યોના બસો ઉપરની
જનાઓ અને આયોજન પંચના અહેવાલ સંખ્યાના પ્રધાનોમાં અનુભવી, કાબેલ અને પિતાના
ઉપર એટલો બધો મોટો અને ખોટો મદાર બાંધવામાં ખાતાના વિષયની માહિતી ધરાવનાર ભાગ્યે જ પચીસ
આવ્યો છે, કે એમાંથી જે પ્રજાને નિરાશા ઉભી થાય પ્રધાને હશે.
તે પરિણામ ઘણું વિપરીત આવી જશે. દરેક રાજ્ય ગાંધીજીની સમીપમાં જેઓ રહ્યા હતા અને શ્રી પિતાની માનીતી જનાઓ આયોજનમાં ઘુસાડવાની નહેરૂ આજે જેમના ઉપર મોટો આધાર રાખી રહ્યા કોશીષ કરી રહ્યું છે, પણ આ બધી જનાઓ પાકી છે, તેવા આગેવાનોને કારોબારી હોદ્દા ઉપર બેસાડી રીતે તપાસાઈ જ નથી. કલંબ યોજનામાંથી બહારની દેવાયા છે, પણ તે માટેની મોટા ભાગે તેમની યોગ્યતા મદદ મેળવવાને માટે અતિ ઘણી ત્વરાથી જે હાથમાં ઘણું ઓછી દેખાઈ આવી છે.
આવ્યું તેનો સરવાળો કરીને આજના બનાવવામાં આજે આપણે જિલ્લાવાર સ્થાનિક તેમજ ભાષા
આવ્યું. આટલું કાચું અને ઉતાવળથી થયેલું આયેધોરણે રાજ્ય ઘડી રહ્યા છીએ, એક હિંદી પ્રજા
જનનું કામ, હવે આપણને કહેવામાં આવે છે, કે અથવા સમસ્ત ભારતની કોઈને પડી હોય એમ લાગતું
કોઈપણ રીતે જરાય ફેરફાર વગર પાર પડવું જ નથી. મોટી જનાઓ અને રાજનીતિની પાછળ પણ
જોઈએ, જે જનાઓ વર્ષો સુધી હવા ખાતી હતી સરકારની નેમ રાષ્ટ્રના ઘડતર માટેની હોવા કરતાં
તે પુરી કરવા માટે હજી પાંચ વર્ષમાં ગમે તેવા ને વધારે અમુક સ્થાનિક વ્યક્તિઓને અને જેને સતે
ગમે તેટલા કરી નાંખીશુ, બની શક્તી બધી રીતે જવાની જ દેખાય છે. ગાંધીજીને અહિંસાવાદ અને રીતે લોકોની મૂડીમાંથી લોનના આકારમાં અથવા શ્રી નહેરની (યુદ્ધ વિનાની ) તટસ્થતાની નીતિ આ
તે એસ્ટેટડયુટી (મિલકત વેરા) મારફત કે બીજી બે વસ્તુઓથી હિંદુસ્તાનનું ગૌરવ દુનિયામાં જરૂર
રીતે પૈસા લઈશું અને તેમ છતાં જો ઓછા પડે !
તે “ડીફીસીટ ફાઇનન્સ' એટલે કે નોટો છાપીને કામ વધ્યું છે, પણ આપણે એલચી ખાતાના અધિકારીઓ, ભારતનો અવાજ રજૂ કરતા મોટા ભાગના પ્રતિનિ-
પુરું કરીશું! ધિઓ, અને વિદેશની મુલાકાતે જતા મોટી સંખ્યાના . પાંચ-પચીસ વર્ષ પરિણામ આપનારી યોજનાને હિંદીઓની કામગીરીથી ભારતની પ્રતિષ્ઠાને ઝાંખપ બે ભારે કરની રીતે આજની પ્રજા પર નાંખ એ લાગી છે. દેશમાં ઉધોગના રાષ્ટ્રિયકરણની વાત અાય છે. નોટ છાપવાની વાત તે અધિકારીઓના ધણું નેરથી કર્યા પછી કંકિય સત્તાધીશોએ એ તલ- મોઢામાં બિલકુલ શોભતી નથી, કારણ કે અત્યારે જ વાર હજી લટકતી રાખી છે. પ્રજાજનોના ખાનગી સાહસ
રૂપિયાની ખરીદ શકિત ચાર આના જેટલી છે. વધુ પ્રત્યે હજુ શકની નજરથી જોવાય છે. રાજ્યને હસ્તક
નેટ છાપીને તે ખરીદ શકિતને બે આના કે ત્રણ ચાલતા જુના અને નવા ઉધોગે કારખાનાંઓ અને આના જેટલી કરવાથી સામાન્ય પ્રજા અને મધ્યમ વર્ગને ખાતાઓ ઘણાં ખરાં લુલાં-લંગડાં ચાલે છે અને ઘણું મોટું દુ:ખ થશે, એટલું જ નહિ પણ આ નાણુની પહોંચી ન શકાય તેવી મોટી જવાબદારીઓ યોજનાઓના પિતાના અડસટ્ટાઓ જે હમણું પણ ઉભી કરી રહ્યા છે. બેકારી અને મોંધવારી ખસેડવાને વધ્યા જાય છે, તે ખોટા પડશે, ને જ્યાં એક કરોડની માટે વધુ ઉદ્યોગ અને વધુ પેદાશ જોઈએ છે. તે ગણત્રી હોય ત્યાં બે કરોડ લાગશે. ખાનગી સાહસ આપી શકે, તેને નિસ્તેજ કરવામાં , આયોજન (અં-પ્લાન )ની બધી યોજનાઓ શું આવ્યું છે, અને તેની જગ્યાએ તેટલું સતેજ રાજ્યનું એટલી પવિત્ર, એટલી જરૂરી અને મૃત્યુ–પર્યાય સાહસ (ગ્ર સ્ટેટ એકિટવિટી) ઉભું થયું નથી. (અં-પેરેમપટરી ) સમી છે કે, એને બે કે પાંચ વર્ષ રહેવાના ઘરો સંબંધી જે ખાનગી સાહસને ભૂલ સુધી મુલતવી રાખી ન શકાય ? અત્યાર સુધીની સર

Page #36

: ૬૦૦ : કેંગ્રેસી રાજતંત્ર; કારની આર્થિક કામગીરી બહુ આશાભર્યું પરિણામ અથવા રાજ્યો અથવા પ્રદેશને અમુક વિષય પર કાયદા આપી દે એવું દેખાડતી નથી. અને આ યોજના- ઘડવાની અને અમુક જાતના કરે નાખવાની સત્તા ભારમાંથી બધું જ આવી જશે એવી ખાટી ધારણામાં તના બંધારણમાં આપવામાં આવી છે, તે છે હિંદુસ્તાન કરોડે માણસને રાખવા એ વાત, પ્રામાણિક્ષણે પ્રજાસત્તાક રાજ્ય હોય તે પ્રજાના ચૂંટાયેલા માણસો થતી હોય તે પણ ઘણી જ અયોગ્ય છે. દિલ્હીમાં બેસીને આખા દેશને માટે ભલે કાયદા ઘડે અને
અંકુશેના અમલમાં મળેલી સફળતા ઘણી સામાન્ય જે કરે નાખવા હોય તે નાંખે; તેમજ તેમનામાંથી ચૂંટાયેલ જ કહેવાય. આમાં પણ ઘણી સુધારણાને અવકાશ છે. પ્રધાનમંડળ રાજ્ય કરે, પણ હિંદુસ્તાનમાં ૨૬ ઠેકાણે સમાજવાદી અને સામ્યવાદીઓ પ્રજાના એક ભાગને ડેમેક્રસી એટલે પ્રજા રાજ્યનું ફારસ, ખર્ચાળ ચૂંટણીઓ, બીજા ભાગની સાથે લડાવવાની અને વર્ગવિગ્રહ કરાવ. સામાન્ય કેટીના પ્રધાન અને સમજ્યા વગર નાખવામાં વાની કોશિશ કરે. પણ આજે કોંગ્રેસના પ્રધાનો જ્યારે આવતા કરો શા માટે જોઈએ ? દુનિયામાં જ્યાં જ્યાં પિતાની રહેણી-કહેણી સારી સ્થિતિવાળા અને તવંગર કેંદ્ર અને રાજ્યની ધારાસભાઓ જુદી છે. ત્યાં ત્યાં છેવટે વર્ગને શોભે તેવી કરી રહ્યા છે, ત્યારે તેઓજ અત્યંત હીંસાતું સી, મતભેદો અને પ્રતિસ્પર્ધા ઊભાં થયાં ભાર મૂકીને પ્રજાના મોટા ભાગને પિતાથી વધુ વિના રહ્યો નથી. અત્યારે મોટા ભાગનાં રાજ્યોમાં સાધનોવાળા વર્ગોની વિરુદ્ધ ઉશ્કેરી રહ્યા છે. (દા- જનો અને હાથમાં રહેલાં નાણું ખર્ચાઈ ગયાં છે. ત– કલાસલેસ સોસાયટી ) સો વર્ષ સુધી જેટલા અંદાજપત્રમાં ગાબડું છે. નવા કરો માટે ગાંડી કાયદા નથી પસાર થયા તેટલા છેલ્લા પાંચ વરસમાં શોધાશોધ થઈ રહી છે. તેને ઊભી કરવામાં તકલીફ પસાર કરવામાં આવ્યા છે. કામ કરનારો વર્ગ પોતાના છે અને ખર્ચાઓ ધૂમ વધતા જાય છે, તેમ છતાં હકો તરફ જ જુએ અને બને તેટલું ઓછું જ કામ રાજયવ્યવસ્થા અને પ્રજાને સંતોષ આગળ જેવાં નથી.
અ. ગો) એવી વૃત્તિને વધુ પડત અને વધુ નાણુ માટે બધાં રાજ્યોનો ધસારો કેદ્રો ઉપર મદન મળ્યું છે. એક બાજુથી આયોજન અને થયા છે, અને તેમની પૂરી ન થાય તેવી માંગણીઓ ઉત્પાદન વધારવું એવી વાત કરનારાઓ બીજી બાજુથી સંતોષવાને કોઈ પણ ભાગ કેદ્રને દેખાતું નથી. આવી કામ ઓછું થાય, માંધુ થાય, અને દરમાયાઓ સ્થિતિ બીજા પાંચ વરસ ચાલુ રહી શકે એવી જ નથી
એટલા જ રહે અથવા તે વધી જાય તેવી વિરોધી બંધારણ ઘડતી વખતે થયેલી આ ભૂલ સુધારી લેવી વાત (દા-ત. વેલફેર સ્ટેટ) કરી રહ્યા છે. ઉદન
જોઈએ, નહીં તે નાણાં અને ગેરવ્યવસ્થાને કારણે વધારવાનો આ રસ્તો નથી
તેમાં મોટા ફેરફાર કરવાની ફરજ પડશે.
છેલ્લા પાંચ વર્ષમાં ઘણે ઠેકાણે ને ઘણી રીતે મેં | સામ્યવાદી અને સમાજવાદીઓ ઉપર સરસાઈ એ વિચાર દર્શાવ્યું છે કે, સમવાયી (અં. ફેડરલ ) કરવાને માટે બહુમતિ મેળવવાની જ નેમ કોગ્રેસે ગોઠવણી ખોટી છે અને એને લીધેજ ભાષાવાર અને જાળવી છે. આ રાજકીય ગણતરી અત્યારે તે સફલ સ્થાનિક ખેચાખેંચી ( જે અટકાવવામાં કોંગ્રેસ નિષ્ફળ થઇ છે. પણ જે સૂત્રો પોકારવામાં આવે છે, અને નીવડી છે) થઈ રહી છે તેને જ લીધે લખલુટ ખર્ચા અને જેમાંનાં ઘણુ માટે ઉતાવળા અર્ધદગ્ધ કાયદાઓ અને
| બધાને સારા પગારના હેદ્દાઓ પૂરી પાડવાની દોડધામ કરી નાંખવામાં આવ્યા છે, તેનાથી અને શિથિલ થઈ રહી છે. રાજ્યના પ્રધાન રાજ્યવ્યવસ્થામાં કાઈ રાજ્ય વ્યવસ્થાથી પ્રજાના આર્થિક જીવનની ખાના- ચંવાને બદલે રાજકીય પ્રવૃત્તિઓ અને પ્રચાર, પ્રજાને ખરાબી થઈ રહી છે, આ વાત આજે અત્યારે કોઈકને સંપર્ક વગેરે વાતમાં પોતાનો સમય અને દેશને નવી લાગશે ને કોઈકને કડવી લાગશે, પણ બે–ચાર પૈસો વેરી રહ્યા છે. તેમને જ જે કાર્યદક્ષતા અને વર્ષ પછી આનું વધારે પરિણામ દેખાશે.
યોગ્યતા પ્રમાણે પસંદ કરીને દિલ્હીથી નીમવામાં આ બધી મુશ્કેલીઓનું મૂળ તે પ્રાંતિક સ્વતંત્રતા આવે તે કરોડોના ખોટા ખર્ચા ઓછા થઈ જાય. એટલું ( અં. પ્રોવિશિયલ એટેનામી) એટલે કે છવીસ પ્રાંતે જ નહિ પણ અનેક જાતની ખાટી ખેંચાખેંચીમાંથી

Page #37

કલ્યાણ: ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૩; : ૬૦૧ : આપણું રાષ્ટ્રના મર્યાદિત સાધન અને શક્તિને વ્યય જ્યાં સુધી આર્થિક વિષયોમાં યુદ્ધની પૂર્વવત થતું અટકે.
સ્થિતિ આવે નહિ ત્યાં સુધી બધીજ નવી યોજનાઓ યુદ્ધ પહેલાંની વસ્તુની કિંમતને આંકડો સે હો (કંઈ નહીં તો જે હજુ શરૂ નથી કીધી તેવી તે જરૂર) તે વધીને આજે ૩૭૫ની સપાટી પર રહ્યો છે. અભરાઈ પર મૂકવી જોઈએ. દુરાગ્રહથી તેને પૂરી કરવાને ( એટલે કે રૂપિયા ચાર આનાને માલ ખરીદી
પ્રયાસ કરવામાં આવશે તે યોજનાઓને પોતાના શકે છે.) તેમાં કેંદ્ર તરફથી વસ્તુઓની કિંમત ઘટા- અડસટ્ટા એટલા બધા વધી જશે કે તે પુરી થઈ શકશે ડવાનું કંઈ પણ પગલું લેવાય ત્યાં રાજ્યો આજ નહીં. ઓછી પેદાશ કરે, ઓછું કામ કરે અને વર્ગવિગ્રહ વસ્તુઓ ઉપર નવા કર નાંખીને તેની કિંમત વધારી રહ્યાં
ઊભું કરો, એ વાત એક બાજુ અને બીજી બાજુ છે. વનસ્પતિ ઘીની કિંમત કેન્દ્ર સરકારે ઓછી કરવાનું વધુ પેદાશ કરે અને થશે એવી ખોટી આશા સેવવી, બે એક મહિના ઉપર જાહેર કર્યું. તે વખતે મુંબઈમાં એ પરસ્પરવિરોધી વાદ કોંગ્રેસની સંસ્થાનું જ નહી બહુમુખી વેચાણવેરો નાખીને જે ઘટાડો મધ્યમ પણ દેશનું ભાવિ ધણું ભયંકર દેખાડે છે. વર્ગની સ્ત્રીઓને રાહત આપી તે ઘટાડો હવામાં જ કરેડોના જીવનમાં અત્યંત મહત્ત્વવાળી આ વાતને ઉડાડી દેવામાં આવ્યું છે. મધ્યમવર્ગ માર્યો ગયો છે. બારીકાઈથી ને કુશળતાથી વિચાર થતું હોય એવું તેનો અફસોસ મધ્યમવર્ગમાંથીજ ઉભા થયેલા કાંગ્રેસી દેખાતું નથી. ચૂંટણી જીતવા માટે યોજનાઓ ઘડી રાજપુરુષે કરતા નથી, પણ ઉલટું તેમાં અભિમાન અને તે જનાઓ પૂરી કરવા માટે ગમે તેવી રીતે લેતા જણાય છે ! કામદારવર્ગને ઊંચે લાવીએ છીએ (નોટો છાપીને પણ ) પૈસા ઊભા કરશે એ વાત એવી તેમની ઘોષણું અને માન્યતા વસ્તુ ખરીદીને રાજકીય ધોરણે પણ અગ્ય છે. જનસમૂહના આંકડો ૩૭૫નો હોઈને એટલે કે રૂપિયાની કિંમત ચાર હિતની દ્રષ્ટિયે પણ આ વાત ભયાનક લાગે છે. આના હોઈને સર્વથા બેટી પડે છે.
જૈન ભાઈઓને ખુશખબર
જૈન સમાજમાં એકજ અને અજોડ
શ્રી લબ્ધિસૂરિજી જૈન સંગીતમંડળ -: ઉપધાનતપના ઉજવણી પ્રસંગે - માળની છાબમાં મૂકવાની દરેક જાતના પવિત્ર વસ્તુઓ
પાલીતાણું કયાંથી ખરીદ કરશે ! --
અભિનવ નૃત્ય, સુંદર-આધુનિક સ્તવન, કેશર, કસ્તુરી, અંબર, બરાસ કપુર, દશાંગ ધુપ, બૌદ્ધિક સંવાદો, અને રાસ ઈત્યાદિ પ્રભુભક્તિના સોના ચાંદીના વરખ, બાદલું. કટોરી, અગરબત્તી, સુંદર કાર્યક્રમથી આપના ધાર્મિક શુભપ્રસંગે સુખડ તથા દરેક જાતના ઉંચા પીપરામૂળ, એલચી તથા અર્ધ મહોત્સવ દીપી ઉઠશે. અને માળ પ્રતિષ્ઠા વિગેરે અનુષ્ઠાનોમાં વપરાતી
સાથે છે વિવિધ વાજી યુકત રાગરાવસ્તુઓ અમારે ત્યાંથી ખાત્રીપૂર્વક અને વ્યાજબી
ગણીથી પૂજાએ ભણાવનાર સંગીતરત્ન મા, ભાવે મળશે.
રાયચંદભાઈ એક વખત અવશ્ય આમંત્રણ એક વખત અમારી દુકાને પધારી ખાત્રી કરે
આપવા જૈનબંધુઓને નમ્ર વિનંતિ છે. બહાર: આપના સહધર્મ બંધું ઃ
ગામના આમંત્રણે પણ સ્વીકારાય છે. શાહ શાંતિલાલ ઓધવજીની કુ. |
| શ્રી લબ્ધિસૂરિજી જૈન સેવા સમાજ ૩૧૭, જુમા મજીદ, મુંબઈ ૨.
- પાલીતાણા (સૌરાષ્ટ્ર)

Page #38

ભાઈ! સત્તાનો સદુપગ કરજે !
પૂ૦ પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કનકવિજ્યજી ગણિવર. સત્તા એ સંસારની મોહક શક્તિ છે. નીતિમાન, સેવાભાવી અને સ્વાર્થ ત્યાગી ધન, દેલત, સમૃદ્ધિ કે વૈભવ કરતાંયે સત્તા તેમજ વિવેકી આત્માને પ્રાપ્ત થતી સત્તા ખરેખર મહાન છે. એક જ્ઞાની પુરુષે સત્તાને ખરેખર સંસારની શેભા બને છે. આજે જ્યાં કલ્પવૃક્ષની ઉપમા આપી છે. સત્તાને પામેલે જૂઓ ત્યાં સત્તા મેળવવા મથતા માન માનવ, જે ન્યાયપૂર્વક હૃદયની સરળતાથી આપણી ચોમેર દષ્ટિગોચર થાય છે. સત્તાને તેનું પાલન કરે તે કહેવું જોઈએ. કે સત્તા પામેલાનાં સુખની કલ્પના કરી, તેની ઈર્ષ્યા માનવલોકનું સ્વર્ગ બની શકે છે. સત્તાને કરનારા આપણું સંસારમાં આજે કયાં ઓછા પામનાર માનવે, પિતે સત્તાને માલિક છે, છે? પણ સત્તા એ કાચો પાર છે, એ રેખે એ હંમેશને માટે ભૂલી જવું જોઈએ. ડગલે ને તેઓ ભૂલે ! જે તેને મારતાં આવડે તે તે પગલે પોતાની સત્તાનું કડપપૂર્વક ઘમંડથી જીવી જાય, નહિતર સત્તાને નહિ જીરવી શકપ્રદર્શન કરનાર સત્તાધીશ સહુ કેઈને માટે નારા અનેક રીતે ખુવાર થયાના દષ્ટાંતે ઈતિઉપહાસને પાત્ર બને છે.
હાસનાં પાને નેંધાયેલા આપણી હામે છે. પૂર્વની પુણ્યાઈના ગે આત્માને જે સત્તાના સ્થાને રહેલાઓને માટે પણ કેટસારીસારી સામગ્રી પ્રાપ્ત થાય છે, તેમાં કેટલા કસોટીના પ્રસંગે આવે છે. જે વેળા બુદ્ધિ, બલ, ધન તેમજ સત્તા, આ ચારને તેને ન્યાયપ્રિય આત્મા સત્તાને સદુપયેગ મુખ્ય રીતે ગણી શકાય. બુદ્ધિ એ જરૂર કરી, સંસારને માટે ભવ્ય આદર્શ ખડો કરી પુણ્યાઈને પ્રકાર છે, પણ બુદ્ધિમાન માનવ, જાય છે. પિતાની બુદ્ધિ દ્વારા કેવળ જાતના જ સુખ, આવો જ એક પ્રસંગ ઈતિહાસના પાનાભેગ કે સ્વાથને જેના તથા વિચારનારો પર નોંધાયેલે પડે છે. જે બને તે તે બુદ્ધિ, સંસારભરના આત્માએ કાશીના મહારાણી કરુણદેવી ગંગાના માટે, તેમજ તેની પિતાની જાતને માટે કિનારા પર શિયાળાની એક સાંજે ફરવા નીકભયંકર અહિત કરનારી બને છે. ધન, શરીર લ્યા છે. ધીરે ધીરે અંધારું થતું જાય છે. બલ તેમજ સત્તા આ ત્રણને માટે પણ ઠંડીની અસર વધવા માંડી. મહારાણીના ઉપર મુજબ જ કહી શકાય.
શરીર પર થોડાં મુલાયમ વસ્ત્રો અને શાલ તેમાંયે સત્તા માટે કાંઈક વિશિષ્ટતા છે. સિવાય કાંઈ નથી. ઠંડી વધતી જોઈ, ધ્રુજતા બુદ્ધિ, સંપત્તિ કે શરીરબલ કેવળ સાપેક્ષ શરીરે મહારાણુએ પિતાના સેવકોને આદેશ કર્યો, છે, એકાંગી છે. જ્યારે સત્તા સર્વવ્યાપી જાઓ ! તપાસ કરો, તાપણું કરવા માટે કાંઈ શક્તિ છે. સત્તા; ધન, બુદ્ધિ કે બલની હામે સાધન હોય તે લઈ આવે !' મહારાણીના ઉભી રહી શકે છે. સત્યને ક્ષણવારમાં અસત્ય- હુકમને માથે ચઢાવી, સેવકોએ ત્યાં બાળવાના રૂપે જાહેર કરવામાં જે રીતે સત્તા ફાવી શકે છે, બળતણની શોધ કરવા માંડી, એટલામાં મહાએવી તાકાત અન્ય કઈ શકિતમાં નથી. પણ રાણીની નજર ત્યાં નદી કિનારે ઘાસની આ સત્તા એ શ્રાપ છે અને આશિર્વાદ પણ છે. હાનશી ઝુંપડીઓ કરીને એને જ પિતાને

Page #39

કલ્યાણ: ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૩: ૬૦૩: આવાસ માનીને રહેલા ગરીબ માણસો જણાયા. તે ગરીબ લેકેને કાશીનરેશે પૂછયું એ ઝુંપડીઓના ઘાસને મહારાણીએ મંગાવ્યું. “તમારી ઝુંપડીઓ કેણે બાળી?” આ લેકે પિલા નિરાધાર ગરીબોએ જવાબ આપે. જવાબ ન આપી શકયા. તેઓનાં હૈયામાં
એ નહિ બને ! આ ઘાસની ઝુંપડીઓ એ તે વ્યથાને મહાસાગર હીલોળા મારતો રહ્યો. અમારા આધાર છે, આવી ઠંડીમાં અમે તેઓ મૂંઝવણમાં મુકાયા. તે બિચારાઓનું જઈએ કયાં ?'
ગજું કેટલું? કે સાચી વાત હામ ભીડીને - કાશીના મહારાણને આ વેળા પિતાની તેઓ કહી શકે? પણ કાશીનરેશને ન્યાય કરે સત્તાને ગર્વ આવ્યો સત્તાના ઘેનમાં એ ભાન હતો. પિતાના રાજ્યમાં કેઈના પ્રત્યે પણ ભૂલા બન્યાં. સેવકોને તેમણે કહ્યું. “જે શું સહેજ ન્હાને સર અન્યાય થઈ ગયો હોય રહ્યા છે, તમને ખબર નથી કે આ ફૂટી બદામના તે જપીને બેસવું એ આવા મહારાજાઓને માણસે મારું અપમાન કરી રહ્યા છે ! આ મને શરમ હતી, કલંક હતું. તેઓ બેસી ન બધી ઝુંપડીઓ હમણું જ સળગાવી મૂકે, રહ્યા. સેવકોને બોલાવી, સાચી વાત પૂછી. ઠીક થયું ઠંડીમાં તાપણું કરવા આ કામ અંતે ઝુપડીઓના માલિક બિચારા ગરીબ લાગશે.” સત્તાને ભાર માથા પર લઈને ફર- લકે પર થઈ ગયેલા અન્યાયથી તેઓ નારા મહારાણુની માનવતા અત્યારે મારી પર સમસમી ઉઠ્યા. વારી. પિતાની સત્તાનું ઘમંડપૂર્વક પ્રદશન મહારાજાએ આદેશ કર્યો, “જાએ રાણીને કરવાનો તેમને આ મોકો મળી ગયે. અત્યારે ને અત્યારે અહિં બોલાવી લાવે !”
હુકમના તાબેદાર સેવકોએ મીજાજથી મહારાજાને હુકમ થતાં મહારાણી કરુણ ત્યાં પેલા ગરીબ લેકેને, બાલ-બચ્ચા સાથે કડકડતી આવ્યાં. તેમણે પૂછયું; “કેમ મારું શું કામ ઠંડીમાં ઢસડી-ઢસડીને બહાર કાઢ્યા. તે પડયું છે ?' મહારાણીનું ખંડિત ગુમાન લેકેની ઘરવખરી જેમ તેમ ફેંકી દીધી ને છેલ્લો દાવ ફેંકવા સજજ બન્યું. મહારાજાએ ઝુંપડીઓને સળગાવી મૂકી.
રાણીના અન્યાયને જવાબ માંગે. રાણીએ મહારાણીને પિતાની સત્તા માટે ક્ષણભર તમાખીભેર કહ્યું, “મારા સંતેષની ખાતર, મદ ચડ્યો. સત્તાનાં સ્વપ્નમાં રાચતાં મહા- આનંદ માટે મેં આમ કર્યું છે. મારા આનંદ દેવી, તે સાંજે સેવકોની સાથે ગુમાનપૂર્વક કરતાં ઝુંપડીઓની કિંમત કાંઈ વધારે છે? પાલખીમાં બેસી રાજમહેલમાં આવ્યાં. ઠંડી દૂર કરવા મેં તેમ કહ્યું તેમાં કો
બીજે દિવસે હવારે કાશી શહેરમાં , અન્યાય થઈ ગયે?” વાત વાયુ વેગે ફેલાઈ. મહારાણુએ ગરીબ, ' કાશીનરેશ અત્યારે ન્યાય તેળવા બેઠા નિરાધાર પ્રજાજનો પર વરસાવેલા અત્યાચારના હતા. ન્યાય એ જ એમને મન જીવનસર્વસ્વ સમાચાર કાશીનરેશ પાસે આવ્યા. મહારાજા હતું. ન્યાયની ખાતર પિતાના પ્રિયજનને સ્વભાવે ઉદાર તથા ન્યાયનિષ્ઠ છે. તેમણે ભેગ આપે પડે, તે તેમ કરવાને પણ તેઓ જાતે તપાસ શરૂ કરી, જે લોકોની ઝુંપડીઓ તૈયાર હતા. ન્યાયના આસન પર બિરાજેલા બાળી નાખવામાં આવી હતી, તેમને ખુદ અધિકારીની અદાથી કડક બનીને તેમણે રાણીને મહારાજાએ બોલાવ્યા.
કહ્યું, ‘વારુ, કાશીના મહારાણી પદે તમને આ બધું

Page #40

આત્માને હિતકર એવા દ્રવ્યાનુયાગની મહત્તા,
પૂર્વ ૫’ન્યાસજી ધ્રુર ધરવિજયજી ગણિવર
*
( દ્રવ્ય-ગુણુ–પર્યાયના રાસનુ સારભૂત અવતરણ.) (ગતાંકથી ચાલુ) ઢાળ ખીજી:
ها.
દ્રવ્યનું સ્વરૂપ લક્ષણ-ગાથા-૧ ગુણુ અને પર્યાયનું જે પાત્ર અને ત્રણે કાળમાં એકરૂપ' તે દ્રવ્ય કહેવાય છે. પેાતપોતાની જાતિની અપેક્ષાએ તે દ્રવ્ય કહેવાય નહિ સમજાય ! તમારે એ ભૂલવું જોઇતુ નથી કે, જેવુ' તમારૂં હૃદય છે, જેવા તમારા હૃદયના આનંદ છે, તે રીતે મારા રાજ્યમાં વસનાર પ્રત્યેક પ્રજાજનાને પણ હૃદય છે, અને એને પણ આનંદ મેળવવાની ઇચ્છા હોય એ સહજ છે. રાણી ! તમારા આનă ખાતર કાઇના પણું હૃદય કે આનંદને કચડવાના તમને અધિકાર નથી. આજે તમે અધિકારને ભૂલીને અન્યાય કરવામાં પાછી પાની કરી નથી, માટે જ હું તમને કાશીનરેશ તરીકે આદેશ કરૂ છું કે, આજથી એક વર્ષ પત તમને કાશીનાં મહારાણીપદ્મ પરથી મુક્ત કરવામાં આવ્યાં છે, તમે હવે કાશીના મહારાણી નથી, મારા રાજ્યમાં ભીખ માંગી મજૂરી કરી જે પૈસા ભેગા કરો, તેમાંથી આ ગરીબ પ્રજાજનાની ઝુંપડીએ ફરી બાંધી આપે, ત્યારે જ તમને તમારી સત્તાના નશે।, ઘેન ઉતરી જશે, સ્લૅમજ્યાને !'
'
ન્યાયનું મૂલ્ય કેટ-કેટલું મહાન છે ! અને ન્યાયની કિંમત ચુકવતી વેળા સત્તાના સ્થાને રહેલા માનવને કેટ-કેટલા કડક રહેવાનું હાય છે. તે જ સત્તા સ'સારમાં આશિર્વાદ– રૂપ બની શકે છે, નહિતર અન્યાય, સ્વા, તેમ જ જાત-ઘમંડના નશામાં ભાન ભૂલા અનેલાઓના હાથમાં રહેલી સત્તા, એ ખરેખર સંસારનું નક બની રહે છે.
છે. અવસ્થાભેદ થવાથી તેમાં ભિન્નતા આવતી નથી.
આત્મા એ દ્રવ્ય છે. તેમાં જ્ઞાનાદિ ગુણપર્યા રહે છે. ને તે ત્રણે કાળમાં એકરૂપ છે. ચેતન મટીને જડ થતા નથી.
પુદ્દગલ એ દ્રવ્ય છે. તેમાં રૂપાદિ ગુણપર્યાય રહે છે. ત્રણે કાળમાં પુદ્ગલ પુદ્ગલસ્વરૂપ જ રહે છે. તે જડ મટીને ચેતનરૂપ થતા નથી. એ પ્રમાણે ધર્માસ્તિકાય-અધર્માસ્તિકાય આકાશાસ્તિકાયને કાળ માટે પણ સમજવું.
વ્યવહારમાં ઘટપટ વગેરે દ્રવ્યે ગણાય છે. પૃથ્વી પાણી આદિને દ્રવ્ય ગણાવવામાં આવે છે. તે સ આપેક્ષિક દ્રવ્ય છે. વાસ્તવમાં તે તે સ પુદ્ગલ દ્રવ્ય છે, પણ આકૃતિવિશેષ અને ગુણવિશેષના આધાર હાવાથી દ્રવ્ય કહેવાય છે. તે આપેક્ષિક દ્રવ્યે મૂળભૂત દ્રવ્યના વાસ્તવપણે તે પર્યાય હાય છે. દેવ-મનુષ્ય-તિય"ચ આદિ મુળભૂત આત્મદ્રવ્યના પર્યાય હોવા છતાં તેના જુદા જુદા પર્યા અને ગુણની અપેક્ષાએ દ્રવ્યરૂપ ગણાય છે.
પરસ્પર સંકળાએલા પદાર્થોનું સ્વરૂપ સમજવાનુ` હાય ત્યારે એક સ્વરૂપમાં બીજાની
અને બીજાના સ્વરૂપમાં પ્રથમની અપેક્ષા લેવી પડે છે. એ સિવાય તે સ્વરૂપ સમજી શકાતુ નથી. ગુરુ-શિષ્ય, પિતા-પુત્ર આદિમાં એકની અપેક્ષા જતી કરીએ તે અન્ય પણ સ્થિર નહિ થાય. દ્રવ્યના સ્વરૂપમાં ગુણુ-પર્યાયની અને ગુણુ–પર્યાયમાં દ્રવ્યની અપેક્ષા રહેવાની જ. એમ કોઇપણ એકની અપેક્ષા છેડી દઇને તેનું સ્વરૂપ વિચારવાનું બની શકશે નહિ.
અ

Page #41

કલ્યાણ ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૩; : ૬૦૫ : બીજા દશનકારે પણ જે દ્રવ્યના જુદા આ દ્રવ્ય-ગુણ અને પર્યાય એ ત્રણે પિતજુદા લક્ષણ કરે છે, તેમાં પણ આ સ્થિતિ પિતાના સ્વરૂપલક્ષણને સ્વતંત્ર ધારણ કરતાં કાયમ રહે છે. સમવાય કારણત્વ જેમાં હેય હોવાથી ભિન્ન છે. સમાનસ્થળે અવસ્થિત તે દ્રવ્ય કહેવાય, એમ તૈયાયિક કહે છે. ત્યાં હોવાથી અભિન્ન છે. એટલે તેનું વાસ્તવપુછવામાં આવે કે કોનું સમવાય કારણ– સ્વરૂપ તે ભિન્નભિન્ન છે. એ રીતે દરેકના એટલે ગુણાદિની અપેક્ષા લેવી જ પડે. ત્રણ પ્રકાર છે. દ્રવ્ય-ગુણ અને પર્યાય એ દ્રવ્યત્વજાતિ જેમાં રહે તે દ્રવ્ય કહેવાય, ત્રણના ભિન્ન-અભિન્ન અને ભિન્નભિન્ન એમ ત્રણ એમ કહેવામાં પણ દ્રવ્યત્વજાતિના નિર્વચનમાં પ્રકાર કલ્પીએ તે એક અપેક્ષાવિશેષે નવ અનેક વિચારણાઓની અપેક્ષા કરવી પડે છે. પ્રકાર થાય. આ ત્રણેના આ ત્રણ પ્રકાર આ સર્વ અનિવાર્ય સ્થિતિ છે. એટલે કુળgય- સમજવા માટે તેનું સ્વરૂપલક્ષણ-જે ઉત્પાદ, વ૬ થH. I . . p. ૩૭. એ પ્રમાણે વ્યય અને દ્રૌવ્ય છે, તે બરાબર વિચારવું. એ શ્રી તવાથધિગમસૂત્રમાં દ્રવ્યનું સ્વરૂપલક્ષણ જેટલું સ્થિરપણે સમજાય તેટલું ઉપરનું સવાંગસુન્દર છે.
સ્વરૂપ દઢપણે સમજાય છે ને સ્થિર થાય છે. ગુણુપર્યાયનું સ્વરૂપ અને તેની દ્રવ્ય દ્રવ્ય-ગુણને પર્યાયની ભિન્નતા ગાથા. ૩ સાથે ભેદભેદતા. ગાથા. ર.
દ્રવ્ય-ગુણ ને પર્યાય એ ત્રણે પરસ્પર
ભિન્ન-અભિન્ન અને ભિન્નભિન્ન છે, એ જાણ્યા દ્રવ્યની સાથે જે સતત ધમ રહે છે, તે પછી ભિન્ન કઈ રીતે છે તે જાણવાની જિજ્ઞાસા ગુણ કહેવાય છે. અને ક્રમશઃ ફરતે જે ધર્મ
પ્રથમ જાગૃત થાય એ સ્વાભાવિક છે. રહે છે તે પર્યાય કહેવાય છે.
કોઈપણ પદાથની વિચારણા કરદ્રવ્યની જે જાતની કલ્પના કરી હોય વાની હોય ત્યારે તેમાં પ્રથમ બે પ્રકાર તેને આધારે ગુણ-પર્યાયની વિચારણા કરવાની પડે છે. એક સામાન્ય અને બીજો વિશેષ. એ હોય છે. મૂળભૂત દ્રવ્યે જે આત્મા, પુદ્ગલ, બે પ્રકાર સિવાય વસ્તુની વિચારણા થઈ ધર્માસ્તિકાય-અધર્માસ્તિકાય–-આકાશાસ્તિકાય શકતી નથી. સામાન્યની અપેક્ષા વસ્તુમાં દ્રવ્ય અને કાળ છે. તેમાં અનુક્રમે ઉપયોગગુણ, ગ્રહણ ત્વની સ્થાપના કરે છે અને વિશેષની અપેક્ષા ગુણ, ગતિકારણુતા, સ્થિતિકારણતા, અવગાહના ગુણ-પર્યાયની સ્થાપના કરે છે. વસ્તુમાં એક કારણુતા, અને વનાકારણતા એ સતત સામાન્યની અપેક્ષા એવી રહેલી હોય છે કે, રહેતાં ગુણ છે. નર-નારકાદિ જીવના પર્યાયે જે તે વસ્તુમાં છેલ્લા દ્રવ્યત્વની સ્થાપનાને છે. રૂપ-રસાદિના પરાવતને એ પુદગલના સ્થિર કરી દે છે ને તે દ્રવ્યત્વને ખસેડીને પર્યા છે. ભિન્ન ભિન્ન જીવ–પુદ્ગલેને સંચરણ ગુણ-પર્યાયપણાને સ્થાપના કરી શકાતા નથી. દેશવિશેષમાં કરાવવું-સ્થિતિ દેશ વિશેષમાં એ સામાન્ય ચરમસામાન્ય અથવા પરમસામાન્ય કરાવવી ને અવગાહના દેવી એ ધમધમ ને તરીકે ઓળખાય છે. એ જ પ્રમાણે ચરમઆકાશના પર્યાય છે. વનાવિશેષ કરાવવી વિશેષ અને પરમવિશેષનું પણ એવું સામર્થ્ય એ કાલના પર્યાયે છે.
છે કે, તેના સ્થાપન કરેલા ગુણ–પર્યાય પણ

Page #42

: ૬૦૬ : દ્રવ્યાનુગની મહત્તા; દુર કરીને ત્યાં દ્રવ્યત્વની સ્થાપના કરીઆથી સ્પષ્ટ સમજાય છે કે, સાપેક્ષભાવે શકાતી નથી..
દ્રવ્યથી ગુણ-પર્યાય જુદા છે. અરસપરસ સંબંધજેમ મેતિની માળામાં દ્રવ્ય, ગુણ અને થી સંકળાએલા છે. આ સ્વરૂપ મનમાં પર્યાય એ ત્રણને વિચાર આ પ્રમાણે કરી શકાય. સ્થિર રહે તે માટે નીચેના નિયમો ખાસ મોતિની માળા એ સામાન્ય છે, માટે એ દ્રવ્ય અવધારણ કરી રાખવા જરૂરી છે. છે, તેમાં તે તે મેતિ એ વિશેષ છે માટે પર્યાય. સામાન્યપદાથને દ્રવ્યરૂપ સમજાવતું માળામાં ઉજજવલતા એ ગુણ છે, કારણ કે એ તત્ત્વ.પણ વિશેષ છે. અહિં એ વાત ખાસ લક્ષ્યમાં વિશેષ પદાર્થને ગુણ-પર્યાયરૂપ સમજારાખવાની છે કે, ઉપર જણાવ્યા એ દ્રવ્ય-પર્યાય વત તત્ત્વ. તેમાં જે દ્રવ્યમાં વધુ અને વિશેષ સાપેક્ષભાવે છે. સેંકડો માળાઓમાં આ સમય સ્થિર રહે તે વિશેષ છે, તે ગુણરૂપ માળા મતિની છે, એ પ્રમાણે માળાને વિશે સમજાવે છે, અને અલ્પ દેશ-કાળને અવલંષિત મેતિ કરે છે–માળા તે સામાન્ય રહે અને વિશેષ છે, તે પર્યાયરૂપ જણાવે છે. છે, માટે મેતિ વિશેષ છે, મેતિ વિશેષ હેવાને
-ક્રમશઃ કારણે પર્યાય છે, ને માળા સામાન્ય હવાને કારણે દ્રવ્ય છે. આ અપેક્ષાને બદલે જે મેતિની અનેક વસ્તુઓ હેય-જેમ કે માળા = વલય, કર્ણફૂલ, મુદ્રિકા આદિ તે તે સર્વમાં શ્રી શત્રુંજય આદિ તીર્થ પટે મેતિ–સામાન્ય રહે છે ને તે તે ભૂષણે વિશેષ બને છે એવી અપેક્ષા હોય ત્યારે
માટે પૂછવા મેતિ એ દ્રવ્ય ગણાય છે અને માળા-વલય વગેરે પર્યાય ગણાય છે. ગુણ તરીકે ઉજજવલતા
૫૦ વર્ષના અનુભવે બટકે નહિ તેમજ તે બને અપેક્ષામાં સમાન છે.
- પાણીથી ભીંજાય નહિ તેવું કાપડ બનાવી - આજ પ્રમાણે માટીના ઘડા માટે સમજવું. શાસ્ત્રીય રીતે વિધિ-વિધાન મુજબ પ્રતિમાઓ માટીની અનેક વસ્તુઓમાં માટી સામાન્ય છે તેમજ તમામ સુંદર દશ્યોની રચનાઓ પાકાઅને તે તે વસ્તુઓ વિશેષ છે, એટલે માટી દ્રવ્ય રંગ અને સાચા સેનેરી વરગથી ચમકતા છે અને તે તે વસ્તુઓ પર્યાય છે. બનાવી આપવામાં આવે છે. , પણ ઘણું જાતના ઘડાઓ લઈએ, જેવા કે
કે હિંદ અને આફ્રીકા સુધી બહાળો
વ માટીના-સેનાના-ચાંદીના–તાંબાના-પિત્તળના
ફેલા ધરાવનાર. તે તેમાં ઘટ એ સામાન્ય છે અને માટીસેનું-રૂપું-તાબું–પિત્તળ એ વિશેષ છે. એટલે
છે. ભીખાભાઈ કરણજી . તે અપેક્ષામાં ઘટ એ દ્રવ્ય છે અને માટી
ગૂજર આર્ટ ટુડીઓ વિગેરે પર્યાય છે. ત્યાં પણ રૂપ વગેરે તે ગુણ
પાલીતાણું (રાષ્ટ્ર) રૂપ રહે છે.

Page #43

દીવો
આપ્યું, નાગિલને હર્ષને પાર નથી, હવે
'નિરંકુશ બની જુગાર વગેરે અનાચારમાં પૂ. મુનિરાજ શ્રી લલિતવિજયજી મહારાજ વિશેષ પાવરધો બની ઘણીવાર રાત્રિનાં છેક
મહાપુર નગરના જૈનધમી લહમણું મોડે લથડીયા ખાતે ઘેર આવે, નંદાને નામના શ્રીમંત વણિકને જૈનધર્મના સુસંસ્કા- ત્રાસ આપવામાં બાકી રાખે નહિ. જુગારમાં રોથી રંગાયેલી રૂપમાં દેવકુમારી સરખી અને ધન જેમ જેમ ગુમાવે તેમ પુત્રી ઉપરના શીલગુણે અલંકૃત થયેલી “નંદા”નામે પુત્રી હતી. મોહથી નંદાના પિતા લક્ષમણ તેને ધન આપતા પુત્રીને ઉંમરલાયક થયેલી જોઈ માતા-પિતા રહે છે. કઈ-કઈવાર નાગિલ વિચાર પણ એના યોગ્ય વરની ચિંતા કરતા હોઈ સખી દ્વારા કરતે કે મારો ભયંકર દેષ હોવા છતાં નંદાએ કહેવડાવ્યું કે, જેની પાસે ભયંકર " પ્રસન્નતાથી મુંગે મોઢે આ નંદા કેમ સહન પવનના જોરે પણ કપે નહિ એવે સ્થિર કરે છે, મારી સેવા કરે છે, એક શબ્દ પણ “દી” હશે તેને પરણીશ, નહીતર આજીવન મને બેલતી નથી. બ્રહ્મચારિણી રહીશ. પહાડના જેવી અચળ આ પ્રમાણે સમય પસાર થાય છે. કમના પ્રતિજ્ઞા પુત્રીની સાંભલી ચિંતામાં વધારો થયો. સ્વભાવને તત્વજ્ઞા નંદા જાણનારી હોવાથી થોડા દિવસોમાં વાત ગામ-પરગામ પહોંચી એને પતિ ઉપર શ્રેષ, રેષ કાંઈ નથી. ગઈ. શ્રીમંતની રૂપગુણયુક્ત છોકરીને મેળ- પિતાના પૂર્વોપાજીત કર્મોને વિપાકેદય છે, વવા ઉમેદવારોએ પ્રયત્નો કર્યા પણ નિષ્ફળ ગયા. એવી જિનેશ્વરદેવની વાણીરૂપી અમૃતના - શાંત સ્વભાવવાલી નંદાની ઉમર વધવા પાનથી સદા તૃપ્ત (પ્રસન્ન) રહે છે. એક વખત સાથે પ્રસન્નતા પણ વધવા માંડી અને બીજી જુગારમાં ઘણું ધન હારી જવાથી કંટાળી બાજુ માતા-પિતાની ચિંતા પણ દિનપ્રતિદિન જંગલમાં નાગિલ ચાલી જાય છે. જ્ઞાની વધવા લાગી.
મુનિરાજને મિલાપ થતાં સ્વાભાવિક આનંદમાં એજ નગરમાં રહેતે “નાગિલ” નામે આવી પગે લાગે છે. ત્યાગની મૂર્તિને જોઈ મહાધૂત રૂપવાન જુગારી વસતે હતે. એણે તેને સદ્ભાવ થાય છે. ધમને બંધ ટૂંકમાં નગર બહાર “ વિરૂપાક્ષ ” નામના એક સાંભળે છે અને પૂછે છે કે “હે પૂજ્યશ્રી ! યક્ષના મંદિરમાં જઈ ઊપવાસનાં લાંઘણે મારા ખરાબ વર્તનથી પણ નંદા ગુસ્સો કેમ કરવા માંડશે. થોડા દિવસોમાં યક્ષ પ્રસન્ન કરતી નથી.” મુનિરાજે કહ્યું કે મહાનુભાવ! થ, વર માંગવા કહ્યું. નાગિલે સ્થિર નંદાના “ હૃદયરૂપી કેડીયામાં સમ્યગ્ર દી૫કની માંગણી કરી. યક્ષે કહ્યું, જા તારે ઘેર દર્શનરૂપી દીવેલ અને સભ્યજ્ઞાનરૂપી તે પ્રમાણે તૈયાર છે. ઘરે આવીને જોતાં નાગિ- દીવેટથી વિવેકરૂપી “દીવો" પ્રકાશિત લને ખાત્રી થઈ. હર્ષમાં આવેલા તેણે નંદાના થયેલ છે. પિતાને જણાવ્યું, નંદા માતા-પિતા તથા જેને ક્રોધ અને અભિમાનરૂપી ભયંકર સ્વજને સાથે નાગિલને ઘેર જઈ સ્થિર દી પવન તથા લેભ રૂપી પ્રચંડ મેજાએ પણ જોઈ નિરુત્તર બની. મોટા આડંબર સાથે ઓલવવા શક્તિમાન નથી અને એ દીવે લગ્ન થઈ ગયાં. એકની એક સંસ્કારી શાંત સદા માયારૂપી મેશથી રહિત છે. અર્થાત સ્વભાવવાળી પુત્રીને દાયજામાં ઘણું ધન એણે ચારે કષા ઉપર કાબુ જમાવેલ છે.

Page #44

: ૬૦૮ : દી; તું તે શું પણ આખું જગત પણ કેઈના વગેરે મેહક અને લાલચનાં વચને બોલતી ચમત્કારથી અંજાઈ જઈ ઝૂકી પડે, વાહ વાહ નાગિલને સ્પર્શ કરવા નજીક આવતાં અગ્નિને પૂકારે, છતાં એને વિતરાગ દેવ, ત્યાગી સુસાધુ સ્પશર થવાના ભયે જેમ દૂર ખસી જાય તેમ અને વીતરાગે પ્રરૂપેલ ધમ ઉપરની શ્રદ્ધાથી પરસ્ત્રીના સ્પશના ભયથી દૂર ખસી ગયે કોઈ ડગાવી શકે એમ નથી. આ સાંભળી અને કહેવા લાગ્યું કે, “ઉભયલેકમાં દુખને નાગિલના હર્ષને પાર નથી. મુનિરાજ પાસે આપનારું એવું પાપકર્મ હું કરનાર નથી.” પરસ્ત્રીગમન વિરમણને નિયમ લીધો. ઘેર એ અડગ નિશ્ચય જોઈ વિદ્યાધરી ગુસ્સે થઈ આવ્યું. નંદાને બધી વાત કરી જુગાર આકાશમાં જઈ ભયંકર તપેલે લોઢાને ગળે વગેરે અનાચારને સર્વથા ત્યાગ અને પરસ્ત્રી- વિકુવી બેલવા લાગી; “હજુ માની જા, નહિતર ગમનવિરમણને નિયમ પતિને સાંભળી. આ ગળે હમણાં ફેંકી તને બાળી મારી હર્ષમાં આવી જઈ, નંદાએ કહ્યું “સ્વામી ! નાખીશ.” આજે મારી વીતરાગદેવ ઉપરની ભક્તિરૂપી નાગિલ પણ ગભરાયા વગર કહેવા લાગે, અમૃતના સિંચનથી પૂણ્યરૂપી વૃક્ષને ફળ આવ્યું “હે વિદ્યાધરી ! હું મૃત્યુથી ડરતે નથી પણ તે બધે ગુરુદેવને જ પ્રભાવ છે. મારે જે પરસ્ત્રીના નિયમના ભંગરૂપી પાપથી ડરું છું. દી જોઈ હતું તે તમારામાં આવી ગયે નિયમભંગ કરી જીવવાની ઈચ્છા નથી, નિયમ જોઈ મારા હર્ષને પાર નથી. ત્યારબાદ પાળતાં મૃત્યુ આવે તેની પરવા નથી, એમ નાગિલ પણ દરરોજ જિનપૂજાદિક ધાર્મિક બેલી નવકારમંત્રનું સ્મરણ કરવા લાગ્યો. કાર્યો કરવા લાગ્યું.
ગળે ફેંકા પણ નિષ્ફલ ગયે, વિદ્યા" સતી નંદા પોતાના પિતાને ત્યાં ઓચ્છવ ધરી હતાશ થઈ અદશ્ય થઈ અને થોડા પ્રસંગે ચાર–આઠ દિવસ માટે ગઈ. એક સમય બાદ નંદાનું રૂપ કરી વિદ્યાધરી નંદાના વખત નાગિલ પિતાના મકાનની અગાસીમાં જેવા સ્વરપૂર્વક અગાસીનું બારણું નાગિલ સુતો હતો ત્યારે આકાશ માગે વિમાનમાં પાસે ઉઘડાવ્યું. નાગિલે નંદાને જોઈ પૂછયું જતી વિદ્યાધરીના જોવામાં આવ્યું. નાગિલના અત્યારે રાત્રે પિતાને ત્યાંથી કેમ આવી. કૃત્રિમ રૂપથી આકર્ષાઈ વિકારી બની નાગિલ પાસે નંદાએ કહ્યું, ‘વિરહાગ્નિ શાંત કરવા. વગેરે આવી પ્રાથના કરતી કહેવા લાગી, “હે સુંદર ! બેલી નજીકમાં આવતાં નાગિલે વિચાર કર્યો કે તું મારો સ્વીકાર કરી મને શાંત કર. હું તને મારી નંદા આવી વિષયભુખી હોય નહિ નૃત્ય અને સંગીતથી પ્રસન્ન કરીશ. હું વિદ્યા- કે જે રાત્રે પિયરથી આવે. છતાં ખાત્રી કરવા ધરપતિ હંસરાજાની સ્ત્રી અને ચંડ નામના એકદમ બેલી ઉઠે કે, “ખરી નંદા હોય વિદ્યાધરની લીલાવતી નામની પુત્રી છું. સ્વામીને તે તરત આવી જાઓ અને બનાવટી હોય તો વિયેગવાળી એવી મને તારૂં જ શરણ છે, તારા ત્યાં જ થંભી જાઓ” બસ એ છેટલા વાગ્યે સંગથી હું ખરેખર લીલાવતી બનીશ, નહિતર માયાવી નંદા ત્યાંજ સ્થંભી ગઈ. વિદ્યાધરીએ મારે અગ્નિનું શરણ છે. વળી મારા પતિ તથા ખરૂં રૂપે પ્રગટ કરી ક્ષમા માગી, એટલે નાગિલે પિતાના રાજ્યનાં રહસ્યને હું જાણું છું, તેથી પણ સમજાવી કહ્યું “ ઉત્તમકુળમાં ઉત્પન્ન વિદ્યાઓના બળે તે પણ તને જીતાવી આપીશ. થયેલી એવી તારે પરપુરુષના સ્પર્શરૂપી

Page #45

શું ઈશ્વર જગતનો કર્તા છે?
પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી પ્રવીણવિજયજી ગણિવર, કેટલીક વેળા અજેન હિંદુસમાજમાં એ ભ્રમ ફેલાવવામાં આવે છે કે, જેને ઈશ્વરને માનતા નથી, જેને નાસ્તિક છે.” ઈત્યાદિ. પણ જેને જે રીતે ઈશ્વરનું શુદ્ધ સ્વરૂપ સ્વીકારે છે, અને ઈશ્વરને માને છે, એ રીતે અન્ય કે સંપ્રદાયમાં ઈશ્વરનું યથાર્થ સ્વરૂપ સ્વીકારાયું નથી. અન્ય લેકે ઈશ્વરને જગતને કર્તા માને છે, ત્યારે જેને જગતના કર્તા તરીકે ઈશ્વરને સ્વીકારતા નથી. જેના સંપ્રદાયની આ માન્યતાનાં ઉંડાણમાં જે વાસ્તવિકતા રહેલી છે, તે અહિં સુંદર રીતે રજૂ થયેલ છે. આ કારણે સહુ કેઈએ આ લેખ મનનપૂર્વક વાંચવા જેવું છે.
જ્યારે ઘડા જેવી સામાન્ય ચીજને બના- આ દુનિયાને ઉત્પન્ન કરનાર ઈશ્વર જ છે, વનાર પણ કુંભાર હોય છે. તે પછી આવા એમ નક્કી કરાવી દીધું છે. પરંતુ તે કલ્પના વિશાલ જગતને બનાવનાર કોઈ ન હોય એ બીલકુલ વજુદ વિનાની છે. ઘડાને બનાવનાર કેમ બને ? આ કલ્પનાએ સોના મગજમાં કુંભાર હોઈ શકે છે, કારણ કે ઘડે એ એક પાપ કરવું નહિ. ઈત્યાદિ કવાથી આકારવાલી વસ્તુ છે. અને કુંભાર પણ દેહધારી વિકારરહિત થયેલી નાગિલને ધર્મગુરુ માની
હાઈ આકારવાલે છે. આકારવાલે આકાર પરપુરુષને નિયમ લેઈ વારંવાર પ્રણામ કરી
વાલી ચીજ બનાવી શકે છે. જ્યારે ઈશ્વર તે ચાલી ગઈ.
નિરંજન નિરાકાર હોય છે. નિરાકારવાલાથી નાગિલને ઉંઘ આવી નહિ. વિચારમાં આકારવાલા જગતની ઉત્પત્તિ અસંભવિત છે. ચડયે “આજે તે પૂર્યોદયે પાપથી બચે, માટે દડા આદિ વસ્તુને બનાવનાર હોય છે. પરંતુ ભવિષ્યમાં કઈ છલ કરી પ્રમાદવશ તેજ મુજબ આ સૃષ્ટિને પણ કઈ સજનહાર થઈ ભાન ભુલું તો દુર્ગતિ થાય, માટે દીક્ષા હવે જોઈએ એ કલ્પના યુક્તિસંગત નથી. સવારમાં લેવી એજ ઠીક છે. નંદાને પીયરથી આ કપનાએ આજે જગતકતૃત્વ વિષે ઘણુ તેડાવી દીક્ષાની વાત કરી. નંદા તો વિરાગની મત-મતાંતરો ખડા કર્યા છે, દુનિયાને માટે હતી જ. મહોત્સવપૂવક દીક્ષા બન્નેએ લીધી, ભાગ અને ઘણા ધર્મો આ જગતના બનાવનાર સંયમ પાલી દેવલે કે સુર-ભગ ભોગવી મહાન તરીકે ઈશ્વરને જ માને છે. જ્યારે જેનધમ વિદેહે મનુષ્ય થઈ દીક્ષા લેઈ કેવલ પામી ઈશ્વરને બતાવનાર તરીકે માને છે. પરંતુ મુક્તિએ ગયા.
બનાવનાર તરીકે માનતા નથી. અને એજ કારવાંચક વિચારે કે, મહાધૂત, અનાચારી થી કેટલાક અનભિજ્ઞ પુરુષો જેને નાસ્તિક એ પણ નાગિલ, સતી સ્ત્રીના હૈયથી ગુણ- (અનીશ્વરવાદી) માને છે. પરંતુ આ તેમની વાન બની વિવેકરૂપી દીપકથી જ પાપથી માન્યતા બીસ્કુલ અણસમજ ભરેલી અને દીર્ઘબ, અને વિદ્યાધરી જેવી રૂપવાન સ્ત્રીને દષ્ટિ વિનાની છે. કારણ કે પ્રથમ તીર્થંકર મેહ અને રાજાની લાલચ પણ એના વિવેક- શ્રી આદિનાથથી લઈ વશમા શ્રી મહાવીર રૂપી દીપકને કમ્પાવી શકયા નહિ, ધન્ય હો, સ્વામી સુધીના તીર્થકરને ઇશ્વર તરીકે જ કોડ વંદન હૈ એવા આત્માઓને.
માને છે અને પૂજે છે. એટલું જ નહિ પણ

Page #46

: ૬૦ : શું ઈશ્વર જગતને કર્તા છે; લાખ અને કેડો રૂપીયાના ઉદાર ખચે ઉત્પન્ન કર્યું છે, એમ જે કહેતા હે તે વિશાલ ગગનચુંબી ભવ્ય જિનાલમાં તેમને એ ઉત્તર ઈશ્વરના સત્ય સ્વરૂપને કલંકિત પધરાવી તન, મન અને ધનથી તેમની અપૂર્વ કરનાર છે. કારણ કે રાગ, દ્વેષ, મેહ અને ભક્તિ બજાવે છે. આટલું સગી આંખે દેખવા અજ્ઞાન વિનાના ભગવાનને એકલા નહિ ગમવું છતાં જેને ઈશ્વરને માનતા નથી એમ બેલવામાં અને લીલા માટે જ જગત ઉત્પન્ન કરવું આદિ અને લખવામાં શું ઇરાદે હશે? તે તે બાલચેષ્ટા જેવી ક્રિયાઓ કદિ સંભવતી જ્ઞાની જાણે.
- જ નથી. તે છતાં પણ આ પ્રપંચી જગતને ઉત્પન્ન ઠીક, એક વખત માની લે કે દુનિયાના કરનાર ઈવર નથી. આ માન્યતા માત્રથી જ સમસ્ત પ્રાણીઓને ઈશ્વરે બનાવ્યા છે, તો એ જે જેને નાસ્તિક માનવામાં આવતા હોય પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થશે કે જ્યારે ઈશ્વરે આત્મા તે તે નાસ્તિકતાનું ટાઈટલ જેનોને મુબારક બનાવ્યા, ત્યારે તે આત્માઓ કમ સહિત છે. કારણ કે રાગ અને દ્વેષ રહિત પરમ કૃપાળુ હતા કે કમ રહિત હતા? કમ સહિત હતા પરમાત્માને રાગ અને દ્વેષથી ભરેલી દુનિયાને એમ જે કહેશે તે નવા ઉત્પન્ન થયેલા આત્માઉત્પન્ન કરવાનું જાડું આળ ચઢાવી તેમને રાગી એ કમ કયારે કર્યા? જો એમ કહેશે અને હેવી કરાવવાનું સાહસ ખેડવા કરતા કે આત્માને કર્મ પછી વળગ્યા, અગર પછી નાસ્તિકતાનું બીરૂદ સ્વીકારી લેવું વધુ શ્રેયસ્કર છે. કમ આત્માએ કર્યા, તો કહેવું પડશે કે શુદ્ધ
હવે પ્રથમ ઈશ્વરકત્વને પ્રશ્ન છણવા આત્માને કર્મ શી રીતે વળગે? શુદ્ધ આત્માને પહેલાં એ જાણવાની જરૂર છે કે, જ્યારે ફરીથી કર્મો કરવાનું કારણ શું? જો શુદ્ધ દુનિયા જ ન હતી, તે પછી ઈશ્વર કેને ? આત્માને પણ કમ લાગે તે સિદ્ધ પરમાત્માઓ કારણ કે રાજા હેય તે યત અને રૈયત હોય કે જેઓ સમસ્ત કર્મોને ક્ષય કરી મેક્ષમાં તે જ રાજા. બનેને પરસ્પર સંબંધ હોય છે. બિરાજ્યા છે, તેમને પણ ફરી કમ લાગવાને
ઠીક ઘડીભર માની લે કે ઈશ્વર એક પ્રસંગ આવશે, જે કદી સંભવે એવી વસ્તુ નથી જ હતું અને દુનિયા હતી જ નહિ, તો પ્રશ્ન આથી સિદ્ધ થાય છે કે, માટી અને સેનાના એ થશે કે ઈશ્વરને દુનિયા ઉત્પન્ન કરવાનું સંબંધની માફક આત્મા અને કર્મને પણ પ્રયજન શું? કારણ કે ઈશ્વર પિતે સ્વયં સંબંધ અનાદિ કાળને જ છે. આ જે આત્માકૃતકૃત્ય છે. કહ્યું છે કે, રામદાશ એની દષ્ટિપથમાં આવતી વિચિત્ર અવસ્થાઓ માવિ જ પ્રવર્તતે, અર્થાત્ પ્રજા સિવાય પણ કમસત્તાને જ આભારી છે. મન્દ બુદ્ધિવાલે પણ કઈ પ્રવૃત્તિ કરતું નથી, પ્રથમ આત્મા કે પ્રથમ કમ એ પ્રશ્નને તે પછી સર્વજ્ઞ સર્વદશી, નિરંજન, નિરાકાર ઉત્તર આપી શકાય એમ નથી. પ્રથમ કમ એવા પરમાત્માને આવી વિચિત્ર દુનિયા બના- એમ જે કહેશે તે આત્મા વિના કમ કર્યા વવાનું કાંઈ પણ કારણ તે લેવું જોઈએ ને? કોણે? પ્રથમ આત્મા અને પછી કમ એમ - જે તેમને એકલા રહેવું પસંદ પડતું ન જે કહેવામાં આવે તે શુદ્ધ આત્માને કમ હતું એટલે લીલાના ખાતર જ આ જગત લાગવાનું પ્રજન શું? જેમ કેઈ તમને

Page #47

કલ્યાણ : ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૩; : ૬૧૧ : પૂછે કે, પ્રથમ મરઘી કે પ્રથમ ઈંડુ, જે પ્રથમ તેમને તે ગુન્હાઓની સજા ભોગવવા માટે મરઘી એમ કહેશે તે ઈંડા વિના મરઘી દુગતિમાં નાંખવા પડ્યા. આવી કયાંથી? આ પ્રશ્ન ઉભો થશે. અને તે એ ઉત્તરના સામે પુનઃ એ પ્રશ્ન પ્રથમ ઈંડુ અને પછી મરઘી એમ કહેશે તે ઉભો થાય છે કે, તમે ઈશ્વરને સર્વજ્ઞ માને મરઘી વિના ઇંડુ મૂકહ્યું કેણે? એ પણ પ્રશ્ન છે કે અસર્વજ્ઞ? જે ઈશ્વર સર્વજ્ઞ હોય તે ખડો જ છે. ઇંડા અને મરઘીના પ્રશ્નમાં અમુક આત્માઓ પાપ કરશે એમ જાણતા પહેલે કેણ અને પછી કેણુ એને જવાબ હતા. તે પછી એવા પાપી આત્માઓને મલી શકતો નથી, તેમ આત્મા અને કમ ઉત્પન્ન કરવાની શી જરૂર હતી? જે તમે માટે પણ સમજી લેવું. ટુંકમાં બન્ને અનાદિના કહેશે કે ઈશ્વરને એ સંબંધી કાંઈ જ્ઞાન છે એમ માનવું પડશે.
હતું નહિ. તે પછી ઈશ્વર અસર્વજ્ઞ કરશે. ભલે માની લ્યો કે આ જગત ઈશ્વરે અને અસર્વજ્ઞ કદી ઈશ્વર બની શકતો નથી. બનાવ્યું, પરંતુ જગત તે મનુષ્ય, દેવ, નારકી ખેર ! ભવિતવ્યતાના ગે ઉત્પન્ન કરી અને તિયચ એમ ચાર વિભાગમાં વહેં દીધા. પરંતુ ઇશ્વરને તે છે કેઈ સર્વશક્તિચાયેલું છે, તે એ પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થશે કે માન માને છે. તે પછી પિતાની શક્તિથી
જ્યારે દુનિયા ઈશ્વરે ઉત્પન્ન કરી ત્યારે તે તેવા પાપી આત્માઓને નાશ કેમ કરતે બધા આત્માઓ એક સરખાજ હતા, કેઈએ નથી? અથવા તે તેઓ પોતાનાં જીવનમાં પણ ગુન્હા તો કર્યા જ ન હતા, તે પછી કયા કેઈપણ જાતની દુષ્ટ કાર્યવાહી જ ન કરે ન્યાયથી આત્માઓને ચારે ગતિમાં જુદા જુદા એવી બુદ્ધિ તેમને કેમ નથી આપતે? સ્થાને મોકલ્યા ? પિતાની ઈચ્છા મુજબ ગમે વળી ઇશ્વર સંપૂર્ણ જ્ઞાની હોવાથી કોણ તેને ગમે ત્યાં મેકલવા એ કાંઈ ન્યાયયુક્ત કોણ કયા કયા ગુન્હાઓ કરશે, તે તે જાણતેજ કહેવાય જ નહિ. ધારો કે જેમને દેવગતિમાં હોય છે, તો પછી તે ગુન્હાઓ કરતા પહેલા જ અને મનુષ્યગતિમાં મોકલ્યા, તેમને તે સુખી તેમને રોકત કેમ નથી? ગુહે પહેલા કરવા બનાવ્યા. પરંતુ જેમને નારકી અને તિર્યંચ દેવો, અને ત્યારપછી તેમને તે ગુન્હાઓની બનાવ્યા એમને તે ઘેર દુઃખમાં પટકી સજા આપવી, એ પણ ન્યાયયુક્ત વાત નથી. હડહડતે અન્યાયજ કર્યો કહેવાય ને ? આવી રોગને દવાથી દૂર કરવાની ખટપટમાં. રાગ અને દ્વેષવાળી પ્રવૃત્તિ એ ઈશ્વર જેવી પડવા કરતા રોગના કારણેને અટકાવી મહાન વ્યક્તિ માટે બિલકુલ અનુચિત જ દેવા એ વધુ સારું કહેવાય. કહ્યું છે કે, ગણાય.
(Prevention is better than cure ) કદાચ ઉપરોક્ત પ્રશ્નના ઉત્તરમાં કઈ એ જ મુજબ ગુન્હા કરવા દેવા અને પછી એમ કહે કે, જ્યારે ઈશ્વરે સેને બનાવ્યા, સજા કરવી, તેના કરતાં ગુન્હાઓને અટકાવી ત્યારે તે સૌને સુખી જ બનાવ્યા હતા. પરંતુ દેવા એ વધુ ડહાપણ ભરેલું કાર્ય ગણુય. પાછળથી હિંસા, જૂઠ, ચોરી, જારી આદિ હવે એક પ્રશ્ન એ થાય છે કે, આ પાપમય પ્રવૃત્તિઓમાં પડી ગયા એટલે જગતને બનાવનાર ઈશ્વર છે, તે તે ઈશ્વરને

Page #48

: ૬૨૨ : શું ઈશ્વર જગતનો કર્તા છે કેરું બનાવનાર છે? તેને બનાવનાર બી. નથી. કહયું પણ છે કે – ઈશ્વર છે, એમ કહેશે તો તે ઈશ્વરને બનાવ થઇ દેસાઇ, વા વરસ માતરમ્ | નાર કઈ હવે જોઈએ. એમ પ્રશ્નની પરંપરા તથા પૂર્વાનં , વાર્તા મનુવાદતિ . ચાલે તે અંત આવે નહિ, અને તેથી અન- અર્થ-જેમ હજાર ગાયની વચમાં વસ્થા દેષ ઉભો થશે.
વાછરડું પિતાની માને ઓળખી કાઢે છે. તેમ - જો તમે એમ કહેશે કે, ઈશ્વરને બના- પૂર્વકૃત કામ કરનારાની પાછળ જાય છે. વનાર કંઈ જ નથી. એ તો સ્વયં છે છે ને છે. - આ વિષય ઉપર જરા દીર્ધદષ્ટિથી અને તે પછી દુનિયા પણ છે છે ને છે, એમ માન- નિષ્પક્ષપાતપણે જે વિચાર કરવામાં આવશે વામાં શી હરકત આવે એમ છે ?
તે માલુમ પડશે કે, જ્ઞાનાવરણીય, દર્શના હવે તમે એમ કહેશે કે કર્મો પિતે વરણીય, વેદનીય મોહનીય, નામ, ગાત્ર, આયુ જડ હેવાથી કોઈ પણ ક્રિયા કરતા નથી, અને અંતરાય એ આઠ કર્મોએ આ જગમાટે સુખ-દુઃખ આપવા માટે વચમાં ઈશ્વ- તમાં અનેક પ્રકારની વિચિત્ર ઘટનાઓ ઉત્પન્ન રની જરૂર પડે છે, આ ઉત્તર પણ ગ્ય નથી. કરી છે, એક સુખી એક દુઃખી, એક ઉચ્ચ કારણ કે, જડ વસ્તુ સ્વયં કાંઈ જ અસર એક નીચ. એક રાજા એક રંક, આદિ તમામ ઉત્પન્ન કરી શકતી નથી, એમ માનવું ભૂલ- ભિન્નતા કમસત્તાને આભારી છે. એમાં પરમેભરેલું છે. આત્માની માફક જડની પણું શ્વરને બીસ્કુલ હસ્તક્ષેપ સંભવી શકતો નથી. અચિંત્ય શક્તિ છે. જૂઓ ! દવા તથા ઝેરી સુખ-દુઃખને આપનાર શુભાશુભ કમસત્તા પદાર્થો જડ છે. દવા અગર ઝેર જે કેઈના જ છે. કહ્યું પણ છે કે – પેટમાં જાય છે, તેને તે ઓળખતી નથી. મારે શુaહ્ય દુ:aહ્ય 1st સારા આ દર્દીને અમુક જાતની અસર કરવી જોઈએ, જે રાતતિ થવુદ્ધિ એવું તેને જ્ઞાન પણ નથી, છતાં પણ તે તે ૬ મતિ મિચ્છામાન: પદાર્થો માનવીના પેટમાં જઈને પિતાના સ્વાર્મસૂત્રગ્રંથિ હ : સ્વભાવ પ્રમાણે તેના શરીરમાં સારી અગર અથ–સુખ અને દુઃખને આપનારે નબળી અસર પેદા કર્યા વિના રહેતા નથી. કોઈ નથી. બીજે દુઃખ આપે છે, એ કુબુધ્ધિ જે કપડા ઉપર તેલ આદિની ચીકાશ હોય છે. હું કરું છું એ મિથ્યા અભિમાન છે. છે, તે કપડા ઉપર પવનની પ્રેરણાથી ધૂળના સમસ્ત જગત પિતાના કમરૂપી સૂત્રથી રજકણે સ્વયં સેંટી જાય છે. તે જ મુજબ ગુંથાએલું છે. કમપુદ્ગલ જડ હેવા છતાં રાગ-દ્વેષની ટુંકમાં પરમેશ્વરને બતાવનાર માને પણ ચીકાશવાલા આત્માને માનસિક શુભાશુભ બનાવનાર નહિ માને. દુષ્ટ માને પણ સૃષ્ટા વિચારરૂપ પવનની પ્રેરણાથી તે તે કર્મો તેમને નહિ માને. અંતમાં આઠે કર્મોને નાશ કરી વળગીને સુખ-દુઃખ આપે છે.
જન્મ-મરણના ફેરા હરી શિવસુખને વરી એટલે ગુન્હાઓની સજા ભોગવાવવા માટે સૌ કોઈ પરમેશ્વર બની અનંત અને શાશ્વત વચમાં ઈશ્વરની પ્રેરણાની આવશ્યક્તા રહેતી સુખના ભાગી બનો એજ એક અભિલાષા.

Page #49

જૈનાગમને મહાન ગ્રંથ બહાર પડી ગયા છે. * શ્રી બૃહકલ્પસૂત્ર-છઠ્ઠો ( છેલ્લે) ભાગ સંપૂર્ણ
આ પૂજ્ય આગમને પાંચમો ભાગ પ્રગટ થયા પછી આ છેલ્લે વિભાગ ઘણા વખતે પ્રગટ થાય છે. આ છઠ્ઠો ભાગ સંપૂર્ણ છપાયા બાદ તેની પ્રસ્તાવના માટે પાટણ, લીંબડી, ખંભાત વિગેરે ભંડારે અને છેવટે જેસલમેરના પ્રાચીન જેનભંડારેની તાડપત્રીય અને હસ્તલિખિત પ્રતો સાથે રાખી, મૂળ ચૂર્ણિ, નિયુક્તિ વગેરેના પાઠભેદ, પાઠાંતરે, અશુદ્ધિઓ વગેરે સાથે પૃષ્ઠ, કેને સમન્વય કરી તે સર્વે પ્રતે માંહેની સવે નોંધ–માહિતીનું તારણ કરીને આ વિભાગની પ્રસ્તાવનામાં આપવાનું હોવાથી પ્રગટ થતાં વિલંબ થયો છે, એટલું જ નહિ, પરંતુ સંશોધન સાથે મહાન પ્રયત્ન વડે સાક્ષરશિરોમણિ પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે મહામૂલી, પ્રામાણિક, સર્વ માહિતીપૂર્ણ, સુંદર સંકલનાપૂર્વક તૈયાર કરેલ તેની પ્રસ્તાવના-ગ્રંથપરિચય આ ભાગમાં આપવામાં આવેલ છે. સંપૂર્ણ ગ્રંથ છપાઈ જવાથી હાલ તેનું કપડાનું મજબુત બાઈન્ડીંગ તૈયાર કરીને તે પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે.
ગ્રંથનું સંશોધનકાર્ય, પ્રસ્તાવના, આમુખ વગરે સર્વ સંપાદન કાય ઘણું વિદ્વત્તાપૂર્ણ કૃપાળુ ગુરુદેવ પુણ્યવિજયજી મહારાજે તૈયાર કરેલ છે, તે જેનસમાજ ઉપર જે તે ઉપકાર નથી. જે પ્રગટ થયા બાદ વિદ્વાન પૂજ્ય આગમવેત્તા મુનિરાજે, જેનેતર વિદ્વાને આ ગ્રંથની પ્રસંશા કર્યા સિવાય રહેશે નહિ, તેટલું જ નહિ પરંતુ ભાવિમાં પણ સંપાદક કૃપાળુ મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ માટે, તેઓશ્રીની અપૂર્વ વિદ્વત્તા માટે તેના પઠન પાઠન કરનાર વિદ્વાન મુનિરાજે, ગમનું યથાર્થ જ્ઞાન ધરાવનારા પંડિતે પ્રસંશા કરવા સાથે તેઓશ્રી ઉપર પૂજ્યભાવ પ્રગટ કર્યા સિવાય રહેશે નહિ અને તેઓશ્રીની એક ઉત્તમપંક્તિના વિદ્વાન મુનિશ્વર તરીકે પણ ગણના થશે.
આ ગ્રંથ ઉંચા ટકાઉ લેઝર પિપર ચેપન રતલી કાગળ ઉપર, સુંદર શાસ્ત્રી ટાઈપમાં નિર્ણયસાગર પ્રેસ મુંબઈમાં છપાયેલ છે. ઘણે જ હોટે ભાગ થયેલ હેવાથી તેમજ સખ્ત મેઘવારી અને છાપખાનાના દરેક સાહિત્યના ભાવે વધતા જતા હોવાથી આ પૂજ્ય આગમગ્રંથ હેવાથી ગણા વર્ષો સુધી ટકી શકે, સચવાય અને જ્ઞાનભંડારોના શણગારરૂપ બને તે દૃષ્ટિએ જ બધી રીતે મોટે ખર્ચ કરી સુંદરમાં સુંદર તેનું પ્રકાશન કરેલ છે. ને અગાઉથી ઘણું ગ્રાહકો નોંધાઈ ગયેલ છે. આવા વિદ્વત્તાપૂર્ણ આગ માટે ખર્ચ કરી વારંવાર છપાતા નથી, જેથી જલદી નામ નોંધાવવા પત્ર લખશો. 'કિંમત રૂ. ૧૬ ) સોળ પિસ્ટેજ જુદું. લખો– શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા ઠે. ખારગેટ–ભાવનગર
==૯૭૭ હહહહહહહ૭૭૭

Page #50

સદ આપણી આસપાસ .
શ્રી હિમ્મતલાલ લાલજી ચિનાઈ. મુંબઈ. સંસાર કેટ-કેટલો વિષમ છે! આત્માની અજ્ઞાનતા એને જંપીને બેસવા દેતી નથી. ત્યાગવૈરાગ્યના અદભૂત પ્રતીક સમાં જિનમંદિર તથા ઉપાશ્રયમાં પણ આવા અજ્ઞાનવશ આત્માઓ ક્ષમા, તપ, ત્યાગને બોધપાઠ લેવાનું ભૂલી, કેવી બાલચેષ્ટાઓ આચરી રહ્યા છે. તે હકીકત લેખકે અહિં કેટલાંક પ્રસંગચિત્રો દ્વારા રજૂ કરી છે.
લેખક અભ્યાસી છે. લખવાની તેમનામાં શક્તિ છે. પૂર્વકાલીન સાહિત્યમાંથી બોધક શબ્દચિત્ર તેઓ પિતાની લેખિની દ્વારા દોરતા રહે, તેમ આપણે જરૂર ઇચ્છીશું.
સં. “શું માણસો આવે છે! તદ્દન જંગલી ! “શેઠ ! એક આનાના કેટલા પુલ આપું? અરે ભૈયાજી કેઈને મારા નવા ચંપલ પહેરી આ ઉનાળે ને પુલ ઓછા આવે છે, આ તે જતાં ધ્યાન પડયું છે કે ? હજી નવા લીધે મને પરવડતું નથી, પણ પેટ માટે ટકાવી બે દિ થયા.”
રાખવું પડે છે. !' ના રે સાહેબ ! હું તો છત્રીઓ આપવા “ચાલ ચાલ હવે એક ગુલાબ આપી દે.” લેવામાં હતો ! અરે સાહેબ! એમાં ઢીલા શું થાઓ છે, એ તે પતી ગઈ.'
“આ સુખડ ઘસવાવાળે કયાં ગયે ?' “પણ મને રૂ. સાતની પતી બેસી ગઈ કેઈ કેનાર લાગતું જ નથી. કેસર માટે તેનું શું? મારા આવા ચંપલ હતા. કઈ વાટકી જ ના મળે, ટ્રસ્ટીઓને કહી કહી થાક્યા આવે તે ધ્યાનમાં રાખજે.”
કે થેડી નવી વાટકીઓ વસા, પણ સાંભ
ળતાં જ નથી. આ વળી આયંબિલવાળાઓ મેતાજી! ન્હાવા માટે ગરમ પાણી વાપ- પણ બબ્બે વાટકી દબાવી બેસે છે. પેલા પૂજા રનારાઓનું કંઈ લવાજમ વસુલ થયું કે નહિ?” કરી લેતા હોય તે શું જાય?”
નહિ સાહેબ ! પંચોતેરમાંથી ત્રણ જણાએ આપ્યું છે અને પચીસ જણાનું છેલ્લા ત્રણ ચૈત્યવંદન કરી જરા આ બાજુ આવજે મહિનાનું બાકી છે. મહિના દી'થી બેડ મૂક્યું તો. . ને કહી કહી થાક્ય, પણ મહીના દાડે “કાં શું કામ હતું ?” ૦-૧૨-૦ આના ભરતાં જેર પડે છે. હોટ- “અમારા પાડોશીને તમે જાણે છે ને. લનું દી'નું રૂપીયાનું બીલ ભરાઈ જાય, પણ તેની છોકરીનું વેવીશાળ એલા ભાઈને ત્યાં અહિંનું કાંઈ નહિ. દરરોજ ખદખદતું પાણી તેની બહેનના દીકરા સાથે થયું.” ન્હાવા જોઈએ. એકાદ દી” જરા ઓછું ગરમ “ઠીક છે બધું. હા ! પણ તમારા ઘેર મલ્યું તે બૂમાબૂમ કરે છે. હવે તે સાહેબ ! તબીયત કેમ છે? સાંભળ્યું'તું કે તાવ સખ્ત કંઈક કડક હાથે કામ લે તે આવક થાય.” આવી ગયે ને ઝાડા પણ ખુબ થયા”
: “ઠીક છે, હવે કંઈક સારુ છે.” કેમ એલા ! તારે બીડીંગ બાંધવી છે? “તમારે ત્યાં પેલું બંડલ મેકવ્યું તે એક આનાના આટલા જ પુલ ! ને ગુલાબ પહોંચ્યું ને ! કેઈને કે જે મા” તે એક જ ! એલા મૂક હજી”

Page #51

કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૩ ૬૧૫: શું સરસ ઉપાશ્રય બંધાવ્યો છે! માસીબા તેઓના વખતમાં સારામાં સારું ગણી શકાય આ આલીશાન તે સારાયે મુંબઈમાં નથી. તેવું મંદિર બંધાવ્યું હતું. અને તેમના ખરેખર! ધન્યવાદ ઘટે છે તેની પછવાડે અર્વાચીન અનુજેએ અદ્યતન ઢબનો ઉપાશ્રય જહેમત ઉઠાવનારને. તપસી આત્માઓ માટે બંધાવ્યું હતું. અચૂક વિસામા વડલી છે.'
- ક્ષણે ક્ષણે જીવન ઘસાતું જાય છે. “બહેન! જરા ધીરી પડ. સાડી એકદમ સારી આત્માના ઓજસ ઓસરતાં જાય છે. દિ હોય પણ પનો ટુકે હોય તે કામનું શું. ઉગ્યે ચિંતા અને ઉપાધિને વડવાનલ વધુ પ્રજવઉપાશ્રય જરૂર અદ્વિતીય છે, પણ પૌષધના સિત થતું જાય છે. આથમતા સૂયે ભય દિવસમાં ઠલે માત્રે જવાની સગવડ ન હોય અને અશાંતિના વાદળ ઘેરાતા જાય છે. તે તે અદ્યતનતાની ઉપયોગિતા કેટલી? પ્લાન આર્થિક અને આધિભૌતિક ચકકરો વચ્ચે થયે ત્યારથી ધ્યાન દેયુ પણ સારામાં સારો માનવી પલાતે જાય છે. સામ-સામા વિરોધી બનાવવાની ધૂનમાં સાંભળે કેશુ? અનુપમ વાદ (isms) વચ્ચે માનવતા વિધાતી મહેનત પછવાડે સત્તાના આંધળીયા હોય જાય છે. આ વિષમ પરિસ્થિતિમાં શાંતિ તે કામનું શું ?
મેળવવા અને આત્માને ખેરાક આપવા મંદિર અભૂત ચારિત્રબળથી દુન્યવી દંઢોને એ અંતિમસાધનાનું બળવાન સાધન છે. ભૂલાવી આત્માની અદ્વૈતતા પ્રેરકવાણીમાં એવા એક પવિત્ર પુણ્યધામ જિનમંદિરમાં વર્ણવી ધાર્મિક, સામાજીક, રાજકીય વગેરે સંસારને બેજ હલકે કરવા હું ગયો. જિનક્ષેત્રમાં વહી રહેલા પ્રવાહોને ખાળી તેમાં મંદિર જાણી ડગ દેતાં પગલે-પગલે દુનિયાને અને ચેતનતત્વ મીલાવી અભિનવ આંદોલન સા રાહ દેખાડનાર મહાનુભાના વિચારો વેગવંત કરનાર એવી એક અબધૂત વિભૂતિની આવતાં જિનમંદિરમાં દાખલ થયે, ત્યારથી તે મૂર્તિ તેમાં હતી. માનવીઓને સર્વાંગસંપૂર્ણતા મૂર્તિના ચરણે હો. ત્યાં સુધીમાં અનેક પ્રસંમેળવવા તે મૂતિ’ ઘવતારક હતી. કાળા આર- ગચિત્ર મારી નજર હામે તરવરતાં જણાયાં. સની તે પ્રતિમા ઘડતાં શિલ્પીએ પિતાની
અનુભવેની હારમાળા નું સૂચન કરતી સર્વ શક્તિ અને અનુભવ ખચી નાખ્યા હતા. ગઈ. પરમશાંતિના ધામમાં આ અશાંતિ એમ સહેજે થતું. જેવી અદ્ભૂત મતિ તે
કેમ? ગર્ભગૃહના દ્વાર સિવાય કયાંયે મૈત્રી તેને ઘડવે જોઈએ. દર્શન કરતાં પણ અને કાશ્ય ભાવનાને આભાસ મહેતા કેઈ અનેરી લાગણી જાગતી. દેહનું અસ્તિત્વ દેખાતો. સહ પિતામાં મસ્ત હતાં. પણ તે ભૂલાતું અને આત્મા પિતાના ચિંતનમાં પડી આ
આધ્યાત્મિક મસ્તી નહિ. એમાંની અડધીયે જતો. એ મૂતિ હતી શ્રમણ સંસ્કૃતિના અંતીમ આત્માની મસ્તી હતી તે ? અહિં કઈ શાસકની–એ અબધૂત વિભૂતિ પ્રભુ મહાવીરની. અંગ્રેજ લેખકની પંક્તિઓ યાદ આવે છે.
એ પ્રેરણાના ક૯૫વૃક્ષમાંથી સનાતન ધad 1 but served my God with આનંદની પ્રાપ્તિ માટે મથનાર મરજીવાઓની half the zeal I served my king, સાધના માટે સાધનરૂપે પૂજ્યશાળી પૂર્વજોએ he would not have left me alone,

Page #52

વર્ષની વિદાય વેળાયે: સંપાદકીય નિવેદન. - કલ્યાણ આજે નવ વર્ષ પૂરાં કરે છે. જેનસમાજમાં આજે લગભગ ૨૫-૩૦ હજાર સમાજ, સાહિત્ય, ધમ તથા સંસ્કારની સેવા વાચકેના હાથમાં કલ્યાણ ફરતું રહે છે. કાજે ઉદ્દભવ પામેલું માસિક કલ્યાણ આજે આજે સભ્ય, સહાયક, ગ્રાહકે અને શુભેચ્છકે જૈન સમાજમાં કેવું વિશિષ્ટ સ્થાન પ્રાપ્ત વગેરે માટે મલી, કુલ ૨૦૦૦ની સંખ્યામાં કરી શક્યું છે, એ વિષે અમારે કાંઈ કહેવાનું “કલ્યાણની નકલે પ્રસિદ્ધ થાય છે. રહેતું નથી. વર્ષ દરમ્યાન ક્રાઉન ૮ પેજી જ્યારે કાગળ, છાપકામ વગેરેની સપ્ત લગભગ ૮૦ ફરમાઓની મનનીય સાહિત્યસા- મેઘવારીને કાલ હતું, તે વેળા એક પ્રયોગ મગ્રી રજૂ કરતું કલ્યાણ, સમસ્ત જૈન સમાજમાં તરીકે “કલ્યાણને પ્રગટ કર્યું હતું. આજે એક જ છે, એની સહુ કેઈ નોંધ લે! કલ્યાણે જે પ્રગતિ કરી છે, તે જોઈ-જાણી,
અનેકવિધ વિષ દ્વારા કલ્યાણમાં વિવિધ અમારું મન પરમ આનંદ અનુભવે છે. જેને પ્રકારનું વાંચન, નિયમીત રીતે આવ્યાજ કરે સમાજને પ્રત્યેક શાણે વગર કલ્યાણ પ્રત્યે છે. બાલજગત, પરમાર્થ પત્રમાલા, શંકા- અપૂર્વ મમતા ધરાવે છે, તે અમારે મન સમાધાન, મધપૂડે, જ્ઞાનગોચરી, એ શું કરે? કલ્યાણની જીવતી-જાગતી મૂડી છે. “કલ્યાણ વગેરે વિભાગે; એ કલ્યાણની મૌલિકતા છે. પ્રત્યેને સહુને સદ્ભાવ એજ “લ્યાણ માટેના
અમારા શુભ પ્રયત્નોનું ભૂત પરિણામ છે, કયાંક એક આનાના પુલ માટે સદે એમ અમે જરૂર માનીએ છીએ. ઉતરત હતું, તે બીજે ઠેકાણે જીવનના પાયા- “કલ્યાણ માટે હજુ અમને એનું ભાવિ રૂપ જ્ઞાનની શિસ્તના અભાવે વિડંબના થતી આશાસ્પદ લાગે છે. આટ-આટલા વર્ષો થવા હતી. કેઈ હિંમતથી સુખડની વાટકી ખાતર છતાં કલ્યાણ દિન-પ્રતિદિન પ્રગતિ કરતું જ તપસ્વીઓને પણ ઝપાટે લેતું હતું. સમયની રહ્યું છે, જે જેનસમાજના કઈ પણ અઠવાડિક, કિંમત જેને તેને ભાંડવામાં થતી હતી. સુખ- પાક્ષિક, માસિક કરતાં યે કલ્યાણ માટે ડવાળ વાટકી ભેગી કરી લાવે તેટલા સમયમાં અદ્વિતીય લેખાય. જે સમાજમાં અનેક પક્ષે, તે પોતાની જાતને વણમાગ્યું વર્ચસ્વ આપી મતભેદે, તથા પરસ્પર–સંકુચિત-દષ્ટિ રહેલી દેવાતું. આ બાજુ બારણામાં ઉત્સાહપૂર્વક હય, તે સમાજમાં કલ્યાણ આજે નવનવ કરેલ વેવિશાળની વાત થતી, પરંતુ પ્રભુમંદિરમાં વર્ષથી એકધારું સતતપણે પ્રગતિ કરતું પ્રસિદ્ધ બિરાજમાન અખંડ કરુણાસાગર, ત્યાગ, વૈરા- થયાજ કરે, એ કદાચ અને કોને મન કેયડાગ્ય, તપ, તથા ક્ષમાના અનંતભંડાર અરિહંત- રૂપ હશે? દેવે પ્રબંધેલી આત્મમસ્તિને આનંદ કેમ છતાં અમે તે માનીએ છીએ કે, સમાજ નહોતે જણ? મને ખરેખર મૂંઝવણ થઈ. જરૂર કદર કરી જાણે છે, પણ સાહિત્યપ્રચાર પણ જીવમાત્ર કમધિન છે, એ વિચાર કરનાર પ્રચારકોએ એક વસ્તુ ધ્યાનમાં રાખવી આવતાં હું મારા આત્મામાં મારી જાતને જરૂરી છે કે, મતભેદ, સંકુચિતવૃત્તિ કે ભૂલી, પ્રભુના ચરણમાં મારું અર્પણ કરવા અસહિષ્ણુભાવ જે હૃદયનાં મલિનતને દેડી ગયે.
સરવાળે છે, તેને કદિ પણ મહત્વ નહિ આપવું.

Page #53

કલ્યાણ ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૩; : ૬૧૭ : પત્રને એવા પક્ષ કે અંગત રાગ-દ્વેષ નિભા- નવમા વર્ષની વિદાયવેળાયે અમે “લ્યાવવા માટેનું વાહન નહિ બનાવવું. કેવલ ધર્મના ના પ૦૦ નવા ગ્રાહકે, અમારા સનાતન સિદ્ધાંત, સમાજના યોગ્ય અને શુભેચ્છકોની પાસે માંગીએ છીએ. અને સાહિત્ય તથા સંસ્કારની દ્રષ્ટિએ ચિત્ય અમારી આ ટેલને સહુ શુભેચ્છકે અવશ્ય આવમુજબ સમાજને માગદશન આપવા શકય કારશે, એવી આશા અમે જરૂર રાખીયે! . કરવું, આ સિવાય, વાદ-વિવાદ કે અંગત
અંતે કલ્યાણની પ્રગતિમાં જેઓ સતત પ્રશ્નોમાં પત્રકાર તરીકે રસ નહિ લે. તે
રસ ધરાવી રહ્યા છે, એવા સહુ કે “કલ્યાણના જ શિષ્ટ, સંસ્કારી, સાહિત્યવિષયક પત્ર તરીકેની
શુભેચ્છક પૂ. પાદ આચાર્યદેવાદિ મુનિવરો તેની પ્રતિષ્ઠાને સહેજ પણ આંચ આવતી તે
તેમજ સદ્દગૃહસ્થો વગેરેના એ અપૂર્વ આત્મીયનથી.
ભાવ માટે અમારા પુનઃ પુનઃ અભિવાદન.. કલ્યાણ'ના સંપાદનમાં અમે -- આજ
- શાસનદેવ ! અમને અમારા કલ્યાણ નીતિ-રીતિ અત્યાર સુધી એકસરખી રીતે
માગમાં દરેક રીતે સહાય કરે! એજ એક જાળવી છે, અને એટલી જ મક્કમતાપૂર્વક
શભ અભિલાષા. અમે ભાવિમાં જાળવી રાખવા ઈચ્છીએ છીએ, જે એ વસ્તુ આ તકે સ્પષ્ટ કરવી અમને જરૂરી લાગે છે. આને અર્થ એ નથી કે, “અમે ? નિબલ છીએ. ડરપોક કે કાયર છીએ. ના, નવું પાક્ષિક બહાર પડી ચૂક્યું છે. એવું કાંઈ નથી. શ્રી અરિહંતના સનાતન
જૈનધર્મના તત્વ પર પ્રકાશ પાડતું, સિધ્ધાંતનો પ્રચાર કરવામાં અમે એટલા જ મક્કમ છીએ અને એની હામે થનાર સત્તા પૂ આચાયવાદિ મુનિવરો તથા વિદ્વાન કે કેઈપણ હોય તે તેને યોગ્ય પ્રતીકાર લેખકના લેખેને પ્રગટ કરતું, શાસનકરવામાં અમે જરૂર માનીએ છીએ.
પ્રભાવનાના સમાચારોને ફેલાવે કરતું શ્રી જેન–શાસનની સેવા કાજે સર્વસ્વના , ભેગે મળતા અમે પ્રત્યેક શાસનપ્રેમી શુભ શ્રી મહાવીર શાસન ચ્છકની પાસે આજે એટલું જરૂર માંગીએ
- સંપાદકઃ ખેતશી વાઘજી ગુઢકા છીએ કે, અમને અમારા પ્રયત્નમાં સાથ આપે, સહકાર આપે, હૃદયપૂર્વકને તમારે
પાક્ષિકપત્ર વાર્ષિક લવાજમ સદ્ભાવ અમારા કાર્યમાં અમને અવશ્ય દેશમાં રૂા. ૫-૦-૦ પરદેશમાં રૂા. ૬-૦-૦ સફલતા આપશે જ. તમે એટલું તે જરૂર
જરા આજે જ ગ્રાહક બની સહકાર આપે. કરી શકે, “કલ્યાણ અને પ્રચાર વધે, તેના વાંચકો તથા શુભેચ્છકો વધે, અને તેની શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર. ગ્રાહકસંખ્યામાં દિન-પ્રતિદિન વૃદ્ધિ થાય, વાયા-જામનગર : લાખાબાવળ : (રાષ્ટ્ર) આટલું તમે અમારા માટે અવશ્ય કરતા રહે !

Page #54

વર્ષે ૯ અંક ૧ થી ૧૨
લેખ સંપાદકીય નવા વર્ષમાં
અભિનન
અધ્યા
નાસ્તિકવાદ
ખીસ્સુ
ઉદારતા
કલિયુગના પ્રભાવ મનની પવિત્રતા
ડા. વલ્લભદાસ ૨૫ અમીઝરણાં પૂ. આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિજી મ. ૨૯ કુરગડુ
સુરત્ત શેઠ
દેહને દ્વાપ
અઃ ૧-૨ લેખકનું નામ
વિધાન Yawa sela
સસાર
શ્રી ભદ્રભાનુ ૩૩ શ્રી કૃષ્ણુપ્રસાદ ભટ્ટે ૩૬ શ્રી જયભિખ્ખુ ૩૯ શ્રી રમણીકલાલ પી. દેશી ૪૪ ઈર્ષ્યા પૂ. પ., શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર ૪૯ પાટથી જેસલમેર શ્રી જયસુખલાલ પી. ૫૭ સુમિત્રકુમાર શ્રી ચંદ્ર ૬૦ વાર્તાના પ્રકાર પૂ. પં. શ્રી ર ́ધવિજયજી મ. ૬૪
પરિવર્તન
ઝેરના કટારી ધમ-બુદ્ધિ અને પાપ-બુદ્ધિ
રૂપાળા રૂપચંદ
પાનું નંબર સ. ૧
૪
શ્રી શાંતીલાલ મ. શાહ
શ્રી મણીલાલ વી. શાહ
ૐ
e
શ્રી કીશારકાંત ડી. ગાંધી શ્રી સુંદરલાલ ચુ. કાપડીઆ ૧૨
શ્રી દુષ્યંત પંડયા ૧૩ શ્રી મનવતરાય મ. શાહ ૧૭ શ્રી એન બી. શાહ ૨૧
શ્રી અમૃતલાલ છ શાહે દ
પશ્ચાત્તાપ
પુ. મુશ્રી કીર્તિવિજયજી મ. ૬૮ આખીએ જીંદગી પૂ. મુ. શ્રી ચન્દ્રોયવિજયજી મ. ૭૦ વગર વિચાર્યું : શ્રી કપુરચંદ આર. વારૈયા ૭૩ જ્ઞાન-ગિ પૂ. ૫. શ્રી પ્રવીવિજયજી મ. ૭૬ શ્રદ્ધાન વિજય શ્રી પન્નાલાલ જ, મસાલી ૭૭ શ્રી ચીમનલાલ એલ. ૮૧ શ્રી કાંતિલાલ મેા. ત્રીવેદી ૮૫ શ્રી જયકીતિ ૮૬ જુદાજુદા લેખકા હત શ્રી ઝુલચંદ દોશી ૧૦૭
નવું વાતાવરણુ નવનીત આજનું અમેરિકા
બાલજગત
અહિં સા
પૂ. શ્મા. શ્રી વિજયામૃતસૂરિજી મ. ૧૧૦
પૂ. આ. શ્રી વિજયભુવનતિલકસૂરિજી મ. ૧૧૨ પૂ.મુ. શ્રી ભાનુવિજયજી મ. ૧૧૬
પાપભાવનાના પડછાયા રંગ છાંટણાં
પરિવત ન
ત્રીજો
શ્રી. ૧૧૭ શ્રી. ૧૧૯
શ્રી અમૃતલાલ છે. શાહે ૧૧૯
રામ વનવાસ પૂ. પં. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર ૧૨૧ વચનામૃત પૂ. ૫` શ્રી પ્રવીણવિજયજી ગણિવર ૧૨૪ સાચો બ્રાહ્મણુ પૂ. મુ. શ્રી નિત્યાનંદવિજયજી મ. ૧૨૫ મનની સાક્ષી શ્રી નિČળ ૧૨૮ રામાયણના પવિત્ર પાત્રો
શ્રી કીતિકુમાર વારા ૧૩૯
પૂ.' આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિજી મ. ૧૩૧ શ્રી અવંતિસુકુમાર શ્રી સેવ'તિલાલ જૈન ૧૩૩ તપના સાધ પૂ. મુ. શ્રી લલીતવિજયજી મ. ૧૩૬ સાચા ઉપાય શ્રી ઉજમશી જુઠ્ઠાલાલ શાહ ૧૩૭ શાંતિની શોધમાં રાજપુરુષોને આજનું અમેરિકા આજની કેળવણી શ્રી જયચદ્ર દામજી લેાદરી ૧૪૭ સમયની યાદ ત્રણ મુસાફર બાલજગત
શ્રી મકૃતલાલ સંધવી ૧૪૧ શ્રી જયકીર્તિ ૧૪૫
શ્રી પન્નાલાલ જ. મસાલી ૧૪૯ પૂ. મુ. શ્રી ચવિજયજી મ. ૧૫૩ જુદા જુદા લેખકો ૧૫૪
૪ થા
અંક
વિ. સ. ૨૦૦૯ ઈ. સ. ૧૯૫૩
લાખ લાખ વંદન તેજીને ટકર હાય વિજયનું પ્રથમ સેાપાન સાચી ઘટનાએ
સૂચિત ૧૬૧ શ્રી એન. ખી. શાહ ૧૬૩ શ્રી નવલસંદ શાહ ૧૬૪ શ્રી જયકીર્તિ ૧૬૫ વિરાગ અને ત્યાગ મુ, શ્રી રૂચકવિજયજી મ. ૧૬૭ સમ્યગ્દર્શન- શ્રી કુંવરજી મુળચંદ દેશી ૧૬૯ અમીઝરણાં શ્રી રમણીકલાલ પી. દોશી ૧૭૨ લક્ષ્મીનું વશીકરણુ શ્રી જયભિખ્ખુ ૧૭૩ રજકણુ શ્રી લલીતાબ્વેન ઉત્તમચંદ શાહ ૧૭૯ શાલિભદ્ર શ્રી સુંદરલાલ ચુનીલાલ શાહ ૧૮૧ રામ વનવાસ પૂર્વ ૫. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર ૧૮૪ સ્વામિવાત્સલ્ય ભાવનું મૂલ્ય સ'સારના પાપે
સાધના
શ્રી ઉજમશી જીઠાભાઇ શાહ ૧૮૬ ડા વલ્લભદાસ તેણુશીભાઇ ૧૮૯ મુ. શ્રી ભદ્રગુપ્તવિજયજી મ. ૧૯૦ શ્રી અમરચંદ માવજી શાહ ૧૯૧

Page #55

બાલજગત
ડી. ડી. ટી. નાઉપયાગ
કાવ
જુદા જુદા લેખકા ૧૯૩ શ્રી સેવ'તીલાલ શાહ ૨૦૩ શ્રી કાંતીલાલ મા. ત્રિવેદી ૨૦૪ સ’કલીત ૨૧૦
ભાઇ ઇન્દ્રવદનની દીક્ષા પાંચ દીક્ષાર્થી ઓના પરિચય
મધપૂડા
વાણીના સંયમ
કાળા ખવીસ
અભિનદન
મધપૂડા
પ્રતિજ્ઞાપાલન
શ્રી લાલજી કેશવજી ચીનાઇ ૨૧૧ શ્રી મધુકર ૨૧૩
અ'કપમા
શ્રી
શ્રી ૨૧૫ પન્નાલાલ જ. મસાણી ૨૧૭ શ્રી હિંમતલાલ ચીનાઇ ૨૧૯ શ્રી મધુકર ૨૨૧ શ્રી બાબુલાલ રતિલાલ દોશી અને શ્રી ત્રીકમલાલ ચીમનલાલ દેશી ૨૨૩ રામ વનવાસ પૂ॰ પં. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર ૨૨૮ સંસ્કારની અસર શ્રી હસમુખલાલ કે. શાહ ૨૩૦ ગણતર વિનાનું ભણતર
કલ્યાણ: ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૭૬ : ૬૧૯ : મા-બાપની જવાબદારી શ્રી કુસુમબેન શાહ ૨૭૩ દહીંના ગુણ-અવગુણ
પૂ. મુ. શ્રી નિત્યાન’વિજયજી મ. ૨૭૬ સાચું ભણતર શ્રી કીશારકાંત ઢી. ગાંધી ૨૭૯ મહાસાગરનાં મોતી
પૂ. આ. શ્રી વિજયામૃતસૂરિજી મ. ૨૮૨ અમીઝરણાં પૂ. આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિજી મ. ૨૮૫ કાલ-વૈશીક શ્રી મનવતરાય મ. શાહે ૧૮૮ શ્રી એન. બી. શાહ ૨૯૨
હૃદયપા
અનાથ ક્રાણુ ? શ્રી કાતિ કુમાર હાલચંદ વારા ૨૯૪ ટ્રસ્ટ એકટ શ્રી કેશરીચ' ને. વકીલ ૨૯૬ બાળકાની માવજત આપણી લેાકશાહી જીવનમાં શ્રદ્ધા
શ્રી લાલચ ૬ સી. શાહ ૨૯૮
શ્રી કાંતિલાલ મા. ત્રિવેદી ૩૦૦
પૂ. આ. શ્રી વિજયભુવનતિલકસૂરિજી મ. ૩૦૪ અનાથી મુનિ પૂ. મુ. શ્રી ભદ્રગુપ્તવિજયજી મ. ૩૦૬ સુવણુ વા શ્રી આગમાહારક ૩૦૮ સાહિત્યનાં ક્ષીર–નીર શ્રી ચંદ્ર ૩૦૯ સુખ-દુ.ખનાં કારણા
પૂ. ૫. શ્રી ધુરંધરવિજયજી મ. ૩૧૨ ભવજલ તરશુ ભાઇ !
શ્રી સુંદરલાલ ચુનીલાલ શાહ M. A. ૩૧૫ પર્યુષણ પ શ્રી મતલાલ સંધવી ૩૧૭ શ્રી સેવ'તીલાલ જૈન ૩૨૦
શ્રી કીશોરકાંત ડી. ગાંધી ૨૩૨ શ્રી ભદ્રભાનુ ૨૩૫
. સુખ-દુઃખ
કરાર કે ગુલામીખત શ્રી સુરેશભાઇ રામભાઈ ૨૩૭ સમ્યગ્દર્શન શ્રી કુ.વરજી મુળચંદ દેશી ૨૪૧ આશીર્વાદ મેળવા પુ૦ ૫ શ્રી કનકવિજયજી ગણુિ ૨૪૫ ધર્મ દરિદ્રતા
જગડૂશાહ
પૂ. પં. શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી ગણિવર ૧૪૭ ઉમિની છેળે શ્રી ચિત્રભાનુ ૨૫૦ જ્ઞાન-ગાયરી ગવેષક ૨૫૧ આય સસ્કૃતિ શ્રી ઉજમશી જુઠ્ઠાલાલ શાહ ૨૫૩ મુક્તિના રાહ શ્રી મફતલાલ સંધવી ૨૫૫ જગ‘શાહ શ્રી ફુલચંદ હરિચંદોશી ૨૫૭ સાચી ઘટના શ્રી અમૃતલાલ એચ. દોશી ૨૬૨ બાલજગત અક ૬-૭ મે આસમડળની યોજના પધારો પર્વાધિરાજ નમ્ર નિવેદન શ્રી. ૨૩ ચાતુર્માસિક સ્થળે પ્રગતિના પંથે શ્રી શાંતિલાલ મણિલાલ શાહ ૨૬૫ કાયા તારી માયા શ્રી રમણીકલાલ પી. દોશી ૨૬૬ રામ વનવાસ પૂ. પં. શ્રી કનકવિજયજી મ. ૨૬૮ -. શ કા-સમાધાન
પૂ. આ‚ શ્રીવિજયલબ્ધિસૂરિજી મ. ૨૭૧
જીવન ઝરમર એ શુ કરે ?
સમજાય તા સારૂ સાચા મિત્ર
નવી નજરે
પૂ.
સ॰ પ્રશાંત ૩૨૨
શ્રી ઉજમશી જુડાલાલ શાહ ૩૨૭ મુ. શ્રી કીર્તિવિજયજી મ. ૩૨૯
શ્રી સંજય ૩૩૦શ્રી ઝુલચંદભાઇ ભહુવાકર ૩૩૩ જુદા જુદા લેખકો ૩૩૬ કાર્યાલય તરફથી ૩૪૩ Íદ્ધાર કમિટી ૩૫૨ સગૃહિત ૩૬૦
અક ૮ મા.
જીવનમાં સાદાઇ
શ્રી ૩૬૫
સ ંપત્તિ કે આપત્તિ મુ. શ્રી ભાનુચંદ્રવિજયજી મ. ૩૬૭ વિવેકનું મહત્ત્વ મુ. શ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી મ. ૩૬૮,

Page #56

૩ ૬૨૦ : વિષયાનુક્રમ;
દીપાત્સવી પર્વ
શ્રી મનુભાઇ લાલભાઈ શેઠે ૩૭૦
છર
શ્રી આયુ ગિરિરાજ શ્રી શાંતિલાલ ફુલચ ંદે શી જેશીંગ ખાસા શ્રી પન્નાલાલે જ. મસાલીઆ ૩૭૫ તહોમત-નામુ પૂ. આ. શ્રી ચંદ્રસાગરસૂરિજી મ. આત્મગૌરવના તેજ આપણું ધ્યેય શ્રી દલીચદ ભુદરભાઈ ગાંધી ૩૮૧ રાષ્ટ્રિય-આંતરરાષ્ટ્રિય
૩G૬
શ્રી અનામી ૩૭૯
મધપૂડા
શ્રી કાંતિલાલ મા. ત્રિવેદી ૩૮૩ શ્રી મધુકર ૩૮૫ શકા-સમાધાન પૂ . શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિજી મ. ૩૮૮
સમયના પ્રમાદ ન કર
પૂ
અમે અને તમે
જીવનના ભાગે
કચરા
મુ. શ્રી રાહિવજયજી મ. ૩૯૦
શ્રી સંપાદકીય ૩૯૧ શ્રી કાંતિલાલ ભુદરદાસ શાહ ૩૯૩ મું. શ્રી લલિતવિજયજી મ. ૩૯૫ ડા. વ“બંદાસ તેણીભાઇ ૩૯૬ સત્ત્વની કસોટી પૂ. પં. શ્રી કનકવિજયજી મ. ૩૯૭ શ્રી જયકીતિ ૪૦૦
હું કાણું ?
બેટા ! સુખી રહેજે
મારા મહાન ઉપકારી બાલજગત
જગ′શાહ નવા સભ્યો
શ્રી સામંદ શાહ ૪૫ જુદા જુદા લેખકો ૪૦૬ શ્રી ફુલચંદ્ર હરિચંદ, દેશી ૪૧૩ કાર્યાલય તરફથી ૪૧૫ અંક ૯ મા.
જીવનનાં ગ્રુપ-છાંવ એ શું કરે ?
શ્રી ૪૧૯ શ્રી પ્રશાંત ૪૨૧ મહાસાગરનાં મોતી શ્રી વલ્લભજી ભાણજી મહેતા ૪૨૪ ગુપ્તાન શ્રી શારકાંત ગાંધી ૪૨૬ અર્મીઝરણાં
પૂ. આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિજી મ. ૪૨૮ શકા-સમાધાન
પૂ આ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિજી મ. ૪૨૯ બાળકના વિકાસ શ્રી લીલચંદ ચુનીલાલ શાહ ૪૩૨ પગારવધારા શ્રી પ્રોધ જોશી. ૪૩૪ જ્ઞાનગોચરી
શ્રી ગદ્વેષક ૪૮ શ્રી ચીમનલાલ શાહ ૪૪૧ શ્રી એન. બી. શાહ ૪૪૩
નામે
સુખને મા
કહી દઇશ શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુનાં
શ્રી અમૃતલાલ એચ. દેશી ૪૪
ભૂતનું તૂત ભટ્ટાભાઇનું સ્વપ્ન શાંતિ કેમ નથી?
શેઢ અને નાકર મૌનની મહત્તા સાહિત્યના નવા કાલ
શ્રી કાંતિલાલ મા. ત્રિવેદી ૪૪૫ પૂ. સુશ્રી લલિતવિજયજી મ. ૪૪૭
શ્રી રમણુલાલ કે. શાહ ૪૪૯ શ્રી કાંતિલાલ મા. ત્રિવેદી ૪૫૦ શ્રી મનુભાઇ લાલભાઈ શેઠ ૪૫૧
શ્રી ચંદ્ર ૪૫૪
જગદૂશાહે શ્રી ફુલચંદ્ર હરિચંદ્ર દેશી ૪૫૬ પરમાથ પત્રમાલા શ્રી પ્રક ૪૫૮ સત્ત્વની કસારી પૂ. પં. શ્રી કનવિજયજી મ. ૪૬૦ જુદા જુદા લેખકો ૪૬૪ કાર્યાલય તરફથી ૪૭૨
માલગત
સમાચાર
અક ૧૦ મે.
પ્રારબ્ધ અને પુરુષા શ્રી ૪૭૩ અમીઝરણાં પૂ. આ. શ્રી વિજયરામચ`દ્રસૂરિજી મ. ૪૭૫૨ યુવાનીના સદુપયોગ શ્રી એન. બી. શાહ ૪૭૭ શ્રી મધુકર ૪૭૯ શ્રી પન્નાલાલ જ. મસાલીઆ ૪૮૧
મધપૂડા
ચેહરા
આજનાં એ ખળકા ?
પૂ. મુ. શ્રી પ્રીતિવિજયજી મ. ૪૮૫ શ્રી ફુલચંદ હરિચંદ દોશી ૪૮૭ .
જગદ્મશા ગૂજરેશ્વર કુમારપાળ
પૂ. પ’. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર ૪૯૦ સંસારની આસપાસ શ્રી કીશારકાંત ડી. ગાંધી ૪૯૨ શંકા-સમાધાન પૂ. આ. વિજયલબ્ધિસૂરિજી મ. ૪૯૫ કારા-બુદ્ધિવાદની પોકળતા
પૂ. પં. શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી ગણિવર ૪૯૭ જુદા જુદા લેખકા ૫૦૧
બાલજગત સ્વચ્છંદી ન અનેા પૂ. મુ. શ્રી જીવનના ઉત્થાનને કાજે ક ખ ધનુ રહસ્ય અર્થ-કામ
જીવનનુ. ચિરયૌવન એ શુ કરે ?
મનુ અને કનુ જ્ઞાનગોચરી
નિત્યાનંદવિજયજી મ. ૫૦૯ શ્રી મફતલાલ સંધવી ૫૧૧ શ્રી ખુમચંદુ કેશવલાલ ૫૧૩ શ્રી કાંતિલાલ મે. ત્રિવેદી ૫૧૫ અંક ૧૧ મા
શ્રી ૫૧૯ શ્રી પ્રશાંત પ૨૧ શ્રી ચંદ્ર ૧૨૩
શ્રી ગવેષક પરદ

Page #57

કલ્પણ: ફેબ્રુઆરી ૧૫ : ૬૧: અમીઝરણાં પૂ. આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિજી મ. ૫૩૨ કોના પાપે!
મા ળા. જ શ્રી એન. બી. શાહ ૫૩૪
જ સુ કરો ,
ઝા ય
એ ભયને ભૂલી જાઓ શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલ શાહ ૫૩૬ ( [ સચિત્ર ] તાત્ત્વિક વિચારણા શ્રી સુંદરલાલ યુ. શાહ ૫૭૬ વાદ-વિવાદ
પૂ. આ. શ્રી વિજયભુવનતિલકસૂરિજી મ. ૫૩૯ શંકાસમાધાન
ભાગ ૧-૨-૩-૪ પૂ. આ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિજી મ. ૫૪૨
સારા લેઝ કાગળ, સુંદર મુદ્રણ, અનેક રમુજી ટૂચકાઓ
શ્રી જયકીર્તિ ૫૪૩ ભૂતની ભડકમાં શ્રી કાંતિલાલ એમ. શાહ પ૪પ ફોટાઓ, પાકુ બાઈન્ડીગ, આ સક્ઝાયશું પૃથ્વી ગોળ છે? શ્રી કીશોરકાંત ડી. ગાંધી ૫૪૭ માળામાં પ્રાચીન પૂર્વાચાર્યો કૃત અનેક સઝાબાલજગત
જુદા જુદા લેખક ૫૫૦ ને સંગ્રહ છે. થોડા રાજમાં તૈયાર થઈને પંક્તિભેદ શ્રી પન્નાલાલ જ, મસાલીઆ પપપ ઓ મારા વીરના પૂ. મુ. શ્રી કીર્તિવિજયજી મ. પ૫ બહાર પડશે. મૂલ્યની જાહેરાત હવે પછી થશે. દ્રવ્યાનુયોગની મહત્તા
મળવાનું સ્થળ: પૂ. પં. શ્રી ધુરંધરવિજયજી મ. ૫૬૧ ૧૨ મા અંકની અનુક્રમણિકા આ અંકના મહેતા નાગરદાસ પ્રાગજીભાઈ ટાઈટલ પેજ બીજા પર
છે. પતાસાળના ઢાળમાં, અમદાવાદ, જેને વિધવા બહેનોને આશીર્વાદરૂપ આ સંસ્થા પ્રત્યે જૈનસમાજે
- ઉદાસીનતાને દૂર કરી સહકાર આપવાની જરૂર છે. શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર જૈન શ્રાવિકાશ્રમ : પાલીતાણું. [૧]
આ સંસ્થામાં વિધવા, સધવા અને કુમારિકા બહેનને દાખલ કરવામાં આવે છે અને ધાર્મિક, વ્યવહારિક, હુન્નરઉદ્યોગનું શિક્ષણ આપી અનેક બહેનને તૈયાર કરવામાં આવે છે. આજલગી સેંકડો બહેનેએ લાભ ઉઠાવ્યા છે અને ઘણી ધાર્મિક પાઠશાળાઓમાં શિક્ષિકા તરીકે કામ કરે છે અને પિતાનું આજીવન સહેલાઈથી ચલાવે છે.
સખ્ત મેંઘવારીના સંજોગોને લઈ સંસ્થાને આર્થિક બેટ ઘણી આવી છે-આવી રહી છે. હવે તે દાનવીરો, શ્રી સંઘે અને પૂ. આચાર્યદેવાદિ મુનિવરોના સદુપદેશથી સહકાર મળે તે જ સંસ્થા પગભર બની શકે એમ છે. “પુલ નહિ તે પુલની પાંખડી” આપી સંસ્થાને વિકાસને પંથે આગળ ધપાવે એ જ અમારી નમ્ર અભ્યર્થના છે.
મદદ મોકલવાનું સ્થળ. શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર જૈન શ્રાવિકાશ્રમ
- વેરા જયંતિલાલ પાનાચંદ પાલીતાણા [રાષ્ટ્ર] .
ઓ. સેક્રેટરી “શ્રાવિકાશ્રમ'

Page #58
મા * સિ ક ટૂં 0 કા 0 મા 0 ચા 0 2 મહા શુદિ ૧૩ના રોજ તલાટી પાસેના ઈલેલનિવાસી અને હાલ મુંબઈ વસતા જૈન સોસાયટીના દહેરાસરની વર્ષગાંઠ હેવાથી શેઠ મોહનલાલ લલુભાઈ વાસણવાળા તથા પૂજા, આંગી, રેશની અને ધ્વજા-પતાકાથી લુણાવાવાળા શેઠ હિંમતમલજી ગમલજીએ વિશાળ ચગાનને શણગારવામાં આવ્યું હતું. શ્રી ગિરિરાજની ઉપર બે શીખરબંધી દહેરીઓ રાવબહાદુર શેઠ શ્રી જીવતલાલ પ્રતાપશી, બંધાવી તા. 7-2-53 ના રોજ પ્રભુજીની શેઠ શ્રી મુળચંદ ડાહ્યાભાઈ દલાલ, શેઠ શ્રી પ્રતિષ્ઠા કરાવી છે અને હારિજવાળા શેઠ પરશેતમદાસ સુરચંદ શાહ અને શેઠ શ્રી હઠીચંદભાઈ ગગલચંદે પણ તે બે દહેરીરતિલાલ જીવણભાઈના ચિ. પ્રવીણચંદ્ર વગેરે ની વચ્ચે રહેલા ગોખલામાં પ્રભુજીને એ અંગે પધાર્યા હતા. પ્રતિષ્ઠિત કર્યા છે. શ્રાવિકાશ્રમની કાર્યવાહિ કમિટિ શેઠ શ્રી ડભેઈ ખાતે ન્યાયવિશારદ મહોપાધ્યાય જીવતલાલ પ્રતાપશીભાઈના અધ્યક્ષસ્થાને યશોવિજયજી મહારાજ સારસ્વત સત્ર ફાગણ મળતાં સંસ્થાની આર્થિક સ્થિતિ અને ઉત્કર્ષ વદિ 7-8 ઉજવવાનું નકકી થયું છે. મહેમાટે વિચારોની આપ-લે થઈ હતી. શેઠ શ્રી પાધ્યાયજી અગેના નિબંધની માગણી પણ મગનલાલ રણછોડદાસ, ડે. બાવીશી, શ્રી કરાઈ છે. મનસુખલાલ જીવાભાઈ અને માસ્તર માણેક પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયામૃતસૂરીશ્વરજી લાલ બગડીઆની કાર્યવાહિ કમિટિમાં નિમ મહારાજશ્રીની નિશ્રામાં મુલુંડ (મુંબઈ) ખાતે 'શુંક થઈ છે. શેઠ શ્રી પરશોતમદાસ સુરચંદ ફાગણ શુદિમાં પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ થવાને છે." સંસ્થામાં પધારતાં શેઠ શ્રી જીવાભાઈના આગ્રહથી સંસ્થાના ઉપપ્રમુખ થયા છે અને માંગરોળનિવાસી હાલ મુંબઈ કેટમાં પદ્રનના રૂ. 2001) અને એક બહેનને વસતા શેઠ શ્રી હીરાલાલ સોમચંના સુપુત્ર વાર્ષિકખર્ચ આપવાની ઉદારતા બતાવી છે, ભાઈ વસંતકુમારે 19 વર્ષની યુવાન વયે પૂ. શેઠ શ્રી જીવાભાઈ તરફથી એક બહેનને મુનિરાજ શ્રી ભાનુવિજયજી મહારાજ પાસે "વાર્ષિકખ આપવાનું નક્કી થયું છે. મહા શુદિ 11 ના પવિત્ર દિને ભાગવતિ બેકારીના સમયમાં જૈન વિધવા, સધવા પ્રવજ્યા અંગીકાર કરી છે. સુખ-સાહીબીમાં અને કુમારિકાબહેને ગૃહઉદ્યોગ દ્વારા પિતાના ઉછરેલા અને મેટ્રિક સુધીને અભ્યાસ કરી આજીવનનિર્વાહમાં થેડીઘણી રાહત મેળવે એ યુવાનવયે દીક્ષા અંગીકાર કરવા બદલ અંતરના આશયથી એક ગૃહઉદ્યોગને વગ ખેલવાની અભિનંદન પાઠવીએ છીએ. શ્રી મનસુખલાલ જીવાભાઈહિલચાલ કરી રહ્યા છે. પૂ. આ. શ્રી સાગરાનંદસૂરિજી મ. નાં સિદ્ધપુર-પાટણનિવાસી ધર્માનુરાગી શેઠ " વ્યાખ્યાને તેમજ પૂ આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રશ્રી દોલતરામ વેણચંદ શ્રી શત્રુજય ગિરિ. સૂરિજી મ.નાં વ્યાખ્યાનો બે આનાની ટીકીટ રાજને ટેઈન દ્વારા 400 યાત્રાળુઓને સંઘ બીડવાથી આ સરનામેથી સાધુ-સાધ્વીએને ભેટ કાઢી તા. 8-2-53 ના રોજ પધારેલ છે. સંઘ મળશે. શાહ લખમાજી ધરમચંદ દાગીરી તથા સંઘવીનું સ્વાગત સુંદર થયું હતું. ( માઈસેર સ્ટેટ )