________________
કર્મબંધના હેતુઓ.. - માસ્તર ખુબચંદ કેશવલાલ. વાવ [૧] મિથ્યાત્વ.
૧ જેને આદેશ આધ્યાત્મિક પ્રગતિમાં (૧) મિથ્યાત્વ (૨) અવિરતિ (૩) કષાય સહાયક ન હોય પણ પ્રતિકૂળ હોય એવા અને (૪) વેગ એ કમબંધના મુખ્ય ચાર હિંસાદિ દોષ યુક્ત કુદેવને “સુદેવ” માને. હેતુ છે અને તેના ઉત્તરભેદ સત્તાવન થાય અને જેના ઉપદેશથી અને વતનથી આધ્યાછે. તે મુળ ચાર બંધહેતુ પિકી પ્રથમ હેતુ ત્મિક પ્રગતિનું પતન થાય તેવા કુગુરુને સુગુરુ મિથ્યાત્વ પાંચ પ્રકારનું છે.
તરીકે માને. (૧) આભિગ્રહક (૨) અનાભિગ્રહિક (૩) અને જેના આચરણથી આધ્યાત્મિક આભિનિવેશિક (૪) સશયિક અને (૫) અના. અભ્યદય સાધી શકાય નહિ એવા હિંસા, અસત્ય ભેગિક.
વિગેરે કુધમને સુધમ તરીકે માને. ૧ પિત–પિતાના શાસ્ત્રોથી નિયંત્રિત થઈ તે લોકિક મિથ્યાત્વ કહેવાય છે. અથવા ગયેલ છે વિવેકરૂપી આલેક જેઓને અને ટૂંકમાં કહીએ તે કુદેવ, કુગુરુ અને કુધમને પરપક્ષને પ્રતિક્ષેપ કરવામાં દક્ષ એવા પા- વિષે સુદેવ, સુગુરુચને સુધમપણાની બુદ્ધિ ખંડિએનું જે મિથ્યાત્વ તે “અભિગ્રહિક તેને લૌકિક મિથ્યાત્વ કહેવાય છે. મિથ્યાત્વ છે.
- ૨ પરતીથિએ સંગ્રહિત કરેલ શ્રી ૨ સઘળા ય દેવ બંધ છે. પણ નિ જિનબિંબનું અર્ચન આદિ અને આ લેકના નથી અને એ જ પ્રમાણે સઘળાય ગુરુઓ અને અર્થે શ્રી શાંતિનાથવામી અને શ્રી પાશ્વસઘળાય ધર્મો આરાધ્ય છે, આવા પ્રકારની નાથસ્વામી આદિની ઈચ્છિત આપનાર તરીકે જે માન્યતા તેનું નામ અનાભિગ્રહિક નામનું પ્રસિદ્ધિને પામેલી પ્રતિમાઓની માનતા આદિ મિથ્યાત્વ છે.
કરવું અને લોકોત્તર લિંગને ધારણ કરતા. જેઓ યથાસ્થિત વસ્તુને જાણતા હોવા પાસસ્થા આદિને વિષે ગુણપણની બુદ્ધિથી વંદન છતાં પણ દુરાગ્રહથી વ્યાપ્ત થયેલી મતિવાળા આદિ કરવું એ અને આ લેકના ફલને માટે હોય તેઓનું આભિનિવેશિક મિથ્યાત્વ છે. “ગુરૂની સ્તુપ” આદિને વિષે યાત્રા અને ઉપ( ૪ દેવ, ગુરુ અને ધર્મના વિષયમાં આ યાચિત આદિ કરવું યા છે તેવા લૌકિક સુખની સત્ય છે કે આ સત્ય છે? એવો સંશયવાળાનું અભિલાષે વ્રત–નિયમ–તપ-જપ આચરવાં તેને મિથ્યાત્વ તે સાંશવિક મિથ્યાત્વ છે.' લોકોત્તર મિથ્યાત્વ કહેવાય છે.
૫ વિચારશૂન્ય એકેંદ્રિય આદિને અથવા આ પ્રમાણે અનેક પ્રકારનાં મિથ્યાત્વ છે. વિશેષ જ્ઞાનથી વિકલ હોય તેને જે મિથ્યાત્વ તે પૈકી એક પણ મિથ્યાવિ આદરવા ગ્ય હોય છે, તે મિથ્યાત્વનું નામ “અનાભે નથી. સઘળાય પ્રકારનાં મિથ્યાત્વ પરિહરવાને ગિક” છે.
જ લાયક છે. - - હવે બીજી રીતે વિચારીએ તે (૧) આ મિથ્યાત્વે તે મિથ્યાત્વમેહનીયના લૌકિક મિથ્યાત્વ અને (૨) લકત્તર મિથ્યાત્વ ઉદયથી જીવને હોય છે. તેનાથી જીવ હિતા એમ બે પ્રકાર પણ મિથ્યાત્વના છે. હિતને વિખક ભૂલી અહિતાચરણમાં પ્રવૃત્ત
