________________
: ૫૭૪ : કમબંધના હેતુઓ હોય છે. જીવાદિ નવતત્વના જ્ઞાન રહિત હોય પણે નામના પૂજારી નથી પણ જેઓમાં છે અનાદિકાળથી સંસારમાં પરિભ્રમણ જિનપણું હેય તેઓના પૂજારી છીએ, જેઓએ કરાવી ઘોર કષ્ટો અપાવનાર મિથ્યાત્વ જ છે. કમને તમામ કચરો ખાલી કરી અનંત જ્ઞાન અંતમુહ જેટલા ટાઈમમાં પણ મિથ્યાત્વ- અનંત દશનાદિ નિજ સ્વરૂપે પ્રાપ્ત કર્યું તેનું દશાથી કદાપિ રહિત નહિ થનાર આત્માની કહેલું તે બધુંએ સાચું, જરા પણ શંકા વિનાનું ભવિષ્યમાં સંસાર–પરિભ્રમણની કંઈ સમાજ આવી માન્યતા એનું નામ આસ્તિકય. બાકીના નથી. જ્યારે તેટલે ટાઈમ પણ એકવાર ચાર હાય યા ન પણ હોય પણ આ પહેલું મિથ્યાત્વથી રહિત થઈ જનાર આત્માને સંસાર લક્ષણ તે સમ્યગદ્રષ્ટિમાં હોવું જ જોઈએ; આ પરિભ્રમણના કાળની અવધિ વધુમાં વધુ “અધ ન હોય તે બધું નકામું. પુદ્ગલ પરાવન” કાળ સુધીની છે. આવું ૨ અનુકંપા-દ્રવ્ય અનુકંપા અને ભાવ જાણી મોક્ષાથી આત્માએ મિથ્યાત્વને ત્યાગ અનુકંપા. દ્રવ્યાનુકંપા કરે ત્યાં ભાવાનુકરી સમ્યક્ત્વપ્રાપ્તિમાં ઉદ્યમવંત થવું જોઈએ. કંપને ઝરો વહે. ભાવાનુકંપા એટલે સામાને કારણ કે મોક્ષપ્રાપ્તિને યોગ્ય વ્રત-નિયમ- ધમહીન દેખી દયા આવે, અને તેને માર્ગમાં તપશ્ચર્યા-ત્યાગ આદિ અનેક ક્રિયાઓ આત્મા મિથ્યાત્વવાસિત હેતે છતે સર્વ વ્યર્થ છે. ૩ નિવેદ એટલે સંસારને કેદખાનું જેથી તે અનુષ્ઠાન ક્રિયાઓની સફળતા તે માનવું. સમ્યગુદ્રટિ આત્મા સંસાર ને કારાગાર મિથ્યાત્વના ત્યાગ હેતે છતે જ થાય છે. માને. સંસારથી નીકળવાની ભાવના ધરાવે. આત્મામાંથી મિથ્યાત્વનો અભાવ હોતે છતે ૪ સંવેગ એટલે સંસારની અરુચિ અને નરક અને તિયચ પ્રાયોગ્ય કમપ્રકૃતિને મોક્ષની રુચિ. શ્રી ઉપાધ્યાયજી મહારાજા બંધ વિરામ પામે છે. મિથ્યાત્વથી રહિત કહે છે કે “સુરનર સુખ જે દુઃખ કરી લેખ, એટલે સમ્યકત્વધારી આત્માની ઓળખાણ વછે શિવસુખ એક” માટે સડસઠ બેલો શાસ્ત્રમાં દર્શાવેલ છે. તેને પ ઉપશમ-મોક્ષની સાધનામાં ગમે તેવા સવિસ્તર જાણવાના અથએ શ્રી યશોવિજયજી વિદને આવે તેને પરમ શાંતિથી સહે તેનું ઉપાધ્યાયજી રચિત સમ્યક્ત્વના સડસઠ બેલની નામ ઉપશમ. આ સમ્યકત્વ જેનામાં આવે તે સજઝાય વાંચી કંઠસ્થ કરવી જરૂરી છે. તેમાંના જૈન. અને તે એક મોક્ષસુખને જ ઈચ્છે છે. સમ્યકત્વનાં પાંચ લક્ષણો આ પ્રમાણે છે. આ લક્ષણ હોય તો જગતમાં જેનપણું
(૧) આસ્તિય ૨ અનુકંપા ૩ નિવેદ બતાવી શકીએ. સહવાસમાં આવનાર ઉપર ૪ સંવેગ ૫ ઉપશમ.
છાપ પાડી શકીએ. આ એક–એક લક્ષણ ૧ આસ્તિક-જે આત્માએ રાગદ્વેષને સર્વથા એવું છે કે સંસાર પરિભ્રમણના બધા હેતુ જીત્યા છે એવા વીતરાગ, તારક તીર્થ સ્થા- એનું માત્ર આ પાંચ લક્ષણોથી જ ખંડન પક છે. શ્રી જિનેશ્વરે જે કહેલ છે તે સાચું, થઈ જાય છે. આસ્તિકય વડે નાસ્તિકતાનું, તેજ શંકા વિનાનું એમ માનવું તે આ અનુકંપા વડે નિર્દયતાનું, નિર્વેદથી સંસારનું સ્તિકાય છે. શ્રી મહાવીર જિન હતા. એ જિન સંવેગ વડે સંસારના સુખનું અને ઉપશમથી ન હેત તો આપણે એમને એ ન માનત. આ- કષાયેનું ખંડન થઈ જાય છે.
