________________
: ૪ : દેહને દાખું; વાનીઓ થવા લાગી. પહેલાં લોકે “દેહને ભાડું શેડા વખતથી અપચે એ થયેલે, કે દશ આપ્યા વિના કાંઈ છૂટકો છે ભાઈ !” એમ વાર જાય તોય પેટ સાફ થાય નહિ. ઝાડા કહીને ખાતા, તે હવે કહેતા કે, ભાઈ! એવા થાય કે, વિશ–વીશ વાર જવું પડે, જમવા-રમવા માટે તે આ જીદગી છે. દુનિ- એ વેળા ગામની પાદર સુધી પહોંચવું એ થામાં મહેનત પેટ માટે કરીએ છીએને! પણ ભારે પડે. લે કોએ ઘર આંગણે જાજરૂ
રસોઈમાં અન્ન કરતાં આથણ વધી ગયાં. કય, એ ગંદકી ટાળવા શહેરસુધરાઈ સ્થાપી રોટ અને શાકમાં જયાં ભજન પુરૂં થતું લોકોને હવે રાત વરત જવું પડે તો તેની ત્યાં બે શાક, જુદી-જુદી જાતની દાળ, રાઈતાં, આપદા ટળી, વળી સુધારાવાળામાં ખખ્યા ચટણી, કચુમ્બરની કડાકૂટ વધી ગઈ, વાનીઓ એ નફામાં. વધી તેમ ખોરાક ઘટ, ખાવાની તે બે રોટલી ગામમાં આથી બીજું સુખ વેપારીઓને પણ આ બધા ચટાકા વગર ગળે ન ઉતરે ! થયું. તેઓએ ખાધા-ખોરાકીના ભાવ ઠીકઠીક રણમાં સરીતા સુકાઈ જાય તેમ મન અમી વધારી મૂક્યા. એક જણ વળી ભારે હશી આર જાણે સાવ શેષાઈ ગયું.
નીકળે. એક સારા રયાને બેલાવી લાવીને પેલા વૈદરાજને પણ આ ગામ ગમી ગયું.
તૈયાર રઈ વેચવાની દુકાન કાઢી. આવી પહેલા એક પણ રટી સ તે ગળતે ખાધા-ખોરાકીની તૈયાર રાઇની દુકાન નીજ ત્યાં આજે રેજરોજ અપચાના. કબજીયાતના,
હતી. પહેલા માણસ ઘરમાં બેસીને ખાતો, ઝાડા-ઉલટીના, માથાના, ચકરીના, ગેળાના
બહાર ખાવામાં શરમ અનુભવતો-ફરતાં ફરતાં દરદીઓની લંગાર ને લંગાર આવવા લાગી,
ખવાય જ કેમ ? એઠા મેઢે બહાર જવાય પૈસાડી ટંકશાળ પડવા માંડી, આ જોઈને
કેમ ? ખાવાનું સ્થળ પણ પવિત્ર જોઈએ, બીજા બે, ચાર વૈદ પણ એ ગામમાં આવીને
ખાવાનું પાત્ર પણ સ્વચ્છ જોઈએ, ખાતી વખતે ધામા નાખીને પડયા.
શાંતિ અને એકાંત જોઇએ. અન્ન એ દેવતા છે, માટે સારાં વસ્ત્રો પહેરી, અતિથિને આપી એઠું ન છાંડતાં જમવું, એમ તેઓ માનતા પણ હવે એજ કહેતા, અરે છટ, ખાવું થોડું તેમાં આ શા ચેખલીયા વેડા.
જીભના શેખીને એ જુનવાણી વિચારો ફગાવી દીધા. નવરા પડયા કે દુકાનોમાં ચટાપ કરવા જઈ પહોંચે, ખાતા-ખાતાં કહે, યાર! હજાર મહેનત કરીએ પણ ઘરની વાનીઓમાં આ સ્વાદ નથી આવતું. પુરૂષે તો આવ્યા
પણ ધીરે ધીરે રસોઈઘરની દેવીઓ જેવી આજ સુધી લે કે એકવાર શૌચ જતા, સ્ત્રીઓ પણ આવવા લાગી, એ પણ એ વાનીએમને ત્યાં કહેવત હતી કે, “એકવાર યોગી, છે ને વખાણવા લાગી. સ્ત્રી ને પુરૂષ આવ્યા બે વાર ભેગી, અને ત્રણ વાર રોગી.” પણ તો બાળકે કાઈ બાકી રહે!
છે
