Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
- 2 -
T
ર/Y9
પરમપવિત્ર તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજય ગિરિરાજને સુંદર પટ.
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
95 ૩૦-૦.
25 ૧૨-૦
95 ૧૨-૯
1,
55 ૨૫-૦
શદ વરસીતપના પારણા ઉપર ઘટાડેલા પુસ્તકના ભાવ ૯ સામાયિક સૂત્ર .... | ૧૦૦ પાના રૂા. ૧૨-૦ એ પ્રતિકમણ મૂળ .... પંચ પ્રતિક્રમણ મૂળ પેકેટ
,,૧૧૫-૦ પંચ પ્રતિક્રમણ વિધિ સહિત
,,૧૩૫-૦
સ મ્ય ગ જ્ઞા ન નાં દેવપાલ કથા રત્નાકર, પચ્ચીસી
, ૧૨-૦ પુસ્તકોની નેમનાથના લેાકો .... ચૌદ નિયમની બુક
પ્રભાવના કરી
,, ૧૦-૦ નૂતન સ્તવનાવલિ
વરસીતપના બે પ્રતિક્રમણ વિધિ સહિત
ક, ૬૦-૦ શત્રુંજય ઉદ્ધાર રાસ ....
પારના અમરબલિદાન
,૧૨૫-૦
શુભ પ્રસંગને સમકિત સડસઠ બેલની સઝાય સ્નાત્ર પૂજા
,, ૧૫-૦
ઉજવા. સુધારસ સ્તવનાવલિ
,, ૩૦-૦ નવકારવાળી
૭-૦ નવરમરણ દર્શન ચોવીશી
૬૦-૦ સ્થાપનાજી
,, ૪-૦
* અગાઉથી ઓર્ડર નોંધાવશે
તેઓને પોતાના ખર્ચ શત્રુંજય તીથદર્શન
૧૨પ-૦
નામની કાપલી છપાવી નૂતન સ્તવનાવલિ–હિન્દીની
ચાડવી આપીશું. અંતસમયની આરાધના ....
35 ૩૦-૦
આ અગાઉથી ઓર્ડર નોંધાવપચ્ચકખાણના કોઠા ...
નારને રૂા. ૧૫) ડીઝીટના આમભાવના સંગ્રહ ...
, ૧૨-૦
ભરવાના રહેશે. સાધુ-સાધ્વી આવશ્યક ક્રિયાનાં સૂત્રો
૭૦ -૦
બહારગામના મર્ડર ઉપર આઠ દ્રષ્ટિની સજઝાય સાથ
પપ-૦
પુરતું ધ્યાન અપાશે. નિત્ય સ્વાધ્યાય સ્તોત્રાદિ
1. ૨૩પ-૦ સંસ્કૃત ચૈત્યવંદન ચોવિસી
, પપ-૦
: લખે : કમ ગ્રંથ ભાગ ૧ લા ૧ થી ૪
૩૫૦-૦ સોમચંદ ડી. શાહ વિમલ જાત
5, ૩૦-૦ જેસલમેરનો ચમત્કાર
જીવનનિવાસ સામે. . ૧પ-૦
પાલીતાણા [ સૌરાષ્ટ્ર ] ભક્તિસુધા તરંગિણી શત્ર'જય દિગદર્શન
p, ૭૫–૦
ઇ . 4
* ૩૫ ૦
6 4
=
, ૬૦-૦
૧૦૦-૦
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
- જાંપા
, મા-બીટ પર
વર્ષ અંક ૧-૨ માર્ચ-એપ્રીલ ૧લ્પર, ફાગણ-ચૈત્ર; ૨૦૦૮;
શૌ શાસનદેવની કૃપાથી કલ્યાણ માસિક આજે આઠ વર્ષ પૂરાં કરી, નવમા વર્ષમાં પદાર્પણ કરે છે, વીતરાગ શાસનના સનાતન સિદ્ધાંતના પ્રચાર કાજે “કયાણ નો જન્મ થયા હતા. પોતાની શકિત-સામગ્રી મુજબ આઠ વર્ષ દરમ્યાન એણે શક્ય પ્રગતિ સાધી છે. આમાં તેના શુભેચ્છક પૂ. પાદ આચાર્યાદિ સુનિપુંગવો, આપ્ત મંડળના સભ્ય, લેખક બંધુઓ, ગ્રાહકો તથા વાચકની મમતાભરી હુંફ પ્રેરણા રૂપ છે.
લ્યાણ માટે સમસ્ત સંસારના પ્રાણીઓ સઘળીય શકિતઓ ખરચી રહ્યા છે. છતાં આજે આપણે જોઈ શકીએ છીએ કે, જગતનું કે પ્રત્યેક વ્યકિતનું પારમાર્થિક કલ્યાણ અને તેને માગ વધુ ને વધુ રંધાઈ રહે છે, કારણ એકજ કે આત્મકલ્યાણ માટેનાં સાધનની પ્રાપ્તિ સંસારના આત્માઓને મહોટે ભાગે થઈ નથી. - ન્યૂનત વરસાવે તેવાં કાર્યો આજે ડાહી ગણાતી દુનિયા આચરી રહી છે. વિજ્ઞાનને પણ ભયંકર દુરૂપયોગ જગતમાં ચોમેર થઈ રહે છે. આ સ્થિતિમાં શ્રી સર્વજ્ઞ ભગવંતના માગને વધુ ને વધુ પ્રચાર કરી, સંસારને સાચાં સુખને સંદેશ આપે ૨, આજ એક ઉપદેશને અનુરૂપ સમાજ, સાહિત્ય તથા સંસ્કારને પિષક સાહિત્ય કલ્યાણે અત્યાર સુધી આપ્યું છે.
નમો અરિહતાણું” પદને ઉચ્ચાર કરનાર જૈન માત્રને ઘેર “કલ્યાણ પહોંચતું થાય. એ અમારી મનોકામના છે. કારણ કે, આજે દેશમાં સત્તા દ્વારા જે રીતે ધમ સિદ્ધાંત ધમની ન્યાયી પરંપરા પ્રણાલિકા ઇત્યાદિની સ્વામે બળ ઉભો કરાઈ રહી છે, ત્યારે તેને સંગીન પ્રતીકાર કરવાની અનિવાર્ય આવશ્યકતા છે.
નગતમાં કોઈ પણ રાજયશાસન, ધમના કલ્યાણકર સિદ્ધાંતની હામે કાયદાઓદ્વારા બળ જગાડનારું બનીને પ્રજાનું ભલું કરી શક્યું નથીઃ આ હકીક્ત વર્તમાનની રાજધસત્તાએ ખાસ ધ્યાનમાં રાખવાની છે. “પબ્લીક ટ્રસ્ટ એકટ ૧૫ર' ને કાયદો પસાર કરીને તે મુંબઈની સરકારે ખરેખર ધાર્મિક વહિવટેમાં હસ્તક્ષેપ કરી હદવાળી દીધી છે.
શસ્વી રાજયશાસન ચલાવવા ઈચ્છનારે હંમેશા પ્રજાના ન્યાયી, નૈતિક તથા ધાર્મિક પરંપરાગત અધિકાર સુરક્ષિત રહે, તેની ખાસ કાળજી રાખવી જોઈએ. આજે સત્તા પર આવેલી કોંગ્રેસ સરકારના લક્ષ્યમાં આ હકીક્ત રહે, એમ આપણે જરૂર ઇચ્છીશું.'
ચંદન તે મહાપુરૂષોને કે જેઓ પિતાના ધાર્મિક સ્વાતંત્ર્યને અખંડ રાખવા માટે પિતાનું સર્વસ્વ ફના કરવા સદા સજજ રહ્યા, તે મહાપુરુષોના માર્ગે ચાલી આપણે પણ શક્તિ મુજબ ધર્મની રક્ષા કાજે પ્રયત્નશીલ રહેવું જોઈએ.
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૨ : સંપાદકીય ;
તુચ્છ બાબતમાં ઝગડતા જૈન સમાજે આજે પિતાનું લક્ષ્ય આ હકીકત પર કેંદ્રિત કરવું જોઈએ કે, “ધમ, સમાજ તથા સિદ્ધાંતને પ્રચાર જગતની ચોમેર કેમ વધતે રહે? આપણું જૈન ધર્મમાં માનનાર-સાધમિક બંધુઓને દરેકે દરેક રીતે ઉત્કર્ષ કેમ સધાત રહે.? તેમજ રાજકીય વાતાવરણમાં “જેનને અવાજ હમેશાં કેમ સંભળાય? - રક્ષણ કાજે મથતા જૈન સમાજે આજે સત્તા દ્વારા હિંસાની જે વાત વહેતી મૂકાઈ રહી છે, તે માટે પિતાને અવાજ સત્તાના સ્થાન પર રહેલાઓને પહેંચાડે જોઈએ. આ બધું જે કાંઈ આપણું કર્તવ્ય છે, તે ટુંકમાં સમાજના વિચારશીલ વર્ગની સમક્ષ અમે રજુ કર્યું છે. અમે પણ “કલ્યાણ દ્વારા શક્ય કરવા પ્રયત્નશીલ રહીશું, એ પણ આ તકે અમે જણાવી દઈએ.
સુહા કરવા, ઠરાવો કે વિરોધ સભાઓ યેજવી એ બધું એક કાલે જૈનશાસનના સનાતન સના રક્ષણ, પ્રચાર કે વિરોધના પ્રતીકાર માટે આવશ્યક હતું, પણ આજે આના કરતાં સંગીન કાર્ય કરવાની પહેલી જરૂર છે, અને આ માટે શિષ્ટ, મનનીય, અને સુરૂચિયુક્ત શૈલીયે ધાર્મિક સાહિત્યને પ્રચાર કરવાની આવશ્યકતા છે, તે જ સમાજ જાગ્રત રહેશે, એનું ધર્માભિમાન ખીલશે, ઉગતી પ્રજાના હૈયામાં ધર્મ પ્રત્યેની શ્રધ્ધા પ્રગટશે, અને તે ધર્મસિદ્ધાંતની રક્ષા ખાતર આપભોગ આપવા એ સદા તત્પર બનશે, આજ એક દયેયને માર્ગે આગળ ધપતા “કલ્યાણ” ને સહુ કેઈ દરેક રીતે સહકાર આપતા રહે ! એજ એક શુભ અનિલાષા. શાસનદેવ ! કલ્યાણના કલ્યાણકર માગમાં હંમેશા સહાયક રહે !
'ખાપણી
શુભેચ્છકેને ! કલ્યાણનો “કથા-વાર્તા સંદેશ ઘેર-ઘેર ગૂંજતો થાય, તેવી આપ વિશેષાંક તમારી સમક્ષ મૂક્યો છે. વિશેષાંકને સહુની પ્રબળ ઈચ્છા તે ખરી જ, તે આપ વધુ સુંદર તથા સમૃદ્ધ કરવા અમે શક્ય સહુ એકજ કરી શકે અને તે કલ્યાણના સઘળું કર્યું છે, છતાં માનવ સહજ ક્ષતિઓ શુભેચ્છકે, સ, ગ્રાહકો તથા વાચકોની કે ઉણપ રહી હશે. તે પણ અમારી સંખ્યા વધુ વધે તે માટે પ્રયત્ન કરી શકે. શક્તિ મુજબ જે કાંઈ અમે કર્યું છે, તે આજે આટલું તો જરૂર કરશેજ. તમારી સમક્ષ છે. કલ્યાણને હજુ વિશેષ પગ આપ અમારા કાર્યમાં દરેક રીતે સહભર કરવાની આવશ્યકતા છે. અમારા હજારો કાર આપવા દ્વારા અમારા પ્રેરક બની રહ્યા શુભેચ્છકો ધારે તે અમને વધુ ને વધુ પગભર છે, તે આપને અમારે એટલું કહેવાનું કે, કરી શકે તેમ છે.
કલ્યાણના સંચાલનમાં આપને જે કાંઈ આજે ચોમેર તંગ વાતાવરણ ફેલાઈ સલાહ, સૂચના કે માર્ગદર્શન આપવા જેવું રહ્યું છે. “કલ્યાણ” દ્વારા જૈન શાસનને ધર્મ જણાય તે અમને અવશ્ય જણાવશે. આપના
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ માર્ચ-એપ્રીલ : ૧૯૫૨ : ૩ : અમૂલ્ય માર્ગદર્શનની અમે રાહ જોઇ રહ્યાા આગામી અંકમાં શક્ય હશે તે રીતે સ્થાન છીએ.
આપવા અવશ્ય ઘટતું થશે જ, તેની અમારા લેખકને !
માનનીય લેખક બંધુઓ નેંધ લે! કલ્યાણ નું લેખકમંડળ વિશાલ છે. બાલ જગત માટે: “બાલજગત ને વિશેષાંકને લેખન સામગ્રીથી સમૃદ્ધ બના- અગે પુષ્કળ સામગ્રી આવીને અમારા ટેબલ વવા આપ બધાયે અથાગ પરિશ્રમ સેવ્ય પર પડી છે. બધાયને સ્થાન ન જ આપી શકાય છે. અમે અમારી શકિત મુજમ બની શકયું તે દેખીતું છે. છતાં એ વાર્તાઓમાં જે બાલ તે રીતે લેખોને સ્થાન આપ્યું છે. અંકને લેખકોની વાર્તા સારી હશે, તેને અમારા તરફથી
ભાવવા માટે આપે જે પરિશ્રમ લીધો છે. પારિતોષિક ઈનામ આપવાની અને જાહેરાત તેમજ અમારા પર મમતા રાખીને જે કાળજી કરી હતી, તેનું પરિણામ આગામી અંકે અમે પૂર્વક આ લેખ મોકલાવે છે, તે માટે જાહેર કરીશું. કારણકે, હજુ કેટલાયે બાલા અમે આપ સર્વના કણી છીએ, પણ વિશે. લેખકેની કથાઓ પ્રસિદ્ધ થઈ શકી નથી. ષાંકને અંગે સંખ્યા બંધ લેખ, કથાઓ.કા. પ્રાંતે ચિત્રકાર શ્રી શાંતિલાલ દેશી તથા નિબંધ, ટૂંકી વાર્તાઓ, અમને મળ્યાં છે. શ્રી પ્રવીણભાઈએ સમયસર સુંદર ડિઝાઈન તેમાંથી શકય હોય તે લેખોને સ્થાન અપાયું દોરી આપીને તેમજ શ્રી પ્રભાત પ્રોસેસ છે, સ્થલ સંકેચના કારણે જે લેખકના ટુડીઓવાળા શ્રી ગોવીંદભાઈએ બ્લેકે તત્કાલેખેને સ્થાન નથી આપી શક્યા, તે માટે લિક બનાવી આપીને અને પ્રેસના મેનેજર અમે નિરૂપાય છીએ.
શ્રી કાંતિભાઈએ તથા કારીગર બંધુઓએ જે જે લેખો રહી જવા પામ્યા છે. તેમજ રાતના ઉજાગરા વેઠીને જે સહકાર આપે જે જે લેખકોની કૃતિઓને સ્થલ સંકોચના છે, એ બદલ અમે સેના આભારી છીએ. કારણે ન્યાય નથી આપી શક્યા, તે કૃતિઓને
સેમચંદ શાહ.
અ ગ ર બ ની શેરડીને આખો સાંઠો જેમ મીઠા ઈષ્ફરસથી છલછલ ભરેલું હેત નથી, એમ માનવ જીવનની બધીય ક્ષણે મીઠી ને મધુર હોતી નથી. સાંઠાની અનેક કાતળીઓમાંથી બે-ચાર કાતળી બહુજ મીઠી મધુરપ ધરાવતી હોય છે, અને એ મધુરપજ એના છેડાની નીરસતા અને ગાંઠાની કઠિનતાને આવરી લે છે. એમ સુખ-દુખના ચક્રમાં ભમ્યા કરતા માનવીને જીવનમાં એવી ડીએક ક્ષણેજ મલી જાય છે, જે એના કટુ અને વિષાદઘેર્યા જીવનને મિષ્ટતાની છાયા સદાને માટે આપી જાય છે.
-શ્રી શાંતિલાલ દેશી.
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
શ્રી શાંતિલાલ મણીલાલ શાહ
અમદાવાદ,
શ્રી કલ્યાણ માસિક નવમા વર્ષમાં છે, અને સર્વ વ્રતમાં શિરોમણિ શ્રી બ્રહ્મા પદાપણ કરે છે, તે ખૂબ આવકારદાયક છે. ચય વાત પણ નવ વાડો સાચવવાથી જ પિતાની અનેકવિધ પ્રવૃત્તિઓથી તેને જેન અખંડ રહે છે. જનતાને સારે ચાહ સંપાદન કર્યો છે.આમેય આરાધક આત્માઓની આરાધના પણ કલ્યાણ કેને ઈષ્ટ ન હોય ? “પાન સડે ઘેડા નવના આંકથી અંકિત હોય છે. નવપદજીની અડે, વિદ્યા વિસર જાય. ચૂલા પર રોટી આરાધના તે આયંબિલ તપની નવ એળીઓ, જલે. ઝટ કારણ બતલાય. આ સમસ્યાને નવ હતું (દર છ મહિને) નવ-નવ આર્ય જવાબ ઝટ એકજ વાકયથી આપવો હોય તે બિલથી કરવામાં આવે છે, એમ ૯+૯-૮૧ કહિ શકાય કે “ફેરવ્યા વિના.” તેવી જ રીતે આયંબિલે શ્રી સિદ્ધચક્ર આરાધાય છે, જેના ધુમ, અર્થ, કામ કે મેક્ષ કઈ પણ જાપ માત્રથી સર્વ વિદને ટળી જાય છે, અને પુરુષાર્થના ઉપાસક હેય પણ તે સર્વને શું ત્રિકાલ ગણવાથી સકલ સિધ્ધિઓ પ્રાપ્ત થાય જોઈએ છે? એ એકજ શબ્દમાં કહેવું હોય છે, એવા નવ સ્મરણો શ્રી જૈનશાસનમાં તે કહી શકાય કે, “કલ્યાણ. જગત માત્ર પ્રસિદ્ધ છે. પરમ તારક શ્રી તીર્થંકર દેવેની કલ્યાણની કામનાવાળું છે. કલ્યાણ એટલે કેસર, ચંદન, બરાસ આદિથી પૂજા નવ અંગે મંગલ, શ્રેય, કલ્યાણ એટલે સુવર્ણ, કલ્યાણ જ કરવામાં આવે છે. એટલે ઈષ્ટ પ્રાપ્તિ, અને કલ્યાણ એટલે મોક્ષ. શ્રી શત્રુજય મહા તીર્થની નવાણું યાત્રાએ
કલ્યાણ નવમા વર્ષમાં પ્રવેશ કરે છે, તે કરનારા ઉત્તમ આત્માએ ૯૯ યાત્રા થવા ઉપર નવને આંક પણ મહા માંગલિક અને કલ્યાણ- બીજી નવ યાત્રાઓ કરીને જ નવાણું કર્યાને કારી છે. જગતની સર્વ શ્રેષ્ઠ અને પરમતારક સંતોષ અનુભવે છે. સર્વ સાધનની પરાકાષ્ઠા વસ્તુઓની સાથે નવને આંક સંકળાયેલે છે. સમાન સમતાભાવ પ્રાપ્ત કરવાને સ્વીકારાતું - શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રનાં પદે નથ છે. સર્વ સામાયિક પણ તિવિહ તિવિહેણું” ના અને શ્રી સિદ્ધચક મહાયંત્રમાં પણ શ્રી પાઠથી નવ ભાગેજ સ્વીકારાય છે. અરિહંતાદિ પદે નવ જ છે. સમગ્ર જગત નવ ભવની પ્રીતિવાળા નેમ- રાજુલા જેમાં સમાઈ જાય છે તે જાણવા લાયક ત નમે ભવે સિદ્ધિ પદને પામ્યા. શ્રી શ્રીપાલ પણ નવ છે. જીવ-અછવાદિ નવ તત્વને અને મયણાસુંદરી નવપદની આરાધનાથી જાણનાર સમગ્ર જગતને જાણે છે.
નવમે ભવે મોક્ષ સુખ પામ્યા, શ્રી જ્ઞાનવિમલ આ જગતમાં જેની સમાને કેઈ નથી, એવા સુરિજી એ પણ ગાયું કે, શ્રી શત્રુંજય મહાતીર્થની નવ ટૂંકે પ્રસિદ્ધ “ઈમ નવપદ ધાવે પરમ આનંદ પાવે
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ માર્ચ–એપ્રીલ : ૧૫ર : ૫ નવમે ભવ શિવ જાવે? વગેરે દુન્યવી અધિ- (ગુણાકાર) આવે તેના આંકડાઓને સરવાળે એમાં પણ નવ નિધાન સર્વોત્કૃષ્ટ છે, જેને કરે તે નવજ થશે, જેમકે ૯૪૨=૧૮ નવનિધિ પ્રાપ્ત થયા તેને દુનિયાની કઈ એટલે એકને આઠ=નવ, ૯૪૧=૨૭, એટલે સુખ સાહ્યબી બાકી રહેતી નથી, વિહરમાન બેને સાત નવ, આ રીતે સર્વ સંખ્યાથી શ્રી તીર્થકર દેની અપૂર્વ ભક્તિ કરવાને ગુણ જુઓ, ખાત્રી થશે. ફક્ત એટલું વિશેષ ઈંદ્રાદિક દેવતાઓ નવ સુવર્ણ કમલની હાર કે વધારે સંખ્યાથી ગુણે અને જવાબ અનેક માળા વિકુવે છે, જેના ઉપર શ્રી તીર્થકર આંકડાઓમાં આવે તો તેમાંથી જેટલા નવડા દે ચાલે છે. '
૯) હેય તે કાઢી નાંખશે એટલે બાકીના ઉત્તમ પુરૂષે પણ પ્રાયઃ કરીને નવ-નવ સરવાળે નવજ થશે અગર કાંઈ નહિ રહે, થાય છે. શ્રી વસુદે, પ્રતિવાસુદેવે કે જેમકે ૨૧૯=૮૯ તેમાંથી છેલ્લે નવડે બલદે એક ઉત્સર્પિણ કાળમાં નવની કાઢી નાખતાં બાકીના એકને આઠ નવ થયા. સંખ્યામાં જ ઉત્પન્ન થાય છે, જે કે શ્રી તીથ આ રીતે નવને આંક નિશ્ચલ છે, જેને કરો ૨૪ થાય છે, અને ચક્રવર્તી ઓ ૧૨ નવ આંકડા શીખી લીધા, તેને કેઈ આંક થાય છે, પણ બને મલીને તે નવી ચાર અપૂર્વ નથી, ફકત જનાજ સમજવાની ગુણી સંખ્યાજ પૂરી કરે છે, અને સવમળીને બાકી રહે છે. નવની સાત ગુણી સંખ્યાજ થાય છે એટલે આવા અપૂર્વ મહિમાથી યુકત અંકને ત્રેસઠ ઉત્તમ મહાપુરૂષે કિg શસ્ત્રાપુd : જેની વય પ્રાપ્ત કરે છે, તે જરૂર સર્વ સિદ્ધિ કહેવાય છે. વળી જેએ વ્રત, પચ્ચખાણ કે અને નવ કલ્યાણને અધિકારી બને છે. ચારિત્રને આરાધ્યા વિના કેવલ મહા શુદ્ધ નાનું બાળક પણ આઠ વર્ષ પસાર કરી નવમા શિયલ (બ્રહ્મચર્યા) ને આરાધવાથી જ મોક્ષ વર્ષે ઉત્તમ કેટીના ચારિત્ર પરિણામ પામપદને પામે છે તે શ્રી નારદે પણ નવજ વાને અધિકારી બની શકે છે. " " " . ઉત્પન્ન થાય છે,
આ રીતે કલ્યાણ માસિક પણ નવમા વર્ષમાં નવના આંકની બીજી એક સ્વાભાવિક અધિક અધિક વૃદ્ધિ અને સફળતા પ્રાપ્ત કરી આશ્ચર્યકારકતા છે. નવ સંખ્યાને એટલે સર્વના પરમ કલ્યાણનું કારણ બને ! એજ નવને તમે ગમે તેટલાએ ગુણે, અને જે જવાબ એક શુભેચ્છા.
હક્કની મારા મારી. હકક માટે બાળકો, સ્ત્રીઓ, શિક્ષકો વેપારીઓ, અમલદારે, મજુર, આગેઆ વાન વગેરે દરેકે દરેક વર્ગો જુદા જુદા અવાજ રજુ કર્યા કરે છે.
આ આમ હકકની પરંપરા પાછળ જાણે આજે આપણે અટવાઈ ચુક્યા છીએ છે અને અસંતોષનાં અગ્નિક વડે ઘેરાયેલા છીએ !
ભારતીય જનતાનો એક જ મંત્ર હતું કે, કેઈ પણ સ્થિતિ સામે સંતેષપૂર્વક જીવી જાણવું અને મારી જાણવું !
– જયહિન્દ
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
ii
કલ્યાણના નવમા “નવલ પ્રભાતે” સૉંગલિક શ્રી જૈન શાસનની વધુ સેવા કરવા ‘કલ્યાણુ’ને શાસનદેવે મગલ માંગલ્ય અલ અપે!
કલ્યાણના “નવલ પ્રભાતે” મધ્યમ લગના જૈન બંધુઓનાં માર્ગદર્શન માટે ખાસ પ્રયત્નશીલ થઈ, શ્રી જૈનજગતનુ અહાનિશ કલ્યાણુ થાવ.
કલ્યાણુ “નવલ પ્રભાતે” દરરાજનુ ૉર્જ બની હજારો-લાખાની સંખ્યામાં પ્રસિધ્ધિ પામી, પામર અને જડવાદના હાલના ધહીન જગતમાં ભાન ભૂલેલા આત્મ મંદિરમાં આત્મખલ પ્રગટાવવા, ‘કલ્યાણુ’ અમર રહે.
કલ્યાણુ આધુનિક આશા-તૃષ્ણા અને સતાપેાથી ભરેલા જગતને કંઇક રચનાત્મક સંગીન કાર્યક્રમની ખાસ જોગવાઇ કરી, નવલ પ્રભાતે” એક વધુ ડંગ આગળ ભરે,
કલ્યાણુના નવલ (નવમા) યશસ્વી પ્રભાતે, જૈન કામનું એક આદર્શ સંગટ્ટુન થઈ, જગતભરમાં શ્રી જૈનધર્મના વિજયડંકો વગાડવા જૈન માત્ર કટીબધ્ધ થાવ,
શ્રી મણીલાલ વી. શાહ
એડવેાકેટ
વાદરા.
સંઘનાં ઘેર દુઃખ, દારિદ્ર, અ-કલ્યાણુ, જીવન અંધકાર ઈત્યાદિ શ્રી પંચ પરમેષ્ઠિ પ્રતાપે, છૂંદી, “કલ્યાણ” નાં તેજસ્વી ધમકરણાથી આત્મતેજ આગળ અઢાવી શ્રી જૈનશાસન દેવ-દેવી સદાય મંગલ બનાવે; તેમજ ધર્મ આરાધનાને. દયામય બનાવી, શ્રી વીતરાગ ભગવતના પવિત્ર ઝડેા તૅન ધર્મ હૈ મારા ને દિગ્વિજયી બની, જગડુશાહેા, ભામા શાહા, વસ્તુપાળ તેજપાળા પેદા કરી, શ્રી જૈનશાસન પરમ કલ્યાણુવ તુ વ.
કલ્યાણના નવલ પ્રભાતે “પ્રાતઃ સ્મરણીય ગાતમસ્વામિજી આપણા કલ્યાણ માટે પરમ માંગલિક થાએ.
-
શ્રી “નવલ પ્રભાતે “કલ્યાણુ ઇતિહાસમાં સુત્ર અક્ષરાથી લખાવવા સદ્દભાગ્ય પ્રાપ્ત કરે.
શ્રી “નવલ પ્રભાતે” જૈન જગત સેવા-ધારી નાયકની ભેટ મેલવે, દ્રષ્ટાંત-૫૦૦ પાંચસે સુભટ-એક પલંગ જેવું હાલ વર્તે છે. રાજયદ્વારે, વહેપાર ઉદ્યોગે, હાલમાં જેનેાનુ કાઈ રીધણી છે ખરૂ ? સવેળા જાગ્રત થાઓ. પ્રાંતે ‘કલ્યાણ’ના નવલ પ્રભાતે ‘કલ્યાણુ’ને
કલ્યાણુ ના “નવલ પ્રભાતે” શ્રી ચતુર્વિધ અભિનંદન પાઠવુ છુ.
oooooooo abba000000 0000000000000000000000000
સુ વા સ
પૈસાદારના બગીચાના લા...જેમાં રૂપજ હોય ખૂબ વખાણે છે, પરંતુ વનમાં કેટલાય ફુલા રૂપ અને સંભાળ પણ રાખતું નથી, તેઓ સ્વય' ખીલે છે, અને રમે છે. સંસારમાં સત્યની આ દશા છે.
--
6000000000000 200000 200 200 000
છે, સુગ ંધ હતી નથી...તેને લોકે સૌરભ વેરતાં હાય છે, ક્રેઇ એની સ્વયં ખરી પડે છે, અને વાયુ સાથે શ્રી શાંતિલાલ દોશી.
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
એક આની........પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી મહારાજ આજે ભણેલા ગણાતામાનવોના જીવન નૈતિક દષ્ટિએ કેટ-કેટલા અધઃપતનની ગર્તામાં ધકેલાઈ રહ્યો છે, એ હકીકત લેખક મુનિશ્રી પોતાની વિહારે ચર્ચામાં બનેલા એકાદ નાનકડા પ્રસંગની આસપાસ ગૂંથીને અહિ રજુ કરે છે. મુનિરાજશ્રી વિદ્વાન વક્તા છે. સફેદ કપડામાં રહેલા માનવી જીવનમાં જે રીતે છેતરવાને ધંધે લઈ બેઠા છે, તેની હામે આ કથા કટાક્ષ
વેરી જાય છે. • એ દિવસે અમે ચાલી-ચાલીને થાકી પિકારી રહ્યા હતા. ગયા હતા, થાક ખૂબ લાગ્યું હતું. રેલના ગાડીને આવે એવું પળ પણ પૂરી ન થઈ પાટાની બાજુમાં ચાલ્યા જતાં સાંજ પડી તે પહેલાં તે પાણીની ટહેલ નાખતાં ત્રણગઈ હતી. ગામ હજુ દેખાતું ન હતું, એટ- ચાર ફેરી ડા- દેડ કરવા લાગ્યા. એમાં લામાં એક સ્ટેશન દેખાણું. ત્યાંના સ્ટેશન. એક છોકરો પણ હતા, એ અત્યાર સુધી માસ્તર ઘણું જ ભલા અને જિજ્ઞાસુ હતા. મારી બાજુમાં જ બેઠે બેઠો વાત કરી રહ્યા એમની સાથે અમારે જરાક વાતચિત થઈ હતી. એ બાજુના ગામડામાંથી પાણીની ડેલ એટલે એમણે જ કહ્યું: “ત્યારે આજની રાત ભરીને આવ્યું હતું અને પિતાની દરિદ્રકથા આપ અહીં જ મુકામ કરીને, બહુ આનંદ મને સંભળાવી રહ્યો હતો, પણ જયાં ગાડી આવશે. હું પણ અહીં એકલે જ છું. મારી આવી કે એ વાત અધૂરી મૂકીને ડોલ લઈને બદલી અહિં હમણાં જ થઈ છે.” આ જંગ- દેડ અને બધાની ભેગે એ પણ ટહેલ લમાં મારા જેવા એકલાને માટે આપને નાંખવા લાગે -લે, ઠંડા પાણી...” સમાગમ એ તો ભાગ્યોદયનું પ્રતિક ગણાય.” પ્રવાસીઓનાં મ’ પર આશાભેર નજર અમે થાક્યા હતા અને એમની સદ્દભાવના નાખતે એ ગાડીના આ છેડાથી પેલા છેડા હતી એટલે એમની વિનંતિને સ્વીકાર અમે સુધી દોડાદોડ કરી રહ્યો હતો. સ પિતાનું કરી લીધો. ગાડી આવવાની તૈયારી હતી પાણી જલ્દી વેચી પિસો મેળવવાની હરીફાઈમાં એટલે હું પણ ત્યાંની હીલચાલ જેતે રૂમમાં ઉતર્યા હતા. આજે માણસે પણ પોતાનું બેઠે હતે.
પાણી વેચીને પૈસો જ મેળવી રહ્યા છે ને ! | ધરતીને ધણધણાવતી ગાડી ગેજ સ્ટે- બે-ત્રણ ઠેકાણે પ્રવાસીઓને ઠંડુ પાણી શનના પ્લેટફેમમાં આવીને ઉભી રહી. પાઈ એણે બે-ત્રણ પિસા મેળવ્યા, અને
એ દિવસ ઉનાળાને હતે. સાંજ નમી એ ત્રણ પિતાએ તે એના મે પર આનંદની ગઈ હતી. દિવસના તાપથી તપેલી ધરતી સુરખી આવી હતી, પણ એના આનંદના હજુ ધખતી હતી. ઉની ઉની વરાળ હજુ કટોરા છલકાવવા માટે એને હજુ એક ભેમાંથી નીકળતી હતી. અંધારૂ ધીમે ધીમે પસાની જરૂર હતી–માત્ર એક જ પૈસાની. જામતું જતું હતું. પ્રવાસીઓના શરીરમાંથી એક પૈસે મળી જાય તે એને એક આની પરસે ઝરતો હતો. બકરાંની જેમ પૂરાયેલા પૂરી થાય ! અને એની એક આની એટલે પ્રવાસીઓ કીડાની જેમ ટળવળી રહ્યા હતા. તમારા સો રૂપિયા કરતાં પણ કંઈક અધિક! કેટલાક તે તરસના માર્યા “પાણી...પાણી” વસ્તુની કિંમત તે હૃદયની ભાવના પરજ છે ને!
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૮ : એક આની ;
ગાડી ઉપડવાની તૈયારીમાં હતી ત્યાં એક સજ્જનની હાક સાંભળી અય પાણીવાળા ! ઝ
સફેદ વસ્ત્ર, એળેલાવાળ અને રીમલેસ ચશ્માથી શે।ભતી એ આકૃતિવાળા સજ્જન તરફ એ ક્રીએહભેર દેાડી ગયા, અને પ્રવાસીના પ્લાસ્ટીના ગ્લાસમાં ભાવનાના પ્રવાહે સાથે પાણી રેડવા લાગ્યા. પ્રવાસીએ એક ગ્લાસ પાણી પીધું અને એક ગ્લાસ ભરી ભવિષ્ય માટે રાખી લીધું. ગાડી ઉપડવાના સમયે છેાકરાના હાથમાં એક આની મૂકતાં અણે કહ્યું : અલ્યા ! લે આ એક આની, એ પૈસા પાછા આપ; બધા તે એક પૈસોજ આપે છે પણ હું તેા તને એ પૈસા આપુ' છે !”
આછા અજવાળામાં, સાભાર એણે એક આની લીધી અને એ પૈસા પાછા આપ્યા. એનું નાનું હૈયું આ કેલેજીઅન પ્રવાસીની ઉદ્મરતાથી નાચી ઉઠયું અને એનાં નયના કૃતજ્ઞતાની દૃષ્ટિથી, ગાડી ઉપડી ત્યાં સુધી એ પ્રવાસીને જોઈ રહ્યું. ગાડી ગયા પછી એ નાચતા-કુદતા સ્ટેશન પર ટમ ટમ બળતા દીઘ્ર પાસે આવ્યે અને આનન્દભર્યા નયને મળેલા પૈસાને નિરખવા લાગ્યા. આનન્દથી ઘેલે અનેલા એ પેલી આનીને ચુંબન કરવા જતે હતા પણ આની નયન નજીક આવતાં થંભી ગયા.
ખ જરના ઘા જેવા એણે આંચકા ખાધા,
એના આનન્દ ઓગળી ગયા. મે’પરથી લેહી ઊડી જવા લાગ્યું, બે પળ પૂતળાની જેમ અવાક્ મની એ આની સામે જોઇજ રહ્યો.
૨ પ્રતિજ્ઞા,
૧ પ્રકૃતિ, ૬ પ્રતિમા, ૧૧ પ્રક્રુતિ, ૧૨ પ્રસૂતિ,
છ પ્રદ્યુતિ,
એના મેાંના ભાવ અણુધા બદલાયેલા જોઇ મે” પૂછ્યું ‘કેમ ભાઈ! શું વિચારમાં ?
પત્તાની ફાટેલી ટોપી માથા પર સરખી ગેાઠવતાં એણે કહ્યું: “મહારાજ ! શું કહે આપને આ ઇસ્ટ્રીટાઇટ ધેાળાં લૂગડાંવાળાઓની વાત ? મારૂ પાણી મફતમાં પી ગયા એ તે ઠીક, પણ સાથે સાથ એક પૈસામાં પણ ન ખપે એવી સાવ ખોટી એક આની આપી ગયા અને એ પૈસા લેતા ગયા. ”
એના દદ ભરેલા આ શબ્દો મારા હૃદયમાં ભાલાની જેમ ભેાંકાઇ ગયા ! ગેાડજથી એક માઈલ દૂર એના ગામે એને જવાનું હતું. એટલે એ પેાતાના ગામ ભણી નિરાશ ડગલાં ભરવા લાગ્યા.
એ રીતે મે' અને સ્ટેશનમાસ્તરે આ જ વાત પર કલાકેક સુધી વિચારણા કરી. માનવીનું નૈતિક-ષ્ટિએ કેટલું... પતન થયું છે ! માણસ ચેાખ્ખાઈ રાખે, સારે। દેખાવવાના પ્રયત્ન કરે, બહારની ટાપ–ટીપ કરે; ભણતરને અભિમાન કરે; પણ શુ' ભણતરને આ જ અથ કે એ અભણાને યુક્તિપૂર્વક છેતર્યાં કરે !
હાય રે ! જીવનને સુધારવા માટેજ જે જ્ઞાન મેળવ્યુ તેજ જ્ઞાન જો આજે જીવનને બગાડતુ હાય તા હવે કેની આગળ રૂદન કરવું ?
[ ઉત્તર મેળવી
૩ સંપ્રતિ,
૮ પ્રશાંતિ,
૧૩ પ્રતિષ્ઠા,
લ્યેા ]
૪ પ્રગતિ,
૫ પ્રકૃતિ, ૯ પ્રતિભા, ૧૦ પ્રતીતિ,
૧૪ પ્રખ્યાતિ, ૧૫ પ્રસ્થિતિ,
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
બ દ લે
શ્રી કિશોરકાંત દલસુખલાલ ગાંધી. અકજ બાપ મનસુખલાલના બંને દીકરા તેવું લાગતું. તેથી તે કદી એ વિચાર પણ પણ કુદરતે એવી કરામત કરી હતી કે મને કરતે નહિ, અને ખૂબજ શાંતિ જાળવતે વચ્ચે કયાંય મેળજ મળતો નહિ.
કારણ કે, તે સમજતું હતું કે, “આપણી
દુઃખ સહન કરવાની શક્તિ ઉપર કયાં કાન્તિલાલ અને કયાં જયંતિલાલ?
જીવનની જિતને આધાર છે. તેના મનસુખલાલ મરી ગયા ત્યારે સારી મિલ્કત
કરતાં આપણું શાંતિ જાળવવાની મૂકી ગયા હતા, તે બધી મિલ્કતને કબજે
શક્તિ ઉપર છતને વધારે આધાર છે. કાંતિએ લઈ લીધે. ગામના લોકોએ જયં
આ રીતે શાંતિથી અને સંતેષથી જીવન તિના ઘણા કાન ભંભેર્યા અને મિલકતને
ગુજારતા-ગુજારતા બે વર્ષ વહી ગયાં જયંઅડધે ભાગ લઈ લેવા કહ્યું, પણ જયંતિ તિની શાંતિ તથા સહનશીલતાથી તેની ભાભી કહે, “મોટાભાઈ જે કરતા હશે તે બધું
હીરા તથા ઘરના નોકરો તથા છોકરાઓ યોગ્ય જ કરતા હશે” કાન્તિલાલમાં કુદરતે કંટાળી ગયાં હતાં કારણ કે. ગમે તેટલી ભારભાર લુચ્ચાઈ ત્થા શકતા ભરી હતી, ત્યારે
ગળે દેવા છતાં, મશ્કરી કરવા છતાં, મારપીટ જયંતિને તે બંને ગુણે સામે દુશમનાવટ કરવા છતાં તેઓ જયંતિ ઉપર કાંઈ પણ હતી, કાન્તિની સ્ત્રી હિરા ત્થા તેમના સંતાનમાં અસર કરી શક્યાં ન હતાં, પણ દેવગે પણ આ બધા ગુણે ઉતરી આવ્યા હતા. એકવાર જયંતિને સવારમાં કાતિના એર
કાન્તિલાલ બધી મિલ્કત લઈને મુંબઈ ડામાં જવાનું થયું, અને કાતિએ ઉઠીને રહેતો હતો. જયંતિ પણ તેમને ત્યાં જ રહેતે, પહેલું જયંતિનું મોઢું જોયું, તેથી હેમ ઘરનું દરેક કામકાજ કરતો અને બે ટંક આવ્યો કે, આજનેં આખો દિવસ ખૂબ મહામુશીબતે ભાભી પાસેથી ખાવાનું મેળવતે ખરાબ જશે. કારણ કે. હીરાએ પહેલેથીજ અને રાત્રે એક નાની ઓરડીમાં પડી રહે, આ ભૂસું કાન્તિના મગજમાં ભરાવી દીધું નાનાભાઈ આ રીતે નોકરની જેમ જીવન હતું, અને વહેમ હતો, તેથી તે દિવસે બન્યું ગુજારતો ત્યારે મોટાભાઈ મુંબઈના સટાબજારમાં પણ એવું, એકાએક ચાંદીના ભાવ બેસી પિતાની પેઢીના ગાદી-તકીયા ઉપર બેસીને ગયા અને કાન્તિભાઈને સારી એવી ખોટ ટેલીફોનથી સોના-ચાંદીના ભાવ સાંભળતો. ભેગવવી પડી, તેથી તે પિઢીયેથી સીધો ઘેર જયંતિની તેની ભાભી હીરા વાતે-વાતે ભૂલ આવ્યું અને જયંતિને કહ્યું, અત્યારે ને અત્યારે કાઢતી, અને તેના ઉપર ધિક્કાર વર્ષાવતી. નેકરે આપણું ગામ ચાલે જા અને ત્યાં જ રહે છે સ્થા મોટાભાઇના છોકરાઓ પણ જયંતિની ઠઠ્ઠા- જયંતિએ થડા પૈસાની માગણી કરી, કાન્તિએ મશ્કરી કરતાં તથા તેના ઉપર હુકમે છેડતા પણ એક હજાર રૂપિયા આપ્યા અને એક દરતાજયંતિની શાંતિ તથા સહનશીલતા અજબ વેજમાં સહી કરાવી લીધી [ આ દસ્તાવેજ હતાં. તેને ધાર્યું હોત તો કોટે ચઢીને બાપની બધા મઝિયારાની સરખી વહેંચણી થઈ ગઈ મિલક્તને અડધે ભાગ મેળવી શકત, પણ છે તેને હત) મોટાભાઈ ત્થા ભાભીને તેમાં તેને વડીલની મર્યાદાને ભંગ થતો હેય આટલું જ જોઈતું હતું.
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૦ : બદલે
જયંતિ એક હજાર રૂપિયા લઈને પિતાના મેટર, ઘરેણાં, વાડીવજીફા વગેરે વેચવું પડયું, ગામ માણેકપુર આવ્યું અને તેના વૃદ્ધ કાકા આ રીતે મુંબઈના જીવનમાં હવે તેઓ દરરોજ તથા કાકી ભેગો રહેવા લાગ્યું.જેઓ સાવ નિધન દરરોજ ઘસાવા લાગ્યાં, અને તેમના પુત્રી,
ધન કમાવાને સાવ અશકિતમાન હતાં. પુત્ર તેમજ પત્ની હિરા હેરાન થવા લાગ્યાં, પુલચંદ કાકા થા સમુકાકીને છોકરાં હતાં કારણ કે બધાં જશેખનાં સાધનો ચાલ્યા નહિ અને અણીને વખતે જયંતિ આવ્યો, ગયાં હતાં. હીરા બહેનને જાતે જ કામ કરવું તેથી ખૂબ રાજી થયાં અને પ્રભુનો ઉપકાર પડતું. કોઈ દિવસ હાથે કામ કરેલું નહિ માનવા લાગ્યાં. જયંતિએ ગામમાં સાધારણ તેથી જરાય ફાવતું નહિ. છેકરાઓને ચાલીને દુકાન શરૂ કરી, અને નીતિથી વેપાર શરૂ નિશાળે જવું ફાવતું નહિ, હાથે ધોયેલા કપડાં કર્યો ને વૃધ્ધ કાકા-કાકીની ખૂબ સેવા પણ ફાવતાં નહિ, જે ખિસ્સામાં પાંચથી દસ કરવા લાગે અને તે બંને વૃધ્ધના અંતરના રૂપિયા રહેતા તે સાવ ખાલી રહે તે છોકરાઓને આશીવાદ મેળવ્યા.
કઈ રીતે ગમે ! આ રીતે આખા કુટુંબમાં
અશાંતિ અને કકળાટ વ્યાપી ગયે. દેશમાં - આમ દસેક વર્ષ વીતી ગયાં.
ન્હાના ભાઈ જયંતિની સ્થિતિ બે- પિસે જયંતિએ સારી એવી મૂડી નીતિથી ભેગી પહોંચતી છે, એ સમાચાર મોટાભાઈ કાંતિને કરી હતી, એક સાધારણ મકાન પણ બંધાવ્યું મળતા રહેતા, પિતાના જીવનથી કંટાળીને હતું. નીતિથી વેપાર કરતે એટલે આખા ગામમાં તેણે છેવટે જયંતિ પર પત્ર લખે, તેમાં તેને વેપાર પણ સારો ચાલતે. પુલચંદ કાકાએ જણાવ્યું હતું કે, એક ખાનદાન કુટુંબની કન્યા સાથે જયંતિના ચી. ભાઈ જયંતિ ! વિવાહ કરી નાખ્યા હતા. તેની સ્ત્રી શારદા
“તને આજે કેટલાં વર્ષો બાદ કાગળ પણ સેવાભાવી સ્થા પતિવ્રતા સ્ત્રી હતી, જયંતિને
લખું છું, તે પણ મારા સ્વાર્થ ખાતરજ. એક પુત્રી ત્થા બે પુત્રો હતા. “માબાપમાં
તને કાગળ લખવાની બે માસથી ઈચ્છા હતી, જે સારા ગુણે હોય તે આપોઆપ
પણ હિંમત કરી શકતો નહિ, આજે બધી બાળકમાં ઉતરી આવે છે. ગુલાબના પુલમાં
હિંમત ભેગી કરીને આ કાગળ લખું છું, કેઈ બહારથી સુગંધ નાખવા જેવું નથી પણ
તને નહિ ખબર હોય કે, આજે મેં મારી છેડજ તે સુગંધ સીંચે છે.” આ પ્રમાણે
અને તારી બધી મિલ્કત સટ્ટમાં ખલાસ જયંતિના ત્રણેય સંતાનોમાં પણ માબાપના
કરી નાખી છે, અને આજે ઘણીજ ખરાબ સદ્દગુણે જેવાકે, સેવાભાવ. સહનશીલતા, નમ્રતા,
હાલતમાં છું, તે પણ મારા દગાના હિસાબેજ. વિનય અને અખૂટ શાંતિ વગેરે, આપોઆપ
તું અહીંથી દેશમાં ગમે ત્યારે મેં તને ઉતરી આવ્યા હતાં અને આખું કુટુંબ ખૂબ
આ ફક્ત એક હજાર રૂપિયા આપીને એક દસ્તાશાંતિમાં અને સુખમાં રહેતું હતું.
વેજમાં સહી કરાવી લીધી હતી, તે દસ્તાવેજ. આ બાજુ થોડા વર્ષ બાદ મોટાભાઈને આપણું બાપાની મિલકત આપણાં બંને સટ્ટામાં મોટી ખોટ આવી અને બંગલે, વચ્ચે સરખી રીતે વહેંચી દેવામાં આવી છે,
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેના હતા પણ મારા દગા મનેજ નડ્યો છે, કુદરતે મને મારા કર્મોનીજ શિક્ષા કરી છે, આપણી બધી મિલ્કત ચાલી ગઈ છે, હું જાણું છું કે, તું અહી' હતા ત્યારે મેં તારે માટે કાંઇ પણ સારૂ કર્યુ” નથી, ઊંલટુ મેં તથા તારી ભાભીએ તથા ઘરનાં માણસાએ તને સતાવવામાં બાકી રાખી નથી, પણ શું કર ભાઇ ? હવે તે તારાં ચરણા મારા આંસુડાથી જ્યારે ધાવાશે, ત્યારેજ આ બધું - પાપ એ છુ' થશે, અત્યારે મારે થાડા પૈસાની ખાસ જરૂર છે, જો ઉપકાર કરીને માકલીશ તા હમેશના ઋણી થઇને રહીશ.
લી તારા કહેવાતા મોટાભાઇ: આ પત્ર વાંચીને તરત જ જયંતિ મુખ આવ્યા અને મેાટાભાઇ તથા ભાભીને પોતાને ત્યાં આવવાની વિનંતિ કરી. મોટાભાઈ તથા હિરાભાભી રડી પડ્યાં, કારણ કે તેમણે કદી જયંતિનું સારૂં” કર્યું નહેતુ, તેમજ ઇચ્છયુ.
tr
કલ્યાણ મા -અપ્રીલ : ૧૯૫૨ : ૧૧ : નહેતુ' અને મધી મિલ્કત પચાવી પાડી હતી તેથી તેએ ખૂબ પસ્તાયા. તેઓ શું મેહુ લઇને નાના ભાઈને ત્યાં આવે ? પણ નાનાભાઇએ ખૂબ આગ્રહ કર્યો અને કહ્યું “ મારૂ ઘર એ તમારૂ જ ઘર છે. ત્યાં બધાં ચાલે અને સુખેથી રહેજો. મને ઘણું ચે મળ્યુ છે, અને જે મળશે તે સાથે બેસીને સુખેથી ખાઇશુ. તમારે દુઃખી થવાની જરૂર નથી. દરેકના ટાઈમ હંમેશાં સરખા જતા નથી” પછી મેટાભાઈ તથા ભાભી તથા તેમના છેકરાંઓને લઇને જયતિ દેશમાં આણ્યે. અને બધાંય સુખેથી રહેવાં લાગ્યાં.
તમારા કરતાં જાને જે વસ્તુની વધારે જરૂર છે, ને તે તેને આપે તેમાં સાચી ઉદારતા નથી, પણ બીજા કરતાં તમારે જે વસ્તુની વધારે જરૂર છે, તે બીજાને આપે તેમાંજ સાચી ઉદારતા છે.
પણ આપણે
ત્યા તા ?
હમણાંની એક વાત છે. ઈજરાઇલના અથશાસ્ત્રિએ દેશને આર્થિક ; ચિન્તામાંથી મુક્ત કરવા માટે અનેક યેાજનાએ ઉપસ્થિત કરી પણ એક્ઝ પૂર્ણ ન જણાઇ, અન્તે એક મહાશયે આનંદિત થતાં કહ્યું
ક
‘દુઃખથી છુટવાના એક રસ્તો છે, કે અમેરિકા સાથે યુદ્ધમાં અમેરિકા આપણને જીતી લેશે, પછી આપણી બધી એમના માથે આવી પડશે અને આપણા કારા થશે.’
યુદ્ધ કરવુ રો ચિન્તાનો ભાર
અધા કાન દઈને સાંભળી રહ્યા હતા. આ પ્રસ્તાવમાં એમને દુઃખના ઘેર અંધકારમાં આશાનું એક કિરણ દેખાયું. એટલામાં ખીજા એક મહાશય
એલી ઉઠયા.
6
પણ યુદ્ધમાં કયાંક આપણા વિજય થયા તો ? ખબર છે અમેરિકાના પણ ભાર આપણે માથે આવી પડશે. ’ જોગંદર.
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
નાસ્તિકવાદને તોફાની પવન.
શ્રી સુંદરલાલ ચુનીલાલ કાપડીયા. એમ. એ. આર્યાવતની આ ભૂમિમાં આસ્તિક આપણે પૈસે-ટકે, સત્તા અને શારીરિકબળે અને નાસ્તિક બે પ્રકારનાં દર્શને-વાદો કેમ આબાદ બનીએ ! આ માત્ર એક જ અસ્તિત્વ ધરાવતા આવ્યા છે. સામાન્યતઃ તેમનું જીવન ધ્યેય બનેલું છે, કે જે ધ્યેય આત્મા–પુય-પાપ, સ્વર્ગનરક આદિમાં પૂર્વના પુણ્યદય વિના કદિએ ફળીભૂત થાય શ્રદ્ધા ધરાવતાં દર્શને આસ્તિક ગણાય છે, એમ નથી, એવી આર્યાવતના શ્રદ્ધાળુવર્ગની
જ્યારે તે વસ્તુઓમાં ન માનનાર એક વર્ગ સજજડ એકધારી માન્યતા છે, મતલબ કે, નાસ્તિક તરીકે ગણાતે આવ્યું છે, જે કે આ વગર આ રીતે પુણ્ય અને પાપમાં પણ આરિતક ગણુતા દશનેમાં પણ ઉડે ઉતરતા માનતું નથી, એમ ચોક્કસ થાય છે. ફેર તે તે દેશની આસ્તિકતા કયાં જઈ અટકે માત્ર એટલે કે જુનવાણી નાસ્તિકવર્ગ ઉઘડે છે, એ વિચારણય પ્રશ્ન છે, પરંતુ પ્રસ્તુતમાં છેગે પોતાની નાસ્તિકતા જાહેર કરતે અને તે આપણે આજે એક વિલક્ષણ કટિને એથી શ્રદ્ધાળ આસ્તિકવર્ગ તેમને સારી રીતે વર્ગ સમાજમાં ઉભું થયું છે અને ઉભે પીછાની શકતો અને એ ચેપી રોગથી સ્વથયે જાય છે, તેને અંગેજ વિચારણા પરને બચાવી શકતે, જ્યારે આધુનિક છુપા કરવી છે.
નાસ્તિકવગે તો ગજબ કર્યો છે, ભકિક આ એક વર્ગ એવા પ્રકારનો છે, કે જે શ્રદ્ધાળુગમાં પણ એમને પગદંડો જામત સમાજમાં ઈશ્વરપ્રાથના-ગરીબોની સેવામાં જાય છે અને એનું કાતિલ ઝેર પરોક્ષરહેલ પુણ્ય-પ્રાપ્તિ આદિની સુફીયાણું વાતે અપરોક્ષ રીતે સમાજમાં પ્રસરતું જાય છે એક બાજુ કરે છે, જ્યારે બીજી બાજુએ જે કે આ છુપા નાસ્તિકવર્ગમાં પણ કેટલાક એમની સઘળીએ મોટા ભાગની પ્રવૃત્તિ અને ભાગ તથા પ્રકારના પરિચય અને વાતાવરણને ધ્યેય સમાજના મોટા ભાગને દેવ-ગુરૂ-ધમ લઈને પિતાની અજ્ઞદશાને લઈને કેઈક પક્ષ પ્રત્યેની ભક્તિથી ખસેડી શ્રધ્ધાથી ઉભગાવી દે હથેડાના હાથારૂપ બની ગયા છે, પરંતુ એ છે, એટલું જ નહિ પણ એની ધીમી અને પરિસ્થિતિના કારણે અત્રે ચચવાં નથી. આ મીઠી અસર એ થઈ છે અને થાય છે કે કાતિલ ઝેર પ્રસારવાની ખૂબી એવી છે, કે ખરી રીતે આત્મા જેવી સાચી વસ્તુના અને ભકિક જનતા મૂંઝાયા વિના રહેજ નહિ. સ્તિત્વમાં પણ સમાજની માન્યતા રહી છે કે રામુ ત પ સપના સૂત્રને ઉપગ કેમ? રહેશે કે કેમ? એ પ્રશ્ન ઉઠે છે, કરીને ધર્મને નામે શરીરને પુષ્ટ બનાવવાની અને જરા ઉંડી વિચારણા કરીએ તે જરૂર વાત ભદ્રિક માણસને ગળે ઝટ ઉતારી દે, એમજ લાગશે કે આત્માના અસ્તિત્વમાં કે પછી એ પુષ્ટિની પાછળ ભક્યાભઢ્ય–પયા પેયઅવશ્ય આવનાર મરણમાં અને ત્યાર પછીના વિરાધના વગેરેની વાતે બાજુએ મૂકી દેવાય જન્મમાં જાણે એ વર્ગ માનતો જ નથી. પઢાં જ્ઞાનનું સૂત્ર આગળ કરી જ્ઞાનની
કારણ કે તે વર્ગનું સંપૂર્ણ લક્ષ્ય ઐહિક પરબ ખૂલી મૂકવાનો પોકાર જોરશોરથી આબાદિની પ્રાપ્તિમાંજ કેન્દ્રિત થએલું છે. થાય, ભદ્રિક જનતા સાચા તારક જ્ઞાન અને
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
ખીસુ.............શ્રી દુષ્યત પંડયા કપડાં પહેરીને ફરનારા પ્રત્યેક ગૃહસ્થના જીવનમાં ખીરું' જે મહત્વનો ભાગ | ભજવે છે તેની આસપાસના વિષયને અનુલક્ષી લેખક, અહિં મર્મ
સ્પશી વિચારણા રજુ કરે છે. આકાશ તૂટી પડયું ને સસલાની સાથે જંગલનાં દુનિયાએ પોતાના સિવાયની આખી દુનિયાને કરેલા બીજાં પ્રાણીઓ નાઠાં હતાં તે રીતે લોકલ ચાલુ થઈ અન્યાયનો બદલો જાણે એને એકલાને જ લેવાનો હોય ત્યારે કેટલાક સદગૃહસ્થ ડબાની બીજી બાજુ દોડ્યા, એ ભાવ એના ચહેરા ઉપર હતો. એના દરેક દુશ્મનના આબરૂ કરતાં જાનની પરવા ઓછી કરનારા કેટલાક દિલ સેંસરી નીકળી જાય એવી ભાલા જેવા વાળવાળી જેટલમેનો ડબાની બહાર પગથી પર લટક્યા. અમારા એની મૂછ હતી પણ એ નીકળે ભલો ને મિષ્ટાનથી ડબ્બામાં ટિકીટ તપાસનાર આવ્યો હતો. આખી પરિતૃપ્ત થયેલાઓની પગંતમાંથી પીરસનારા “લાડું,
જલેબી બેલ–બોલતે જલદીથી પસાર થઈ જાય આત્મઘાતક કેરા અક્ષર જ્ઞાનને વિવેક કરી એ રીતે આ પણ “પાસ, ટિકીટ બોલતે-બોલતે શકે નહિ, અને પછી દેવ-ગુરૂ-ધમને હમ્બગ અમારી આગળના ખાનામાં બધાને ફરી વળે. કહેનાર દેવાલને દવાખાનામાં-ઉપાશ્રયને મિસ્ટર, ટિકીટ કરતા મારી પાસે આવીને નિશાળમાં, સાધ્વીઓને નર્સોમાં ફેરવવાની ઉભા-ઉભો નહિ, ઉભો રહ્યો જાણે ઓરફયુસે પાછળ હિમાયત કરનારો વર્ગ પ્રાય પેદા થાય અને જોયાથી થંભી ગયેક યુરિડિસ. શ્રદ્ધાળુ સમાજને તે કડવા ઘૂંટડા ગળે મારે પાસ કાઢવા મેં ગજવામાં હાથ નાંખે. ઉતારે જ છુટકે.
અર્જુનના શરની માફક મારે હાથ ખિસ્સા સેસરે
બહાર નીકળ્યો ને મારું પાકીટ પાછળ સતી’ થયું આ છુપી નાસ્તિકતા સામે સમાજના, હોય એમ લાગ્યું. ગ્રામોફોનની તૂટલી રેકર્ડના શાસનના સાચા સંરક્ષક પૂ. આચાર્ય પંગ- અવાજ જેવો મારો અવાજ થઇ ગયું. કુતરાની વોએ, પૂ. સાધુ મહાત્માઓએ અને પૂછડીની માફક પિતાના મૂળ સ્વભાવ પર આવી જઈને શ્રધ્ધાળ ઉપાસકોએ વખતો વખત લાલબત્તી
એ ટિકીટ તપાસનારે મને બીજે સ્ટેશને નીચે ઉતાર્યો. ધરી છે, અને ધરે પણ છે, પણ સમાજના
ખિસું જ કપાયું હતું. હું કંઈ જ આપી શકે
એમ નથી, એની ખાતરી થવાથી મહામુશ્કેલીએ એણે કમનસિબે કહે કે પડતા કાળના પ્રભાવે કહે
મને જવા દીધે. બીજે ટિકીટ તપાસનાર મને હેરાન ગમે તેમ છે પણ એ અત્યંત જરૂરી લાલ- ન કરે એ માટે ટિકીટ લઈને ગાડીમાં બેસવા માટે બત્તી ધરવામાં પણ મતભેદ ઉભા રહ્યા મારે એની પાસેથી આઠ આના ઉધાર માગવા પડયા. એટલું જ નહિં પણ વિરોધી પ્રવૃત્તિરૂપમાં મારા ખીસ્સા પર નભતા અનેકની જમાતમાં આજે સામને થેયે અને થાય છે. હવે તો કઈ થયેલા એકના આ વધારાએ મને વિચાર કરતા કરી ઉદયકાળ જાગે, કોઈક યુગપ્રભાવક સુવણ મૂકો. પ્રથમ તે મને એ ખિસ્સાકાતરુ માટે માન પ્રભાતે ઝળહળે અને સમાજ શરીરને કોરી થયું. ડબબામાંના આટલા અસંખ્ય માણસોમાંથી
એણે મને પસંદ કર્યો, એ અભિમાનનો વિષય નથી ખાનાર આ છુપી નાસ્તિકતા વિલય પામે
શું ? આજે પાંચમી તારીખ હતી ને મને દર પાંચમી એજ એક અભ્યર્થના શાસનદેવને કરવા
તારીખે પગાર મળે છે, એ વાતની ખબર એણે શી પૂર્વક આપણે આપણું કર્તવ્યભાગમાં
રીતે મેળવી હશે ? વાડીમાંના મૂળા જે પાસ પણ સુસ્થિત અને પ્રગતિમાન બનીએ, એજ એક તાજો જ હતો, ત્રણ દિવસ પહેલાં જ કઢાવેલો. અભિલાષા.
ગોંધીજીને ટુવાલ ગુમાઈ ગયો ત્યારે એ ટુવાલ જેટલો .
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૪ : ખીસ્સું;
વખત ચાલત એટલા વખત ટુવાલ વગર ચલાવવાનુ ગાંધીજીએ નક્કી કર્યું હતું. એ રીતે ગાંધીજીને અનુસરીને, ત્રણ મહિના લગી—ખે મહિના ને સત્તાવીસ દિવસ લગી હું પણુ પાસ વગર જ શા માટે ન ચાલવું? એવું મનમાં વિચારતા હતા, ત્યાં યાદ આવ્યું કે ગાંધીજીને એમના અનુયાયીઓએ ખિસ્સામાં મૂકી દીધાં છે, મેં પાસ ગુમાવ્યે છે એ સત્ય પણ મારું ખિસ્સું કપાયું તે મારાં પાસ-પાકીટ ગુમાયાં એની સાથે જ ગુમ થઈ ગયું છે, એ વાતનું મને ભાન થયું. પછી તે ઘડીબંધ કરીને કબાટમાં મૂકેલા કપડાંના જેવાં, ખીજા ખિસ્સામાં એમ ને એમ પડી રહેલાં માદી, દાકતર, દુધવાળા વગેરેનાં બિલેા યાદ આવ્યાં. પોતાની મિલ્કતના ટ્રસ્ટી બનીને રહેવાના ગાંધીજીએ પૈસાદારને દીધેલા એધ, હુ પૈસાદાર નથી તે છતાંય, મારે ગળેતેા કયારનેાયે ઊતરી ગયા હતા. હું કમાઉં છું તે મારા લેણિયાત માટેજ, એટલે મન વાળ્યું કે કંઇ નહિ. ઉધરાણીરાને કહી દેશું, આ વખતે ટ્રસ્ટનાં નાણાં મળે એમ નથી,' તે મારી નજર મારા એ કપાયેલા ખિસ્સા તરફ ગઇ-એપેન્ડિસાઇટિસનુ એપરેશન કરતી વખતે દાકતર આ રીતે જ ચીરતા હશે.
સ્ત્રીને ખિસ્સું કાપવાનું દુ:ખજ નથી. બાહ્યદ્રષ્ટિએ જોતાં એમ લાગવા સંભવ છે, કે સ્ત્રી સ ંધરા કરવામાં નથી માનતી, શું સાડી-પેલકામાં, શું કરાકમાં કે શું પંજાબી સલવારમાં ખીસ્સાને અવકાશ જ આ છે ! પાલકામાં જે હાય છે તેને ખિસ્સીજ કહેવાય, અંદર તપખીરની ડાબલી કે મંદિરમાં મૂકવાના પાઇ—પસાથી વધારે રાખી જ ન શકાય-જો કે કમ્મરે ઝુલતા ઝુંઝુડા અને મેાંમાં ઝુલતી જીભ, ધરમાનાં તિજોરી, કબાટ, પટારા અને એમાં સંધરાએલા મૂલ્યવાન પદાર્થોની જાહેરાત કરી નાંખે, કેટલાંક ક્રાકામાં ખિસ્યું હતુંજ નથી– કેમ જાણે એ પહેરનારીએ અપગ્રિહી સાધુ ન હોય, પછી ભલે એ સ્ત્રીએ સાધુના કમાંડલ જેવી પ સાથે રાખે ને કાઇ વિસ કાઇ પુરૂષ સ્ત્રીની આ પર્સમાં નજર નાંખી શકયા છે ખરા ? એ પમાં નજર નાખવા કરતાં વિસુવિયસમાં નજર નાખવામાં એન્ડ્રુ જોખમ છે, તે કદાચ તમે સદ્દભાગી નીવડયા તા ? તે અર્જુનની માકક મારાથી પણ
ખાલી જવાશે. ‘દિશા ન જાતે ન લભે ચ શ, નહિ પ્રજાના મિ...તવ પ્રવૃત્તિ'
પુરૂષ એ રીતે છુપાવવામાં માનતા જ નથી. એ છુપાવે છે પણ તે ચારેથી-જો કે કાઇકવાર ઘેર એના ખિસ્સાની જડતી લેવાય છે, ત્યારે એની ચેરી પકડાઇ જાય છે. અર્ધો ડઝન ખિસ્સાં વગર પુરૂષને ચાલવાનું જ નથી. તપખીરની, સિગારેટની કે પાનની ડબ્બી, લેાકલના પાસ, મેદીનેા આંકડે, સ્ટારમાંથી ખરીધ્વાની ચીજોની યાદી, બાબાની ાનું બિલ ને એબી માટે દાક્તરે લખી આપેલી પેટન્ટ છાનેા કાગળ, મિસિસનાં સમાં કરાવવાનાં એરિંગનું પડીકુ, છેડાવવાની વી. પી, જેવી એ-ત્રણ ક કાત્રીએ પૂરા અઠવાડીયાથી ખિસ્સાને ટપાલની પેટી માની ખિસ્સામાં જ પડી રહેલા સાહેબે નાખવા આપલે એમને અંગત કાગળ, ચુડી માટેની ચોકલેટ, ખૂબજ અગત્યના ઓફિસના થોડા કાગળો, રૂમાલ ને પઈસાનું પાકીટ. ઓછામાં આધું આટલું તે દરેક પુરૂષને પોતાની સાથે ફેરવવાનુ હોય છેજ. ત્યાં ખિસ્સા વગર કેમ ચાલે ? હજી આ યાદીમાં ડાયરી, ઇન્ડીપેન, ચસ્માનું ધરૂ તે બાટલી-માણસાએ પીવાની દવાની, જાનવર બનાવી મૂકે એવી દવાની નહિ–ા ગણાવ્યાં નથી.
આટલું બધું સાચવવાનુ હોય ત્યારે ગફલત થઇ જાય કે ડાબે હાથે મૂકેલી કાઇક ચીજ કોઇકવાર ન જડે એ કંઇ બહુ અસ્વાભાવિક ન કહેવાય. મારા એક મિત્રની દશ રૂપિઆની નેટ અમે રેસ્ટોરાંમાં ગયા. હા એ ત્યારે જ કયાંક ગાર્ટ ચડી જતી. જમીનનાં પડેા ખેતાં ભૂસ્તરશાસ્ત્રીની માફક એ કાગળાના પડ ઉપર પડ ઉખેળ્યા કરે, પણ દ્રૌપદીને દેહ દુશાસતને હાથ નહાતા આવ્યે તે રીતે એમની દેશની નાટ એમને હાથ આવેજ નહિ. અમે એમને ઓળખીએ છીએ ત્યારથી તે એ નથી આવી. તેટ પણ આખરે તે હેમ્લેટે ચાંચલ કહેલી નારીજાતિ ૪ છે ને ?
નારીનું સ્થાન નરના ખસ્સાના ફોટોગ્રાફમાં અને નરનું નારીના ખિસ્સામાં છે, ત્યારે બાળકના ખિસ્સામાં કાનુ` સ્થાન છે ? આપણા વનમાં રે
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
વસ્તુનુ` સ્થાન ન હોય એને સધરનાર સંગ્રહસ્થાનનું કામ બાળકનું ગજવું કરે છે. બાળક વિશ્વને ઓળખવા મથનાર વિજ્ઞાની છે, એમ એના ગજવામાંની પ્રયોગશાળામાં શાભે તેવી, શીશીએ, કસનળીઓ ખુચના કટકા વગેરે જેવી વસ્તુએ પરથી કહી શકાય છે. • સમલેાગસ્ટારમ કાંચન’ માનનાર તત્ત્વજ્ઞાનીની મદદથી એના ગજવામાં એણે માટી, જાતજાતના પત્થરો, અને સાચી નહિ તે બનાવટી ધાતુના ટુકડા મળે છે. અનેકવિધ રંગ અને આકારના ઈતર પદાર્થો, બાળક વિશ્વના સૌંદયના ભાકતા છે એમ બતાવી આપે છે. મારા સાત વરસના છેકરાના ગજવામાં મે એક વખત હાથ ધાયેા હતો-એની રજા વગર, એટલે એ ગુનેા હતેા–તા જેના વડે લખી શકાય તેવી પેન એક પશુ નહિં, પણ • એકાહમ બહુસ્યામ ’ની માક ાિળીના સરપ બનાવવા માટે આવતા સફેદ ટુકડા જેવડી એકવીસ પેને; જેને હું પ ંદર દિવસથી શેાધતો હતા તે મારી તપખીરની ડાબલી, અંદર પાણી તે પોતા સહિત ત્યાં હતી; કાટ ખાઇ ગયેલી ગ્રામે કૈાનની છ પીને, સાત-આઠ જેટલી જરી એક ’વપરાઇ ગયેલી દિવાસળીઓથી ભરેલું ને બીજું લેાકલ, ખસ અને ટ્રામની જીની ટિકીટાથી ભરેલું, એવાં એ સિગારેટનાં ખે।ખાં, જુદાજુદા રંગના કાચના અગ્યાર ટુકડા, ત્રણ ખુચ; તારીખિયાની જુની ચાર-પાંચ તારીખા, ત્રણ–ચાર પીંછાઓ.
આમાંથી એક પણ વસ્તુ એના ઉપયોગની ન હતી. ઉપયાગની હતી એ એણે ભાંગી નાંખી હતી, પણ બાળકનું ખિસ્સું કંઇ પુરૂષના ખિસ્સા જેવું એપીસનુ` કબાટ નથી કે માત્ર ઉપયેગની વસ્તુએજ સંઘરે, કાઇ કલાપ્રેમી તવગરના દિવાનખાનામાં ઉપયોગી વસ્તુ કેટલી છે? બાળકનું ગજવું એવા દિવાન ખાના જેવુ છે. નવાઈ એકજ વતની લાગે છે, કે બાળક એના આવડા ખિસ્સામાં આટલું બંધુ ભરી શકતા હશે શી રીતે ? એનું ખિસ્સુ તા સાગરપેટુ છે. તમને ચાવી ના જડતી હાય, પેનનું ઢાંકણું
ખોવાઇ ગયું હોય કે અક્કલ
ગુભાઇ ગઇ હોય તો
તમારે બાળકના, તમારા જ બાળકના, પારકા બાળકના ખિસ્સામાં એમ કરવું એ ધણીવાર નાગણુ છ છેડવા જેવું છે–ખિસ્સામાં તપાસ કરી જોવી-ધ્યાન માત્ર
કલ્યાણ : મા-એપીલ : ૧૯૫૨ : ૧૫ : એટલું જ રાખવાનુ` કે અંદરથી કાજુની બ્લેડ બાળકના પક્ષ લઈને આપણુને ઘાયલ ન કરી નાખે ?
ખિસ્સામાંથી વસ્તુ ગુમાઇ જવાના કે ખાવાઇ જવાના આવા પ્રસંગે તો જાણે અવારનવાર બનતા જ રહે છે, પણ કોઇકવ!૨ ખિસ્સામાં આપણે નહિ ધારેલી વસ્તુ આવી પડે છે પણ ખરી.
એકવાર દાદરથી મુંબઇ જતી ટ્રામમાં પુલથીમેડીકલ કૉલેજના એ વિધાર્થીએ બેઠા. એમની આગળને માંકડે ઝુલતા વાધા જેવા કાટ પહેરેલા એ વેારા સદ્દગૃહસ્થેા બેઠા હતા. બન્ને વાતમાં મર્મ્યુલ હતા એ તકના લાભ લતે એક ભાવિ દાક્તરે એક ઝુલતા કાટના ખિસ્સામાં કંઇક સેરવી દીધુ.
રાણીબાગ આગળ એક ટિકીટ તપાસનાર આવ્યું. કરતા કરતા એ પેલા એ વેારા સગ્રહસ્થા પાસે આવી ચડયા. એટલે ટિકીટ બતાવવા એકે પેાતાના ગજવામાં હાથ નાંખ્યા.
ના લુકમાનજી નળબજાર આગલ' એ પ્રમાણે આગળ વાત કરવાને બદલે, અરે લુકમાનજી આ શું? એમ ખેલી એ ઊભા થ ગયા, જાણે વીજળીના આંચકે લાગ્યા.
· પન છે શું, રેમટુલા ?”
· અરે લુકમાનજી, સાલુ આ નાક' ગજવામાંથી બહાર કાઢતાં એ ખેલ્યા. ગજવામાં આવુ કાંસી ? અરે લુકમાનજી જીવા ટા, મારૂં નાક ટા બરાબર છે ને ?”
પેાતાનું નાક સજ્જડ પકડીને ઊભેલા લુકમાનજી ખેલી ઊઠયા, 'પન જુવેને રૂમઝુલા, મારૂ તો છે ને ?”
અને અંતે મુલ્લાંજી પોતપોતાનાં નાકને સંભાળવા-પંપાળવા મંડી પડયા, જાણે કે નાક એમને હમણાં જ ઊગ્યાં હોય ને!
તે નાક વગરનાં માણસાની દુનિયામાં માણસ
વગરનુ આ નાક જોઈને ટિકીટ અને આબરુ
બધાંના ખીસ્સામાં એમને એમ રહી ગઇ.
[ ‘ ચેતન ' ના સૌજથી ]
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉદારતાનો ઝરો............શ્રી મનવંતરાય મણિલાલ માનવ જીવનમાં ઉદારતા એ અમૂલ્ય સગુણ છે, જીવનને અજવાળનારી સંપત્તિ છે. રાજાભજની ઉદારતાને સ્પર્શત પ્રસંગ લેખક અહિ રજૂ કરે છે. લેખકને આવા આવા પ્રસંગ ચિત્રો રજૂ કરવાનો શોખ છે. લેખકની કલમ સરળ રીતે આવા શબ્દચિત્રોને ન્યાય આપે છે.
સં૦ મહારાજ આ રસ્તે જતાં આપણે એક નદી ન કરી, અને આથી જ જ્યારે મહારાજાએ નમસ્તે ઓળંગવી પડશે.’ અંગરક્ષકે મહારાજા ભેજને કહ્યું, કહ્યું. ત્યારે તેની વિચારમાળા તૂટી, અને ચાંકીને
“જે બાજુ આપણે જોઈએ છીએ તે બાજુ ?” બાઘાની માફક મહારાજ સામે જોઈ રહ્યો, અને રાજાએ પૂછયું.
તક્ષણે શો જવાબ આપવો, તેની ગૂંચમાં પડી જતાં હા નાથ !”
સહસા બોલી ઊ. નદી પાર કરી શકાય તેમ છે કે નહિ ?' 'નમસ્તે, મહારાજ નમસ્તે, શું આપ ?' હજી ભોજે શંકા કરી.
હમણાં જ વિચારમાળામાંથી જાગૃત થતું હોવાથી * સ્વામી, મને બરાબર ખ્યાલ તે નથી તેના બોલવામાં સંકલના કે ઢંગધડો ન હતાં. પરંતુ કદાચ...”
' હા, આ સુંદર પ્રભાતમાં શિકાર ખેલા * ઠીક. ચાલો. જોયું જાશે મહારાજા ભોજ નિકળ્યા છીએ.' બિચારા કઠિયારાએ પોતાને યોગ્ય અંગરક્ષકને અધવચ જ અટકાવતાં બોલી ઊઠયા. વિધિથી નમન કર્યું કે નહિ, તે પ્રત્યે બેદરકાર રહી
ઉયિની નગરીના અધિપતિ મહારાજાધિરાજ મહારાજા વિનમ્રભાવથી બોલ્યા. ભોજ અત્યારે શિકાર માટે નિકળ્યા હતા, સાથે એક બે કે છે ભાઈ !” મહારાજાએ આગળ ચલાવ્યું. અંગરક્ષક હતા, તેમના માર્ગમાં એક નદી આવતી ' બ્રાહ્મણ છું બાપજી?” કઠિયારાએ જવાબ દીધો. હતી, પરંતુ તે પાર કરી શકાય તેમ છે કે કેમ તે
બ્રાહ્મણ !” ભોજ અને અંગરક્ષકે એક સાથે વાતથી ઉભય અજ્ઞાત હતા. છતાં પણ ક્રીડારસમાં
આશ્ચર્ય સહિત બોલી ઊઠયા. પરવશ બનેલા રાજા આગળ વધ્યા. મહારાજ ! સામેથી કાઈ કયિારે ચાલ્યો
“હા નાથ, દિજ છું. મારે ખભે રહેલી જનાઈ આવતે જણાય છે'. અંગરક્ષક સામેથી આવતા
પણ તેની સાબિતિ આપે છે, વળી મારા કપાળમાં...' એક કઠિયારાને જોઈને બોલી ઊઠયો.
કઠિયારાએ પોતે બ્રાહ્મણ છે' તેમ સાબિતિ કરવા “હા, બરાબર છે, તેને માથે કાષ્ટ્રની ભારી છે.
માંડયું. ભેજ બોલ્યા.
બ્રાહ્મણ...અને .....કેઠિયારાનો ધંધે !” રાજા ' 'હા નાથ, આપણે જે દિશામાં જવું છે તે નવાઈ પામ્યા, બાજુથી જ તે ચાલ્યો આવે છે.”
હા નાથ, ઘણું વખતથી લાકડા કાપુ છું'. “ઠીક છે, આપણે તેને નદી સંબંધી પૂછી જોઈશ. બ્રાહ્મણ બોલ્ય. ભોજે ઉત્તર આપે અને અને આગળ વધ્યા. 'હે બ્રાહ્મણ ! આવી તારી દશા શાથી ?” નમસ્તે ભાઈ.” મહારાજા ભોજ બેલ્યા
' મારા બાપ, સમગ્ર મલકમાં કાંઈ આપ જેવા સામેથી આવતે કઠિયારે કોઈ ઊંડા વિચારમાં બધા જ વસતા હશે મારા નાથ, જાણે કે બ્રાહ્મણ ગરકાવ હતું, અને તે વિચારની જ ધૂનમાં સામેથી પોતાના મૂળ સ્વરૂપમાં આવતું હોય તેમ બોલ્ય. અશ્વ પર આરૂઢ થઈ આવતા મહારાજાને તેણે જોયા “એટલે ?' રાજાની પ્રબોત્તરી ચાલુ રહી. ન હતા. પિતાને આવતા વિચારોની પરંપરામાં તેણે “ એટલે તે મહારાજ, આ પરિણામ આપ સામેથી ચાલ્યા આવતા અવંતિનાથની પણ દરકાર નીરખી રહ્યા છે,'
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૮ : ઉદારતાને કરો
ઠીક, રસ્તે આવનાં નદી પસાર કરી ? અહિ મોકલો.” બ્રાહ્મણે બોલી નાખ્યું. સાથે સાથે અંગરક્ષકે વળી પિતાને માર્ગ સરળ કરવા વચ્ચે જ પોતે મહારાજ પર કરેલો “ઉપકાર' પણ કહી નાંખે. ઝંપલાવ્યું.
એ...એમ ?” કોશાધ્યક્ષ બોલ્યો. - “હા બાપ, એ નદી ઓળંગીને જ ચાલ્યો “હા, મારા બાપ, સાવ સાચી વાત છે. બ્રાહ્મણે આવું છું.'
પ્રત્યુત્તર વાળે, ' - * કેટલીક ઊંડી છે?'
“હા...હા...હા...” કોશાધ્યક્ષ હ . નથી બહુ ઊંડી. બહુ બહુ તે ઢીંચણ સુધી “કેમ ભાઈ, કેમ હસવું આવ્યું'. બ્રાહ્મણ મૂંઝાયા. પાણી પહોંચશે. ' બ્રાહ્મણે જવાબ આપે, અંગરક્ષકને “ અરે ! મહાબ્રાહ્મણ !!' લાગ્યું કે પોતાનું કાર્ય પૂરું થયું.
“કેમ ભા, કેમ વિચારમાં પડી ગયા ?' ઠીક ત્યારે, તે તે આપણે નદી પસાર કરી લોખ દ્રવ્ય લેવા જેવું તમારૂં મેં તે દેખાતું શકીશું.' અંગરક્ષકે ભેજને કહ્યું.
નથી. કેશાધ્યક્ષ ફરી હસ્ય. હા ચાલો જઈએ, પણ મારાજ?' ભોજ -‘પણ મહારાજે કહ્યું છે ને?' બ્રાહ્મણ પ્રતિ ફર્યા.
મહારાજ તે કાંઈ લાખ દ્રવ્ય આપવાની વાત ફરમાવે નાથ! ફરમાવો !' બ્રાહ્મણની કરતા હશે ?' કોશાધ્યક્ષ બેલ્યો. વાચાળતા પ્રગટતી હતી.
ત્યારે શું હું બ્રાહ્મણ થઇને જુઠું બોલું છું ? જાવ, નગરમાં જઈને કોશાધ્યક્ષ પાસે મારા બ્રાહ્મણ સહજ ચીડાયે. નામથી એકલક્ષ સુવર્ણ ભાગજે, અને સુખી થજે.' “જે હોય તે, ૫ણું લાખ દ્રવ્યની વાતમાં કોઈ મહારાજાના હૃદયમાંથી કારૂણ્યને પાતાળક ફાટી તથ્ય નથી.” કોશાધ્યક્ષ જવાબ દઈને રાજ્યમંત્રી નિકળ્યો, અને તેના પરિણામ રૂ૫ બ્રાહ્મણનું દારિદ્ર સાથે વાતચીતમાં પડ. કોશાધ્યક્ષને છેલ્લા શબદ જાણે કે તેને સે ગજના નમસ્કાર કરતું હતું. સાંભળ્યા ન સાંભળ્યા ને બ્રાહ્મણ તે મુઠીઓ
જીવતા રહો, મારા બાપ, આભના સૂરજ-ચંદર વાળીને દેડ. લગી આપને પ્રભાવ પહેર્યો અને પૃથ્વીપતિ થઈને સુખઋદ્ધિ ચિરકાળ ભોગ.” એ બ્રાહ્મણે
બ્રાહ્મણની વાત તે સાચી લાગે છે મહારાજ, આશીર્વાદ આપે. મહારાજા અને અંગરક્ષક
નદી ખાસ ઊંડી નથી.” અંગરક્ષકે ભેજને કહ્યું. પિતાના માર્ગે પડ્યા.
બંને નદીના કિનારા સુધી આવી ગયા હતા, અને
એક ઘટાદાર વૃક્ષની નીચે ઉભા હતા, અને સરિતાને મને એકલાખ સુવર્ણ દ્રવ્ય આપે. બ્રાહ્મણ રમ્યપટ જોઈ રહ્યા હતા. કઠીયારાએ કશાધ્યક્ષ પાસે માગણી કરી.
- “ચાલ મહારાજ, સામે પાર જઈએ' અંગરક્ષક શાના ભાઈ ? ” કોશાધ્યક્ષે પૂછ્યું,
છે . * રસ્તે ચાલતાં મને મહારાજ મળ્યા'તા” બ્રાહ્મણે
પરંતુ આપણે એમ કરીએ કે આજે બપોરના કહેવા માંડયું.
વિસામે આ ઘટાદાર વૃક્ષની નીચે જ લઈએ, પછી
આગળ જઈશું' મહારાજે જવાબ આપે. “તે સાંભળો તે ખરા મારા બાપ, તે મને પૂછયું
“જેવી આપની ઇચછા.” કે તમારી આવી દશા કેમ થઈ ગઈ ? અને મેં
અહાહા ! કેટલું સુંદર છે આ રમણીય સ્થળ.!” મારી ગરીબાઇ રડી દેખાડી, પછી મહારાજે મને મહારાજા ખુશી થયાં. નદી કેટલી ઊંડી છે તે પૂછયું, અને મેં જવાબ દઈને “હા નાથ આ સરિતા તીર ! આ નિર્મળ નદીને તેને રસ્તે દેખાશે. પછી મહારાજને દયા આવવાથી વહેણ! કેટલું આલ્હાદક !' અંગરક્ષકની કલ્પનાના
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ માર્ચ-એપ્રીલ : ૧૫ર ઃ ૧૯ : ઝરણું વહેવા લાગ્યાં. કુદરતી સૌન્દર્યનું પાન કરતા બંને વૃક્ષ નીચે બેઠા. ત્યાં તે “મહારાજ મહારાજ “પણ હું સાચું કહું છું કે, મહારાજે પોતે પ્રભુ...પ્રભુ...' પાછળથી પિકાર સંભળાયો. મહારાજ મને નદીના કિનારે વૃક્ષની છાયા તળે કહ્યું છે.' અને અંગરક્ષક બંને ચમકયા. બંનેએ પાછળ બ્રાહ્મણે કોશાધ્યક્ષ પાસે ફરી દલિલ કરવા માંડી. દ્રષ્ટિપાત કર્યો. દુર-સદર પેલો બ્રાહ્મણ કઠિયારે દેડતે “પહેલી વખતે એક લાખ, બીજી વખતે બે લાખ તેમના પ્રતિ આવી રહ્યો હતો, એક હાથે પ્રસ્વેદ અને હવે ત્રીજી વખત ત્રણ લાખ !!!” હા...હા...હા લૂછતો-લૂછતે.
કેશાધ્યક્ષ પુષ્કળ હસ્યો. મહારાજ...મહારાજ.” બ્રાહ્મણ નજીક આવી મશ્કરી શાના કરે છે ભાઈ! હું , બ્રાહ્મણ જતાં બોલ્યો.
મરતાં સુધી પણ જુઠ ન બોલું ” બ્રાહ્મણ તે શ્વાસ કેમ ભાઈ, શાને પાછળ આવવું પડયું ?” લેવા પણ ઝંપતો નથી. મહારાજે પૂછયું.
પણ મારાજ, એમ તે કાંઈ લાખ દ્રવ્ય પ્રભુ, હુ તે ગયે આપના કોશાધ્યક્ષ પાસે, મળતાં હશે ?” અને મહારાજ પણ એવી અયોગ્ય પણ તેણે મને લાખ દ્રવ્ય ન આપ્યું.” બ્રાહ્મણે બક્ષિાસ કરતા હશ?' કોશાધ્યક્ષે ફરી પાછી કોશાધ્યક્ષ વિરૂદ્ધ ફરિયાદ કરી.
ન દેવાની જાહેરાત કરી. બ્રાહ્મણ ખરેખર મુંઝાયે. ‘ન આપ્યું ?
અરે ભગવાન ! હડહડતે કળિયુગ આવી ગયો છે, “ના નાથ, ચોખ્ખી ના કહી.
બ્રાહ્મણ જેવા બ્રાહ્મણ પર પણ લોકોને વિશ્વાસ નથી, -- “શું કહ્યું ?” મહારાજાની આતુરતા વધી. બ્રાહ્મણ ફરી મહારાજ ભેજ પાસે જવા નીકળ્યો.
બાપજી, એ તે કહે છે કે લક્ષ દ્રવ્ય લેવા જેવું ' ફરી પાછા એ જ સ્થળે પહોંચી ગયે. મહારાજાને તારૂં મેં નથી.'
પિતાની વિતકકથા કહી સંભળાવી. ઘણી વિનંતિ “હા...હા...હા...” મહારાજ હસ્યા “ પછી કરી મહારાજને પણ સહજ નવાઇ લાગી, ફરી મહાતમારે મારી પાછળ આવવું પડયું કેમ?
રાજે તેને જઇને ત્રણ લાખ દ્રવ્ય માંગવા કહ્યું, “હા નાથ, આપ તે સર્વત્ર સુવર્ણની વૃષ્ટિ બ્રાહ્મણ ચમક્ય કાંઈક હર્ષિત થયો, પણ વળી પાછું વરસાવો છો, પરંતુ અભાગ્યરૂપી છત્રથી ઢંકાયેલા કોશાધ્યક્ષનું નકારે ભણતું મુખડું નજર સમક્ષ મારા પર તેનાં બિંદુ માત્ર પણ પડતાં નથી.” બ્રાહ્મણે તરવર્યું પરંતુ ભજ રાજાએ તેને ફરી વખત જઈને અતિ ખિન્નતા સાથે કહ્યું.
માંગણી કરવા સમજાવ્યું. કાંઈક હર્ષ અને શંકા સાથે “મારાજ! ઘણું કષ્ટ પડયું આપને જાવ ફરી ભથી વશ થયેલો બ્રાહ્મણે ફરી પાછો કેશાધ્યક્ષ વખત કોશાધ્યક્ષને મારા નામથી કહેજે, કે બે લાખ પાસે દો. ત્રણ લાખની માગણી કરી હવે તે દ્રવ્ય આપે.”
કેશાધ્યક્ષે અટહાસ્ય કર્યું અને બ્રાહ્મણને તિરસ્કારી શું કહ્યું નાથ !”
કાઢ. હડધૂત થયેલો બ્રાહ્મણ વળી પાછા મહારાજ “સાચું કહું . તમને નાહક કષ્ટ પડયું તે બે પાસે દોડ. સહસ્ત્રરશ્મિ આકાશે ચડ્યા હતા. બ્રાહ્મણ લાખ દ્રવ્ય માંગ, જરૂર આપશે.” મહારાજાએ તે નદીના કાંઠે વૃક્ષ પાસે પહોંચ્યો. મહારાજાને ત્યાં ખાત્રી આપી,
ન જોયા, જરૂર નદી પસાર કરીને મૃગયા કરવા ગયા બે લાખ ?” બ્રાહ્મણથી સહજ બેલાયું. હશે, તેમ માનીને નદી પાર કરી મહારાજ, મહારાજ, હા પૂરા બે લાખ. જાવ થાઓ સુખી. ” પ્રભુ! પ્રભુ! બૂમ નાંખતે મહારાજા પાસે પહો. “પ..અ... પ્રભુ...”
“નાથ, બિચારે આ બ્રાહ્મણ, ખૂબજ હેરાન “જરૂર આપશે. મારા નામથી કહે ને! વિશ્વાસ થયો'. અંગરક્ષકે ભોજને કહ્યું. રાખો.” મહારાજે વિશ્રવાસ દીધે, અને ફરી પાછો “ હા, બિચારાને નાહકના ત્રણ આંટા થયા* પિતાના માર્ગે પડે.
મહારાજ સ્મિત સહ બેલ્યા.
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૨૦ : ઉદારતાને ઝરે
પણ પ્રભુ એમ કાંઈ કોશાધ્યક્ષ એક પાઈ આ મારા અંગરક્ષકને મોકલું છું, તે તને મારા પણ આપે ?'
કહેવા પ્રમાણે ત્રણ લાખ દ્રવ્ય અને દશ હાથીઓ * “ અરે ! આમાં મારા નિમકહલાલ કેશા
અપાવશે. ધ્યક્ષની પણ પરીક્ષા થઈ ચૂકી' ભજે બ્રાહ્મણને
“ ઘણું જીવો મારા નાથ, આપ જેવા રત્નો ત્રણ ફેરા ખવરાવ્યાનો ભેદ ખુલે કર્યો.
આ ધરાતલ પર બહુ અ૫ પાકતા હશે” બ્રાહ્મણે ફરી : “ હા, પ્રભુ, એ બરાબર !” અંગરક્ષક ભોજની આશીર્વાદ આપવા શરૂ કર્યા. વાત સમજી શકશે. ' “ આ બ્રાહ્મણ તે આવી પહો ’ બ્રાહ્મણને અંગરક્ષકે જઈને બ્રાહ્મણને બહુમાનપૂર્વક ત્રણ જોઈને રાજા બોલે.
લાખ દ્રવ્ય અને દશ હાથીઓ અપાવ્યાં. દરેકે દરેક કેમ ભાઈ કેમ થયું ?” ભેજે પૂછયું. ધર્મ પત્રોમાં લખાયું કે,
શું કહું મારા નાથ ! એ પાપીણે તે મારી ઢીંચણ સુધી પાણી કહેનાર બ્રાહ્મણને શ્રી ભેજ વાતને હસી કાઢે છે, પ્રભુ. એકનો મોટો ઉધમ ને એ ત્રણ લાખ દ્રવ્ય અને દશ મદોન્મત્ત હાથીએ બીજાનું નિર્લજ્જપણું! કહે બાપ, કોની સ્તુતિ કરું? અપાવ્યા છે
“ હરકત નહિ ભાઈ, આ વખતે તે તારી સાથે અહાહા ! આવો હતે આપણે ભૂતકાળ !
જે આ અંક આપને ગમે તો જેઓ “કલ્યાણ” માસિકના ગ્રાહક ન * બન્યા હોય તેઓને વહેલાસર ગ્રાહક બનવા ભલામણ કરે, અને એ રીતે કલ્યાણ” ને સહકાર આપો!
- આ પણ કમાલ !
એક ગલીમાં ચાર મચીની દુકાન હતી, ચારેમાં આપસ આપસમાં સારી સ્પર્ધા ચાલતી હતી.
એકવાર. એક મોચીએ પિતાના સાઈન બેડ નીચે લખાવ્યું કે, “શહેરને સૌથી કુશળ મોચી” એ જોઈને બીજે દિવસે બીજા મેચીએ પિતાના સાઈનબર્ડ ઉપર નીચે લખાવ્યું કે, “હિન્દુસ્તાનને સર્વોચ્ચ મોચી.” આ વાંચીને ત્રીજા દુકાનદારને પણ ચટપટી લાગી. એને લાગ્યું કે આ બેયથી વધે એવું કંઈ વિશેષણ મારે પણ લગાડવું જોઈએ. અત્યંત વિચારણને અને એણે નકકી કરીને એણે લખાવ્યું, કે “વિશ્વને મહાન મોચી” આ જોઈને થે તો મોંમાં આંગળી જ નાંખી ગયે. એને લાગ્યું કે હવે પિતાના માટે કોઈ એવું વિશેષણ બાકી ન રહ્યું, કે જે વિશેષણ આ ત્રણે વિશેષણોથી ઊંચુ હોય! ' આખરે એણે એક વિશેષણ એવું શેધી કાઢયું કે, જે આમ લાગવામાં સૌથી નાનું લાગે, પણ વારતવિક રીતે એ વિશેષણ પૂર્વના ત્રણે વિશેષણોથી ચઢે એવું હતું. એ વાંચીને પૂર્વના ત્રણે જણ ભીલા પડી ગયા.
એ વિશેષણ હતું : “આ ગલીને સર્વશ્રેષ્ઠ મેચી.” – ગાંગેય
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલિયુગના પ્રભાવ..
શ્રી એન. બી. શાહ
સુંદર પ્રકારના આચાર-વિચારને જીવનમાં જીવવા માટે કાલ પણ નિમિત્ત છે, વર્તમાન કાળ કલિયુગના નામે ઓળખાય છે. આ કાલમાં કેટ-કેટલી વિષમતાઓ રહેલી છે? તે વસ્તુ, પાંડવાના પિતાના પ્રસંગારા અહિં લેખકે મૂકી છે. આવી આવી જુની વાતેને તેમજ એધક પ્રસ ંગે તે સરળ ભાષામાં રજ્જૂ કરવાને લેખકને રસ છે. ‘કલ્યાણુ’ માટે તે નિયમિત લખે છે.
પાંચ પાંડવાના પિતા સ્વર્ગવાસ થયા પછી દેવ થયા હતા. તે દેવે જ્ઞાનના ઉપયોગ એક વખત મૂકયા, ત્યારે શું જોયુ
પાંચે પાંડવેાને સંસારના ભોગ વિલાસમાં રચ્યા-પચ્યા, રાજ્યની લાલસામાં મૂંઝાયેલા, અને આત્મ કલ્યાણની જેએને કાંઈ પડી નથી, એવી દશામાં જોયા,
પાંડવેના પિતા (દેવે) એ પેાતાના પુત્રાના ઉધ્ધાર માટે કાંઇક કરી છૂટવાના નિર્ણય કર્યો, અને તે એક વેપારીનું રૂપ વિષુવી હસ્તિનાપુરમાં આવ્યા.
આ વેપારી પાસે સ્વરૂપવાન અને તેજીલા પાંચ અા હતા, અને તે વેચવા માટે બજારમાં ભમતા-ભમતા જયાં પાંચે પાંડવે પેાતાની રાજસભામાં બેઠા હતા,. ત્યાં આવી પહોંચ્યા.
6
સ્વરૂપવાન ઘેાડાએ લેવાની પાંડવને ઇચ્છા થઇ, તેથી પાંડવાએ તે વેપારીને એ ઘેાડાઓનું મૂલ્ય પૂછયુ'. જવાખમાં તે વેપારીએ પાંચે પાંડવાને કહ્યું કે, પહેલાં તમે દરેક જણ. એક એક ઘેાડા ઉપર બેસીને હુ... જે દિશામાં ફરવા જવાનું કહું ત્યાં થૈડુંક ફરી આવે, અને જે કાંઈ આશ્રર્ય લાયક જોવાનું મળે તેના સદ્ વૃત્તાંત મને જણાવે, પછી ઘેાડાઓની કિંમત વિષે તમને ખુલાશે।
કરવામાં આવશે.
તે વેપારીના કહ્યા મુજબ પહેલ વહેલા યુધિષ્ઠીર ઘેાડા ઉપર બેસીને પૂર્વ દિશા તરફ
ફરવા ગયા. થોડેક દૂર જતાં તેમણે જંગલમાં એક અદ્ભુત મહેલ જોયા. દેવભુવન વે આ મહેલ જોતાંજ ઘેાડાને એક વૃક્ષ સાથે ખાંધીને તે અંદર ગયા.
મહેલને જોતાં-જોતાં છેવટે તે મહેલના ત્રીજા માળે આવી ચડયા, ત્યાં એક સુવર્ણમય સિહાસન ઉપર એક કાગડાને ખેઠેલા જોયા અને સિદ્ધ તેને ચામર વિંઝી રહ્યો હતે. આ અદ્દભુત દ્રશ્ય જોઈ ધર્માંરાજાને ભારે આશ્ચય થયું અને તેઓ ત્યાંથી પાછા ફરીને પેલા વહેપારી પાસે આવ્યા, અને જે બનાવ જોયે હતા તે કહ્યો. પશ્ચિમ દિશામાં ફરવા ગએલા ભીમે કહ્યુંકે, મેં જંગલમાં એક હરણીયુ જોયુ, તેના ત્રણ પગને કેાઇએ માણુથી. વિ‘ધી નાંખ્યા હતા, છતાંય તે એક પગ વડે ઉભું હતુ, તે જોઇ મને ઘણુ' આશ્ચર્ય થયુ છે. ભીમસેને આ પ્રમાણે પોતાની હકીકત જણુાવ્યા પછી ઉત્તર દિશામાંથી આવેલા અર્જુને કહ્યું કે, મે* જંગલમાં એક પાડા જોયા તે પાડાને પાંચ મહેઢાં હતાં અને પાંચે મુખ વડે તે ઘાસ ચરી રહ્યો હતા, છતાંય તે જાણે ભૂખ્યાજ જણાતા હતા. પાંચ-પાંચ મેઢેથી પુષ્કળ ઉગી નીકળેલું ઘાસ ખાવા છતાંય તેના પેટના દેખાવ ઉપરથી જાણે. તે બિચારા ભૂખ્યા ડાંસ જેવા મને તે જણાય, આ પ્રમાણે અર્જુને ખુલાસા કર્યા. ત્યારબદ દક્ષિણ દિશામાં ફરવા ગએલ સહદેવે વ્હેપારીએ પૂછેલા પ્રશ્નના જવાબમાં જણાવ્યુ કે, મે' જે આશ્ચય જોયુ
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
_: ૨૨ : કલિયુગને પ્રભાવ; તે વળી આનાથી પણ અધિક છે. જુઓ, તમને સંસારના ભોગ વિલાસમાં આસસાંભળે દક્ષિણ દિશામાં થોડેક દૂર જંગલમાં ક્ત થએલા જોઈને પ્રતિબંધ કરવા માટે, ગમે ત્યાં મેં એક તરત વિયાયેલી ગાય સાચું ભાન જગાવવા માટે મારે અહિં જોઈ, પરંતુ આશ્ચર્યકારી તે એ છે કે, એ સેદાગર (વહેપારી) રૂપે આવવું પડયું છે. હવે ગાય તેના વાછરડાને ખાઈ જવાને તરાપ મારી હું તમને જે કહું તે એક ચિત્તે સાંભળો ! રહી. હતી. મને વિચાર થશે કે ગાયને પિતાના પાંચ પાંડેએ વહેપારી રૂપે આવેલા પિતાના બચ્ચા ઉપર અસીમ પ્યાર હોય છે, તેના પૂજ્ય પિતાજી દેવને હાથ જોડીને નમન કર્યું બદલે આ ગાય તેના બચ્ચાને જ કેમ ખાઈ અને ત્યારપછી વિનયપૂર્વક પિતાના પિતા જે જવાને ઇચ્છી રહી છે ? આ બનાવ જોયા કહેવા લાગ્યા તે દત્તચિત્તે સાંભળ્યું. પછી ભારે આશ્ચર્ય સાથે હું ત્યાંથી પાછા ફર્યો. તે (દેવ) બોલ્યા, હે પુત્ર સાંભળો, યુધિ
છેવટે પેલા વહેપારીએ નકુળને પૂછયું કઠીરે જે એક મહેલ જોયો અને તેમાં સેનાના કે, તમે શું આશ્ચર્યકારક જઈને આવ્યા? સિંહાસન ઉપર કાગડો બેઠા હતા અને સિંહ જવાબમાં નકુળે કહ્યું કે, હું આપના કહ્યા મુજબ તેને ચામર વિંઝતો હતો તે ઉપરથી તમારે ઈશાન ખુણામાં ફરવા ગયા ત્યાં થોડેક દૂર સમજવાનું કે, હવે પછીને કાળ ઘણેજ જતાં મેં એક પહાડ જે, તે પહાડ ઉપરથી ખરાબ આવશે, હલકા કુળની વ્યકિતની સેવા, એક પાણીનું ઝરણું વહી રહ્યું હતું અને તેમાંનું ઉચ્ચ કુળના આત્માઓને કરવી પડશે, અર્થાત પાણ ઝીલવા માટે પાસેનાજ એક આશ્રમના રાજા જેવી હકમત ચલાવનાર વ્યકિતઓ રૂપીએ ત્રણ વાસણ ઉપરાઉપરી ગોઠવીને હલકા કુળની થશે અને ગુણવાન ઉચ્ચ મુકયાં હતાં. (પહેલું ભરાય કે પછી બીજું કુલમાં ઉત્પન્ન થએલાઓને પણ તેવાઓની અને ત્રીજું ભરી લેવાની ઈચ્છાએ ) આશ્ચર્યની સેવા બજાવવી પડશે. ભીમે જે પ્રકારનું વાત તે એ છે કે, પાણી ઉપરના અને નિચેના હરણ જોયું છે, તે ઉપરથી ધર્મ જે વીતરાગ વાસણમાં એક ધારું પડવા લાગ્યું અને થોડી ભગવંતે ચાર પ્રકારને દાન, શિલ, તપ અને વારમાંજ ઉપરનું અને નિચેનું વાસણ ભાવરૂપે કહે છે, તેમાંથી શીલ, તપ અને પાણીથી ભરાઈ ગયું, જયારે વચલું વાસણ ભાવને ધીમેધીમે નાશ થશે અર્થાત્ કઈક તદ્દન ખાલી જ હતું, એક છાંટો પણ પાણી પુન્યશાલી વ્યક્તિ જ એ ત્રણ પ્રકારથી વિભૂ તેમાં પડેલું ન હતું, આ અદ્દભૂત આશ્ચર્ય ષિત હશે, બાકી એકલો દાનધમ રહેશે તે પણ કારી બનાવ મારા જોવામાં આવ્યું છે. પાંચે કરનારા ઘણુ ખાતે યશ-કીતિના મેહથી જ. પાંડના આશ્ચર્યકારી બનાવે જેયાનો ખુલાસો હવે અને જે પ્રકારનો પાડો જે તે વહેપારીએ સાંભળ્યા પછી તે હેપારી (દેવે) છે, તે ઉપરથી તમારે સમજી લેવાનું કે એ પાંચ પાંડવોને તે તે આશ્ચર્યો વિષે રહસ્ય રાજાઓ ખાઉધરા થશે, પ્રજાઓ ઉપર અનેક ફેટ (ખુલાસો કરતાં જણાવ્યું કે, ભાઈઓ ! જાતના કરવેરાઓ (ટેકસ) નાંખી પ્રજાને હું તમારે પિતા છું, જૈન ધર્મના આરાધનથી ચૂસનારા બનશે, છતાંય તેઓની તિજોરીઓ સ્વર્ગલોકમાં દેવ થયે છું.
ખાલી જ રહેશે.
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ માર્ચ-એપ્રીલ : ૧૯૫૨ : ૨૩: સહદેવજીએ જે પ્રકારની ગાય જોઈ તે કલિયુગમાં તમે જે સંસારમાં સ્વડતા હશે ઉપરથી સમજવાનું કે મા-બાપ પણ પિતાની તે ભારે દુઃખી થશે, માટે પ્રમાદ છેડીને પુત્રીઓને (સંતતિને) ધનની લાલસાએ વેચ- ભેગ વિલાસની આસક્તિને ત્યજી દઈને, નારાં બનશે.
કલ્પવૃક્ષ સમાન જૈનધર્મનું સુંદર આરાધન અને નકુળજીએ જે પહાડ ઉપરથી કરી લો, કે જેથી જે ધમના આરાધનથી હું આશ્ચર્યકારી ઝરણુંનો બનાવ જે તે ઉપરથી દેવભવ પામે તેમ તમે પણ સદ્ગતિના સમજવાનું કે, જેમ પહેલા વાસણમાં ભરાયેલું ગામી બની શકે, આવી રીતે પિતાના પુત્રોને પણું વચલા વાસણમાં નહિ પડતાં નીચેના વૈરાગ્ય પમાડી તે દેવ (હેપારી) અદ્રશ્ય થઈ ત્રીજા વાસણમાં પડતું તે એમ સૂચવે છે કે, ગયે. પાંડવોએ ત્યારપછી કહેવાય છે કે, રાજ્ય હવે પછીના માણસે એટલા ટૂંકા મનના ભવેના વિલાસને જેમ સાપ કાંચળી ઉતાપેદા થશે કે, તેઓ પિતાના નજીકનાં સગાં- રીને ત્યજી દે તેમ ત્યજી દીધા અને પરમ ભાગએને મદદ નહિ કરે પરંતુ પારકાંઓ (માની વતિ સંયમ દેવીને શરણે ગયા (દીક્ષા લીધી) લીધેલા સ્નેહીઓ, મિત્રો, વિગેરે) ને મદદ અને શુધ્ધ રીતે સંયમનું આરાધન કરીને કરનાર બનશે.
સિદ્ધક્ષેત્ર શ્રી શત્રુજય તીર્થ પર વિશકેડ મુનિમાટે હે પુત્રે ! આગળ આવનાર આધી એની સાથે મુકિત પદને વયો.
પચાસ ટકા ડાહ્યા ! એકવાર જ્યોર્જ બર્નાર્ડોએ પોતાના એક ભાષ- બર્નાએ કહ્યુંણમાં કહ્યું કે,
| મારી ભૂલ થઈ ગઈ છે. હું મારા શબ્દો પાછા સેંકડે પચાસ ટકા અમેરિકન મૂર્ખ છે' એના ખેંચી લઉં છું, અને કહું છું કે, સેંકડે પચાસ ટકા ઉપર અમેરિકાએ સખ્ત વિરોધ ઉઠાવ્યો, ત્યારે અમેરિકન સમજુ છે.'
- કપીલ
પરદેશના ગ્રાહક બંધુઓને !
પરદેશમાં ગ્રાહકોનું વી. પી થી લવાજમ વસુલ થતું નથી. એટલે લવાજમ પુરૂ થયાની ચીકી ભળેથી મનીઓર્ડર, પિસ્ટલ ઓર્ડર કે નીચેના કોઈ પણ ઠેકાણે લવાજમ ભરી શકાશે.
૧- શ્રી દામોદરદાસ આશકરણ પિસ્ટ બેસ નંબર ૬૪૯ દારેસલામ ૨ શ્રી મેઘજી ખીમજી ગુઢકા પિસ્ટ બોકસ નંબર ૧૧૨૮ કીસુમુ ૩ શ્રી રતિલાલ ઓતમચંદ સંઘવી પિસ્ટ બોકસ નંબર ૪૪૮ જંગબાર ૪ શ્રી વેતાંબર જૈન સંધ પિસ્ટ બેકસ નંબર હ૧૧ મોસા ૫ શ્રી તારાચંદ ડી. દલાલ પિ. બો. નં. ર૦૦૦
નરેબી
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઝીણા છતાં સુંદર અને સ્વચ્છ હસ્તાક્ષરની કલાકૃતિ
..
નિતરાયકર્મની વિપુનઃપુત્ર પ્રથમ મુખડુંગી ખેંચ થી વળતીયુવાન ધ વળતુ પુવરવાથી મળાયું બનાય (1)~ગર જિયો પો દેતાં દાન અપાર ભંડારી ખા Anneીયે થળસંસા) હેવાય ધર્મ માધન ખણી,બિધનકર
પાર ને નવલખાને તો ઇસ નામ ઉચ્છેદ નર S]ી જળકાનામાં પાંચાતલીથી કરાવે હતાં નાણાજી તેમનું આગાઉટ થઇ જિન બનાવાય
મેં નિજી દે નલિમી સુખસરખાં નાપઊંઘીધો, મદન રતમાંમ મારગનાલો કમરથ તો જયા(પ)નર પદ્મના બાળકને ભુખ્યા ખાખ હેર ધર્મ વેલા આ બલીન,પરડ્યું રમ્યો કે મળમેાપાર, પાપણના ને ખોજા જેમાં દેદેશનેસ મામાના લીધે)પરાયે પૉપુર કે વાઘenu તરાખ ૧)(તપુતાના મત વસવીને વાત ગાધાને સુનીલ નાનાં સૈતિષપુન-શીતળ પુણ ગગપિ પર્વન બનાવ સારમાં બાલાનાં વનપ ૉનબ નહિ કૃતં પાR
નેર 126511334-3 જીતભાત મ mich મગર્ભ ન
H
J
જીલી બહુ આ વાત ખ 742 x 23 સાત પાડત વાઘાન 14 ન HADEMA. નો
,t આ પ 3 Inaning y તાપમૂળમંગમાં દા KUT
ina નાનાં ખતરામા તાં કરનાંજે ઘરમ Katધર વીણાના-૨૫૫
1
શમ areone MM811
વ
こう
નાભૂત 11441 J ધાધર અખરી
at like ચારા ધર્મ ય નથ
ચાર સોધ ભાષાનો નિત્યજીન
રામ નિશાળ માં ગમખ્ય દાતા
SALPI
સા વૉનન તપેથોલા યું
nur Maur *=*&n
1214
mane
જીનો વાકૉંગ
-Zajag aragoning mining paloil
સપ્તમજી પ્લેન રમ usin
** ti વિધ sied નાનકના નસક હડધુત કુળનામ
ય
વિષાખાતાના પર્ણનાપ એના મન જે કર્મ નકાબ નોતિષ બમ બનાવી ને પપ પાછો માવે ખંતપ ત અને રોપાળને અર્ધવિતા ધનવતાનું લાયકને ભાલતુ,વિનનમ્રપાનો શાંખમ પંચમ - હોમ ધન પ્રાતિજાત છે. જગતવિશાલાનન અન ભોમય તે પો ભેણ પાવર પમાં ગેસસયાના જીરાન નાના તપતપુરી ને પ નીના તપ બાજીરાવ માનસેવા ભોગોન દિનŽ uશીગ વિપાકતુળમ બાળવૃ ત વિગતો પતિ મુંજના" નલ મનાતીતા નાસિકના નીમને મોટા પ્રકલાભો પેરી ફીપથી નિવાયૅ Mળક પાનિયે તો વડના પ્રેમ સંશ ૨૫ અને તે પાત્ર માનનારા ચારે વિતતિભાર,ભીલ એન જી જીનમંતિ ધનારામને તેનું પુનર્વેશપાતધભાવપુષ ના જીશંદેનાર પૂજીનાળ ભવH new વિના પડા રીતઃ વિશ્વનધન પર કથાજિત ઢાળમયસ નાઈરેબાબત મન યુધ્ધ ખં. રાયને વિશા પ્રાપ્ત જીવંતાણવાન દેોની જીત યા પારક અૉફ વિબામાં મ જીમાં વનપ્યારો પશુતા | બધાનત ખૂર્શન યે હે બોંગના દાન દુ"૧" મન
પૅનમ્યાલ માળ
વિશ્વ
-
IA માંગલમબા તયારે વાલવી7 nબલસી બે ણવાના ખામ બાબલ પાનો-ધનવાળમાાં લખમનન
TH
wëmi
માખ્યું ભગવા પિપાવતમાંઇ વિચાર યુગલ મિ નવી ખાય દેવ, બેતવાડામાં સજલે ભરત ખાગત વોથ પચાળ વિવિધ જાનિ પાલખ કર્યો વિખ્તર ઇગુ અનંત એમ ીકૃણે દો ખણી ભાત આસાતમાં અર્જિત તરી ખપનાં ખચાર રોલ જરાય નેપાયા બાળસ રાયું નિધનુજી નૉના મુખ્ય મનણય નિયંત્ર વિધન ધન પદ્મલ મલાયા તોરણ હનન વિનાનશીક્ષણઉપચા શનિ ભરવાડ ના રપમાં નાગપંચરાજી 3વી USE સંમત્સ ઇન્ટ્રા ખરાતી ભવની અમત ગમતમાં ચાની પથા રાષ્ટ્રદેશ અને ગોખલાર વનવિહતજીના જીનામ ભવપણ ખાધારામા બાજી થાન અને ગોધરા સામાન્ડ નાશય વધી નાર્કો ના સંવૃદાંતમાં ચિની અમારuતમે ખૂબ અફગાાિત મુક્િત - An amant funkti વનબળ you 24 ખરા નાનાઠી ગુજસારાનું બાલકૃષ્ણમૂ હાલના DILALA'શરદી ખેતમજુનની કોરમાંન અબ ગાઠ ભાણું બનું મન ના ભય નમન ઓળખે ને અંધ ભૂપતન હું જાય પિતાૉોળસોમાર અંતરાય ઉતમૉસ લવચ મેં તે તેનાં ધ્રુતજ્ઞાની રીત પચિતારામનું ધપે ફેશનનાણું બોલતું ગાડાને પાણીમાતાનાંમનેય શિખરને નાના પાÝ આમ અમે પણ તેના ખીમાપાસુરનું નામ વિઘ્ન પામી અને પnt નવી ભરત ન રેણું ખાળા ઉત્તરાજમામાં જાતું તથાળામ હર્ષેધનીત આવી ST બર્મન તરૂણૅતાન અને કારનામ યુ પામના ખાલી મદનમાયતા સંપૂર્ણ ૬૩૪ આમદ જગમાં ૨ જ મારું બુમ શવત નિયત ફા
pamela
ત
તમા
મ
PAGE મનમ
-
લ
પોષ્ટ કાર્ડની એકજ બાસ્તુ પર પૂ. પં. શ્રી વીરવિજયજી કૃત અંતરાય કર્મની આ પૂજાએ લખાએલી છે.
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
મ ન ની પ વિ ત્ર તા.............વલભદાસ નેણશીભાઈ
મન સાધ્યું તેણે સઘળું સાયું' એમ કહેવાય છે. ખરેખર મનને જિતનાર જગતને જીતી જાય છે, આ માટે મનની પવિત્રતાની ખાસ આવશ્યક્તા છે. લેખકે અહિં પિતાની ગંભીર શૈલીમાં આ વસ્તુ રજુ કરી છે. જૈન સમાજના વિચારશીલ લેખકોમાં ડો. વલ્લભદાસભાઈને સમાવેશ થાય છે. કલ્યાણ” માટે નિયમીત તેઓ લેખો મોકલીને માસિકને પૂર્ણ સહકાર આપી રહ્યા છે.
સદ્દવિચારે વડે, અસદ્દવિચારોને ઉપશ- ફળ આપી શકતાં નથી, એ શુધ્ધ દ્રષ્ટિની શમાવી દઈ, શુભસંક૯પબળથી, અશુભ સંક૯૫- અપેક્ષાએ યથાતથ્ય છે. એ સબંધમાં સામાન્ય વિકલ્પને હઠાવી દઈ મનની મલીનતા દૂર કરી, રીતે આપણું વિચારે બહુ અચેકસ રહે છે. અનુક્રમે શુદ્ધ સ્વરૂપી પરમાત્મામાં મનને પરોવી સામાન્ય પ્રવૃતિ બાહ્ય દેખાવ ઉપર બહુ મત દઈ, દ્રઢ અભ્યાસથી તેના મનની એકતાને–સ્થિ- બાંધી દે છે, પણ વસ્તુતઃ એ ન થવું જોઈએ. રતાને જે સાધે છે, તેમજ સર્વજ્ઞ વીતરાગે કથેલો અમુક પ્રાણીના સંબંધમાં મત બાંધતાં પહેલાં આત આગમોનો આશ્રય લઈ, સત્ય તત્ત્વનું તે પ્રાણીનું મન કેટલું અંકુશમાં આવ્યું છે, શોધન કરી, કેધ માન-માયા-લભ-ભય-હાસ્યને તે પર બહુજ વિચાર કરવાની જરૂર છે. ' દૂર કરી પ્રાણાંત કષ્ટથી પણ નહીં ડરતાં અચળ મન સાધ્યું તેણે સઘળું સાધ્યું, સિદ્ધાંતને વળગી રહી, સહુ કેઈને પ્રિય, પથ્ય
એ વાત નહી બેટી; અને તથ્ય વચન વડેજ સંતોષી, વચનના એ કહે સાધ્યું તે નહી માનું, નિગ્રહવડે જે મૌનદ્ર માગને અનુસરે છે,
એકહી વાત છે મટી. અર્થાત્ જેવું મનમાં વતે છે, એવું જ વચન
-- આનંદઘનજ. દ્વારા વદે છે અને એવું જ લક્ષપૂર્વક, કાયાથી ગમે તેવા કાર્ય કરવામાં ઉઘુક્ત થયેલા પ્રવર્તાવે છે, એમ જેના ત્રણે યોગ અવિરૂદ્ધપણે જીવને મન કેવી રીતે ફેરવી નાંખે છે, તેને પ્રવર્તે છે, તેવા અવિરૂદ્ધ વતનથી જેમને અનુભવ વિચાર કરવાથી તુરત સમજી શકાય સર્વાગ સ્થિરતા વ્યાપી છે, એવા ગી પુરૂષની તેમ છે. મનજ મેક્ષ અને બંધનું કારણ શાંતિ તેજ ખરી શાંતિ છે. , " શાસ્ત્રકારોએ કહ્યું, અને ક્રિયા ન કહી, એનું
ગમે તેટલી ક્રિયા કરવામાં આવે. ગમે રહસ્ય સમજવા જેવું છે. તેટલું જ્ઞાન ભણવામાં આવે અને ગમે તેટલી મનથી બંધન, મનથી મોક્ષ છે. તપશ્ચર્યા કરવામાં આવે અને ગમે તેટલી યેગ
હૈડે દેખ વિચાર, સાધના કરવામાં આવે પણ જ્યાંસુધી મનની જેણે નયણે નીરખે બહેનડી, અરિથરતા હોય, ચિત્ત આકુળ-વ્યાકુળ હેય,
તેણે નયણે નિજ નારસિઝાય) માનસિક ક્ષેભ હોય, ત્યાંસુધી સાધ્ય પ્રાપ્ત થઈ મનની પવિત્રતા જાળવી રાખવા ઇન્દ્રિશકતું નથી, એ ખાસ લક્ષ્યમાં રાખવાનું છે. ને કાબુમાં રાખવી જરૂરની છે. ઈન્દ્રિયને જ્ઞાનને, તપને, અથવા ક્રિયાનો આશય મન કાબુમાં રાખતાં પણ મન ચકડોળે ચડે છે, પર અંકુશ લાવવાને હવે જોઈએ. મનની પણ એથી હતાશ થવાનું નથી. ઇન્દ્રિયના અવ્યવસ્થિત સ્થિતિથી પ્રાણીના કાર્યો કાંઈપણુ સહકાર વગર મન ચકડોળે ચડી-ચડીને કયાં
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૨૬ : મિનની પવિત્રતા સુધી ચઢવાનું હતું. દેડી-દેડીને ક્યાં સુધી રમતું મન વિષમાં આસક્ત બને છે. દેડી શકવાનું હતું ? ઈન્દ્રિય સહકાર નહી માણસને ખરે દુશ્મન કટ્ટામાં કટ્ટો દુશ્મન આપે તો મન ડી-દેડીને આખરે એની એના અધમ વિચારે છે, અને જે જિતે છે મેળે શાંત પડી જશે, માટે પ્રથમ મનને તે વિજેતા છે. સુધારવાની ખાસ જરૂર છે, પણ એ કાર્યક્રમ “મને વિજેતા જગતે વિજેતા” બહુ વિશાલ છે, માટે ઇન્દ્રિયનિગ્રહ સારૂ - ફણસ કાપવું હોય તે પ્રથમ હાથ મનના પૂર્ણ સંયમન સુધી વાટ જોવાની તેલવાળા કરીને કાપવું જોઈએ, નહિતે તેને નથી. મનનું પૂર્ણ સંયમન સિદ્ધ થાય પછી ચીકણેરસ હાથને ચૂંટી જાય છે, તેમ ઈશ્વર તે ઈન્દ્રિયનિગ્રહનો પ્રશ્ન જ રહેતું નથી. પ્રેમ રૂપી તેલ હાથે ચેન્યા પછી જ સંસારના મનના સંયમન માટે તે ઈન્દ્રિય સંયમન કાર્યમાં હાથ ઘાલવો, એ પ્રેમ અને ભક્તિ છે, મનનું શોધન થતું રહેશે પણ ઈન્દ્રિયોને મેળવવા માટે એકાંતવાસની જરૂર છે. માખણ તે પહેલેથી જ કાબુમાં લેવાની જરૂર છે. બનાવવું હોય તે પ્રથમ દુધનું દહી કરવા મનનું ચાંગલ્ય હજુ મટતું નથી, માટે સારૂ તેને એકાંતમાં સ્થિર મૂકી રાખવું જોઈએ. ઇન્દ્રિયને નિયમનમાં રાખવી નકામી છે, હલાવ-હલાવ કરીયે તે દહીં કે માખણ એમ સમજવું અને એમ સમજી ઈન્દ્રિયને કશું પણ ન બને, દહીં થયા પછી જ તેને અનિયત્રિત મૂકી દેવી, એ કેવલ મુખતા
એકાંતમાં જઈને ખૂબ વવવું જોઈએ, તે છે, અને એ મૂર્ખતા હાનિકારક છે, યાદ
જ માખણ થાય. રાખવું જોઈએ કે, ઇન્દ્રિયના સહયોગે મનનું
મનવડે એકાંતમાં ઈશ્વરનું ચિંતન કર્યાથી ચાંચલ્ય બહુ વધી પડે છે, જયારે ઇન્દ્રિય જ્ઞાન, વૈરાગ્ય અને ભક્તિ મળે છે, પણ તરફથી ટેકો ન મળતાં તેની ચપલતાનું
એ મનને સંસારમાં રાખી મૂકવાથી તે નીચ પ્રમાણ બહુ ઓછું થતું જાય છે, અભ્યાસ કે
અને મલીન થઈ જાય છે. સંસારમાં તે માત્ર મન સાધનના વ્યવસાય દરમ્યાન ઇન્દ્રિયનિગ્રહ કામિની અને કાંચનનું જ ચિંતન થાય છે. ઉપર સંપૂર્ણ સાવધાની રાખવાની જરૂર છે.
સંસાર એ જળ બરાબર છે અને મન
એ દુધ બરાબર છે, જે દુધને જળમાં ભેળવી ખરાબ સંયોગથી સારા માણસનું પણ
દઈએ તે દુધ અને જળ સેળભેળ થઈને ચિત્ત મલીન બની જાય છે, માટે ઈન્દ્રિ
એકરૂપ બની જશે, પછી તે પાણીમાંથી ઉપર કાબુ મેળવવાના ઉમેદવારે સંયેગો તરફ
છુટું પડે શકશે નહિ, પણ દુધનું દહીં ખૂબ ખ્યાલ રાખવાની જરૂર છે. સારા
બનાવી તેમાંથી માખણ કાઢી તેને જળમાં સંગમાં રહી ચિત્તની વૃત્તિઓને પ્રશસ્ત
રાખ્યું હોય તે તેને કશી હરકત થશે નહિ, રાખવી એ જિતેન્દ્રિય થવાનો પ્રથમ શિક્ષાપાઠ તેમ પ્રથમ એકાંતમાં સાધન-ભજન કરીને છે. ધ્યાનમાં રાખવાની વાત એ છે, કે મનમાં જ્ઞાનભકિત રૂપી માખણ મેળવવું જોઈએ, મલીન વિચારે ઉપજવા દેવા ન જોઈએ, પછી તે માખણને સંસાર રૂપી જળમાં રાખીશું મેલા અને ગંદા વિચારો તીવ્રતાનું રૂપ તે પણ તે જળ સાથે મળી ન જતાં ઉપરજ ધારણ કરી નખેદ વાળે છે, વિષય ચિંતનમાં તર્યા કરશે.
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ માર્ચ–એપ્રીલ : ૧૯૫૨ : ૨૭ : ખૂબ વ્યાકુળતાપૂર્વક પ્રભુજીને માટે જે રંગમાં રંગાય તે રંગમાં તમે રંગાયા આક્રંદ કરીયે ત્યારે તેનું દર્શન થાય. સ્ત્રી– કહેવાઓ. બેબીએ ધાયેલા ધેળા કપડા જેવું પુરૂષને માટે લોકો ઘડો ભરીને આંસુ પાડે મન છે. લાલ રંગમાં બળે એટલે લાલ થશે, છે, પૈસા માટે તે એટલાં આંસુ પાડે છે, કે ભૂરા રંગમાં બળશે તે ભુરૂં દેખાશે. જે તે આંસુમાં પતે તણાઈ જાય, પણ ભગવાનને રંગે રંગાશે તેવું તે દેખાશે, મનને લીધે જ માટે કણ આંસુ પાડે છે? ત્રણ ગણું આક- બધું છે. એક બાજુએ સ્ત્રી અને એક તરફ ષણ થાય ત્યારેજ પ્રભુ દર્શન આપે છે, વિષ- છોકરાં છે, મન એક છે તે પણ સ્ત્રી તરફ યિનું વિષયભોગ તરફ માતાનું સંતાન પ્રત્યે અને આપણે એક પ્રકારનો ભાવ રહે છે અને સતીઓનું પતિ તરફ એ ત્રણેના એક સામટા છોકરાં તરફ બીજા જ પ્રકારનો ભાવ રહે છે, બળ જેટલું પ્રભુ પ્રેમનું બળ થાય ત્યારે તેના મનથી જ બંધન અને મનથી મુકિત છે. દશનને આનંદ મળે.
ભગવાનનું નામ સ્મરણ કરવાથી મનુષ્યનાં એ બધું મનને લઈને જ છે, મનજ દેહ અને મન શુદ્ધ થાય છે. મુકત થાય છે અને મનવજ બંધાએલું છે, મન
કલ્યાણ સાચે સાચ છે.
: હરિગીત છંદ : દેખાય છે આ દેશમાં જે જે બનાવ અવનવા, પેખાય ત્યાં કારણ જડે છે, માત્ર પશ્ચિમની હવા, આઝાદી ને આબાદીની, તહીં છાપ મોટી પાપ એ, અટવાઈને બરબાદ થઈ, લેક સહે સંતાપને. ૧ ઈચ્છો અગર હિત જગતનું, ને આત્માના કલ્યાણને આ રહ અવળાને તજ, હરદમ કરે એ હાણ જે; આયત્વને વળગી રહો, શિર સંતજન-આજ્ઞા ધરે, મન તન વચન ધન ભેગથી, પણ સંસ્કૃતિ રક્ષણ કરો, ૨
જ્યાં ધમને “હમ્બગ” કહે, ત્યાં અથ તસ મનમાં ધરો, હમ્બગ” સ્વયં મુખથી વઢે, તોયે ન એને પરહર ! એવા બગો ઉજળા ઠગોની, વાણું મીઠ્ઠી વિષ ભરી, કલ્યાણને ઈ યદી, જ્ઞાની વચન ત્યે આદરી. ૩ હિંસા અહિંસા જુઠ સત્યે, આજ વ્યાખ્યા છે. જુદી, સેવાજનોની વિશ્વશાંતિ, છાપ એ વળગે ઉડી; છળ શબ્દને કેવળ રહ્યો, પણ વસ્તુ ભીતરમાં કુડી, સવજ્ઞનાં વચને ખરેખર, સવ-કલ્યાણે મૂડી. ૪
શ્રી ભીખાભાઈ છગનલાલ શાહ
થી કાં?
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંતતિ નિયમન અંગે
આજે આપણા રાજ્યક્તઓ વસ્તી ન વધાવા દેવાને આપણને ઉપદેશ આપે છે, પરંતુ આપણે તેમને એમ કહેવું જોઈએ કે, વસ્તી ઓછી કરવાની બાબતમાં પ્રવચને કરવા માટે અમે તમને સત્તા પર બેસાડયા નથી, જેટલા માણસે દેશમાં હોય તે બધાને અન્ન, વસ્ત્ર દેવાની જવાબદારી તમારી છે. - શું તમે એમ સમજે છે, કે પૃથ્વી પર નિર્માણ થનાર લોકોને પૃથ્વીને ભાર લાગે છે ? જે ભાર લાગશે તે પૃથ્વી તેની યોજના પણ કરી લેશે. શું ધરતીકંપ નથી થતા? પણ પૃથ્વીને સંખ્યાને ભાર લાગતું નથી, પાપને ભાર લાગે છે, તેથી પાપ એછું કેમ થાય, એને વિચાર આપણે કરવો જોઈએ. (સંતતિનિયમનનાં કૃત્રિમ ઉપાસે જવાથી અનીતિ અને પાપ વધે છે,) પુણ્યથી પેદા થનારા પ્રાણ પુણ્યાત્મા હોય છે, તેમને ભાર પૃથ્વીને લાગતું નથી. કુદરતની એજના એવી સુંદર છે, કે એક મોટું વધવાની સાથે બે હાથ પણ પેદા થાય છે. ભારતની વસ્તી છત્રીસ કરોડ થઈ ગઈ. છત્રીસ કરોડ મોઢાં ખાનારા પેદા થઈ ગયાં એ માટે રોતા બેસશે કે બહેતર કરોડ હાથે કામ કરવા માટે ઉત્પન્ન થઈ ગયા, તે માટે આનંદ મનાવશે? એને બદલે બે મોઢાં અને એક હાથ એવી યેજના હોત તો શી આપત્તિ માથા પર આવી પડત, એની કલ્પના કરશે તો આજની સ્થિતિ માટે દુઃખ નહિં થાય, તેથી વસ્તી વધારાથી ડરો નહિ. મારા ઘરનાં માણસોને પેટપુર ખવડાવવા જેટલી બુદ્ધિ મારામાં લેવી જોઈએ. આજે વસ્તી પાપને કારણે (અનૈતિક જીવન) અનહદ વધી રહી છે, તે પાપને નાશ કરે તે વસ્તી વધારાનો ડર તમને લાગશે નહિ.
. કેટલાક લેકે સંયમથી સંતતિનિયમન કરો એમ પ્રતિપાદન કરે છે, પણ તે ઠીક નથી. સંયમની પિતાની સ્વતંત્ર કિંમત છે, સંતતિ ઓછી કરવા માટે સંયમને ઉપગ ન કરે, વળી સંતાન ઝાઝાં કે ચેડાં હોવા પર સયંમને આધાર નથી. સાલમાં એક વાર સ્ત્રી-પુરૂષ સંબંધ થઈ જવાથી પણ પ્રજોત્પત્તિ થઈ શકે છે, તેથી એવી વ્યક્તિને અસંયમી સમજવાનું કારણ નથી. એ દ્રષ્ટીથી એકાદ વીસ-પચીસ બાળકોને બાપ પણ બે બાળકના બાપથી વધારે સંયમી હેઈ શકે છે. સયંમથી આનંદ મળે છે, તે માટે સંયમી થવાનું લોકોને કહેવું જોઈએ. તે માટે ભૌતિક નફો-નુકસાન ન શીખવાડે, સંતતિ નિષ્ઠ બનો. સંતતિને દેવ-સમાન માને, ત્યારે આ સવાલને તમે આપોઆપ ઉકેલ કરી શકશો. હરિજન બધુ.
– શ્રી વિનોબાભાવે.
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
અમી * ૐ * ર્ *ણાં પૂ. આચાય ધ્રુવ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી
વાંચનાર કે સાંભળનારના હૈયાને સીધી અસર કરનારાં ટુકાં વાકયે। એ થાડા શબ્દોમાં ઘણું કહી જાય છે. પૂ. આચાર્ય દેવશ્રીનાં વ્યાખ્યાનેામાંથી વીણી-વીણીન જે શબ્દ મૌકિતકા એકત્ર કરાયાં છે, તે અહિ પહેલ-વહેલાં જ પ્રસિદ્ધ થાય છે. ભાવનગરનાં જાહેર પ્રવચનામાં સંગ્રહાએલાં આ ઝરણાં ભાવનગરના એક ધર્મોશ્રધ્ધાળુ સદ્ગૃહસ્થ તરફથી અમને પ્રસિધિ અર્થ મળ્યાં છે. જે માસિકમાં પ્રગટ થયા કરેછે. પૂ. આચાર્યશ્રીની વ્યાખ્યાન શક્તિ તથા અસાધારણ વિદ્વત્તા માટે અમારે વાંચકવર્ગને કહેવાપણું રહેતું નથી,
૪૪ આજે દેવ-ગુરૂ અને શાસ્ત્રનું જેટલું અપમાન થાય છે, તેટલું અપમાન કાઇ પાધડીવાળાનું થાય તે જી ંદગી પણ જોખમમાં આવે.
૪૫ શાસ્ત્રને ખાટું કહેનાર પણ જરા કાઇ વેપારીના ચેપડાને ખાટા કહે તો ખબર પડે.
૪૬
४७
૪૯
૪૮ અર્થ-કામમાં જોડનારા ઉપકારી નથી. બીમારતે કુ ભાવે છે, તેમ સ ંસારના રાગથી પીડાતા આત્માઓને અ-કામ મજાનાં લાગે છે. અર્થ-કામને કહેનારા મીઠા લાગશે પણ એમાં લપટાયેલાનું ભવિષ્ય એકાન્ત દુ:ખમય છે. પથ્ય પાળવાનું કહેનાર વૈધ ગુન્હેગાર નથી જ. સાધર્મી દયાપાત્ર નથી પણ પુજ્ય છે. એને ગરીબ ન માતા, એનુ અપમાન ન કરો, અને હાથ જોડા, ચરણા ધાઇ પાણી પીએ. સાધની ઉપેક્ષા એ ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવની ઉપેક્ષા છે. સાધના તિરસ્કાર એ એક રીતે ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના તિરસ્કાર છે, અને સાધર્મીની સેવાને ત્યાગ છે.
૫.
પ
પર
જે તારક છે એવા દેવ-ગુરૂને શાસ્ત્ર સામે ચેડાં કાઢવા, જરાએ વાણીપર અંકુશ નહિ રાખવે. શાસ્ત્ર કહે છે કે આવું માનવવન એ માનવરૂપે પશુ જીવનથી વધુ ભય કર છે.
૫૩
મેહની પાછળ યા વગરના બનેલાઓને ભાન નથી કે, આયુષ્ય ક્ષભ ગુરછે. પાપધ્વનીથીજ ભરેલા કાનને અત વખતે નવકાર પણ અસર નહિ કરે, માટે વનની છેલ્લી ઘડી પહેલાં સમજો.
સાત ક્ષેત્ર તારક છે. ૧ જિનમૂતિ, ૨ જિનમંદિર, ૩ જિતાગમ આ ત્રણને માને, સેવે, પૂજે, આરાધે
તે ૪ સાધુ. ૫ સાધ્વી, ૬ શ્રાવક, શ્રાવિકા. પ્રથમના ત્રણને ન માને, ન સત્રે, ન પૂજે, ન આરાધે તે ન સાધુ, ન સાધ્વી, ન શ્રાવક, ન શ્રાવિકા. ૫૪. તમારા કોઇ સાચે સાથી, માર્ચા મિત્ર, અગર સાચેાસ્નેહિ હોય તે તે સાધર્મી છે.
૫૬
પ૬
૫૭
પર
પત્થરના ઢગલામાં એક હીરા ઝળકે છે. શ્રીમ તની તથા કંગાલના તમામની આંખ ત્યાં
ખેચાય છે. જેમ પત્થરમાં રહેશે પણ્ પોતાની જાતને પ્રકાશિત રાખી શકે છે, તેમ અધર્મીની સાથે રહેવાના પ્રસંગ આવે અને પેાતાની જાતને જેવીને તેવી રાખી શકે તે જૈન મનુષ્ય જીવન પામ્યા વિના દુજી સુધી કાઇ પશુ આત્મા અનંત સુખના ભાગીદાર થયે નથી, થતા નથી તે થવાને પણ નથી.
૬૦ ધર્મો અને દુનિયા આ બે પ્રતિપક્ષી વસ્તુ છે, એ એના મેળ નથી, કારણ કે એક આત્માતે લાભદાયી છે તે બીજી તેવી નથી,
૫૯
૬૧
પચીશ માણસના ઘરમાં એક સાધર્મી હોય તે બધાને ઠેકાણે લાવી શકે. અધર્મીના ઘેઘાટથી ધર્મીએ કદીપણુ ગભરાવુ નહિ.
ર
અધર્માંની સામે મજબુત બને, વિધી સામે સ્થિર અને તેા જરૂર તમે શાબા.
સાચા ચિકિત્સક કેવળ બહારના બાધિ ઉપર ધ્યાન નહિ આપતાં નિદાન તપાસે. જ્ઞાનીઓએ નિદાન તપાસીને જે મા બતાવ્યા તે દુનીયા અંગીકાર કરતા, મશીનગને ની, જેલના પાંજરાઓની, પકડનારની અને રક્ષણુ કરનારની જરૂર કંદહિ પડે. મનુષ્ય જો મનુષ્ય બની જા,
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૦ : અમી ઝરણ- - -
મનુષ્યપણુને ભૂલી ન જાય, શું કરવા યોગ્ય છે, એક સાધ્વી, એક શ્રાવક અને એક શ્રાવિકા તેને નિર્ણય કરી વર્તવા માંડે તે બધી વસ્તુ એ સંધ છે. નાબુદ બની જાય.
૭૮ જ્ઞાની, માને છે, કે સમ્યગદ્દષ્ટિ આત્મા સંસારના ૬ સામાની પાસે જે તમારે ગુણ જોઈ તે હેય સ્વરૂપને સમજનાર છે. તે પ્રથમ તમે ગુણવાન બને !
૭૯ ધર્મના અંતરાય કરનારી માતા તે સાચી માતા ૬૪ બાળકમાં પિતાનું હિતાહિત જોવા ની તાકાત નથી, તેવા પિતા તે સાચા પિતા નથી, અને છે. નથી, માટે હિતાહિત જોવાની તાકાતવાળા - તેવા સ્નેહી તે સાચા નેહી નથી. વડિલની આજ્ઞા માનવી જોઈએ.
૮૦ માબાપની ધર્મધાતક અને માનનાર દીકરે ૬૫ મા-બાપ તેજ કે જે દિકરાને ખોટી આશા તે ખરી રીતે તે માબાપનો ૫ણ ધાતક છે. કરેજ નહિ.
( ૮૧ પિતાની એટલે કે વડીલની આજ્ઞાને માનવી, ૬૬ અર્થકામની લાલશા એ એક ભયંકર વસ્તુ એવી જિનેશ્વર દેવની આજ્ઞા છે. પણ જે
છે. એ લાલશાના યોગે આજે એવા વક્તા હિતકારિણી:હોય તેજ. નીકલ્યા છે, એકેક વેણ બોલે ને સામોની શાસ્ત્રને રાગી તે છે કે જે સાચી સાધુતાને કાળજામાં હળી સળગે.
પૂજારી હોય. ૬૭ દુનિયાના પદાર્થોની આશક્તિ રૂપી અગ્નિ દુનિયા એટલે આધિ, વ્યાધિ, અને ઉપાધિ, જ્યાં
સળગી રહેલ છે, તેને વૈરાગ્ય રૂપી જળથી એ ત્રણ નહિ ત્યાં શાંતિ, આધિ એટલે મનની શાંત કરે !
પીડા, વ્યાધિ એટલે શરીરની પીડા, એ બંનેની ૬૮ વૈરાગ્ય ભાવવાળા આત્માને સંસાર પણ માતા તે ઉપાધિ. દુઃખ રૂપ નીવડતું નથી.
સત્યના કહેનારે કંઇએ અસત્યોનું ઉમૂલન ૬૯ જગતમાં મશીનગનને જીવતા રાખનારા કરવું પડશે. અસત્યને અસહય તરીકે ઓળસંસારરસ જ છે.
ખાવવું એ કાંઈ નિંદા નથી. કાળ આદમી ધેાળામાં ખપવાને દંભ કરે, ત્યાં ૮૫ જગતમાં દુશ્મન કરતાં પણ ખરેખર ભકતેથી ન જોઇતી ઉપાધિઓ ઉભી થાય,
બહુ સાવચેત રહેવા જેવું છે. શ્રી મહાવીર દેવના શ્રી જિનેશ્વર દેવના શાસનમાં ૮૬ ત્રણ પૈસાને આદમી. પણ હજારોનું નિકંદન કોઇને પક્ષપાત નથી.
વાળવામાં નબળો નથી. હિંસા. જુઠું, અનાચાર કર્મસત્તા આગળ કોઇનું ચાલ્યું નથી, અને આ બધામાં કોઇ નબળે નથી. એમાં તે તે ચાલવાનું નથી. '
નબળા હોય કે જેઓ આત્મકલ્યાણના અર્થી ૭૩ અંશુભકર્મબંધ અશુભસંગે ઉભા કરે, હોય.
શુભકર્મબંધ શુભ સંગે ઉભા કરે, એ બેઉને ૮૭ જેટલી જેટલી આત્મામાં યોગ્યતા તેટલી તેટલી
આપણે આધીન ન થઈએ તે ધર્મ થઈ શકે, ૭૪ સાચાને સાચું આ તરીકે સ્વીકારતાં શીખે, ૮૮ દુનિયાની સારામાં સારી વ્યક્તિમાં પણ દુર્જન એ સ્વીકાર્યા વિના શ્રેય નથી.
. ચાંદા પાડયા વિના રહે એ બને જ નહિ. ૭૫ જે શુભાશુભના ઉદયને આધીન ન બને તેજ ધર્મ ૮૯ ખરાબ વાસના અને ખરાબ વાતાવરણે ભારે આધી શકે. '
એટલું પણ ઉંધુ દેખાય. ૬ શ્રી જિનેશ્વરદેવના શાસનમાં શ્રાવક અને ૯૦. રૂપિયા પ્રત્યે પ્રેમ હોય તે પાઇ પ્રત્યે પ્રેમ થાય શ્રાવિકા એ છઠઠ ને સાત્તનું પુણ્ય ક્ષેત્ર છે.
અને સોનૈયા પ્રત્યે પ્રેમ હોય તેજ રૂપીઆ હ૭ શ્રી જિવર દેવની આજ્ઞામાં રહેલ એક સાધુ, પ્રત્યે પ્રેમ થાય.
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ માર્ચ–અમીલ : ૧૯૫૨ : ૩ : ૯૧ જે મૂળ વસ્તુની કિંમત ન હોય તે આજુ. શ્રાવિકા તે શ્રાવિકાપણાને લાયક નથી. બાજીની વસ્તુ પર પ્રેમ થવાનો નથી.
૯૭ હુ તે ઢોલ પીટીને કહું છું કે, આંબાપની ૯૨ સૌથી પહેલો ગુણ એ છે, કે ધર્મને જાણવાની ! આજ્ઞા ન માનવી એવું કહે તે શ્રી જિનેશ્વર ઈચ્છા થાય.
દેવની આજ્ઞાને વિરાધક છે, પણ શરત એટલી ૯૩ જ્યાં સુધી સંસારના સઘળા સંગ મારે માટે.
છે કે તે માબાપ શ્રી જિનેશ્વરદેવની આને હિતકર છે, એ ઝાંખઝાંખો પણ ખ્યાલ હોય
વિરોધ કરનાર ન હોવું જોઇએ. ત્યાં સુધી ધર્મની સાચી જીજ્ઞાસા થતી નથી. ઉત્તમ દિકરાની ફરજ તે એ છે, કે ઉપકારી જેમ ભસવું અને લોટ ફાક એ બે નહિ બને, માતાપિતાને ધર્મમાં જોડી તેમને સદંગતિનાં તેમ સંસારને મોક્ષ બેયને સારા માનવા તે
ભાજન બનાવવાં. ન બને.
એક ત્યાગી થાય તેની પૂઠે કેટલાક ત્યાગને ૯૫
છે. ૯૯ કોઈ ખોટી પ્રશંસા કરે તે તેમને કહી દેવું
કે, ખોટી પ્રશંસા કરી અમારા આત્માનું રસ લેતા થાય, કેટલાક ડું પણ તજતા થાય બહુ રંગીલા, મોજશોખીલા પણ વિચારતા
નિકંદન ન બનાવે. થાય કે આખી જીંદગી મોજમજામાં તે મજ
૧૦૦ સાધર્મિક ભકિતમાં હૃદયની ભકિત ઇએ. કાઢવી.
દયા કે અમુકંપા નહિ, ૯૬ શ્રી મહાવીરદેવની આજ્ઞા વિરૂદ્ધ જતી વાતનો ૧૦૧ શાસ્ત્ર કહે છે કે, સંસારમાં રહેવું ને સ્વતંત્ર
આગ્રહ કરનાર સાધુ તે સાધુપણાને લાયક તાની વાત કરવી એના જેવી મુરખાઈની બીજી નથી, શ્રાવક તે શ્રાવકપણાને લાયક નથી, કોઈ હદ નથી.
વિદ્યાર્થી -[સાહેબને] મારા દાખલામાં શી ભૂલ છે ? સાહેબ – તારા દાખલામાં એક રૂપીઆની ઘટ આવે છે. વિધાર્થી [ ખીસામાંથી રૂપીઓ કાઢી ] યે સાહેબ, એક રૂપીએ ને દાખલ
ખરે આપે. બાપા -(દીકરાને) નવિન બજારમાંથી શેર દુધ લેતે આવ. નવિન :- બાપ, પિસા આપે.. બાપા :- પૈસા લઈને તે બધાય દુધ લાવે પણ તું પૈસા વિના લેતે આવ.
ત્યારે ખરે. (નવીન જાય છે અને છેડી વારમાં પાછો આવે છે.) નવિન :- (ખાલી કળ તેના પિતાને દઈને) ત્યે બાપા દુધ પીઓ. બાપા :- આમાં દુધ કયાં છે ? નવિન :- દુધ હોય તે બધા પીએ પણ આમાં દુધ નથી તે પીએ ત્યારે ખરા ! કીરીટ – આજ ચાર દિવસથી હું દુધભર છું
કુલ :- એમાં શું વાઘ માર્યો? મારી નાની બેન છ માસથી દુધ ભર છે. ગપ્પીદાસ – મારે દાદે દોઢ લાખ રૂપીઆ મુકીને મરી ગયે. છેક :- અહે એમાં તે શું ? મારે દાદે મરી ગયો ત્યારે આખી દુનિયા મકતે ગયે છે.
સં. શ્રી શાંતિલાલ દોશી
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહર્ષિ કૂરગંડૂ........શ્રી ભદ્રભાનું તપના મદથી કુરગંડૂ મુનિ તપ ન કરી શક્યા, છનાં તપસ્વી મહાત્માઓ પ્રત્યે તેમને સદ્ભાવ કોઈ અપૂર્વ હતો. તેઓનું સમર્પણ ખરેખર અદભૂત હતું, આ કથા એ હકીકત કહી જાય છે લેખકની શૈલી તથા ભાષા અલંકારિક છે. છતાં કથાની સરળતા અકબંધ જળવાઈ રહી છે. તપસ્વી મહાર પ્રત્યે આદરભાવ કુરગંડૂ મહર્ષિને કેવલજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ કરાવે છે. કેવો એ તપધર્મ પ્રત્યેનો પ્રેમ!
સંસારને શણગારે એટલે આત્મ- અવતરતા બાળકને ગળથુથીમાંજ અપાતી પ્રકૃતિનું વિકૃતિમાં પરિણમન. લલિતાંગકુમારનું હતી. જીવનની સત્વશીલતાને આત્માનું પણ સંસાર નંદનવન મહેકતું હતું, વિવિધ જાતના શું એમને એમ થતાં હશે? છાવરીના પાઠ કુસુમેથી -ને કુમાર, તેમાં જીવનને ધન્ય હૃદય પટપર અંક્તિ એમને એમ થતા છે ? માનતો. તે ન દનવનને ખીલવી રહ્યો હતો. જ્યાં સુધી સંસારની કારમી નાગચૂડ આ કેવળ તુરમણીની અખુટસંપપ્તિ તેના ચરણોમાં આનંદ સ્વરૂપ આત્મા પર છે ત્યાં સુધી ભવ્ય લોટતી હતી યૌવનનો થનગનાટ તેનામાં આત્માઓ આત્મ સન્દર્યના શૃંગારી વિરુદ્ધ ઝબુકા લઈ રહ્યો હતો, અલૌકિક આ માનવ બને છે. તુરમણીના ઉધાનમાં આચાર્ય માજીવનને તે લૈકિક પ્રવૃત્તિમાં લૌકિક બનાવી વંતની પ્રેરણા-વાણીની વિરાગમય વાય રહ્યો હતો.
શ્રેણિઓ વહેવા માંડી. - આનો પૂરાતન યુગની ખાનદાની ! જ્યાં સુધી કલંકિત કમસત્તાની આત્મા યૌવનને ઉન્માદ તેને ભાન ભૂલાવી નહોતો પર છાપ ત્યાં સુધી તેની સંસારની શકતો, ભલે સંસારી છતાં આત્મત્વના મૂળ- રખડપટ્ટી ચાલુ. વિવેકીએ એ માટે માનવ ભૂત સત્યતાને અપનાવવા તે હરહંમેશ જીવનની સફળતા ભૂત સંયમરત્નને મેળવી તત્પર રહે છે. આજની ભૌતિક-વિદ્યાના પનારે મુક્તિની સાધનામાં એકાકાર બનવાનું છે. પડેલા યુગને આત્મત્વના જતનની કયાં પડી આચાર્ય દેવની ધર્મદેશનાએ લલિતાંગની છે ? ભયંકર અશાંતિના વાદળ સજાઇ રહ્યાં જીવન મંઝીલની દિશા ફેરવી નાંખી. વિવેકી છે, હદયમાં અજંપે ને અવિશ્વાસની જડ રાજકુમાર સંસારની ગુલામીમાંથી મુક્ત બનવા ઘડાઈ રહી છે, સંસાર બિહામણો બનતે તલપાપડ બની બેઠે, સંસારે મારી સાથે જાય છે, છતાં તેને રળિયામણે માની રહેલી આજ સુધી દગો ખે! એ દગાબાજ સંસારને આજની પ્રજા શાને આયત્વની ખુમારી ભૂલી મારે હવે એક ક્ષણ પણ મારો શા માટે જાય છે ? જાગવાની જરૂર છે, મોહ ને માન? વહેલીતકે તેને લાત મારી મારા અજ્ઞાનનાં ઘેન ઉતારવાં પડશે, સ્વાથ ને જીવનના સત્ય તની ખીલવણ કરવા આ આશાઓને જતી કરવી પડશે, આત્માના જીવન જિનને સમર્પિત કરી દઉં ! અહે ! સત્ય સનાતન સ્વસ્મને પ્રગટ કરવા ભવ્ય કતવ્ય દિશાનું ભાન થતાં માનવ કે કર્તપુરુષાર્થના પ્રસ્થાન પ્રારંભવાં પડશે.
શીલ બને છે ! લલિતાગની સંસાર તારક - ગજબની પુણ્ય પ્રકૃતિમાં ઉછરેલા યુવરા- લાલ આંખ ઘુમી રહી. જમાં ઉચ્ચ ખાનદાનીની ગુણશ્રેણિઓ ડોકાઈ “પ્રભુ !” સંવેગીકુમાર મહામુનિના ચર. રહી હતી, જૈનત્વની ખુમારી તે રાજકુળમાં ણોમાં ઝુક.
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૪ : મહર્ષિ કુરગંડુ
પ્રભુ, ખરેખર, ભયંકર સંસાર શિકારિના વિચરવા લાગ્યા, પરંતુ હાય ! કમની કૂર શિકાર બનતાં મને ચેતાવી મૂકે, નહિતર તે સત્તા કોના પર નથી સ્થપાઈ ? પૃથ્વી પરને શિકારીના સકંજામાંથી ક્યાં મુક્તિની આશા એકે એક જીવ તેની કારમી ગુલામી ઉઠાવી શખવી!
રહ્યો છે. લલિતાંગ મુનિ પણ સુધા વેદનિય : “કુમાર, માનવ જીવન વિષય-કષાયના નામના કમને વિપાક ભેગવતા, દરરોજ એક તોફાનમાં તે ફના નથી થતું ને! યુવાની ઘડો કૂર (ચોખા) નો લાવી તેને નિરસ ભાવે અનંત સંસાવધક વિષયની પુષ્ટિમાતે વાપરતા ને તે લલિતાંગ મુનિમાંથી ફરગંડુ બરબાદ નથી થતું ને?
મુનિ બન્યા. “પ્રભુ! ” લલીતાંગના ગળે ડૂચ ભરાયે. ' ઉપશમ રસથી ભરપૂર તે પ્રશાંત મુનિ , “ભેગ અને વિલાસમય જીવન આજ- વત્માને નિંદવામાં કંઈ કચાશ નહોતા રાખતા. દિન સુધી હતું. યૌવનનો કાળ એટલે વિષય- વર્ષના ૩૬૫ દિવસ લાગલગાટ આરોગતા જોઈ વાસનાના સુખના આસ્વાદે લેવાનો અણમોલ કદાચ કઈને સામાન્યતઃ ઘણું આવે પણ સમય છે “એમજ માની માનવ જીવનને બર- સુશીલ પુરુષે કરૂણભરી દષ્ટિથી વિચારે, મુનિ બાદીના ખડક સાથે અફાળી રહ્યો હતો. ” કમના ભારથી કચડાય છે ! વિરાગ બનેલે લલિતાંગકુમાર ગત જીવનને ધિક્કારતો પ્રાયશ્ચિતના પિયુષમાં પખાળી રહ્યા. વર્ષો પછી આવી લાગ્યો. અષાઢી મેઘનાં
આગમાન થઈ ચૂક્યાં. મુનિ પણ નગરના આજે લલિતાંગ રાજભવના વિલાસી ઉદ્યાનમાં ચાતુર્માસ માટે આવી ગયા.ચોમાસાના જીવનથી હટી સાધુ જીવનની ત્યાગમય પગદંડી- ચાર મહિના એટલે ! અનાદિની સંજ્ઞાઓને એ આવી ઉભે. સમગ્ર વૈભવી જીવનને સંકેલી તેડવાને, વેશ્યાઓને કચરવાનો અને મેહ માયા ને મમતાના તીવ્ર પાશોને છેદી, દેવાધિ અને અજ્ઞાનને હટાવાનો સુઅવસર ! પરંતુ દેવ શ્રી જિનેશ્વર પરમાત્માઓએ આદરેલા ને કૂરગડુ મુનિ આવા કલ્યાણ દિવસોમાં પણ પ્રરૂપેલા એવા એ સ યમ જીવનને તે દીપાવી રહ્યો. સુધા વેદનિયના ઉદયથી બચ્યા નહિ, ધમ
હતી તેને પણ ઉમંગ ભરી કોડીલી અનુષ્ઠાનમાં દિવસે પર દિવસે પસાર થવા અંગનાઓ. વિલાસની સપૂણ સાગ્રી ને લાગ્યા. ત્યાં પયુષણ મહા પર્વના આગમન યુવાની સાથે રૂપ ને સ્વાતંત્ર્ય પૂર્ણ પણે વિકટ પણ થઈ ગયાં. ઉપાશ્રયો અને મંદિરે સેલાં. પરંતુ, નહિ ! એ સર્વ આત્માના શાસનની પ્રભાવનાનાં કેન્દ્ર બની ગયાં. બજાર, વિનાશક કાતીલ શસ્ત્ર છે ! પુણ્યપ્રકૃતિની શેરી અને જાહેર રસ્તાઓ પણ જાણે આ મહા બરબાદીથી મળેલી અધિ-સિધ્ધિ આત્માના પર્વનાં પ્રેમ-ભીનાં સ્વાગત ન કરતાં હોય ! તેમ ઘરની નથી. જડના ખેલ જડને સેંપીદે ! તારે વજા-પતાકાને તેરણોથી શણગારાઈ ગયા, શુદ્ધ આત્માને કંઈ લાગે વળગે નહિ. લલિતાંગ અપૂર્વ ભકિત રંગમાં માનવ સમુહ ઉલટાતો મુનિ ગુરૂની નિશ્રામાં જગતના કલ્યાણ અથે હતા, દિવસો પર દિવસો વીત્યા ને ત્યાં તો ને સ્વાત્માની ઉરચ ને માટે પૃથ્વી પર સંવત્સરીનો મહાપર્વ દિવસ આવી લાગ્યું.
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ માર્ચ-એપ્રીલ : ૧૯૫૨ : ૩પ : જીવનને પ્રાયશ્ચિતના જળમાં પ્રક્ષાલન કરી લાભ લે છે? લે. લેતા તે નથી, પણ લાભ લૌકિકતા હટાવી અલૌકિકતાથી શણગારી, આપીએ છીએ, ને તે મા ખમણના તપમોક્ષનગરની મહેમાનગીરીએ ન જવાનું હોય, સ્વીઓ મુનિના લકખા-સુકકા કૂરમાં થુંકવાની તેમ પ્રત્યેક શ્રાવક હર્ષભેર ને ઉલ્લાસભેર કંડીની રાખ ફેંકી. સંવત્સરીને ભાવે છે.
અહો ! કેવા પરોપકારી ! કેવી અમીઅહો! પ્રાયશ્ચિતના અગાધ સમુદ્રમાં દષ્ટિ કે મારે લાભ લીધા વિના, ઉપરથી નાહીને જીવ કેવો નિમળ હૃદયને અને તેમના પવિત્ર મુખના અમૃત બિંદુઓનું દાન સુકોમળતાથી સર્વાગ સુંદર દીસે છે! જુગ કર્યું ! અનંત કાળના દીર્ઘ કાળમાં આજને જુનાં કર્મબંધને સામે સ્વાતંત્ર્ય જંગ ખેલ- દિન ધન્ય ધન્ય બન્યું ! ભારોભાર આત્મવાની અણમલ તક કેવી તે આ પુણ્યદિને ગુણોની શ્રેણીએ ચઢતાં-ચઢતાં કૂરના કવળે માનવ મેળવે છે ! આવા આ કલ્યાણ દિવસે કવળે આત્માની મલિનતામાં પ્રકાશનાં કિરણે પણ આ ઋષિ રેજના કાર્યક્રમ મુજબ સવારમાં આછા આછાં પથરાયાં. આત્માની અનંત ઉઠતાંજ સુધાવેદનીયથી પીડાતા ગોચરીએ અજ્ઞાનતામાં અનંત જ્ઞાનના દિપક પ્રગટ્યા. નિકળ્યા.
મેહમુઢતાથી ઘેરાયેલે સચ્ચિદાનંઘન પ્રફુલ નિરસ ને શુષ્ક, નિર્દોષ અને નિવિકારી પણ તેના દિવ્ય સ્વરૂપમાં ઝગમગી રહ્યો. આહાર ! ફક્ત પેટને પૂરવા માટે, કર્મના આત્મઘાતક આંતર શત્રઓનાં જુથ ગભરાયાં, કરને ભરવા પૂરતું જ તેનું હૈયું આત્માની નાશભાગ શરૂ કરી. રાગ અને દ્વેષ મોહ કંગાલિયત પર ઝરવા માંડયું. અરેરે ! આ અને અજ્ઞાન, આશાઓ અને સ્વાર્થાલ્પતા, પવિત્ર દિવસે પણ મારા માટે આત્મસાધનની કુપણુતા ને તૃષ્ણા, અસહિષ્ણુતા અને ઉછું. એક પ્રવૃત્તિ નહિ ? ભવ્ય જિનશાસનની ખલતા જેવા કુટિલ દુગુણ હવે આ મુનિને પ્રાપ્તિ પછી પણ કમસત્તા તેને ક્રૂર સ્વભાવ સતાવી શકે એમ નથી. અનાદિની કમપ્રકૃતિને છેડવા તૈયાર નહિ? ઋષિના હૈડે આત્મ- હટાવી, કાળનાં ચક્રો મીટાવી અનંત આનંદનાં નિંદાનો દાવાગ્નિ પ્રગટ.
ચક્રો ગતિમાન થઈ ચૂકયાં. ' ગેચરી લાવીને વિધિસહિત પ્રણામ કરી દેવની દુંદુભિ વાગી, દેવી નૃત્યે સજાયાં, ગુરુદેવને બતાવી ગોચરી લેતાં કંઈ પણ તેના વિયત દેવવિમાનોથી છવાયુ સહસ્ત્ર કમળ બેંતાલીસ દેષમાંથી એક પણ દોષ સેવાઈ તો નથી રચાયું. મુનિને કેવળજ્ઞાન પ્રગટયું. મુલાયમ ગોને, તેને યાદ કરી ગુરુદેવ સમક્ષ નિવેદિત સુવર્ણ કમળ પર મુનિ આરૂઢ થયા. કરી આ મુનિ તેમના સહાધ્યાયી મહામુનિઓની કુરગડુ કેવળી વર્ષો સુધી આ ભારતવર્ષ પર ભક્તિ કરવાની ઈચ્છાથી દરેકને નિમંત્રે છે, વિચરી અનેક આત્માઓનાં કલ્યાણ કરી, પધારે છેડેક આ કંગાલ મુનિને લાભ અનંતને અમાપ સંસાર અને કાળને અંત આપો. તેના ગળગળા ને આત્મનિંદાથી ભરપુર લાવી અનંત જીવોના ધ્યેયભૂત પરમ શાશ્વત સ્વરે કોના હૃદયને ન ભીંજવે? લાભ! આજે સિદ્ધિ પદમાં પહોંચી ગયા.
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી સૂરદત્ત શેઠ...........શ્રીકૃષ્ણપ્રસાદ ભટ્ટ ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથ સ્વામીના જન્મ કલ્યાણકથી પવિત્ર પોષ દશમીની આરાધનાના પ્રભાવને આ કથા કહી જાય છે. શ્રદ્ધાપૂર્વક આરાધના કરનારની આપત્તિઓ વિખેરાઈ જાય છે, સંપત્તિઓ આવી વસે છે. લેખક જૈનેતર હોવા છતાં મુનિરાજ શ્રી નિરંજનવિજયજી મ. દ્વારા સંપાદિત થતી “શિશુબોધ સોપાન ગ્રંથાવલી’ ને અંગે, તેઓના પરિચયમાં આવતાં તેઓની પ્રેરણાથી લેખકે
આ કથા લખીને અમને માસિકમાં પ્રસિધ્ધ કરવા મોકલી છે. સૂરદત્ત સુરેન્દ્રપુર નગરશેઠ હવે, લક્ષ્મી તે વહાણમાં રહેલા માણસોએ બજારની રૂખ જોઈ પગમાં અટવાતી. લોકો તેને “ શેઠ ' શબ્દથી સંબોધતા પિતાનો માલ વેચવા માંડયો. બુઝાતે દીપક બૂઝાતો અને શેઠ વ્યોમવિહાર કરતા. પૂણોદયે શીલવતી પહેલાં પૂર્ણરીતે પ્રકાશે તેમ સૂરદત્તના ભાગ્યે છેલ્લો નામની પતીવ્રતા સ્ત્રી તેમને મળી હતી અને તેથી ચમકારો બતાવ્યો. માલ વેચાતાં સારો એવો નફે થયો. સુખમાં કાંઈજ ઉણપ રહી નથી, તેમ શેઠ માનતા. માલનું વેચ ણ થયા પછી વધુ નફાની આશાએ
પરંતુ શેઠની એ એક ભ્રમણાજ હતી. માનવે નવો માલ ખરીધો, પણ માનવની આશાઓ ક્યારે જ્યાં સુધી ધર્મસંચય કર્યો નથી, ત્યાં સુધી તેના ફળે છે ? જો માનવનું ધાર્યું થતું હોત તે માનવ જીવનના સરવૈયામાં ખટે જ, ખેટ સિવાય અન્ય જગતમાં પોતાનાં આમજ સિવાય અન્ય કોઈને કઈ હતું જ નથી, પણ સૂરદત્તને ધર્મસંચય કરવા રહેવા દે કે કેમ, તે એક પ્રશ્ન જ છે. સમય ન હતું, તેને ભગવાન શ્રી જિનેશ્વર દેવોએ માલ ભરેલાં વહાણે મુસાફરી માટે તૈયાર થયાં. વીતરાગ અને સર્વજ્ઞ બની માનવના મોક્ષ માટે પ્રવ
આગળ વધ્યાં, તે સાથે જ સૂરદત્તના નશીબે કયાંકથી ર્તાવેલા ધર્મને જાણવા જીજ્ઞાસા ન હતી, તે ઘુવડ
તોફાની પવન આવ્યો સમુદ્ર તોફાને ચઢે. વહ ણોને દ્રષ્ટિ હતું. તે સાંસારિક ભાવનાઓમાં એટલો તો મધુ ગળવા મેટા મેજ ઉછળવા લાગ્યાં. ત્યારે...ત્યારે થયું હતું કે તેને પરભવનું ભાથું બાંધવા પણ વિચાર વહાણના ઉલ
વહાણુમાં રહેલા સૂરદતના માણસે પોતાના ઈષ્ટને સરખેય આવતો નહિ, તે તે તેનો સમય એહિક
બચાવવા પ્રાર્થના કરવા લાગ્યા. પણ...પણુ... જ્યાં સુખો ભેગવવામાં ગાળતા.
ભાગ્યેજ રૂઠયું હોય ત્યાં...વહાણમાનાં માણસો અત્યારે તેણે અઢીસો વહાણ કરિયાણાનાં ભરી પિતાના જીવન અને મૃત્યુ વચ્ચે જંગ ખેલી રહ્યાં હતાં. માણસો સાથે રહનદિપ તરફ મોકલ્યાં. સફર કરતાં તેમનાં વહાણ ઘડીકમાં ડુબતાં તે ઘડીકમાં આગળ વહાણે રત્નદિપે આવી પહોંચ્યાં.
વધતાં તેઓને જણાતાં.
વહાણો તે જવાની દિશા છોડી અન્ય દિશાએ જવા લાગ્યાં. ખલાસીઓના અનેક પ્રયાસો છતાં વહાણો યોગ્ય દિશાએ ન વળ્યાં, તેથી તેમની આશા નિરાશામાં પલટાઈ ગઈ. સૂરદત્તના અશોદયે વિહાણોને અવળે માર્ગે દોર્યા. એટલું જ નહિ પણ તેના બહાર ગામથી આવી રહેલા માલથી ભરેલાં પાંચસો ગાડાં ભીલોની , દ્રષ્ટિએ ચઢયાં એટલે ભીલ
સરદાર આગળ આવ્યું અને ભીલ લોકો શેઠનાં માલના ગાડા લુંટવા કરી વળ્યા છે,
બાલ્યા :
I
l
ક
.
.
ના
III
RTS
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ માર્ચ–એપ્રીલ : ૧૯૫૨ ઃ ૩૭ : “ગાડાને રોકે અને તેમાં જે કાંઈ હોય તે યથેચ્છ રીતે વર્તે તે તેનાં કર્મ પ્રમાણે અનેક અમને આપી દ્યો.”
નિમાં દુઃખ ભોગવને તે બ્રમણ કર્યાજ કરવાને.” પણ સૂરદત્તના વફાદાર માણસે એમ ગાડાને દેશના પૂર્ણ થતાં સહુકોઈ પિતપોતાનાં સ્થાને કબજે સેપે તેમ ન હતા. પરિણામે ઉભયપક્ષો વચ્ચે ગયા ત્યારે સૂરદત ધીમાં પગલાં ભરત સૂરિજી પાસે ધીંગાણું શરૂ થયું. ભીલોએ ગડા સાથેના માણસને આવી ચરણોમાં પડયો. સૂરિજીએ ધર્માલાભ આપ્યો. બાપનાબાપ પોકરાવ્યા, સારી રીતે મારમારી નસાડયા. સૂરદત્ત સૂરિજીને પૂછ્યું, મારા કર્મો મને ભિખારી બિચારા જીવ બચાવવા મુઠીઓવાળી નાઠા.
બનાવ્યો છે, પણ તે ભિખારીપણાનું દુ:ખ આપના કમને ખેલ આટલેથી પૂરો થવાનો ન હોય તેમ ઉપદેશથી દૂર થઈ ગયું છે, છતાં સુકૃત્ય કરવા કાંઈક ઘરમાં દાટેલા અગિયારકોડ સેનિયા સાપ, વીછી અને ધનની આવશ્યકતા હોય છે, તે આપ મને એવું કોઈ કાલસાના રૂપમાં પરિવર્તન પામ્યા. આ સાથે જ વ્રત બતાવે જેને લઈ હું ધર્મ આચારતે આવશ્યક સૂરને ઊંડી હાય નાંખી, કપાળ કરી નાંખ્યું. તે પાકે ધન પ્રાપ્ત કરી શકુ અને સદ્ભાગે વાપરી શકું.” પોકે રડયો.
બાળકની વાત સાંભળી બાપ હશે, તેમ હસતાં , અશુભોદયે પિતાનું સામ્રાજ્ય વિસ્તાર્યું. ડાહ્યો સૂરિજીએ કહ્યું; ગણાતે સરદત્ત મૂર્ખમાં ખપવા લાગ્યો. સાચેજ સર્વ
“હે જીવ! તું પોષ વદિ દશમીનું વ્રત કર ! એ વ્રત ગુણે કાંચનના બાશ્રયેજ રહેલા છે.
કરવાથી મનવાંછિત પ્રાપ્ત થાય છે. ” જે સૂરદત્તશેઠને ત્યાં અનેકેનો અવરજવર હતું,
મહારાજ સાહેબ, એ વ્રત મારે કેવી રીતે કરવું ?” તેને ત્યાં આજ કાળે કાગડો ય ફરક ન હતો.
સૂરદત્તે પૂછયું. એ દિવસે ૩૪ હીં શ્રી પાર્શ્વનાથાતે કારણ ગઈ કાલને નગરશેઠ સૂરદત્ત આજ ભિખારી
નમ:'ને બે હાર જપ કરવા વળી પોષવદ નોમ, દશમ થઈ ગયો હતો. અને તેથી સૂરદત્ત મનમાં મુંઝાત
અને અગિયારસે એકાસણું કરવું. આ દિવસે દર જેમતેમ દિવસે વ્યતિત કરતે તેવામાં... ...
મિયાન ભૂમિ પર સુવું, બ્રહ્મચર્ય પાળવું, બે વખત
આવશ્કય પ્રતિક્રમણ કરવાં, ત્રણ વખત દેવવંત સુરેન્દ્રપુરમાં શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિજીની પધરામણી થઈ.
કરવાં, જિનાલયમાં સ્નાત્ર મહોત્સવ કરવો, તેમાંય શ્રી નગરાધિપને આ વધામણી પહોંચાડવામાં આવી નરેશે
પાર્શ્વનાથ પ્રભુના જિનાલયમાં સત્તરભેદી પૂજા અથવા વધામણી લાવનારને ઉપહાર આપ્યો, પછી પિતાનાં સ્વજન અને નગરલોકે સાથે તે સૂરિજીને વંદન
અષ્ટ પ્રકારી પૂજા વિધિપૂર્વક કરવી. સારી સારી કરવા નીકળ્યા. સદ્દબુદ્ધિએ સૂરદત્તને પ્રેરણું કરી તેથી
ભાવના એ ભાવથી ભાવવી તે ઉપરાંત ગુરુ મહારાજને
વંદન કરવું. તેમની પાસેથી શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુનું તે સૂર્યોદય થતાં તારા પિતાનાં મોઢાં સંતાડે તેમ
ચરિત્ર સાંભળવું. ગુરૂને પિતાને ત્યાં બોલાવી પ્રતિલાભવા. નગરજનોથી મોટું સંતાડતે તેમનાથી દુર પાછળ
દ્વાદશીને દિવસે-પારણાને દિવસે શકિત અનુસાર સ્વામી પાછળ ચાલવા લાગ્યું. આવેલા બધાં સૂરિજીને વાંદી યોગ્ય સ્થાને બેઠાં.
વાત્સલ્ય કરવું. આ પણ વદ દશમીનું વ્રત દશ વર્ષ એટલે તેમણે દેશના આપતાં કહ્યું.
સુધી કરવું.”
• શું પોષવદ દશમી...” “હે ભવ્ય ! અસાર સંસારમાં જે સાર
હા, પિષવદ દશમીએ શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુને જન્મ હોય તે તે ધર્મજ. માનવ સર્વે કાંઈ ધર્મથી પ્રાપ્ત
કલ્યાણક દિવસ, માનવને મનવાંછિત ફળ આપનાર'' કરી શકે છે, અને એ ધર્મમાં પણ વિવેક મહત્વને
ધીકતી ધરાને વર્યા જેમ શાંત કરે તેમ. સૂરદત્તના છે, વિવેકવિના માનવ નિસ્તેજ જણાય છે. ધર્મ અને
હૃદયને સૂરિજીના શબ્દોએ શાંત કર્યું, અને તેણે જેને વિવેક વિનાને માનવ. માનવ નહિ પણ પશુજ છે,
૧૩ રાજ , ધર્મ અંગીકાર કર્યો ને મન સાથે તે ત્રત કરવા નિર્ણય માટે પ્રત્યેક જીવે ધર્મ-વિવેક સમજી તેનું પાલન કરવું પરંતુ જો જીવ ધર્મને સમજે નહિ અને
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૮ : શ્રી દત્ત શેઠ;
વ્રત કરે દશ મહિના થઇ ગયા, એ વ્રતના પ્રભાવે કાલકૂટ દ્વીપ તરફ ચાલ્યાં ગયેલાં વહાણેા પાછાં આવ્યાં, કિનારે વહાણા આવતાંના સમાચાર સાંભળી તે તે પાગલની જેમ તેના સેવકની સામે તાકી રહયા. આ સમાચાર સૂરદત્તને પહેાંચાડવામાં આવ્યા અને રડતા અવાજે મેલ્યા;
“ ભાઇ દુ:ખીની મશ્કરી શુ કરો છે ? ''
નામ ઉદે. ઘરના
έσ
ના શેઠ, આ મશ્કરી નથી. સાચીજ વાત છે, ’’
“ હા, હા નાથ. એ વાત સાચીજ છે. '' વચ્ચેજ શીલવતી મેલી. જૈનધર્મના પ્રભાવે પાત્ર વદ શમીના તે આપણું ભાગ્ય ફેરવી નાંખ્યુ` છે. ’ શ્રી પાર્શ્વનાથ, શ્રી પાર્શ્વનાથ. ' સૂરદત્ત એલ્યે, તેની ભારે આંખોમાં આંસુ હતાં.
શીલવતાએ સમાચાર લાવનારને યોગ્ય સત્કાર કરી રવાના કર્યાં, તે પળે તેણે સરદત્તને કહ્યું;
“આપણે જ્યાં ધન દાટવુ હતુ, ત્યાં ભેાં ખાદી નશીબનેા ચમત્કાર તે જોઇએ. “ હા ચાલા !''
¢
પતિ-પત્ની જ્યાં ધન દાટેલું હતું; ત્યાં આવી ખેાદવા લાગ્યાં, ખાદતાં તેમની દૃષ્ટિએ પૂર્વની જેમ સામૈયા પડ્યા.
“ સાચેજ નાથ તમે કરેલું વ્રત ફળ્યું, જૈનધમની આરાધનાના પ્રભાવે આપણાં દુ:ખના દહાડા ચાલ્યા ગયા. 'હૃદ્યને આનંદ વ્યકત કરતાં શીલવતીએ કહ્યું.
ખરેખર મહાન પુરૂષોના ચરણે જતાં દુઃખ દૂર • થયા વિના રહેતાં નથી .” સુરત્તે કહયું.
શ્રી દેવન્દ્રસૂરિજીના સમાગમમાં આવતાં “ક” સુરત્ત કરીથી શેઠ બની ગયા.
હવે એ સૂરદત્ત ઉદાર, પ્રાણી માત્રપર ધ્યાવાળા, સાચે જૈત બની ગયા છે. તેના પ્રત્યેક શ્વાસમાં જૈન ધર્મના વિજય નાદ સંભળાય છે.
જરા બુદ્ધિને કસા તા !
[નીચે પ્રન પ્તિ એ અક્ષર આઘા પાછા ગેાઠવ્યા છે. તેમાં આરંભમાં, વચમાં તથા અંતમાં એક એક ખાતું ખાલી રાખ્યું છે, તે તમારે સામે લખેલા અર્થના આધારે માત્ર પાંચ મિનિટમાં જ પૂરવાનુ છે, ચાલા, ત્યારે ઝટ કરી ૧ પ્ર—તિ. સ્વભાવ.
૨ પ્રતિ—. પચ્ચક્ખાણ, નિયમ. ૩ —પ્રતિ. હમણાં, એક સમ્રાટ
૪ પ્ર—તિ. ઉન્નતિ.
૫
૬
પ્ર—તિ. ઇત્યાદિ.
પ્રતિ—. મૂર્તિ.
७
૮
પ્ર—તિ. પ્રણામ
પ્ર—તિ. પૂર્ણશાન્તિ,
૯
પ્રતિ—. તેજ, કાન્તિ.
૧૦
પ્ર—તિ. વિશ્વાસ, ખાવી.
૧૧ પ્ર—તિ. કોઈ કાર્ય માટે કરાતી પ્રતિજ્ઞા ૧૨ પ્ર—તિ. જન્મ, ઉત્પત્તિ, ૧૩ પ્રતિ—. મેાભા, આબરૂ. ૧૪ પ્ર—તિ. પ્રસિદ્ધિ ૧૫ પ્રતિ. યાત્રા, અભિયાન.
( ઉત્તર અન્યત્ર વાંચેા. ) —-વિધચન્દ્ર
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
દેહને દાપુ
રામક
શ્રી જયભિખ
શરીર એ આત્માનું ઘર છે; છતાં આજે ઘરના મોહે આત્માને મૂઝવ્યો છે, એટલે દેહની ખાતર માનવ જીવનમાં કેટ-કેટલી નબળાઈઓ પ્રવેશવા પામી છે, તે લેખક અહિ એમની લાક્ષણિક , શૈલીયે રજૂ કરે છે. લેખક સુપ્રસિદ્ધ વાર્તા લેખક છે. વાર્તાના સંખ્યાબંધ પુસ્તકો તેઓએ લખ્યાં છે. “આપણી નીતિ કથાઓ'માંથી આ કથા અત્રે રજૂ કરી છે, લેખકની “જૈનધર્મની પ્રાણી કથાઓ, અને નીતિકથાઓ' ખરી વાંચવા જેવી છે.
અગતરાઈ કસબાનું ગામ હતું. જીવણરામ એમણે તાબડતોબ બહારગામથી સારો વૈદ મુખ્ય હતા. એમની નામના અડખે-પડખના તેડા. વૈદ આવીને પેટમાં દુઃખતુ બંધ ગામોમાં ખૂબ હતી. એમણે પિતાની એકની થવાની ફાકીઓ આપી. ઝાડા-ઉલટી રોકવાની એક દીકરીનાં લગન લીધાં. ઝાઝેરી જાન દવા આપી. વૈદ તે ભારે હોંશી આર નિક, તેડાવી, જાન આવી એટલે જમણ વગર એણે ભૂખ વધુ લાગે એવી ગેળીઓ પણ ચાલે? એમણે ભારે જમણ દીધાં.
આપી. લેકોને ઝટ સારું થઈ ગયું. ભૂખ પણ જમણ તે કેવાં? દૂર-દૂરના રસેઈયા લાગવા માંડી, પણ જેમ સારું થયું તેમ રાંધવા આવ્યા. ઘી-તેલની જાણે નદીઓ વહી. સારૂ ખાવાની હોંશ અને હિંમત વધી, ખાંડ અને ગોળના તો પહાડ ખડકાયા. શાક અને ચટણી માટે તે લીલુડી વાડીઓ ઉજજડ થઈ.
બત્રીસ શાક ને છત્રીસ ભજન ! મીઠાઈ એવી કે, જેઈને પેટમાં શેરડા પડે ! શાક-દાળ એવાં સ્વદિષ્ટ કે આંગળાં કરડી ખાવાનું મન થાય. જીવણરામે જીવ પણ ભારે દાખ. આખું ગામ ધુમાડા બંધ લોકો કહે “યાર ખાઓને! કંઈ થશે તે જમાડયું.
આપણું વૈદરાજ છેને! પહેલાં લોકોને માંદા ગામે પણ દાબી–દાબીને ખાધું. એક પડવામાં શરમ લાગતી. હવે તે વૈદરાજની ટૂંકમાં ચાર ટંકનું ખાધું, પણ પા શેરનું ગોળીઓ ખાવી એ તે મોટાઈની નિશાની પેટ તે બિચારું એટલે ભાર ઉપાડતું હોય મનાવા લાગી, સાથે-સાથે ફેશન પણ ગણાવા એટલું જ ઉપાડેને ! કેટલાકને ઝાડા-ઉલટી લાગી. થવા લાગ્યાં. ગામ એવું જુનવાણી કે વૈદનું 1 જાન તે થોડે દડાડે વિદાય થઈ, પણ નામ-નિશાન ન મળે!
લોકોને ખાવાને ચસકો લાગી ગયે. ઘેર-ઘેર પણ જીવણરામનો જીવ ભારે ઉદાર ! ભાત-ભાતનાં ભેજન અને જાત-જાતની
||
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪ : દેહને દાખું; વાનીઓ થવા લાગી. પહેલાં લોકે “દેહને ભાડું શેડા વખતથી અપચે એ થયેલે, કે દશ આપ્યા વિના કાંઈ છૂટકો છે ભાઈ !” એમ વાર જાય તોય પેટ સાફ થાય નહિ. ઝાડા કહીને ખાતા, તે હવે કહેતા કે, ભાઈ! એવા થાય કે, વિશ–વીશ વાર જવું પડે, જમવા-રમવા માટે તે આ જીદગી છે. દુનિ- એ વેળા ગામની પાદર સુધી પહોંચવું એ થામાં મહેનત પેટ માટે કરીએ છીએને! પણ ભારે પડે. લે કોએ ઘર આંગણે જાજરૂ
રસોઈમાં અન્ન કરતાં આથણ વધી ગયાં. કય, એ ગંદકી ટાળવા શહેરસુધરાઈ સ્થાપી રોટ અને શાકમાં જયાં ભજન પુરૂં થતું લોકોને હવે રાત વરત જવું પડે તો તેની ત્યાં બે શાક, જુદી-જુદી જાતની દાળ, રાઈતાં, આપદા ટળી, વળી સુધારાવાળામાં ખખ્યા ચટણી, કચુમ્બરની કડાકૂટ વધી ગઈ, વાનીઓ એ નફામાં. વધી તેમ ખોરાક ઘટ, ખાવાની તે બે રોટલી ગામમાં આથી બીજું સુખ વેપારીઓને પણ આ બધા ચટાકા વગર ગળે ન ઉતરે ! થયું. તેઓએ ખાધા-ખોરાકીના ભાવ ઠીકઠીક રણમાં સરીતા સુકાઈ જાય તેમ મન અમી વધારી મૂક્યા. એક જણ વળી ભારે હશી આર જાણે સાવ શેષાઈ ગયું.
નીકળે. એક સારા રયાને બેલાવી લાવીને પેલા વૈદરાજને પણ આ ગામ ગમી ગયું.
તૈયાર રઈ વેચવાની દુકાન કાઢી. આવી પહેલા એક પણ રટી સ તે ગળતે ખાધા-ખોરાકીની તૈયાર રાઇની દુકાન નીજ ત્યાં આજે રેજરોજ અપચાના. કબજીયાતના,
હતી. પહેલા માણસ ઘરમાં બેસીને ખાતો, ઝાડા-ઉલટીના, માથાના, ચકરીના, ગેળાના
બહાર ખાવામાં શરમ અનુભવતો-ફરતાં ફરતાં દરદીઓની લંગાર ને લંગાર આવવા લાગી,
ખવાય જ કેમ ? એઠા મેઢે બહાર જવાય પૈસાડી ટંકશાળ પડવા માંડી, આ જોઈને
કેમ ? ખાવાનું સ્થળ પણ પવિત્ર જોઈએ, બીજા બે, ચાર વૈદ પણ એ ગામમાં આવીને
ખાવાનું પાત્ર પણ સ્વચ્છ જોઈએ, ખાતી વખતે ધામા નાખીને પડયા.
શાંતિ અને એકાંત જોઇએ. અન્ન એ દેવતા છે, માટે સારાં વસ્ત્રો પહેરી, અતિથિને આપી એઠું ન છાંડતાં જમવું, એમ તેઓ માનતા પણ હવે એજ કહેતા, અરે છટ, ખાવું થોડું તેમાં આ શા ચેખલીયા વેડા.
જીભના શેખીને એ જુનવાણી વિચારો ફગાવી દીધા. નવરા પડયા કે દુકાનોમાં ચટાપ કરવા જઈ પહોંચે, ખાતા-ખાતાં કહે, યાર! હજાર મહેનત કરીએ પણ ઘરની વાનીઓમાં આ સ્વાદ નથી આવતું. પુરૂષે તો આવ્યા
પણ ધીરે ધીરે રસોઈઘરની દેવીઓ જેવી આજ સુધી લે કે એકવાર શૌચ જતા, સ્ત્રીઓ પણ આવવા લાગી, એ પણ એ વાનીએમને ત્યાં કહેવત હતી કે, “એકવાર યોગી, છે ને વખાણવા લાગી. સ્ત્રી ને પુરૂષ આવ્યા બે વાર ભેગી, અને ત્રણ વાર રોગી.” પણ તો બાળકે કાઈ બાકી રહે!
છે
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
આવા શોખીન ગામમાં માલ—સામાન લાવવા-લઇ જવા માટે મેટર-ખટારા આવવા લાગ્યા, પછી તેા સુંદર મેટર આવી, ખૂબ ખાનારા માણસાને ચાલવાને ભારે આળસ, ભરે પેટે ચાલવું કઠીન લાગે, મેરેને ખુબ ઉપયેાગ થવા લાગ્યા, પગ નકામા થયા, પેટ વધવા લાગ્યાં, અપચેા, બાદી તે વાયુ, ગાળાના દરદ તે ઘર-ઘરમાં ફેલાઇ ગયાં.
ખાવાનું ખૂબ અને ચાલવાનુ નહિ, એટલે માણસના શરીરની ફાંદ વધવા લગી, પેટમાં વાયુ થવા લાગ્યાં, કોઇ વાર વાયુ કાળજે ચઢી જાય, એ વેળા માણસ બેભાન જાય, એના શ્વાસેાશ્વાસ પણ પુરા ન જીવ ગયા કે જશે, એમ આકળવિકળ થાય, મેટરા દોડે અને બહાર ગામથી મેાટા-મોટા દાકતરા આવે.
થઈ
ચાલે,
પણ દાકતરથી માણસ ખચતા હોય તેા કઇ મરે જ નહિ, માણુસ જીવે તેા દાકતરના જે-જેકાર થાય, મરે તેા મરનારના નસીબને દોષ નીકળે.
૬
કલ્યાણ મા -એપ્રીલ : ૧૯૫૨ : ૪૧ :
આ પછી થાડા દહાડે એક નવા રાગ દેખાયા, લેાકેાના દાંત ખૂબ ગળ્યુ... ખાવાથી તે પેટમાં ખાદી રહેવાથી અંગડવા લાગ્યા. જીવણુરામના પિતાશ્રી સેા વરસે મરેલા, પણ દાંતની અત્રીસી અખંડ રહેલી. જીવણુરામના દાંત પણ કાંકરા ચાવે એવા, પશુ એમના દિકરાને નાનપણમાંથી લેહી નીકળવા માડયું. શહેરમાં એક સારા દાકતરને ખતાવ્યુ, એણે પહેલાં દવા કરી અને પછી કહ્યું. હવે દાંત કાઢી નાંખવા પડશે, એમાં પરૂ થયુ છે”.
*
શું જુવાનીમાં દાંત કાઢી નાંખવા ?
એ વહેમ જુના વખતમાં ગયા. આજે તે લોકો ફેશનની ખાતર પણ દાંત કઢાવે છે. બિચારા જુવાનને દાંત કઢાવતા ધોળે દહાડે તારા દેખાયા, પછી નવી ખત્રીસી અનાવી તેનાથી ચાવવાનું ફાવતાં દિવસા ગયા, પણ પછી તેા ભારે રૂપાળા લાગ્યા.
જુવાનીયાએના પેટ બગડેલાં ને મેાંમાં પાન-સોપારી ચાવીસે કલાક ચાલુ એટલે ધીરે ધીરે દાંત બગડતા ચાલ્યા. દાંત્તના દાકતરે પેાતાની દુકાનજ ત્યાં ખેાલી, અને એક એ દાકતરાને કમાણી થઈ. એટલે પાંચસાત આવી બેઠા. ના દાંત કાઢીને નવા ો. ધમધોકાર વેપાર ચાલ્યું.
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ર : દેહને પં;
હજી આ હૈયા હેળી ચાલતી હતી. ત્યાં એક દહાડે જીવણરામનો બાર વર્ષનો માણસ ખબર લાવ્યું કે, “મુખીના ચિરંજીવી વિશ્વાસુ ગુમાસ્ત માથે રાત લઈને નાઠો. પુત્રને વાયુ હૃદય પર ને માથા પર ચઢી ગયે જીવણરામ ભલો માણસ હતો. એને ખબર છે, છ વૈદ-દાકતર ભેગા કર્યા છે, પણ હજી. હતી કે, ગુમાસ્તો કરકસરીઓ હતું, પછી સુવાણુ આવી નથી. આમ બન્યું કેમ? ત્યાં તો હોટલવાળા આ
જીવણરામ દોડતા ઘેર ગયા, પણ ઘેર એ કહે “સાહેબ ! મારું નામું બાકી છે, રાજ પહોંચે તે પહેલાં દીકરાનો દેહ પડી ગયો. ચટાકો કરવા આવતો”.
જુવાન જોધ તાજો જ પરણાવેલે ! ઘરમાં પાનવાળે આવ્યો એ કહે, “રોજ ચાર આણું વળીને આવેલી બાળ ગભરૂ પુત્રવધૂ! વાર પાન ખાતો ને સીગારેટના ટેસડા કરતો, આખા ગામમાં કાળે બેકાસો પડી ગયો શું કળિ.. પાન વિના ખાધુ હેઠે ન ઉતરતું ને મારી કાળ આવ્યું છે. હવે તે અકાળ મરણ થવા સીગારેટ વિના તે એને ઝાડોજ ન થતું. લાગ્યાં, જુવાન જોધ ફાટી પડવા લાગ્યા, અને
કંદોઈ આવ્યું એ કહે, “રોજ રાતે એક એમાંય ગજા સંપત્તવાળાને ત્યાંજ કાળો કેર ! પડીઓ મીડાઈને ને એક ફરસાણનો તે ખરેજ, લાડી, વાડી ને ગાડીવાળાને ત્યાંજ અકાળ મરણ.' એ કહેતો કે, ખાધું એટલું મારા બાપનું ! . આ પૂર્વ જન્મનાં પાપ નહિ તો બીજું શું ? પછી કઈ સાથે બંધાવવાનું નથી.
. . ગામમાં એક મહીને શક રહ્યા, કેટલાય કાછીય આવ્યે એ કહે, “સાહેબ! તમારા લીધે લગ્ન વિવાહ અટકયા, ઢેલ નિશાન. મુનીમ સાહેબને બે શાક, કોથમરી, મરચા, કેવા? રમણ-જમણ કેવાં, જીવણરામતે જીવતા આદુ, ફુદીને તે રોજ જોઈએ, પત્તરવેલીઆ મરેલા જેવા થઈ ગયા. માટે અડવીનાં પાનને ખાસ ઓર્ડર ! જે ભાવે મળે એ ભાવે પુરાં પાડવાનાં મારું ?
કેરી પકવવાની રીત. ખાતું ઠીકઠીક મોટું કર્યું છે.
પિતા–પૂછી-પૂછીને તે મારું માથું પકવી ત્યાં તે કણ આવે એ કહે, પહેલાં | નાખ્યું. તો મુનિમ મણ બાજરી, પાંચ શેર દાળ, પુત્ર-હે, પિતાજી પૂછવાથી માથું પાકી જાય અને બશેર મીઠું લઈ જતો પણ હમણાંથી - ખરું? તે ભારેમાં ભારે ઘઉં, બાસમતી ચોકખા ને પિતા-(ચીડાઈને) હા. મશાલા-કસાલાને સુમાર નહિ. પહેલાં તે પુત્ર–તો પછી આ વખતે કેરી ગાળામાં કેરીને ભાઈ સાહેબ વાર પરબે ગેળ ખાતા, હવે ઘાસમાં નાંખવાને બદલે આપણે પૂછી ખાંડ, સાકર વગર ઘા કરતા નહતા !
પૂછીને જ પકવી નાંખીયે તો કેમ? - ત્યાં વૈદ આવે એ કહે, “રોજ સવાર ના પુત્ર—(તાળી પાડીને) તો તો બહુ સારું. સાંજ ખાધું પચવાની ફાકી લેવા આવતે. આપણે પૂછીએ ને કેરી પાકી જાય તો હમણાં-હમણું ગેસ ચડતો. તે ભારેમાં ભારે તે રસ ખાવાની બહુ મજા પડે. : દવા લઈ જતો.
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસાર............શ્રી રમણિકલાલ પી. દેશી અનેક વિષમતાઓ સંસારમાં રોમેર ભરી પડેલી છે. તેને સમભાવપૂર્વક સહવાની તાકતજ સંસારને શાંત્તિમય બનાવી મૂકે છે. આ વસ્તુ લેખકે અહિં રજુ કરી છે. લેખકને લખવાનો શોખ છે. “કલ્યાણ” પ્રત્યે તેમને લાગણી છે. આ રીતે લેખનવ્યવસાય તેઓ ચાલુ રાખે એમ આપણે ઈચ્છીશું.
કે પાત્ર પરિચય : કિલાચંદ શેઠ, વિમલા-શેઠાણ ગિરધર- તેમનો પ્રથમ પુત્ર. રમેશ-બીજો પુત્ર. મુકેશ-ત્રીજો પુત્ર, ગુલાબ-ગીરધરની પત્ની, માલતી રમેશની પત્ની, ચંપા-મુકેશની પત્ની, મંછા-ગુલાબની પુત્રી,
દિલીપ-રમેરાને પૂત્ર. [સૂર્યપુર નગરમાં આવેલી ધનજી પોળમાં કલા- વિમલા તમે પણ ઠીક લાગે છે. ત્રીસ વરસે ચંદ શેઠ પિતાના બંગલામાં બેઠેલા છે, એટલામાં આપણે ત્યાં મગનલાલ શેઠ પૂછવા આવ્યા તેમાં વળી તેમનાં પત્ની વિમલા તેમની પાસે આવે છે.] ચેનચાળ શી કરવી, અને ગીરધર પણ આવા
વિમલા :-સાંભળે છે કે ? ઘરનું કામકાજ કામમાં શું જાણે. ખાનદાન માણસે છે, તે કરો પતાવીને બાજુના પડેશીઓને મળવા ગએલી ત્યાં કંકુના, સારા કામમાં ઢીલ શી ? પડેશીઓ આપણા ગારધર માટે કહેવા લાગ્યા કે,
[ પડદો પડે છે ] ગીરધરતે ત્રીસ વરસનો થયો છતાં તેમના મા-બાપની
પ્રવેશ ૨ જે આંખ ઉઘડતી નથી. ભલે, ગીરધર ત્રીસ વરસનો
[ કલાચંદ શેઠ. વિમળા શેઠાણી અને ગીરધર અને ગામડામાં રહીને ગમાર જેવો હોય પરંતુ બીચારા બંગલામાં બેસીને રમેશના વેવિશાળની વાતચીત કરે મેશે શું ગુ કર્યો છે, કે તેને પણ ૨૫ વર્ષ છે અને ગીરધરના પત્ની એક પુત્રીને જન્મ આપે છે.] થવા છતાં તેનું સગપણ કયાંઈ કરતા નથી, તે તે
- કીલાચંદ-આજે આપણો રમેશ ઇન્ટરપાસ
જ કોલેજમાં ભણે છે અને હુંશીયાર છે.
થયાના સમાચાર તારથી આવેલ છે. રમેશને માટે કીબાયલને શું ખબર પડે. ઇ તે પાડોશી શ્રીમંત અને ખાનદાન માણસ વેવિશાળ માટે આવે કીધા કરે, શું મારા ખ્યાલમાં નહી હોય ? ગીરધર છે, હું તે જવાબ દઈ દઈને થાક્યો અને ઘણા માટે ગઈ કાલે જ મારા એક વેપારી મિત્ર મગનલાલ માણસને નીરાશ કરવા પડયા છે. બીપીનચંદ્ર બેરીતેમની પુત્રી ગુલાબ માટે પૂછવા આવેલ, પરંતુ તે સ્ટરની પુત્રી માલતી હાલમાં જ મેટ્રીક પાસ થઈ છે, જરા અભણુ છે અને જરા ચીડીયા સ્વભાવની છે. તેમના પૂજ્ય પિતાશ્રીએ મને રમેશ માટે વાતચીત એટલે મારું મન માનતું નથી.
કરેલ છે, તે તારું ધ્યાન શું પડે છે ? વિમળા'- આપણા ગીરધર કયાં ભણેલો છે. વિમલા-મોટા ઘરની છોકરી આપણે નથી ઈ...તે આપણે ઘરે આવશે એટલે એની મેળે બધું જોઇતી. ઘમંડે અને ટાપટીપવાળી છોકરી આપણા સમજતી થઈ જશે. કેઈના શીખવાડેથી ડુંક આવડે ઘરનું શું કામ કરી શકે ? ભણેલી હોય તે શું થઈ છે. રે'તાં રેતાં શીખી જવાશે. હું પણ થોડું જ ગયું. આપણે તે ઘરનું કામકાજ કરી શકે તેવી છોકરી શીખીને આવેલી ?
જોઈએ. ભલે ! ગુલાબ ગામડાની રહી પણ ઘરનું કલાચંદ:-ઠીક ત્યારે ! પણ જમાનો બદલાઈ કામ કેવું કરે છે ? ગયો છે તે તે તું જાણે છે ને ? આપણે ગીરધરને ગીરધ૨-તે આપણે આ બાબતમાં રમેશને એલાવીને તેમને કન્યા સંબંધમાં વાત કરે છે, પછી પૂછી જોઈએ અને માલતીને જોયા પછી જે તેનું આપણે આગળ વાત વધારીએ તે ઠીક.
ધ્યાન પડતું હોય તે આપણે વિચાર કરીએ.
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
આપણે ગામડાવાળાને તેા જેવું હોય તેવું ચાલે પરંતુ આજના કોલેજમાં ભણતા છોકરાને છેકરી દેખાડીને પછીજ આગળ વાત ચલાવવામાં મઝા, વેવિશાળનાં કામ છે એટલે બધા વિચાર કરવા જોઇએ
[ ત્રણે સમ્મત થાય છે-રમેશને ખેલાવે છે ] કીભાચ‘–રમેશ, તું આજ્ઞાંકિત પૂત્ર છે, છતાં જમાનાને અનુસરીને અમારે તને પૂછવું જોઇએ કે તારી કોલેજમાં ભણતી ખીપીનચંદ્રની પુત્રી માલતી વિષે તારા શું અભિપ્રાય છે ?
રમેશ-પીતાશ્રી, મને એમાં શું પૂછ્યું ? [મુખ ઉપર હાસ્ય છવાઇ જાય છે. ]
કીલાચં–કંઇ નહી, તું તારે જા હવે. ફક્ત તારા વિચાર જાણી લેવા ખેલાવ્યા હતા.
ગીરધર-આપા, એમ ઉતાવળા થાવ માં ! આજે આપણી સ્થિતિ સારી છે, કાલે વખત માળે આવે ત્યારે આવા મેાટાધરની હેાકરી સાચવવી ભારે પડે, બીજા છેાકરા સાથે જેમતેમ વાતચીત કરવી, લાજમર્યાદા છેડી દેવી, આવી પૈસાદારની ભણેલી છેાકરીઆને ટેવ હોય છે, શ્માના કરતાં ગામડાની છોકરી
સારી.
કીલાચંદુ-જમાના પ્રમાણે ગામડાની છેકરી આપણા · રમેશ જેવા ભણેલા-ગણેલા છેકરાને ન ગમે, કારણ કે એટલું ભણ્યા-ગણ્યો તે એમને લાયક પાત્ર ગોતવુ જોઇએ. વળી આપણા વખત ખરામ આવે ત્યારે પેસાદારને ધરે સબંધ બાંધવાથી સારે-માળે વખતે કામ લાગે અને આવા મોટા ધરે સબંધ આંધવાથી આપણી પાંચ જગ્યાએ વાત થાય.
વિમળા-( ગીરધરને ) તારા બાપુજી કહે તે મને ખરાખર ગળે ઉતર્યું. આપણે રમેશને અને માલતીને મળાવી દઇએ અને એકબીજા અ‘દરો અંદર સમજી લે એટલે પાછળથી કોઇને કહેવાપણું ન રહે.
કીલાચંદ્રુ−( વિમળાને ) તને પણ જમાનાની અસર થઇ ખરી, હવે આપણે ધર ુ પાન કહેવા એ આપણે તો લીલીવાડીએ જોઇને જઇએ એટલે ધણુ. ગીરધર-જે કરો તે વિચારીને કરો, જેથી પસ્તાવું ન પડે.
[ પડદે પડે છે ]
કલ્યાણ મા -અપ્રીલ : ૧૯૫૨ : ૪૫ : પ્રવેશ ૩ જો
[ રમેશ શુટ અને ટાઇ લગાવીને બીપીનચંદ્રના દીવાનખાનામાં જાય છે. ] બીપીનચંદ્ર-પધારો મહાશય, મઝામાં છે ને ? મેશ-આપની કૃપાથી દરેક કુશળ છે ! (બીપીનચંદ્રનાં પત્ની રમેશને ધારી ધારીને નિહાળે છે. બીપીનચંદ્ર રસાડામાં આવીને માલતીને પાણીના ગ્લાસ લઈને રમેશને મળવા જવાનું કહે છે. માલતી શરમાય છૅ, છતાં પાણીના ગ્લાસ લાવીને રમેશ સમક્ષ ઉભી રહે છે. )
માલતી-હુ' તે। વિચાર કરતી હતી કે પહેલાં તમે ખેલશે ?
રમેશ-હું પણ વિચારમાં હત. ( અને હસે છે, પાછુ મૌન )
માલતી-બાપુજીએ મારૂં સગપણુ આપની સાથે કરવાના વિચાર કરેલ છે, તેમાં આપને શું અભિપ્રાય
છે ?
રમેશ-થોડાક ટાઇમ પહેલાં જ્યારે કૉલેજમાં તમારા-તારો પરિચય થયેલ ત્યારથી કાણુ જાણે મને તમારામાં-તારામાં જે પ્રેમની ભાવનાએ મે જોઇ અને કુદરતી રીતેજ મારૂં હૃદય તારા-તમારા તરફ આકર્ષાતું.
માલતીઃ- હવે જાવ જાય, તમે અત્યાથીજ મમે કલ્પનાના તર ંગે ચઢાવા છે, પણ આપણે લગ્નમાં પરિમશું. ત્યારે ખાત્રી થશે, કે તમારા વિચા આકાશ કુસુમવત જેવા હતા કે વાસ્તવિક હતા ? ઠીક ! હું જઇશ,
કલાચંદ શેઠના બંગલામાં ગીરધર અને ગુલામ વાતચીત કરે છે.
ગીરધર ; ગુલાબ, આણે ત્યાં ચુંદડી ઓઢનાર પુત્રીને જન્મ થયો.
ગુલામ :–તમે માતાની મમતા શું જાણા ? આપણે ત્યાં તે લક્ષ્મીના વાસ થયા છે. માતાને મન દીકરી એટલે પગની લાકડી, માતાને સાચા પ્રેમ દીકરી ઉપર વધારે હોય છે. મારી મચ્છા તે માજ છે.
ગીરધર :-રમેશનું સગપણ પેલા પૈસાદાર શેઠ બીપીનચંદ્રની દીકરી માલતી સાથે થાય છે, તેમાં તારૂં શું ધ્યાન પડે છે ?
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૬ : સંસાર ; *
- ગુલાબ :-મેં મારી સાસુ પાસેથી આ વાત અત્યારથી જ બાલ માનસ ઉપર તમારી આવી રહેણીસાંભળી છે, પણ તમે કંઇ નહિ બેલતા, એ બને જેમ કરણની અસર થાય તે ભવિષ્યમાં તેમને જ સહન કરવું હોય તેમ કરે, અને રમેશનું જેમ ધ્યાન પડતું કરવાનું રહે છે. હોય તેમ કરવા દેજે.
ગુલાબ-તમે તે મોટી મોટી વાત કરે છે, : ગીરધર–આ શું બોલે છે? રમેશ એ આપણો પણ તમને ચુલો ફુકતા, દરણું દળતા, પાણી ભરતા 'ભાઈ નથી ? ઇ તે હજી છોકરૂં છે, તેને શું તે આવડતું નથી. શાક અને દાળ પણ ચોપડીમાં ખબર પડે? આ બધું તે આપણેજ કરવું જોઈએને! વાંચીવાંચીને બનાવે છે તે પણ તમને ક્યાં તમારી વળી બાપ તે ઘરડા થયા એટલે બધું તે અત્યારે માએ શીખવાડ્યું છે ? - આપણાજ ઉપર રહ્યુંને ?
માલતી-(ગુસ્સે થઇને) ભાભીજી, મેં તે સંસ્થાના - ગુલાબ- તમને ઠીક લાગે તેમ કરો. પણ તમારું હિત માટે તમને શીખામણ આપી તેમાં મને કેટલા
ધ્યાન રાખજે. તમે બાળ-બચ્ચાવાળા એટલે બધે મેણાં માર્યા ? અને મારા પુજ્ય માતુશ્રીને ઉદ્દેશીને વિચાર કરીને કામ લેવાનું છે. મોટા ઘરની દીકરી શા માટે જેમ ફાવે તેમ બોલો છો ? આવી રીતે આપણે ઘેર આવે,એને જેવું તેવું ન ચાલે વળી તમે જ મનપસંદ બલવું તે તમારી લાયકાત નથી, તમારી ગઈ કાલે કહેતા હતા કે હમણું ધંધાની સરખાઈ નથી માનવતા નથી. અને રમેશની કોલેજની ફીનો ખરચે પણ માથે પડે છે, ગુલાબ-નાને પેટ મોટી વાત, આજે તમારા તે પછી રમેશ ઉપર અત્યારથીજ અંકુશ રાખજે. જેઠને કહેવા દે! રમેશભાઈને તમે જ બોલતા બંધ કરી
ગીરધર :- એ તે બધું ઘીને ઘાડવે ઘી પડી રહેશે. દીધા. બીચારા તમારા જેઠ આટ-આટલી મહેનત કરે એના નસીબે વળી એથીય સારું થઈ જશે.
છે ત્યારે માંડ પુરૂ થાય છે, અને મારા દીયરને ઇસ્ત્રી પિડદો પડે છે.]
ટાઈટ કપડાં, હોટલોમાં મેડી રાત સુધી ફરવું, આ (પ્રવેશ ૪ થો)
બધું જોઈએ છે, આપણને એમ કે એક બીજાને [ રમેશ અને માલતી લગ્નગ્રંથીથી જોડાય છે. મનદુ:ખ થાય તેવું કેણ બોલે ? થોડાક દિવસ આનંદથી પસાર થાય છે. ગુલાબ [ભાલતી રમેશને કહે છે, ગુલાબ ૫ણ ગીરધરને અને માલતી વચ્ચે મંચ્છા માટે ઝધડો થાય છે. ફરીયાદ કરે છે, ગીરધર વિચારશીલ માણસ છે, મંછા બિમાર પડે છે. ]
નાનાભાઈને બોલાવીને શીખામણ આપે છે, દેરાણીમાલાતી:- ભાભીજી, તમે તમારાની સંભાળ ન
જેઠાણીને ઝધડાની વાત સાસુ-સસરાના સાંભળવામાં
આવે છે, બન્નેને બહુજ દુ:ખ થાય છે. ] રાખો તેથી છેકરા ઉપર પણ કેવી અસર થાય, અને કેવા સંસ્કાર પડે. તમે તમારા શરીરને સાફ નથી
સ, સી કલાચંદ: [વિમળાને)-ગુલાબ તે પહેલેથી જ કરતા, તેથી શરીરની સુવાળાશ વધાવાને બદલે ચામડી ઈર્ષ્યાળુ છે પણ માલતી તે ભણેલી-ગણેલી છે, તેને વધારે ગંદી થતી જાય છે. મંછાને પણ નવરાવી- તે સમજવું જોઈએને ? ધવરાવીને સ્વચ્છ રાખતા હેતે કંઈ પણ રોગ શાનો વિમળા:-ગુલાબ હજી વાળી વળે પણ ભાલઆવે ? : :
તીને કંઈ કહેવાય છે ? રમેશને સાવ બદલી નાખે, - - : ગુલાબ- મારે ત્યાં આજે કંઈ નવું ડું છે.
. આખો દિવસ તેની પાછળજ દિવાન થઈને ફરે છે.
એ છોકરા છે, ચાલ્યા કરે, એ તે એની મેળે મટા
(રમેશ આવે છે.) થઈ જશે.
કીલાચંદ: રિમેશને ગઈ કાલે શું હતું ? દેરાણી* , માલતી આ તમારી માન્યતાજ બેટી છે. મા- જેઠાણીને શા માટે લડવું પડયું ? ઝઘડો કરવામાં - બાપના સંસ્કાર પામેલાં બાળકો જ્યાં જાય ત્યાં તેની શું ફાયદો ? તારે તારી ભાભીને સમજાવવી જોઈએ
સુવાસ મઘમઘાવી દે. મંછા તે પરાઈ લક્ષ્મી કહેવાય, અને વહુને પણ સમજાવવી જોઈએ ને !
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ માર્ચ–એપ્રીલ : ૧૯૫૨ ૪૭ : રમેશ-પિતાજી! મારી પત્ની બીકુલ નિર્દોષ છે, માલતી તમને હજી પણ તમારી ભાભી તેને કંઈ વાંક હોય અને હું કહું તે તે ઠીક, પણ વહાલી લાગે છે. રાત્રે ચંપાવહુએ તેમની આંખે વિના વાંકે ઠપકો આપવો એનો અર્થ શું છે? ચોરી કરતાં જોયેલ છે. મારી વાત તે તમે શામાં ભાભી તેની સાથે સમજણપૂર્વક કામ લે તે ઝઘડાને સાચી માને ? હું તે તેમને હજારવાર કહીને કી પ્રત ક્યાંથી ઉપસ્થિત થાય.
કે આ ઘરમાં રહેવામાં મઝા નથી, પણ તમને શું [ ગીરધરને બોલાવે છે, ગીરધર આવે છે.] વાં ? આખો દિવસ ઘરમાં કામકાજ કરવા છતાં
કીલાચંદ - બેટા ગીરધર, તું બે વેણ જરા કયાંયે શાંતિ છે ? શું આપણે આ રીતે જીવવાને ગુલાબને કહેતે રહે, નજીવા કંકાસથી એક-બીજાને લાયક છીએ ? દુ:ખ થાય અને બે જગ્યાએ આપણી વાત થાય, ૨મેશ-મારું મગજ કંઈ કામ કરતું નથી, તેમાં ખાનદાની શી ?
માલતી ? ખરેખર હું તને ખુશી નથી કરી શકશે, ગીરધરા-સારૂં બાપા. (પડદો પડે છે) આજેજ મેટાભાઈને કહી દઉં છું, આવા રેજના પ્રવેશ ૫ મોર
ઝઘડા શા કામના ? ' [ કલાચંદના પત્ની સ્વર્ગવાસી થાય છે. તેમના માલતી:-ના, ના, એવું શું કામ કરવું જોઇએ. ત્રીજા પુત્ર મુકેશને તેમની જ જ્ઞાતિના એક ખાનદાન સમજાવવાનો પ્રયાસ કરશે તે તે સૈ સુખી થશે અને મધ્યમવર્ગના કુટુંબના સોમચંદ નામના એક પણ સમજવાનો પ્રયાસ કર્યા કરે છે ? વણિકની પુત્રી ચંપાની સાથે લગ્ન થાય છે, માલતી [માલની જાય છે, અને ગીરધર મુકેશ આવે. છે] એક પુત્રને જન્મ આપે છે, જેનું નામ દિલીપ રમેશ:–મોટાભાઈ, આ જીવનથી હવે બીલકુલ રાખવામાં આવે છે, ચંપા બહુજ સરળ દિલની છે, કંટાળી ગયો છું. ભૂલ ગમે તેની હોય પણ મારે એક માલતી સાથેનો સહવાસ તેમને ખૂબ ગમે છે. તેની મીનીટે આ ઘરમાં હવે રહેવું નથી. ગઈકાલે માલતીમો સાથે રહેવામાં જમાનાને અનુકુળ બની રહેવાશે તેવી હાર મારી ભાભીએ બેગમાંથી ચોરી લીધે તે ચંપાએ માન્યતા ધરાવે છે. ગુલાબ અને માલતીને કંકાસ જોયું ત્યારે ખબર પડી. ખરેખર ! મારી ભાભીથી તે ધીરે ધીરે વધતું જાય છે, માલતીની બેગમાંથી હવે તેબા થઈ ગયો છું. સોનાનો હાર ગુમ થાય છે.]
ગીરધર-ભાઈ, તારી વાત સાવ સાચી છે. મારે માલતી [ચંપાને તમે મારે હાર જોયો છે ? રોજનું થયું. હું પણ સમજાવીને થાકયો, પણ માને
ચંપા:-ભાભી, મેં જોયેલ નથી, પરંતુ મેટી નહીં તેનું શું થાય ? ભાભીને ગઈ કાલે રાત્રે તમારી બેગ નજીક કંઇક મુકેશ-મેટાભાઈ ચંપાં પણ મને એમજ કહેતી સંતાડતાં જાયેલ હતા, તમે મારું નામ ન લેતાં, હું હતી કે ભાભી તે રાક્ષસ છે રાક્ષસ, કોણ જાણે વાંકામાં આવી જઈશ.
પૂર્વમાં શું પાપ કર્યો હશે, તે આવી નાગણ પણે | માલતી ઘણા દિવસથી તે મારી પાછળ પલ્લે આવી ? પડેલ છે, આજે હું બરાબર કરીશ.
(પડદો પડે છે કે - રિમેશ આવે છે, ચંપા જાય છે.
પ્રવેશ ૬ ઠે માલતી:-જોયાને તમારી ભાભીનાં પરાક્રમો, (રમેશ, મુકેશ, માલતી અને ચંપા સાથે રહે છે, ગઈ કાલે રાત્રે મારી બેગમાંથી સેનાનો હાર ઉપાડી અને ગીરધરથી જુદા થાય છે, બીજી બાજુ ગીરધરના ગયા, તેની તમને ખબર છે ?
બાપ વૃધ્ધાવસ્થાને લઈને નરમ-ગરમ રહ્યા કરે છે અને રમેશઃ-એમ ઉતાવળા થઈને આ૫ ન મૂકીએ. ગીરધરની સાથે રહે છે. ગીરધરને રમેશ અને મુકેશને ભાભીને પૂછી જોયા પછી ખબર પડે, પણ તેં ઘરે પાછા લઈ આવવાનું કહે છે. પિતાશ્રીની તબીયત તારી આખી બેગ જોઈ અથવા તે બીજે કયાંઈ સારી નથી. એટલે રમેશને અને મુકેશને બોલાવે છે. મૂકાઈ ગયું હોય તેને તને ખ્યાલ છે ?
બંને ભાઈઓ આવે છે )
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૮ : સંસાર ;
કિલાચંદ-(રમેશ અને મુકેશને) બેટાઓ, મોટાભાઈની છત્રછાયા નીચે રહીને અમે અમારું જીવન મારે ઘરડે ઘડપણ જુદા ચૂલા જવાનો વખત આવ્યો. પસાર કરશું. તમે કોઈ જાતની ચિંતા રાખશો નહી. હિમેશાં એક બીજા સંપથી રહેશો તે સુખી થશે. ગીરધરની આંખમાં હેતનાં આંસુ આવે છે). - ગીરધરે બીચારે આખી જીંદગી વૈતરા કરીને તમને કીલાચ-બેટા ! તમારૂં.. કલ્યાણ થાઓ લાઈને ચડાવ્યા. આજે ગીરધરને પણ સરખાઈ રહેતી અને સુખેથી રહે...ગીરધરે પિતાને ... સ્વાર્થો ... નથી. કાલે સવારે તેનું પણ પ્રાણપંખેરૂ ઉડી જશે મૂકીને... આત્મસમર્પણ...કયું... તેજ પાઠ તમે : ત્યારે ગુલાબ અને મંચ્છનું કોણ? તેનો વિચાર કર્યો હુમારા.. બચ્ચાઓને શિખવતા...રહેજો . હવે..
છે? કાલે ગીરધરની વહુ ગુલાબ ખુબજ રડી. તેને સંપીને રહેજો.. તેની ભૂલને પસ્તા યાદ આવ્યું અને ગીરધરને
(કીલાચંદ શેઠ મૃત્યુ પામે છે ) તમને પાછા બોલાવવા કહ્યું છે, તેથી મેં તમને [ દરેક ભાઈઓ ભેગા થાય છે. માલતી અને ચંપા બોલાવ્યા છે, બેટાઓ જાવ અને આ ઘરમાં ફરી ગુલાબ ભાભીને પગે લાગે છે. ગુલાબને સાચી વસ્તુનું વસવાટ કરો અને સંપથી દરેક જણ રહો. હું તે ભાન થાય છે. જમાનાને અનુરૂપ ન બની તેમાં હ...વે...લાં.. બુ...જી...વ...વા.........ન...થી કેટલું સહન કરવું પડયું તે સમજાય છે. માલતી
રમેશ-બાપુજી, અમને અમારી એ ભૂલ સમજાણી પાસેથી આધુનિક દુનિયાનું જ્ઞાન લે છે અને તે પ્રમાણે છે. યુવાનીના ઘમંડે અમે અમારી ફરજ ચુક્યા. તે આચરણ કરે છે અને દરેક કુટુંબીજને આનંદથી ' આજે મોટાભાઈની આ દશા જોઇને અમને ઘણો જ રહે છે. દિલીપ અને મંછાના લગ્ન સારી જગાએ પસ્તાવો થાય છે, મોટા ભાભીની સ્થિતિ જોઈને ઘણીજ ધામધુમથી પતાવે છે.]. અમને ઘણું જ લાગી આવે છે. અમે ત્રણે અંદરો-
(પડદો પડે છે ) અંદર સમજીને ગમેતેમ ચલાવશે, પણ સાથે રહેશે. ખરેખર સમતા.. જ્યાં.. સં૫... ત્યાં... શાંતિ
તું તારૂંજ તપાસ !!! અરે! અધમ ! અભિમાનથી, પર નવ દેષ પ્રકાશ વિ ચા પી ને વિવેક થી, તું તારું જ ત પ સ. ૧ મનુષ્ય જન્મ મુરખ ! જશે, ટાલ કરમને ત્રાસ; પછી પરનો પ્રતિબધ કર, તું તારૂં જ તપાસ. ૨ પામર મણું! પ્રથમ કર, વીર વચન વિશ્વાસ; ન કરે તે નરકે જશે, તું તારું જ. તપાસ. ૩ ગુણ અવગુણ છે કેટલા, તુજ માહે તેહ વિચાર બલ્ય બેલ બીજા પછી, તું તારું જ તપાસ. ૪ પર નિંદાથી તું નફટ ! પામીશ નારકાવાસ; ઢાંકી ગુણ અવગુણ લહી, તું તારું જ તપાસ. ૫ જ્ઞાન દીપક મનમ દિરે, કર પ્રકટી ઉજાશ; અંધાશમાં આથડે, તું તારું જ તપાસ. ૬ પર અવગુણ ઉચરીશ નહિં, કહે છે કેશવદાસ; કરશે તે ભરશે સહી, તું તારૂં જ તપાસ. ૭
શ્રી દેવચંદ કરશનજી-રાધનપુર
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઈર્ષ્યાનો આતશ........ પૂ. પંન્યાસ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર
વર્ષ ૮ ના અંક ૧૧ થી આગળ– ઈર્ષ્યાએ ભયંકર ઝેર છે. એનાથી ભરેલો માનવ, બીજાનું ખરાબ કરવા છતાં અંતે પિતે ખૂવાર થાય છે. લલિતાંગને તેજપ કરવામાં સજ્જનને હાથનાં કર્યા હૈયે વાગે છે. એ વસ્તુ આ સંવાદ આપણને કહી જાય છે. લેખક મહારાજશ્રીની લેખન શૈલીથી “કલ્યાણ” ના વાચકો સુપરિચીત છે. તેઓ સરળ, સ્વચ૭ શૈલીમાં સારું લખી શકે છે. માસિકના ઉત્કર્ષમાં તેઓશ્રી સારે રસ ધરાવે છે.. પ્રવેશ જ છે.
સજ્જન : (લલિતાંગને) કેમ રાજકુમાર ! હવે (નાનું ગામડું, ચેરાપર ગામના મહાજનના તે હમજાય છે ને? જગતમાં જય ધર્મનો નહિ માણસે બેઠા-બેઠા ગપાટા મારી રહ્યા છે. શામળ અધમૅનેજ છે, માટે તમારી શરત પ્રમાણે બધું શેઠ, રાઘવ શેઠ, શિવલાલ બેઠા છે. સજ્જન અને
સોંપી દે ! કુમાર ત્યાં મહાજન પાસે આવે છે)
લલિતાગ-ભાઈ સજ્જન ! તને હું અત્યાર શામળ શેઠ: (આંખે ભાળી શકતા નથી, તે સુધી સજન નામ જે ગુણીયલ માનતે હતે. હાથની છાજલી કરીને) કોણ છે ! ઈ બધા ? આજે મારો એ ભ્રમ ભાંગી ગયો. બાકી દુનિયા
સજન : જયજય, શેઠ ! કેમ મજામાં છેને? આજે ગમે તે કહે પણ ધર્મ એજ ખરો છે. તે મને
રાધવલાલ : (બનેને) કેમ ભાઈઓ, અજાણ્યા આ બધા વસ્ત્ર-અલંકારોની કાંઈ જરૂર નથી, ધર્માની લાગે છે ? કેમ આવવું થયું ! કંઈ કામ હોય ટેક ખાતર બધું ફના કરવા હું તૈયાર છું, તે ખુશીથી કહેજે.
(લલિતાંગ પોતાનાં વસ્ત્રો.-અલંકારે તથા બધું સજન : એ તે અમે પરદેશી મુસાફરો કાઢીને આપે છે. સામાન્ય સેવકને વેવ પહેરીને છીએ. રસ્તામાં અમારે બન્નેને વાદવિવાદ થયો એટલે આગળ ચાલે છે.) અમે તમારી પાસે ન્યાય લેવા આવ્યા છીએ. સજજન : કેમ કુમાર ! હવે તે બધું સ્વામ
શિવલાલ : આવે, બેસે, જે નીયાય જોઈને જાય છેને, કે સાચું શું છે ! દુનિયાના ડાહ્યા હોય તે અમારા (શામળ શેઠને) આ શેઠ આપશે, મા જે કહે છે, તેના પર પણ હજુ શ્રધ્ધા નથી ભગવાનના ઘરના માણસ છે. હો, તમ-તમારે જે આવતી ! કહેવું હોય તે અહિં કયો !
લલિતાગ ;-ભાઈ સજ્જન ! તારી આ બધી સજજન : (શામળ શેઠને) શેઠ, અમારો સાચે વાતે પાણીને વલોવવા જેવી છે, મારી ધર્મ પ્રત્યેની ન્યાય કરજે ! આ જગતમાં આજે ધર્મને જાય છે. શ્રદ્ધાને એથી હેજ પણ આંચ નથી આવવાની, એ કે અધર્મને ? જે હેય તે કહેજો; બ (લલિતાંગ) તારે નિશ્ચિતપણે જાણી લેવું. અમારો મિત્ર માનતા નથી.
સજજન : ઠીક કુમાર ! હજુ તમને શ્રધ્ધા શામળ શેઠ :–ભાઈઓ ! ખરી વાતમાં ન થતી હોય તે આપણે આગળ કોઈને પૂછી જોઈશે, ખાર શો ? મેં આ દુનિયામાં ઘણા અનુભવે કર્યા. બેલા, છે કબુલ ? આ માથાના કાળા મટીને ધળા થયા. આજે તે ' લલિતાગ :–ભાઈ ધર્મ એજ સત્ય છે. એને માઈ, ધમનું કોઈ નથી, જયાં ત્યાં અધર્મની બેલ. માટે કાંઈ પૂછવાનું હોયજ નહિ, હાથના કંકણને બાલા છે, જે છે તે મેં તમને કહી દીધું. આરસીની જરૂર ન હોય.
ધવ શેઠ :-હા, ભાઈ, અમારા ગામનું ગલ’ સજજન :-ઠીક પણ કુમારશ્રી કદાચ તમારે માણહ એ છે, જે કહે છે. એ ખરૂં છે ? આજે પાપી ખોટું ઠરે છે ? માણસે ફાવી જાય છે, અને સાચા માણસે મરે છે, લલિતાગ-સજજન ધર્મ કદિ કાલે ખાટો થાયજ
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૫૦ : ઈષ્યને આતશ; નહિ. ધર્મની ખાતર અમારી બે આંખે, માથું કે
પ્રવેશ ૫ મો. મારું શરીર સોંપવા તૈયાર છું.
(ચંપાનગરીને રાજમહેલ, લહિ તાંગકુમાર ત્યાં સજજન :- કે ત્યારે, તમે હારે તે તમારે રાજાને જમાઈ બન્યું છે. વનની વનસ્પતિને અંજતમારી આ બે આંખો કાઢી આપવી.
વાથી આંબો ન ! આવી છે, ત્યાંની રાજકુમારીની 2. લલિતાગ -કબૂલ, કબૂલ! શુરા મુખમેં કહે, આંખો સારી કરી પરણે છે, અર્થે રાજ્ય પણ તેના કદિ ન ફેગટ હેય.
ભાગમાં આવ્યું છે.) (રસ્તામાં એક ગામ આવે છે, ગામના ચોરા (ચંપાના રાજાને મંત્રી, લલિતાંગ રાજકુમાર) પર બે જણે બેઠા છે, એક જરાકરણ શેઠ ને બીજા મંત્રી -રાજકુમાર ! આપ ખરેખર ભાગ્યશાલી છે આશા શેઠ. સજજન તથા કુમાર ત્યાં આવે છે) છે, ચંપાનગOાનું રાજ્ય અને રાજકુમારીનું પાણી
સજજન -કેમ શેઠજી ? મજામાં છે ને ? ગ્રહણ, આ બધી ભાગ્યની લીલા છે. જશકરણ -કોણ છે અલ્યા! કેમ ભાઈ! કયે
લલીતાંગ-મંત્રીશ્વર ! સંસારમાં પ્રત્યેક આત્માના ગામેથી આવે છે?
જીવનમાં આ પુણ્ય-પાપના યોગેજ ભાગ્ય અવનવી સજજન-એ શેઠજી! અમે દૂર-દૂરથી આવીએ બાજી ખેલે છે. છીએ. પરંદેશી મુસાફરે છીએ.
( એટલામાં રાજરસ્તા પરથી એક ચીંથરેહાલ આશાશેઠ હા, બાપ આવે બેસે, કાંઈ કામ- ભિક્ષક ચાલ્યા જાય છે, પેટનો ખાડે ઊંડા ઉતરી કાજ હેય તે તમ-તમારે સુખેથી કહેજે ! ગયા છે, મેંઢાપર માંખીઓ બણબણી રહી છે, લલિ
સજજન:-કામ તે ખાસ કાંઈ નથી, પણ તાંગની નજર તે તરફ જાય છે, તે ભિખારીને અમારો ન્યાય તમારી પાસે કરાવે છે, (લલિતાંગ) ઓળખી કાઢે છે. પિતાના સેવકને બેલાવી ભિક્ષુકને આ મારો મિત્ર મારી સાથે છે. અમારે વાદવિવાદ ઉપર બોલાવે છે, પેલે ભિખારી લલિતાંગ પાસે થયે છે, માટે ન્યાય કરે ! શેઠજી ! સાચું કહેજો, આવે છે. ) જગતમાં ધર્મને જાય છે કે અધર્મને ?
લલિતાંગ- ( ભિક્ષુકને) કેમ? અલ્યા કાંઈ કે જાકરણ:-ભાઈઓ, એમાં પૂછવાનું શું હોય, ઓળખાણ પડે છે કે ? આજ કાલ તે જ્યાં જ ત્યાં અધર્મ મહાલે છે, ભિખારી-હે બાપજી, તમને કોણ નથી ઓળખતું અને ધર્મને તે કોઈ પૂછતું એ નથી.
ધોળે દિવસે સૂરજદાદાની ઓળખ આપવાની હોય કે (સજજન અને લલિતાંગ ત્યાંથી નીકળે છે) બાપા
સજજન -કેમ કુમાર ! હવે સાચું હમજાય છે. લલિતાગ-નહિ, હું એ બધું તને નથી પૂછતા, ને ! તમારી વાત ખોટી છે, છતાં તમને આટલો હું એ પૂછું છું કે, તું લલિતાંગ રાજકુમારને ઓળખે બધો દુરાગ્રહ કેમ છે ?
છે ખરો કે? બબિતાંગ-ભાઈ! મારી ધર્મશ્રદ્ધા નિશ્ચળ છે, [ સાંભળતાં જ ભિખારીની બંને આંખોમાં પી-દડએને ફેરવવાની કેદની તાકાત નથી.
દડ આંસુ વહી જાય છે. ] - સજજન:-(કાંઈક કડક બનીને) તે કુમાર પ્રતિજ્ઞા ભિખારી-હા, બાપજી હા, લલિતાંગ રાજકુમાર પ્રમાણે તમારી આંખો કાઢી આપે.
મારા પરમપકારી છે, એ તે દેવ જેવા મોટા માણસ લલિતાંગ-(હાથમાં છરી લઈને) લે ભાઈલે છે, હું તે પાપી નાલાયક છું, એમના માથાપર મેં હું બધું લઈ શકીશ પણ મારે ધર્મ અને મારી પાપીએ દુઃખના ઝાડ ઉગાડવામાં કાંઇ બાકી રાખ્યું ટક લેવાની તાકાત કઈમાં નથી. (ઓલીને આંખો નથી ? એટલેજ મારું પાપ આજે પીંપળે ચડીને કાઢી આપે છે, આંધળો બનીને ખાડામાં પટકાય છે) પિકારે છે. (બોલતાં બોલતાં ભિખારીની આંખમાંથી
(તે વેળા આકાશમાંથી ફુલની વૃષ્ટિ થાય છે) ચોધાર આંસુઓ વહી જાય છે.)
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ માર્ચ–એપ્રીલ : ૧૯૫ર : પર: લલિતાંગ-ભાઈ સજ્જન ! બનવાકાળ હતું તે મહારાજા-(સાંભળીને દુઃખી બનીને) હે, એણે બધું બની ગયું: હવે એ ગઈ ગુજરી ભૂલી જાવ; મારી દીકરીનો ભવ બગાડો, મારૂં કુળ બોલું', (સજનને આશ્વાસન આપીને લલિતાંગ સારાં વસ્ત્રો, અરર! આશું થવા બેઠું છે. હવે તે મારે એ નવું મકાન તેને માટે સગવડ કરી આપે છે.) જમાઈ નજ જોઈએ - સજજન-(મનમાં મહટથી) વાહ, મારો બેટ (સજ્જન પિતાની માયાજાળ આબાદ પથરાએલી લલિતાંગ જબરો નીકળે. મેં એની આંખો કાઢી જોઈ રહ્યાંથી નીકળે છે. ) નાંખી તેયે એણે તે અહિં આવીને જમાવ્યું. પણ મત્રીશ્વર-મહારાજ! આમ ઉતાવળા ન થાઓ, હુએ એના માથાનો છું, એને પણ ખબર પાડી દઉ, જે અવસરે જે ઉચિત હશે તે બધું થશે, ઉતાવળે હું સર્જન છું. મને લાગ મળે એટલી જ વાર છે. આંબા ન પાકે. ( એટલામાં રાજાને દુત સજનને બોલાવવા
મહારાજા-મંત્રી ! મારે એ જમાઈ નજ આવે છે )
જોઈએ એવા નીચકુલના માણસને મારી દીકરી આપી રાજસેવક-સજ્જનસિંહજી ! આપને રાજા હવે જીંદગી સુધી મારે લોકાપવાદ નથી સાંભળવે, સાહેબ ખાસ બોલાવે છે.
(મંત્રી રજા લે છે, રાજા પિતાના સેવકો પાસે (લાણ મ માની મનમાં ફલા સજજન રાજ હહત મારવાને મારા રેકે છે) દરબારમાં દાખલ થાય છે. ચંપાનગરીના રાજા જિત
| (સાંજના સમયે; લલિતાંગ પોતાના આવાસમાં શત્રુ સભામાં બેઠા છે. મંત્રીશ્વર પડખે છે.)
બેઠે છે, પાસે સજ્જન છે, એટલામાં રાજદૂત લલિતાંગ સજન-જય હે. રાજાધિરાજ જિતશત્રુ મહી- કુમારને બોલાવવા આવે છે. ) રાજન ! કેમ મહારાજા ! આપે મને યાદ કર્યો ?
રાજદુત-કુમાર સાહેબ! મહારાજા આપને મહારાજા-હા, સજ્જનકુમાર ! તમારી પાસેથી
મળવા માટે બોલાવે છે. મારે કાંઈક જાણવું છે, વારૂ લલિતાંગ કુમારને અને
| (લલિતાંગ વિચાર કરે છે, અત્યારે ગમે તેવું તમારે કોઈ સંબંધ ખરો ?
કામ હોય તોયે રાજદરબારમાં સાંજના સમયે જવું સજજન-(મોકો મળ્યો છે, માનીને ઠાવકે મેઢ) દીક નથી.) મહારાજ ! એ વાત જવાદે, જુની વાતેના પિપડાઓ
સાજન-કુમાર તમે ત્યારે બેસે. હું જ તમારે ઉખેડવામાં માલ નથી.
તરફથી રાજાને મલી આવું. મંત્રીશ્વર–ના, ના. સજનસિંહજી. એમ નહિ જે હોય તે બેધડકપણે કહી દો, જેથી અમને સમજણ
(મનમાં મહાલતે સજજન ત્યાંથી વિદાય થાય
. લલિતાંગનું કાસળ કાઢવાની દુષ્ટ વૃત્તિમાં રમતે સજજન-તે મહારાજા ! આપનો આગ્રહ છે. સજજન જ્યાં રાજકારમાં પ્રવેશ કરે છે, એટલામાં
એના માથા પર ચેમેરથી રાજાએ લલિતાંગને મારવા એટલે મારે ન છૂટકે, બધું કહેવું પડે છે. રાજન-લલિતાંગ! એ રાજકુમાર નથી, પણ
રાખેલા ભારાઓની તલવાર ઝીંકાય છે.) મારો નોકર છે, અમારા ગામના શેઠની દાસીનો પુત્ર છે.
મારા-ઠીક, હરામી લાગમાં આવી ગયો. અમે બંને પરદેશ નીકળેલા, રસ્તામાં દગે કરીને મને બસ, પૂરજ કરી નાંખો. એને જંગલમાં રખડત મૂ. બાદ હું અહિં આવ્યો. (સજ્જન ત્યાં ઢળી પડે છે, હાથનાં કર્યા એની પિલ બહાર પડી ન જાય, માટે આજે એ મને સજ્જનને હૈયે વાગે છે આમ મલિન હૃદયને સજા આ રીતે સાચવે છે.
ઈર્ષાના આતશમાં પિતે જ સળગી મરે છે.)
પડે.
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
છ ગાઉની પ્રદક્ષિણામાં આવતાં સુંદર દશ્ય.
ઉભખાડને અખંડ ઝરે
ભાડવા ઉપરની દેહરી
: આ છે 'K
-
જ
૬
શ્રી ચંદન તલાવડી
ભાડ તળાવ
શ્રી ગિરિરાજ (ભાઠા)
શ્રી સિદ્ધવડ શ્રી શાંતિચંદ્ર હિરાચંદ ઝવેરીના સૌજન્યથી.
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી નવકનું દ્રશ્ય
સરજ કુંડનું દ્રશ્ય
શ્રી મોતીશા શેઠની ટુંક
શ્રી ઘેટીની પાળ
શ્રી રેહશાળા જિનમંદિર
શ્રી મૂળનાયકજીની ટૂંક શ્રી શાંતિચક હિરાચંદ ઝવેરીના સૌજન્યથી
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક સુદ્રઢ શરીરના ચહાનારાઓને કિક
આજકાલ જેને જુઓ તે કંઈ ને કંઈ રોગથી પીડાતા નજરે પડશે, પછી ભલેને એ રોગી બાળક હય, સ્ત્રી હોય કે પુરૂષ હેય એનાં કારણેને ઉંડો ! અભ્યાસ કરનારા નિષ્ણાતોએ એક મને કબુલ્યું છે કે, દરેક રૂતુમાં ચોકકસ પુરક , અને શક્તિદાયક ખોરાકનું સેવન કરવું જોઈએ, તેમ કરવા તરફ જે લોકો તો બેદરકારી બતાવે છે તેઓ અકાળે વૃદ્ધાવસ્થાને નોતરે છે, એટલું જ નહી પરંતુ પિતાની બીમારી પાછળ વરસે હજારો રૂપીયાની નાહક બરબાદી કરે છે, મુંબઈની
કપ્રિય ઔષધીઓ બનાવનારા મેસસ “ચરક ભંડાર” મુંબઈ નં. ૭ તરફથી લકોને પુરક અને શક્તિવર્ધક જરૂરીયાતો પૂરી પાડવા માટે એક ચાટણ જે તે “ચરક” ને “ચ્યવનપ્રાશ” અષ્ટવના નામે ઓળખાય છે.
આ ચાટણ માત્ર શક્તિવર્ધક છે એટલું જ નહીં પરંતુ વાત, પિત્ત અને કફના રોગમાં હીતકર છે. ક્ષય, ઉરઃક્ષત શેષ, હૃદયરોગ, કાસ, શ્વાસ, તરસ, વાત, રક્ત, આંખને રોગ, મુત્ર રોગ, વયના દોષ, વિગેરે રોગો માટે પણ આ ચાટણ ઉત્તમ છે, વળી બાળકે, સગર્ભા સ્ત્રી અને ધાતુક્ષીણ બધાને માટે એક સરખું ઉપયોગી છે. વિદ્યાર્થીઓ, વકીલે લેખકો અને મગજનું કામ ' કરનારાઓની યાદશક્તિને વધારે છે. આ પ્રયોગ વધુ નહીં પણ ત્રણેક માસ છે 'નિયમિત કરવામાં આવે તે આખું વરસ તંદુરસ્તી ટકાવી રાખવામાં જરૂર મદદ
કરશે. બળ, વીર્ય, બુદ્ધિ, સ્મૃતિ અને કાંતિને વધારનાર આ ચાટણનું દરેકે આ શક્તિ મુજબ સેવન કરવું જોઈએ. આવા સર્વોત્તમ ચાટણની કિંમત કાંઈ વધુ જ
નથી. દરેક જાણીતા દવાવાળાને ત્યાં વેચાય છે. બહારગામવાળાઓએ “ચરક ભંડાર ( મુંબઈ નં. ૭ વડી ઓફીસે ઓર્ડર મોકલ. સચિત્ર સૂચિપત્ર મફત મેળવવા
પણ ત્યાં જ લખવું. આ “ચરક ભંડારની શાખાઓ અને મફત સલાહકેન્દ્રો એક મુબઈમાં ૪૯, હ્યુજીસ રોડ, ચપાટી અને પાયધુની પાસે, ધનજી સ્ટ્રીટ, નવનિધાન ૬ ભુવનમાં. નવસારીમાં, લક્ષમી નિવાસ, સયાજી રેડ. સુરતમાં, કેટસલરોડ
જરીવાલા મેન્શનમાં. અમદાવાદમાં, રીલીફરોડ, પાદશાહ પિળ સામે, તેમજ
સરસપુર શણગાર શેરીને નાકે છે. અને આખા હિંદમાં ડીસ્ટ્રીબ્યુટર્સ, એજન્ટ ન અને સ્ટોકિટો છે.
A,
S
A
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાટણથી જેસલમેર...શ્રી જયસુખલાલ પી. શાહ, ગુજરાત પાટણથી જેસલમેર બાજુના વિહારની ઉડતીને, ભાઈ જયસુખ પર આવેલા પત્રપરથી તેમણે લખીને અમારા પર મોકલી છે. ભાઈ જયસુખ શાહની સંકલના સુંદર હોવાથી તે અહિં રજુ કરેલ છે, તે વાંચકોને રસપ્રદ બનશે એવી આશા છે. | ભાઈ જયસુખ !
કરવાના પ્રયત્નને ન ચૂક્યા. ચંદ્રાવતીથી અમે અમે તા. ૩૧૨-૪મીએ અમારો વિહાર ૧૬ માઈલનો વિહાર કરી સર્પગંજ આવ્યો, શરૂ કર્યો. અમે પાટણ મૂકી ચારૂપ થઈ મેત્રાણા રસ્તાની બન્ને બાજુ પર પર્વતની કતાર આવ્યા. મેત્રાણાથી બીજે દિવસે વિહાર કરી અને વચ્ચેથી જતા રસ્તા પર આવતી સુગર મેતા ગયા. મેતાની નદી કાંઠે એક પથ્થર ધીત કેસુડાની સુવાસે અમારા આ સેળ, ઉપર લેખ હતો, પણ તે બરાબર વંચાત માઈલના વિહારમાં ઉત્સાહ પ્રેર્યો. સરપગમાં નથી. ત્યાંના લોકોના કહેવા પ્રમાણે મામા- જૈન છાત્રાલય છે, તેમાં અમે ઉતર્યા. થાકને ભાણેજ સામસામા લડી મરી ગયા હતા. લીધે મને તાવ આવી ગયે, પણ વિહાર તેઓના છે, નદીને એક કાંઠે મામાને અને તે ચાલુ જ રાખે. બીજે કાંઠે ભાણેજનો એમ બે લેખ છે. બીજે દિવસે ફરી વિહાર કરી ૧૨ માઈલ અમે તે બન્ને લેખ-પથ્થરો જોયા. દૂર આવેલા પીંડવાડા આવ્યા, અહિંનું
બીજે દિવસે આગળ વિહાર કરી અમે ૧૨ જૈનમંદિર ઘણુંજ રમણિય છે, તેમાં ધાતુની બે માઈલ દૂર આવેલા પાલણપુર આવ્યા, પાલણપુર ઉપસ્થિત [ઉભા] પ્રતિમાજી છે, તેનાં દર્શન થી તા. ૧૭-૧૨-૪૯ના રોજ વિહાર કરી ચિત્રા- તે દરેક જેને કરવાં જોઈએ, પીંડવાડામાં મળી આવ્યા. અહિંથી અરવલીના પહાડની રાતવાસો કરી બીજે દિવસે અમે નાણા શરૂઆત થાય છે. બન્ને બાજુ પર પહાડોની આવ્યા, નાણામાં બે કાઉસગીયા છે [ જે લાંબી કતાર અને તેની વચ્ચેથી જતી રે હાલમાં ખંડિત દશામાં છે] તેને મેં પાટણ સડક પર વિહાર કરી શ્રી અમીરગઢ થઈ લાવવાની મારી શુભભાવનાને ત્યાંના લાગતાઅલીગઢ આવ્યા, અલીગઢથી આબુરોડ બાર વળગતાઓને કરી છે, જે તેઓની સંમતિ માઈલ થાય છે. વચ્ચે ચંદ્રાવતીનાં ખંડેરે હશે તે જેસલમેરથી પાછા ફરતાં તેની જોવા લાયક આવે છે. ચંદ્રાવતી નદીમાં જે વ્યવસ્થા કરી લે, નાણાથી અમે વિસલપુરમંદિરના આરસના ઢેર પડયા છે, તે જોઈ ફાલના થઈ લઠારા આવ્યા. અત્રે અમોએમને ખૂબ લાગી આવ્યું, એક વખત ચંદ્રાવતીમાં શ્રી .......................ને હાદિક વંદન કર્યા. બધાં થઈ ૩૫૦ મંદિરે હતાં.
લઠારાથી બીજે દિવસે વિહાર કરી વરકાણ ચંદ્રાવતીથી વિહાર - કરી આબુરોડ આવ્યા, વરકાણામાં પણ આચાર્યશ્રીનાં આવ્યા, આબુરોડ (ખરેડી)માં એક જૈન ધર્મના દર્શનનો લાભ મળે, વરકાણામાં વકાણા શાળા છે, તેમાં અમે ઉતર્યા. જેસલમેર જલદી પાર્શ્વનાથ. જૈન છાત્રાલય છે, તેની વ્યવસ્થા પહોંચવાનું હોવાથી અમે માઉન્ટ આબુ પર ઘણી જ સુંદર છે અને તેમાં મેટ્રિક સુધીને ચડી ન શક્યા, છતાં દુરદુરથી પણ તેનાં દર્શન અભ્યાસ શીખવવામાં આવે છે.
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩ ૫૮ : પાટણથી જેસલમેર,
વરકાણાથી ફરી વિહાર કરી અમે પાલી આવ્યા, પાર્ટીમાં નવલખા પાર્શ્વનાથજીનું બાવન જિનાલય છે, અને તેને ફરતી ધશાળા છે, આ ગામમાં ઘણા ઝઘડા છે, તેથી અમે ચાર દિવસ તેઓના ઝઘડા પતાવવા રહ્યા, પણ પથ્થર પર પાણી. પાલીથી આગળ અલીએ એટલે મારવાડની શરૂઆત થાય છે. તા. ૨–૧-૫૦ ના રાજ અમે પાલીથી ખારલા આવ્યા, ખારલામાં એકે જૈનનુ ઘર નથી, ખારલાથી ખીજે દિવસે કાકાણી થઈ મેગરા આવ્યા, મેગરામાં આહાર-પાણી કરી ફરી નિહાર શરૂ કર્યો અને સાંજે છ વાગે અમે જોધપુર આવ્યા.
જોધપુર એક જોવાલાયક શહેર છે, અત્રે માઠ [૮] જૈન મંદિર છે અને તે દરેક એકબીજાથી ચડિયાતાં છે, આશ્ચયની વાત લ એ છે, કે અહિં દરેક મકાન લાલ પથ્થરમાં જ અનેલાં છે, ઈંટાનું તેા નામ-નિશાન જૈ ન મળે, જોધપુરના મહારાજાના બંગલા એક ટેકરી પર આવેલા છે, દૂરથી જોતાં તે ઘણેાજ સુંદર લાગે છે, જોધપુરના દહેરાસરાનાં દન કરી અમે જોધપુરથી આગળ વિહાર શરૂ કર્યા. જોધપુરમાં એડ્રામ ત્રણ છે, અહિયાં લાલ પથ્થરના ભંડાર હોવાથી તે મેઘા પડતાં નથી, જોધપુરથી અમે મડાર આવ્યા, મડાર પહેલાં રાજધાનીનું શહેર હતુ, મડારમાં એક બહુજ સુ ંદર બગીચા છે, તેમાં લગભગ હિંદુઓના દરેક દેવની પ્રતિમા છે, તથા મડારમાં થઇ ગયેલા શૂરવીર રાજાએની પાષાણુની ઘેાડેસ્વારી મૂર્તિએ છે, તે દરેક મૂર્તિએ નાના-નાના દેશમાં છે. સૈથી માટું મંદિર મહારાજા અજીત સિંહજીનુ છે, અને તે પણ કેવળ લાલ
પૃથ્થરમાંથી જ બનાવેલું' છે, જોધપુરથી અમે છ માઈલ વિહાર કરી માણેલાવ નામના જંગલમાં આન્યા, ત્યાં સ્ટેશનના નાનકડા રૂમમાં અમે ચાર સાધુઓએ રાતવાસો કર્યાં, ખીજે દિવસે આર માઇલ વિહાર કરી તીવરી આવ્યા, તીવરીમાં જૈાનાં સાત ઘર છે અને એ દહેરાસર છે, તેમાંનું માટુ' દહેરાસર જમીનમાંથી નીકળ્યું છે એમ કહેવાય છે, તીવરીમાં ધાડા બહુ પડે છે, તેથી ગામ ઉજ્જડ જેવું થઈ ગયું છે, એ દિવસ પહેલાં જ નજીકના ગામમાં ધાડ પાડી, ધાડપાડુએ એ માણસાનાં ખૂન કરી ૪૦ હજારના માલ લુટી ગયા હતા.
તીવરીમાંથી ખીજે દિવસે ફ્રી આગળ વિહાર શરૂ કર્યાં. રેતીના ઢગલા અને ઠેર ઠેર પડેલા કાંટામાંથી માગ કરવા અમારે માટે અકારા થઈ પડયા, જેમતેમ કરી સાંજે ચાર વાગે અત્રે આસિયા તીર્થ આવી પહોંચ્યા. એસિયામાં શ્રી મહાવીર સ્વામીનું દેરાસર છે,
તેમાં વેળુની મૂર્તિ છે. આ મૂર્તિને સેનેરી લેપ કરેલ હાવાથી દેખાવમાં ઘણીજ સુદર
લાગે છે. અહિં એસવાલેાની કુળદેવીનુ પણ મેાટું મદિર છે. મંદિર ઘણું જુનુ અને વિશાળ છે. દેવી પાસે પહોંચતાં સુધી ૧૨૫ પગથિઓ ચડવા પડે છે. મંદિરની આસપાસ કેટલાક ખડેરા પડયાં છે. આસવાલેા મૂળ અહિંના રજપૂતે જ છે. પહેલાંના વખતમાં એક જૈનાચાર્યના ઉપદેશથી સવાકરાડ રજપૂતા જેના બન્યા હતા, અને તેજ આજના આશ વાલેા, પણ હાલ અહિં એકે જૈનનુ ઘર નથી. એસિયામાં એક છાત્રાલય છે, તેથી યાત્રાડુંએને ઉતરવાની તથા ભોજનની અગવડ પડતી નથી. આ છાત્રાલયમાં ૧૫૦ વિદ્યાર્થીઓ અભ્યાસ કરે છે.
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ માર્ચ-એપ્રીલ : ૧૯૫ર : ૫૯ : ઓસિયાથી તા. ૧૩-૧-૫૦ ના રોજ ૨૫-૧-૫૦ના રોજ વિહાર કરી બીઠડી થઈ બપોરે વિહાર કરી અમે નવ માઈલ ભીમકટા આઠ માઈલ પિકારણ આધ્યા. આજે ૨૬ મી ગયા. અત્રે ઠંડી સખત પડે છે. રાતવાસે જાન્યુઆરીને દિવસ હતું, તેથી અહિંની પ્રજા ત્યાં કરી બીજે દિવસે સવારે ફરી વિહાર કરી ૨૬મી જાન્યુઆરીને દિવસ ઉજવી રહી હતી. અમે સમરાઉ આવ્યા. સમરાઉમાં આહાર અમે નદીની રેતમાં બેસી તેઓની બધી રમત પાણી કરી બાપરે છ માઈલ હેલા આવ્યા. જોઈ. પિકરણથી જેસલમેર ૭૦ માઈલ અને હેલાથી લેહાવટ-છી થઈ ફલોધી આવ્યા. ફલેધીથી ૧૦૦ માઈલ થાય છે. આ છેલી. છીલમાં એક કુવે છે, તેમાં ૨૫૦ હાથ-પાણી મજલ છ દિવસમાં પુરી કરી. તા. ૨-૨-૫૦, ઉંડુ છે. પાણી કાઢવા બળદની બે જોડી રાખવી ના દિવસે અત્રે જેસલમેર સુખરૂપ પહોંચી પડે છે. કશ ખેંચવા વારાફરતી બે જોડી ગયા. આમ પાટણથી જેસલમેરને વિહાર અમે જોડવામાં આવે છે અને જ્યારે પાણી બહાર મહિનામાં પૂરો કર્યો. આવે ત્યારે થાળી વગાડવામાં આવે છે, જે બસ, હવે આટલેથી બંધ કરું છું, સાંભળી બળદને ઉભા રખાય. ફલેધીમાં આઠ બીજું વધુ ફરી કઈવાર લખીશ. મંદિર છે. અહિં માવઠું થયું એટલે અમારે તારા ભાઈઓને ધર્મલાભ કહેજે. આઠ દિવસ રોકાવું પડ્યું. ફલેધીથી તા.
==
==
=
બ્લોકે કયાં કરાવશે? 1
' .
'
છે.
લાઈન, હાન, સુકવર, " "
શ્રી કલર બ્લેકે માટે ' . . . નીચેના સરનામે પૂછો? : : :
LILIH/si/
-
HI
*
સુંદર, સફાઈદાર, સુઘડ
' અને સંતોષજનક કામ કરી આપવું એ અમારે
મુદ્રાલેખ છે.
i |
! પ્રભાતપ્રોટ્સસ્ટડીઓ
છે
!
લાડ અને ડીઝાઈના વાતાવતા)
રીલીફરોડ, કૃષ્ણ સીનેમા પાસે
અમદાવાદ.
| !
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુમિત્રકમાર................ શ્રી ચંદ્ર કલ્યાણ”ના છઠ્ઠા વર્ષના અંકમાં આ વાર્તાના છ હપ્તાઓ લખાયા બાદ એક હપ્તા માટે આ વાર્તા અધૂરી રહી જવા પામી હતી, કથા-વાર્તા વિશેષાંક માટે આ અધુરી રહેલી વાર્તાને એના ટૂંકસાર સાથે રજૂ કરવી, એ વાર્તાના લેખકને યોગ્ય લાગ્યું છે.
સં. આગળના હપ્તાઓનાં ટુંક સાર અટુલો કોઈ નિર્જન-ઉજ્જડ એવા શહેરમાં ચંપાપુરી નગરીના રાજા ધવળવાહનને પ્રીતિમતિ આવી પહોંચે. નામે અણમાનીતી રાણી હતી, ભાગ્યયોગે તેની - શહેરના સુંદર એવા રાજમહેલને જોઈને પગથીયાં કુક્ષીએ સુમિત્ર નામના પુત્રને જન્મ થયો, રાજાને ચઢયો. ઓરડામાં જતાં હીંડોળાખાટ પર બેઠેલી એક બીજી અનેક રાણીઓથી સંગ્રામ આદિ ૨૨ પુત્રો બિલાડીને તેમજ ખાટ ઉપર લટકતી બે તુંબડીઓને પણ થયા હતા.
જોઈ, એક તુંબડીને હાથમાં લઈ બિલાડીની અણમાનીતી રાણીના પુત્ર પ્રત્યે રાજાને પ્રેમ, લાગણી,
આંખોમાં આંજન જતાં ભારે આશ્ચર્ય સાથે સ્નેહભાવ, મમવ કે સદ્ભાવ જેવું કશું ન હતું.
રાજકન્યા પ્રગટ થઈ. રાજકન્યા ખુબસુરત અને સુમિત્રકુમારને પૂર્વભવના કર્મોદયથી અનેક પ્રકારની
તેજને અંબાર હતી. આપત્તિઓ આવી નડવાની હોવાથી તેની માતાએ રાજકન્યાએ પિતાને સઘળે વૃત્તાંત સુમિત્રકુમારને પુત્રના સંરક્ષણ કાજે કઈ સિદ્ધપુરૂષ પાસે રક્ષા- કહી સંભળાવ્યો. ત્યાં એક ક્રુર રાક્ષસ રહેતા હતે એણે વિધાન કરાવ્યું. હતું.
શહેરને ઉજ્જડ બનાવી શહેરને કજો લીધો હતો
અને રાજકન્યાને પોતાની કરવા માટેની પેરવી હતી. સુમિત્રકુમાર યોગ્ય ઉંમરને થતાં પિતાના સુર. શ્રીધર, સુત્રામ અને સાગર નામના ચાર મિત્રો સાથે
રાક્ષસની બહારથી આવવાની તૈયારી હતી ત્યારે શહેરમાં ફરવા નિકળતે સુમિત્રકમારનાં ૩૫. તેજ, સુમિત્રકુમાર એક બાજુ ખુણામાં ઉઘાડી તલવારે લાવણ્ય અને કાંતિને જોવા માટે શહેરની યુવાન છુપાઈ રહ્યો. સ્ત્રીઓ પોતાનું ઘરકામ છોડી બહાર દોડી આવતી. રાક્ષસ આકાશમાર્ગે બહારથી આવી પોતાના ઈષ્ટ. એ વખતને લાગ જોઈ ગઠીયાએ ઘરમાંથી તફડંચી દેવની પ્રાર્થના કરવા બેઠા, ત્યાં સુમિત્રકુમારે પાછળથી કરવા લાગ્યા.
તલવારથી તેનું શિર ઉડાવી દીધું. - નગરના મહાજને રાજા પાસે ફરીયાદ કરી છે. ત્યારબાદ રાજ કન્યા પ્રિયંગુમંજરી સાથે સુમિત્રઆપનો પુત્ર સુમિત્રકમાર શહેરમાં કરવા નીકળે છેકુમારે પાણિગ્રહણ કરી કેટલાક કાળ વ્યતીત કર્યો. ત્યારે અમારા ઘરમાં ચોરી થવા પામે છે, માટે ઘટતે બંદોબસ્ત થવું જોઈએ.'
એકદા બંને જણ નદીમાં જળક્રીડા કરવાને માટે
ગયા. નદીના કાંઠે મૂકેલો રાણીને કંચુક પાણીના - રાજાએ અણમાનીતા પુત્રને એકાએક હુકમ કર્યો
વેગમાં તણાઈ ગયો. કંચુક અતિ મૂલ્યવાન અને કે, “તારે શહેરની હદ છોડીને ચાલ્યા જવું.”
મનહર હતું એ કંચુક તણાતે-તણાતે દુર ગયે પિતાના ચારે મિત્રો સાથે સુમિત્રમાર પોતાની અને કોઇએકમાણસના હાથમાં આવતાં વિજયનગરના માતાનાં આશીર્વચન લઈ નત મસ્તકે જનમભૂમિ મહારાજા મકરધ્વજને સાં. ' અને જનનીને પગે લાગી શહેર છેડી ચાલી નીકળે. મકરધ્વજ રાજા મૂલ્યવાન કંચુકને જોઈ
રસ્તામાં જુદા જુદા સ્થળોએ વિધાસાધકે મળ બન્યો અને જાહેર કર્યું કે, આ કંચુકને ધારણ કરનાર વાથી પોતાના ચારે મિત્રોને જુદી જુદી ચમકારી , શ્રી
છે. સ્ત્રી રત્નને શોધી આપશે તેને ઈચ્છિત અપાશે. વિધ ઓ શીખવા માટે મૂકી સુમિત્રકુમાર પિતે એકલો ગણિકાએ આ બીડું ઝડપ્યું.
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ બાજુ સુમિત્રકુમાર અને પ્રિય ગુમજરીનદીમાંથી બહાર આવી જુએ છે તે કંચુક જોવામાં ન આવ્યા, ધણી શેધખાળ કરી પણ વ્યર્થ ગઈ. તે જણ પેાતાના મહેલે પાછાં ફર્યાં.
ગણિકા સ્ત્રીરત્નની શેાધમાં નિકળી છે. ઘણી જગ્યાએ શેાધ કરે છે, પત્તો લાગતો નથી. ઉધાન બાજી આવે છે, ત્યાં પ્રિયંગુમજરી અને સુમિત્રકુમારને જુએ છે. ગણિકાને અનુમાન નકકી કર્યું. કે, આજ સ્ત્રીરત્ન હ।વું જોઇએ. ગણિકાને ઓળખ થયા પછી સુમિત્રકુમારના રક્ષાવિધાનને નાશ કર્યાં અને સુમિત્રકુમારને મૂર્ચ્છિત કર્યો. જાણે મરી ગયા જેવી સ્થિતિ કરી અને પ્રિય ગુમ જરીતે હાથ કરી.
ગણિકાએ કહ્યું કે, તને મેળવવા માટેજ આ બધ પ્ર`ચ રમાયો હતો. પ્રિય ગુમ જરીતેા બીજો કા ઉપાય નહિ હોવાથી પોતાના પતિના શબને બાજુએ સુરક્ષિત સ્થળે મુકી, ગણિકાની સાથે વિજયનગર ભણી ચાલવુ શરૂ કર્યું.
વિજયનગરની નજીક આવી પહેાંચતાં ગણિકાએ મકરધ્વજ રાજાને ખખ્ખર મોકલાવ્યા કે, ‘ હુ ́ આપના ઈચ્છિત કાર્યોને કરી પાછી ફરી છું,
આ સમાચાર મળતાં રાજા સહ્કાર–સન્માનના અનેક સાધને લઈ સામે ગયા.
મોહાંધ મકરધ્વજ રાજાએ પ્રિય ગુમ’જરીને કહ્યું કે, • હું સુભગા ! હાથી ઉપર આરૂઢ થાએ.
"
પ્રિય ગુમજી રાજાના મલિન હૃદયને કળી ગઇ હતી, પાતાના કેઇ ઉપાય કારગત નિવડે એમ ન હતો, એથી રાણીએ કહ્યું કે, પતિના કલ્યાણ કાજે એક મહિના દાન દેવાની વૃત્તિ છે, પછી આપ કહેશે! તેમ કરીશું.’
રાજાએ ગામની બહાર દાન દેવાની બધી સગવડતા ઉભી કરી દાધી. રાણી દરાજ દાન દઇ રહી છે. એવામાં કાળક્રમે કરી સુમિત્રકુમારના ચારે મિત્રો પદાનુચારીણી વિધાથી પોતાના મિત્રને શોધતા-શોધતા ત્યાં આવી ચડયા.
પ્રિય ગુમજરી ચારે મિત્રોને એળખી જાય છે. પોતાની સઘળી હકીકત કહી જણાવી, અને પછી
કલ્યાણ માર્ચ-એપ્રીલ
૧૯૫૨ : ૬૧: જલ્દી પોતાના પતિના દેહ પાસે પહોંચી જવા તેને જણાવ્યું.
રાજાષણ મહિના પુરી થતાં ત્યાં આવી ચઢશે. રાણીએ કહ્યું કે, ‘ હું આવવા તૈયાર છું. પણ ગામમાં ચર સુલક્ષણા કુમારીકામે ને તેડાવે. રાજાએ હુકમ કર્યાં. રૂપવાન ચાર કન્યાએને મેધાવી પછી સગરે મિત્ર આકાશગામીની દ્યિા જાણતા હતા, એટલે ચાર કન્યા, ગણિકા, ચારમિત્રો અને પ્રિય ગુમ’જરી રથમાં ખેડા પછી રથ આકાશમાર્ગે ચાલવા લાગ્યા. આ જોઇ રાજા માં’વકાસી જોઇ રહ્યો અને ગણિકાને અધવચ્ચે જઈ આકાશમાંથી પડતી મૂકી,ગણિકાનાં હાડકાં ર`ગાઇ ગયાં.
પ્રિય ગુમ’જરી વગેરે સુમિત્રકુમારના પાસે આવી પહેચ્યાં સુત્રામમિત્રે પે[તાની સંજીવની વિધાથી સુમિત્રકુમારને મુક્ત કર્યાં. ફરી પાછા બધા એકઠાં થયા અને એક બીજાએ પેાતપેાતાની કથની કહેવી શરૂ કરી.
જે રૂપવાન ચાર કન્યાએ માથે આવી છે. તેની સાથે ચારે મિત્રોને પાણિગ્રહણ કરવાને સુમિત્રકુમારે આગ્રહ કર્યાં, કે અકેક કન્યા સાથે પાણિગ્રહ્ કયુ. અને સુમિત્રકુમારને ઉજ્જડ એવા શહેરના રાજ્યસ્વામી બનબ્યા, રાક્ષસના ભયથી નાશી ફ્રુટેલા નગરજને પાછાં ફરી નગરમાં વસવા લાગ્યાં.
દિન-પ્રતિદિન કાળ જતા ગયા તેમ સુમિત્રકુમાર અનેક દેશને સ્વામી અન્ય . અને અનેક રાજકુમારીએાની સાથે પાણિગ્રહણ કર્યું, પ્રિય ગુમ’જરીતે બધી રાણીએમાં પટ્ટરાણી બનાવી.
હવે રાજવહીવટ સુખપૂર્વક ચાલે છે.
૩
આ આજી ધવળવાહન રાજાના મૃત્યુબાદ શત્રુએએ રાજ્ય પડાવી લીધુ' અને સુમિત્રકુમારના બાવીસે બંધુએ એહાલ સ્થિતિમાં ત્યાં આવી ચડ્યા. મંત્રી, કુમારરાજાની પાસે લડ઼ જાય છે, સુમિત્રકુમાર પોતાના એને એળખી લે છે, પણ પોતાના ભાઇએ સુમિત્રકુમારને ઓળખતા નથી.
સુમિત્રકુમાર પોતાના રાજિસંહાસન ઉપરથી ઉઠી ભાઇઓના પગે પડયા અને કહ્યું કે, ‘હું પણ તમારા ત્રેવીસમે! ભાઈ છુ'.'
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૬૨ : સુમિત્રકુમાર .
. બાવીસેબંધુઓએ પિતાની સઘળી હકીકત જણાવી, “ ત્યારે હુ સંયમ કયારે લઈ શકીશ ? ' શત્રઓએ પડાવી લીધેલું ચંપાપુરીનું રાજ્ય સુમિત્ર- * જ્ઞાની ગુરૂએ કહ્યું કે, “એક લાખ વર્ષ પછી કમારે વિજય મેળવી પાછું અપાવ્યું અને ૨૨ કેવળી ગુરૂ પાસે તારી અવશ્ય દીક્ષા થશે ત્યાં સુધી બંધુઓને રાજકારભાર સોંપી પિતાની માતા પ્રીતિ- તું શ્રાવક ધર્મનું સુંદર રીતે આરાધન કર !' મતિને પગે પડશે અને માતાના અંતરનાં આશી- હમણાં સંયમ લેવાનો કાળ પરિપકવ ન થયો વંચનો મેળવ્યાં.
હોય તે સમ્યકત્વ સહિત બાર વ્રત રૂપી શ્રાવક ત્યાં કેટલોક કાળ વ્યતિત કરી પોતાની માતા ધર્મ અંગીકાર કરા! ” સાથે પિતાના રાજયમાં પાછો ફર્યો.
ગુરૂદેવે સુમિત્રકુમાર અને પ્રિયંગુમંજરીને * પ્રીતમતિએ મહેલમાં પગ મૂકતાં દરેક રાણીઓ શ્રાવક ધર્મ આપો અને શ્રાવક ધર્મ અંગીકાર નક અને વિનયપૂર્વક પગે પડી. સામત્રકુમારની કરી બને જણું ગુરૂને નમી નગરમાં પ્રવેશ કર્યો. આ શબ સાઇબી અને સુખ જોઈ માતાનું અંતર સુમિત્રકુમારે લક્ષ્મીની અસારતાને જાણી તેને
સદવ્યય કરવા હજારો મનોહર મંદિર બંધાવ્યાં, લાખ એકદા હવનમાં શ્રી ધર્મષસૂરિજી મહારાજ
પ્રતિમાઓ ભરાવી દર વર્ષે તીર્થયાત્રાદિ મહેસવા કરપધાર્યા, આ સમાચાર મળતાં રાજા, રણીઓ,
વા લાગ્યા, દરજ ઋધિપૂર્વક મહાસ્નાત્રપૂજા ભણાવવી રાજસેવકે અને પરિચારિકાઓ વગેરે ગુરૂ મહારાજને
શરૂ કરી, સાધર્મિકોને દેવાથી મુક્ત કર્યા, સવાર-સાંજ વંદન કરવા ગયા, વંદન કરી સૌ પોત-પોતાના યથા
પાપના પ્રાયશ્ચિત માટે પ્રતિક્રમણ કરવું શરૂ કર્યું, સ્થાને બેઠા પછી ગુરૂદેવ અસંતેના માઠા ફળ
ત્રણે કાળ જિનેશ્વરદેવને વંદન-દર્શન, અને ઉપર એક સુંદર કથાનક કહ્યું, આ સાંભળી સુમિત્ર
પૂજન કરવાની શરૂઆત કીધી. દર વર્ષ ક્રોડ સાધર્મિ કુમારે પૂછયું, [અહીંથી અધુરી રહેલી વાર્તા આગળ
બધુઓને ભેજન કરાવે છે. જમાડીને રત્નકંબળ, રત્નોનાં આભૂષણ કે દિવ્ય વસ્ત્રોની ભેટ ધરે છે. પર્વ દિવસે ઉપવાસ, પૌષધાદિ કરે છે. રાજયમાંથી
માર અને મારી' શબ્દને દૂર કરાવે છે. “ ગુરૂદેવ ! જાણી જોઈને હિંસા કરનારની શી
પુણ્ય પ્રભાવથી સુમિત્રકુમારને પ્રિયંમંજરી વગેરે
નવ હજાર રાણીઓ, પાંચ મંત્રીઓ, હાથી, '' કે ખરાબ દશા. ”
- ધેડા, રથ વીસ-વીસ લાખ હતા, ચાલીસ ક્રોડ ગામ તે ઉગરવાનો ક ઉપાય ? '
હતાં, બત્રીસ હજાર નગર હતાં. આ રીતે રાજાની બાર પ્રકારના તપના આચરણથી આત્માની અને પ્રકારની રાજયદ્ધિ અને સંપદા વૃદ્ધિને પામ્યાં. સાથે રહેલાં કર્મનો નાશ કરી શકાય છે. ”
ગુરૂદેવ ! પરભવ સુધારવા સંયમ લેવાની મારી એક વખત પ્રિયંગુમંજરીને પાછલા પહેરે રૂપઇચ્છા છે.”
વાળા ઇન્દ્ર જોયાનું સ્વપ્ન આવ્યું. સવારમાં ઉઠીને “ તારી ઇચ્છા સારી છે પણ હજુ પૂર્વ ભવના પિતાના સ્વામિનાથને હકીકત જણાવે છે. દાન-પુણ્યનાં ફળ ભેગવવાં બાકી છે.”
| સ્વમિનાથે જણાવ્યું કે, “સ્વપનના ફળ રૂપે પુત્ર“પણુ ગુરૂદેવ ! પુણ્યનાં ફળ ભોગવવા પાછળ રત્ન પ્રાપ્ત થશે. માઠાં ફળ રહેલાં છે એનું શું ? ”
કાળે કરી રાણીને પુત્ર જન્મ થયો. મહેસવાદિ “ રાજન! તે વાત સત્ય છે પણ કેટલાંક કર્મ કરી અને કોને દાન આપી બારમા દિવસે સ્વMાનુસાર એવાં હે ય છે. કે ભોગવેજ છૂટકો થાય. ” • પુત્રનું ઈશ્વર એવું નામ પાડયું.
વધે છે.]
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર'
કલ્યાણ માર્ચ-એપ્રીલ ૧૯૫૨ઃ ૬૩ : આઠ વર્ષનો થતાં ઇન્દ્રદત્ત અનેક પ્રકારની ક્રિડાઓ મિત્રો છે. દાન-પુણ્યથી આ બધી સંપત્તિ, સુખ અને કરે છે. ત્યારપછી કલાચાર્ય પાસેથી અનેક સાહ્યબી મળ્યાં છે. માટે ધર્મ એ પરમ મંગળ છે, પ્રકારની શુભકળાઓ શીખે.
દાસી હતી તે મરીને તમને દુઃખ આપનાર યુવાન વય થતાં માતા-પિતાએ પાંચસે રાજ- ગણિકા બની, પૂર્વભવમાં તમે તેને અંધારા ઓરડામાં કન્યાઓ પરણાવી.
પુરી રાખી હતી તેનું વેર આભવમાં તે લીધું. '. એક સમયે સુમિત્રકમાર રાજસભામાં બેઠા છે, વન- આ મુજબ વૃત્તાંત કેવળજ્ઞાની ગુરૂમહારાજ પામ્યા પાલકે આવી સમાચાર આપ્યા કે ઉધાનમાં મહામુની- સાંભળતાં સુમિત્રરાજાને પૂર્વભવ યાદ આવતાં જાતિવર શ્રી યશોભદ્રસૂરિજી પધાર્યા છે. તરતજ હાથી ઉપર સ્મરણ જ્ઞાન થયું અને પૂર્વે અનુભવેલી હકીકત આરૂઢ થઈ ગુરૂમહાજને સમીપ ગયા, અને યથા વિધિ યથાસ્થિત જણાઈ, વંદન કરી ગુરૂ સન્મુખ આસન લીધું.
સંસાનાં વિપાક કટુ ચૂખને દુઃખરૂપ જાણી; ગુરૂદેવે મનુજભવના દુર્વાભપણાની હકીક્ત વર્ણવી
તેનાથી નિર્વેદ પામી સુમિત્રકુમારે અને ' પ્રિયંગુમંજ--- આ સાંભળી સુમિત્રકુમારે પૂછયું.
રીએ તથા સુર વગેરે ચારે મિત્રોએ સંસારસમુદ્રમાં ગુરૂદેવ ! કયું પુણ્ય કરવાથી આ સામ્રાજય મળ્યું પ્રવાહણ સમાન ભાગવતી પ્રત્રજ્યાને અંગીકાર કરી. છે અને કયું પાપ કર્યું હોવાથી ગણિકાએ અમને રાજ્યનો ભાર પોતાના પુત્ર ઈન્દ્રદત્તને મેથી. • - દુ:ખ આપ્યું હતું ? '
દત્ત પણ કુશળતાપૂર્વક રાજવહીવટ ચલાવે છે. અને “રાજન ! સાંભળ, સુગ્રામ નામના ગામમાં શ્રેમસાર ધમમાં પણ રત બને છે. અને તેની પત્ની શ્રેમથી રહેતાં હતાં તેને મોમ. સોહડ.
કાળે કરી સુર વિગેરે ચારે મિત્રો સંયમનું આરાધન લક્ષ્મણ અને ભીમ નામે ચાર મિત્રો હતા.
કરી દેવલોકમાં ગયા અને સુમિત્રકુમાર અને પ્રિયંગુપાંચે મિત્રો ખેતીનો ધંધો કરતા હતા.
મંજરીએ ઉગ્ર તપ-તપતાં કેવળજ્ઞાનને પ્રાપ્ત કર્યું, એક વખત ક્ષેમશ્રીનું કહયું ચાકરીએ ન કય દે એ મહોત્સવ કર્યો. દેવરચિત કમળ પર બેસી તે વાત પિતાના ધણીને જણાવી, ક્ષેમમારે ચકરડીને ભવ્યજીવોને બોધ આપે અને અંતે નિર્વાણ શિક્ષા કરવા માટે એક અંધારા ઓરડામાં પૂરી દીધી. પદને પામ્યા. ઓરડામાં મૂર્શિત અવસ્થામાં પડી રહી, રગેરગે આ રીતે સુંદર પ્રકારે ધર્મારાધનાધારા સર્વ ફોધ વ્યાપી ગયો. ક્ષેમસારને વળી દયા આવતાં તેને છ માનવભવને સફલ કરે ! બહાર કાઢી.
વળી એક વખત કોઈ માસક્ષમણના પારણું માટે આવેલા મુનિરાજને જોયા. વિશદ્ધ પરિણતિથી મુનિ. ક, રેડે છે. રાજને પારણું કરાવ્યું અને પાંચ દિવ્ય પ્રગટ થયાં. રમણ—અહીં તે મછર બહુ કરડે છે.
પિતાના ચારે મિત્રોએ પારણું કરાવ્યાની પ્રવીણ-હે..., શું કહ્યું? ક, રડે છે? અનમોદના કરી. કાળક્રમે કરી ક્ષેમમાર, ક્ષેમશ્રી અને તેના ચાર મિત્રોએ સુપાત્રદાનની અનુમોદના કરી હોવાથી
રમણ-હા, ક, રડે છે. શુભધ્યાને મરણ પામી દેવલોકમાં ગયા.
પ્રવીણ –શું કામ રડે છે ? ત્યાં અનેક પ્રકારનું સુખ ભોગવી. હે રાજન ! તુ રમણ—કળિકાળના નામમાં ભાઈ સાહેબને સુમિત્ર નામે કુમાર થયે, ક્ષેમશ્રીને જીવ પ્રિયંગુમંજરી, પહેલા નંબર મળે છે એટલે. અને પરભવના ચાર મિત્રે તે સુર વગેરે આ ચાર
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
S
૯ વાર્તાના પ્રકાર અને તેને વિવેક જ
પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી ધુરંધરવિજ્યજી ગણિવર વાર્તાલે. દરેકને સામાન્ય રીતે રૂચિહોય છે, પણ તેમાં વિવેક હો અનિવાર્ય છે, આ આ હકીકત લેખમાં સ્પષ્ટતાથી રજુ થઈ છે. લેખક પંન્યાસજી મહારાજ, સમર્થ વિધાન છે તથા વિચારક અને ચિંતનશીલ છે. કલ્યા” ના કથા-વાર્તા અંક માટે તેઓશ્રીએ કાળજી પૂર્વક લેખ તૈયાર કરીને મોકલ્યો છે. લેખ, વાર્તાપ્રિય સમાજને માટે મનનીય અને આ - માર્ગદર્શક છે –
સં. - સાહિત્યસૃષ્ટિમાંથી જે વાર્તા સાહિત્યને એક વાર્તા વાસ્તવિક રીતે સદ્દભૂત હેય, બાદ કરવામાં આવે તો શું રહે? એ વિચારના છતાં તેને બીજા અનેક કારણસર સદ્દભુત અનુસંધાનમાં કહી શકાય કે અત્યારના ન માનતા હોય, બીજું વાર્તા વાસ્તવિક રીતે આ દેખાતા જગતમાંથી માનવોને બાદ કરતાં અદૂભૂત હોય છતાં તેને તેના માનનારાઓ જે રહે તે રહે. બાળથી માંડીને મરણોન્મુખ સદ્ભૂત માનતા હોય અને મનાવતા હોય થચેલા વૃદ્ધ સુધી દરેકને વાર્તા એક સરખી જે વાર્તા કઈને કઈ હિતકર પ્રેરણા આપપ્રિય છે. વાર્તા કેઈને કરવી ગમે છે, તે નારી હોય ને તે વાર્તાને તેને અનુયાયી કેઈને સાંભળવી ગમે છે. સંખ્યાબળમાં વાર્તાને વર્ગ સદ્દભૂત માનીને ચાલતો હોય તો તે વર્ગ સૌથી મોખરે રહેતે આવ્યો છે ને છે. વર્ગને તેની અસદ્દભુતતા ઠસાવવા માટે પ્રયત્ન વિવિધ પ્રકારની વાર્તાઓ પિતાને ઉપયોગી કરે એ હિતકર નથી. અને એ રીતમાંથી થાય તે માટે, તેના પ્રકારે મુખ્ય કેટલા બીજા પણ અનેક વિચિત્ર ફણગા ફુટે છે, કે છે અને તે કેવા છે, એ સમજવું આવશ્યક જેનાં ફળ લાભદાયક નથી હોતાં, જ્યારે બીજી છે. વાર્તાના મુખ્ય પ્રકાર ત્રણ પાડી શકાય બાજુ કેટલીક વાસ્તવિક વાતને પણ અસદ્દભૂત (૧) સદ્દભૂત વાર્તા, (ર) અસદ્દભૂત વાર્તા, ને તરીકે ગણાવવાના વ્યર્થ પ્રયત્નો કેટલાક કરે (૩) મિશ્રવાર્તા. આ ત્રણે પ્રકારની વાર્તામાં તે એવા પ્રયત્ન પાછળ તેમને શું લાભ પણ દરેકના ત્રણ ત્રણ પ્રકાર છે. જીવન અને છે? એ ન સમજાય એવી વાત છે. આત્માને હિતકર, અહિતકર અને સામાન્ય સદ્ભૂત હિતકર વાર્તા એ સર્વ પ્રથમ એ પ્રમાણે ૩ઃ૩-૯ પ્રકારમાં વિશ્વનું વાર્તા- કટિની છે, તેને જેટલી શકિત હોય તેટલી સાહિત્ય સર્વ સમાઈ જાય છે, તેનું આછું અલંકૃત કરવી તેમાં સ્વ-પને એકન્દર લાભ છે. દિગ્દર્શન આ પ્રમાણે છે
(૨) સદ્ભૂત-અહિતકર વાર્તા. (૧) સદભૂત હિતકર વાત:
વાત બનેલી હોય, સાચી હોય પણ તે - જે વાર્તા કહેવાની હેય તે વાત વિશ્વમાં કઈને કહેવાથી-સંભળાવવાથી કોઈ પ્રકારનો બની હોય તે સદ્ભૂત છે. અસદ્દભૂત વાર્તાની રજુ- લાભ તે ન થતો હોય પણ ઉલટો ગેરઆંતર એવી રીતે કરવામાં આવી હોય કે સાંભળ- લાભ થતો હોય તે સદ્દભૂત અહિતકર વાર્તા નારને તેમાંથી ન્નતિની અનેક પ્રેરણાઓ પ્રાપ્ત છે. કેટલાક સત્યના ખોટા આગ્રહી બાત્મથાય. વાર્તાની સદૂભૂતતા અંગે બે વિકલ્પ પડે છે, ઓ આવી વાતો કહે ને કરે તે પણ ઉચિત
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
કયાણ માર્ચ-એપ્રીલ : ૧૯૫૨ : ૬પ : નથી. એવી વાત સાચી હોય તે પણ જતી છે, ને તેથી ઘણાંજ અહિતિને તે અનુભવે છે. કરવા જેવી છે.
આવી વાતનું પ્રમાણ પણ ઘણું છે. પિતાનું (૩) સદભૂત-સામાન્ય વાર્તા. હિત ચાહનારે આવી વાર્તાઓથી વેગળું રહેવું
આ વાર્તાનો પ્રકાર વિશ્વમાં જબરોજ એ અતિ આવશ્યક છે. બનતા બનાવને આશ્રયીને છે. માણસ ખાય (૬) અસદભૂત-સામાન્ય વાર્તા છે, પીવે છે, ઊંઘે છે, જાગે છે વગેરે સદુ- કાલ્પનિક પાત્રની વાર્તા હોય પણ તે ભૂત છે, પણ તે સર્વ વાર્તાથી નથી તે એવી જાઈ હોય કે નતે તેથી કઈ વિશિષ્ટ વિશિષ્ટ લાભ કે નથી વિશિષ્ટ ગેરલાભ, આ પ્રેરણા મળતી હોય કે નતે કેઈ ગેરલાભ સામાન્ય કેટિની સદ્દભૂત વાર્તાથી સમય વ્યય થત હોય, આવી વાતે લાભદાયક નથી, પણ સિવાય અન્ય કોઈ ફળ મળતું નથી, એટલે તેવી એક બીજી રીતે ત્યાજય પણ છે, કારણ કે વાર્તાઓને ત્યાય કહેવી કે ન કહેવી એ પ્રશ્ન અસદ્દભૂત વાત પણ વાચકને થોડો સમય બાજુએ રાખીએ તે પણ ઉપાદેય તે નથી, સદ્ભૂતપણુનું ભાન કરાવે છે. અસતને એ નિર્ણિત છે.
સદ્દભૂત સમજવું એ અનિષ્ટ છે. (૪) અસભૂત-હિતકર વાર્તા.
(૭) મિશ્ર હિતકર વાર્તા. . જે વાત બની ન હોય પણ ઉપજાવી આ વાર્તાઓમાં આવતાં પાત્રો જે કે કાઢી હોય તે અસભૂત કહેવાય છે. બીજી સદભૂત હોય પણ તેમાં વર્ણવાયેલી હકીકત રીતે કદાચ બની હોય પણ તે કઈ પ્રમાણથી બધી તે પ્રમાણે બની હોય એમ નહિં. રજી પૂરવાર ન કરી શકાતી હોય તેને પણ અસદુ- કરનારે હકીકતો કેટલીક પિતાની કલ્પનાથી ભૂત વાર્તાને પ્રકાર કહી શકાય, અને જો બહેલાવી હોય. કેઈ હકીકત જે રૂપે બની એમ ન હોય તે ગમે તેવી કોઈ પણ કાપ હોય છે. ત્યારબાદ કાળ અને દેશમાં રહેવા નિક વાત આ અપાર વિશ્વમાં કઈ પણ સાથે તેમાં અનેક મિશ્રણો થતાં જાય છે, એ કાળે ન બની હોય એમ ન કહી શકાય. દેખીતી વાત છે. એવાં મિશ્રણવાળી વાર્તા અમુક હિતકર વિષને પુષ્ટ કરવા માટે ઓ હિતકર હોય તે તે ઉપાદેય છે. એટલું જ કાલ્પનિક પાત્રો દ્વારા તેના લાભ વર્ણવવા નહિં પણ તે મિશ્રણ થયેલી છે. એવું પણ. તે અદ્ભૂત હિતકર વાત છે, આ વાતો એ અંગે વ્યકત કરવાની સામાન્ય આશ્રયીને લાભદાયક હોવાથી ઉપાદેય છે.. . -- જરૂર નથી. એમ કરવાથી તેના હિત કરવાના
(૫) અસદભૂત અહિતકર વાર્તા સામર્થ્યને ધકકે લાગે છે ને તેથી કઈ
ઉપર પ્રમાણે વાર્તાનો આ પ્રકાર છે. ફાયદો નથી. ફકત આમાં પાત્રની હકીકત એવી હોય છે, (૮) મિશ્ર-અહિતકર વાર્તા. કે જેથી સાંભળનાર કે વાંચનારને લાભ નથી ઉપર પ્રમાણેને આ પ્રકાર છે. ફક્ત આ મળતે, કેવળ મલિન વૃત્તિઓના ઉશ્કેરાટ વધે પ્રકારમાં મિશ્રણ એવાં થયાં હોય છે, જેથી વાર્તા
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ રિ વ તે ન
શ્રી અમૃતલાલ છે. શાહ.
66
મહારાજ ચાતુર્માસ હતા, તેમનું જ્ઞાન અને હ્રિતા ભરી વાણીએ, માત્ર જૈનેાપરજ નહિ, પરંતુ ધૃતર જૈના અને શહેરના ઉચ્ચ અધિકારીઓ પર પણ જાદુ કર્યુ હતુ.
આજે રવિવાર હતા. ‘ જીવનમાં ધર્મનું સ્થાન ’ એ વિષય પર મુનિમહારાજનું જાહેર વ્યાખ્યાન ગોઠવાયું હતું. રજાના દિવસ હોવાથી હંમેશ કરતાં શ્રોતાજનાની હાજરી આજે સવિશેષ હતી. શહેરના એક શ્રીમત, અને પ્રતિષ્ટિત આગેવાન શ્રી શાંતિલાલ શેઠે પણ સંધના અન્ય આગેવાન અને આવેલા ઉચ્ચ અધિકારીઓની સાથે પહેલી હુરાળની બેઠકમાં સ્થાન લીધું હતું.
જીવનમાં કાઇક સુભગપળે એ શબ્દો-મેધવચના કાનપર પડે છે, આત્મા અંદરથી જાગી ઉઠે છે. અનેક બ્ય માર્ગે ડગ ભરે છે, એ વસ્તુ લેખક પોતાના શબ્દોમાં અહિં કહે છે. લેખક અવાર-નવાર ‘ કલ્યાણ ' માં પેાતાના લખાણા મોકલે છે, તેઓની શૈલી સરળ અને સુવાચ્ય છે. મુંબઇના એક સુંદર પરામાં, કોઇ વિદ્વાન મુનિ-વિષય પર શ્રોતાજનાને વિસ્તૃત માહિતિ આપી અને ધવિનાનુ જીવન, એ જીવન નથી, કરતાં તે મૃત્યુ ઉત્તમ છે. '' વધુમાં મનુષ્યના જીવનમાં ધર્મની જરૂરીઆત શા માટે છે ? એ સબંધી સાંભળનારાઓને દાખલા-દલીલા સાથે સમજણ આપી અને અંતમાં કહ્યું ‘જે ધરમાં ધર્માં ન થઇ શકે, એ ધર તમારૂ નથી, જે શરીરની આખરે રાખ થવાની છે તેનાપર મેહ શા માટે ? દેરૂપી પાંજરામાં પુરાઇ રહેશે। આત્મા મુક્તિ માટે ઝંખી રહ્યો છે, આજે હજારા નહી પરંતુ લાખો વર્ષોં નહિ પણ અસંખ્યાતા કાલની મહેનત પછી મનુષ્ય જીવન મળ્યુ છે અને કીનારે આવેલું નાવ શા માટે ડુબાડે છે ? માટે હજુ પણ સમજીને વૈરાગ્યપૂર્વક ધરની બહાર નીકળેા, નહીંતર તમે જેને તમારા સમજો છે તેએાજ તમને આખરે બાંધીને બહાર કાઢશે. ’’
સમય થતાં મુનિમહારાજે તેમનુ પ્રવચન શરૂ કર્યું. શરૂઆતમાં, • જીવન અને ધર્મ એટલે શું?' એ
કોઈનું હિત સાધી શકતી નથી, પણ અહિત કરે છે, આવી વાર્તાએ ત્યાજ્ય છે.
(૯) મિશ્ર સામાન્ય વાર્તા.
કહ્યું,
એના
વાર્તાના યાજકે અને તેના વાંચકે આ પ્રકારને ધ્યાનમાં રાખીને પોતાના લાભા લાભના વિચાર કરી. હિતકર વાર્તામાં પ્રવૃત્તિ કરવી એજ શ્રેયસ્કર છે.
તેમણે
વ્યાખ્યાન પુરૂં થયું. અને સહુકા મુનિરાજની તેજસ્વી બુદ્ધિ અને વિશાળ જ્ઞાનની પ્રશંસા કરતાં એ મહાન ત્યાગીને વંદન કરી વિખરાયા. શાંતિલાલ શેઠ પણ ઘેર જવા માટે હજુ હમણાંજ વસાવેલી નવી સ્ફુડ એકર ' કારમાં બેઠા. મામાં મુનિરાજના અતિમ શબ્દો શેઠના કાનમાં પડઘા
પ્રથમ જે પ્રકારની સામાન્ય વાર્તાઓ જણાવી છે, તેવું આનું સ્વરૂપ છે, આમાં સદ્દભુત પાત્રોમાં અસદ્ભુત હકીકતાનુ મિશ્રણ એવા પ્રકારનુ થયેલું હેાય છે, કે જે મિશ્ર ણથી લાભ કે અલાભ કાંઇ વિશિષ્ટ થતાં
પાડી રહ્યા હતા, અને સરલા સદન ’ નામના તેમના
ભવ્ય બંગલાના કમ્પાઉન્ડમાં જઇ તેમની ગાડી ઉભી રહી. શાકરે તુરતજ બારણું ખોલ્યું અને શેઠ
નથી. આ વાર્તાને પ્રકાર પણ ઉપાદેયતા નથી,મેટરની બહાર નીકળ્યા અને ભાંગેલા પગે, આરસના આત્મકથા, પ્રાણિકથા, રૂપકકથા, વિગેરે વાર્તાના પગથીયાં ચઢવા લાગ્યા. ઘરમાં દાખલ થતાંજ નાકરે શેઠને ખેસ અને પાધડી લીધી, અને સહુથી ઉંચી જુદાજુદા પ્રકારો ઉપર જણાવેલ પ્રકારે માં કાલીટીની ગરમ ગેબરડીને કાટ પણ સરલાšને આવી જાય છે. શેઠના હાથમાંથી ૯૪ કબાટમાં ટીંગાવી દીધેા, અને શાંતિલાલ શેઠ સાકાઉપર બેઠા કે તરતજ તેમના એ સુપુત્રા અશોક અને ઋણિ કે આજના વર્તમાનપત્રો શેઠની સમક્ષ મુકયાં અને ટેલીફે નની ધટડી વાગી. શેઠે ટેલીફોન પર વાતચિત પુરી કર્યા પછી દુષ્કાળ રાહત કુંડ માટે
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ માર્ચ-એપ્રીલ : ૧૯૫૨ : ૬૭ :
મળવા આવેલ ગૃહસ્થોને શેઠે મુલાકાત આપી અને છતાં સંસ્કાર સંપન્ન હતા. ધર્મ પ્રત્યે તે સરલાબહેનને ફંડમાં રૂા ૨૫૦૧ ભર્યા અને ડી વાર પછી તેઓ પણ ભાવના હતી પરંતુ શાંતિલાલ શેઠ ભાવના કરતાં જમવા માટે રસોડામાં ગયા.
કર્તવ્યને હમેશાં ઉંચુ સ્થાન આપતા અને આમ છતાં કંઈ પણ બોલ્યા વગર બિલકુલ શાંતિથી શેઠને આજે પણ વિચારોના ઘર્ષણ વગર શાંતિલાલ શેઠનો ઘર જમતા જોઈ સરલા હેનને નવાઈ થઈ. તેમના દશ- સંસાર સુખ અને શાંતિથી ચાલતે. વરસના પરણેતરમાં આજે પ્રથમ જ બનાવ હતા, કે સરલાબહેનના જીવનમાં માત્ર હવે એકજ જયારે શાંતિલાલ શેઠે જમતી વખતે, તેમની પત્ની આશા બાકી રહી હતી, કે બળાનો ખુંદનાર એક સાથે હસીને વાત કરી ન હોય! અને તેથી સરલા
પુત્ર ઘર આંગણે રમત જોઉં અને જીવનમાં આને બહેનના મનમાં અજાયબી સાથે થોડીક ચિંતા પણ
અજવાળું કરે, પરંતુ પરંયે દશ દશ વરસ થયા છતાં ઉત્પન્ન થઈ. પરંતુ અત્યારે તેઓ કશું બોલ્યાં નહિ.
તેમની આશા અધુરીજ રહી હતી. શેઠ પણ જેમ અને જેટલું પીરસ્યું તેટલું જમીને
વ્યાખ્યાન સાંભળીને આવ્યા પછી, કદિ નહી તેમના શયનગૃહમાં જઈને સૂઈ ગયા, આજના વ્યાખ્યાન
અને આજે શેઠે ધારણ કરેલું મૌન. અને તેમના માં મુનિ મહારાજનાં મુખે સાંભળેલા અંતિમ શબ્દોએ
મુખારવિંદ પર ફરી વળેલી દુ:ખની ઘેરી છાયાએ. શઠનાં હૃદય પર ઉડી અસર કરી હતી, અને તેમનું
સરલાલ્હેનને અકળાવી મૂક્યાં હતાં,કલકોના ચિંતન છતાં મન કોઈ વિચાર પ્રવાહમાં તણાતું હતું.
તેઓ તેનું કારણ શોધી શક્યાં નહિ. લાંબા સમય શાંતિલાલ શેઠ, વેપારક્ષેત્રમાં કુનેહ અને આપબળ
થયો છતાં શાંતિલાલ શેઠ તેમના ઓરડામાંથી બહાર થી આગળ વધ્યા હતા, અને છેલ્લા વિશ્વયુદ્ધ પછી
નીકળ્યા નહિ ચાનો સમય થયો એટલે સરલાબહેને તે તેઓ અઢળક સંપત્તિના માલિક બન્યા હતા. પરંતુ.
પોતેજ ઉડીને તેમના હાથે ચા બનાવી તેઓ પિ તેજ તેઓ માત્ર કમાઈ જ જાણતા હતા તેટલું જ નહિ,
તેમના પતિને ચા આપવા માટે શેઠના ઓરડામાં ગયાં. પરોપકારાર્થે પણ તેમણે તેમના હાથ ખુલ્લા રાખ્યા
પલંગની પાસેના ગોળ ટેબલ પર સરલાબહેને ચાને : હતા તે ઉપરાંત દેરાસરો અને ઉપાશ્રયના આધાર
કપ મૂકો. શાંતિલાલશેઠ તે કોઈ ઉંડા મંથનમાં પાછળ તેમણે લાખો રૂપિયા ખરચ્યા હતા. વળી
પડયા હે ય તેમ આંખો ખુલ્લી રાખીને સૂતા હતા નીરાધાર વિધવાઓ અને બાળકો માટે પણ તેઓએ -
- સરલાન્ડેનના પગરવનો અવાજ કે તેમની હાજરી તેમની પ્રથમ પત્નીના નામથી એક આશ્રમ ખોલ્યું
શેઠની એકાગ્રતામાં વિક્ષેપ પાડી શક્યા નહી. થે ડીપળે હતું, અને આમ તેઓ કુનેહબાજ વેપારી, આગેવાન,
પસાર થયા પછી, સરલાબેને તેમના પતિને કહ્યું નાગરિક, ઉદાર દાનેશ્વરી અને સાચા ધર્મ પ્રેમી તરીકે
ચા લાવી છું ” પરંતુ શાંતિલાલ શેઠ કશું જ સુવિખ્યાત હતા.
ના બોલ્યા. સરલાબેનની મૂંઝવણ તેમની આંખોમાં અશક અને શ્રેણિક, એ શાંતિલાલ શેઠની પ્રથમ સરૂપે બહાર આવી. પરંતુ તેમણે ધીરજ ન પત્નીના પુત્રો હતા. બાપ તેવા બેટા” એ કહેવત ગુમાવતાં ફરીથી કહ્યું “ ચા ઠંડી પડી જશે.......... અનુસાર તેઓ પણ તેમના પિતાની જેમ ખાનદાન, “ હ... ...' કલાકનું મૌન તેડી શાંતિલાલ શેઠ તેજસ્વી અને સંસ્કારી હતા. પ્રથમ પત્નીનું અવસાન પલંગ પર બેઠા થયા, અને ચાનો કપ હાથમાં લીધા. થયા પછી શાંતિલાલ શેઠને ફરીથી લગ્ન કરવાની ચા પીતાં-પીતાં પણ કશુંજ બોલ્યા નહિં અને સરલા ઈચ્છા ન હતી, પરંતુ ઘરની દેખરેખ, બે બાળકોની બેને પુછયું “તબીયત સારી છે ને ?” પરંતુ જવાબમાં માવજત અને સગાં-સબંધીઓના દબાણથી શાંતિલાલ સરલાબેનના હાથમાં ચાને ખાલી કપ મલ્ય અને શેઠ શેઠે સરલાબહેન સાથે લગ્ન કર્યા.
પારંવાળીને ફરીથી સૂઈ ગયા. વધુ વાતચિત કરવાની શાંતિલાલ શેઠ ધર્મ પ્રત્યે શ્રદ્ધાવાસિત હતા સરલાબેનની હિંમત ચાલી નહિ અને તરત તેઓ જયારે તેમનાં પત્ની સરલા બહેન પણ સુશિક્ષિત હવા ઓરડામાંથી બહાર નીકળી ગયાં.
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫ શ્રા તા ૫. પૂ. મુનિરાજશ્રી કીર્તિવિજયજી મહારાજ
સંસારમાં આત્માએ ભૂતકાળે અનંતવેળા દ્રવ્યક્રિયા કરી છે પણ એમાં ભાવ નથી આવ્યે માટે એ નિરક ગઈ છે. છતાં દ્રવ્યક્રિયાની ઉપયેાગિતામાં સ્હેજે શંકા નજ હોઇ શકે. ગમે ત્યારે પણ ભાવનું કારણ દ્રવ્યજ છે, આ કથા એ વસ્તુ કહે છે. લેખક મુનિરાજશ્રી નૂતન સ્તવના-પદેના રચિયતા છે, અને લેખનકાય પણ તેઓશ્રી કરે છે, અવાર-નવાર તેઓશ્રીના લેખા પ્રસિદ્ધ થાય છે.
‘ કલ્યાણુ ’ માં
એક શેઠે પેાતાના વ્હાલસેાયા એકનાએક પુત્રનું સ્વચ્છંદી જીવન જોયુ, ત્યારે શેઠની આંતરડી કકળી ઉડી. શું મારા પુત્ર ધર્મીવિહાણું જીવન જીવી દુર્ગતિના ભાગી ખનશે ? શેઠે વિચારે છે, કે સૌ કાઇ પેાતાના પુત્રને ધન–માલના વારસા આપે છે, પણ સાચા
“ હજી પણ સમજીને ધરની બહાર નીકળેા, નહીતર જેને તમે તમારાં માને છે, તેજ તમને ખાંધી બહાર કાઢશે. ’’ મુનિ મહારાજની આ વાણીએ શાંતિલાલ શેઠનાં હૃદય પર ઉંડી અસર કરી હતી. પરિણામે તેમના વિચારો અને વર્તનમાં પરિવર્તન થયું. હતું. વાડી, માઢર, બંગલા, ધન, પુત્રા અને પત્ની ઉપરથી તેમના સાહ, જેમ જેમ સમય પસાર થતા હતા, તેમ તેમ આસરતા જતા હતા. અને એમના મનમાં વિચારાની પરંપરા ચાલુ થઇ, ” મૃત્યુજ આ જીંદગીને અંત છે ત્યારે માહ શા માટે ? પત્ની, પુત્રા અને રવનમાં જે મને હું મારા પોતાનાં જ સમજી હ્યું. તે એજ જો મારા મૃત્યુ બાદ મને જ આંધીને બહાર કાઢતાં હોય તે એ મારાં શાનાં ? એ સગાઇ કેવી ? રાત-દિવસ મહેનત કરી, પરસેવેા પાડી, કરાડાને વેપાર કરી, અનેક કાળાં–ધાળા કર્યા, પત્ની અને પુત્રાને સુખ અને સાહ્યબીમાં રાખી, અનેક સ્વજનને પાળ્યાં, તેના બદલામાં તેજ મને બાંધીને મારા ઘરની બહાર કાઢતા હોય તો ધિકકાર છે મને, એના કરતાં તે મારેજ હવે, બહુ મોડું થાય તે પહેલાં સમજીને ધરની બહાર શા માટે ન નીકળી જવું ? ”
ખરેખર, એ સાચું છે કે મનુષ્ય માત્રની બુધ્ધિ તેના કર્મો અનુસાર જગે છે. પૂર્વની પુણ્યના ઉદય થતાં શાંતિલાલ રેઠના વિચારી પણ વૈર.ગ્યના ર ંગે રંગાયા અને તેમના જીવનમાં જ્ઞાનના પ્રકાશ ફેલાયા.
પિતા તેજ કહેવાય કે, જે પેાતાના પુત્રને ધર્મ-ધનના વારસા આપે........પરિણામે એ જન્મજન્મમાં સુખી થાય, ધન તે। કિસ્મતને આધીન છે, આજે છે ને કાલે ફાંફા મારવા પડે છે.
.
શેઠે પુત્રને ધર્મોની લાઇનમાં લાવવા અનેકવિધ પ્રયત્ને માદર્યા, વિવિધ-ધાર્મિક પુસ્તકે વસાવ્યાં. ગુરૂદેવનાં વ્યાખ્યાન શ્રવણુ કરવા પ્રેરણા કરી–સન્મિત્રાની સગતિ કરાવી અનેક ઉપાય અજમાવી જોયા. યુકિત-પ્રયુકિતથી એને સમજાયે. પણ તેને આની કશીજ અસર ન થઇ.
‘• બેટા ! જૈનકુળ જેવું ઉત્તમ કુળ આપણને મળ્યું છે, જૈનશાસન જેવુ‘ઉત્તમ શાસન મહાપુણ્યે આપણે પામ્યા છીએ, દેવા ને દાનવે જે જીવનની ઝંખના કરી રહ્યા છે, એજ જીવનને શુ' આમ ધુળ-ધાણીમાં મેળવી દેવું છે ?’ પિતાએ પુત્રને સમજાવ્યું.
• વીતરાગ દેવનાં દર્શન કરવા એ આપણી ફરજ છે, એમ નહિ પણ એ પ્રભુનાં દર્શન કરી આપણે પણ વીતરાગ બનીએ, એ ભાવના ભાવવાની, અનાદિ કાળથી આત્મા રાગ-દ્વેષ રૂપ કારમા શત્રુઓથી હણાઈ રહ્યો છે, પરિણામે આ ત્માને નરક-નિગેાદની અસહ્ય-યાતનાએના સામના કરવા પડે છે. પિતાએ આમ પ્રભુના દર્શન કરવા માટે ઘણી ઘણી પ્રેરણા કરી પણ એ પ્રયત્ન સાવ નિષ્ફળ નિવડયેા, છેવટે શેઠે પોતાના ઘરનું બારણું પાડી નાંખ્યું અને પેસવા
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ માર્ચ-એપ્રીલ : ૧૯૫૨ : ૬૦ : નીકળવાને દરવાજો સાવ નાને બનાવડાવ્યું કે ક્લાસ કેમ જાગે-આત્મા તન્મય કેમ બને એ જેથી પેસતાં નીકળતાં સહુને સ્વાભાવિક નમવુંજ માટે ઉદ્યમશીલ રહેવાની ખાસ જરૂર છે. પડે. દરવાજે નાનો બનાવી તેની સામે એક બાપ દેવલેક સીધાવી ગયા. પુત્ર પણ ધમવિ. સુંદર મૂર્તિ પધરાવી એટલે જતાં-આવતાં હીન જીવન જીવી જીંદગી પૂરી કરી, ત્યાંથી કાળ માણસને આમ હેજે દશન થઈ જાય. કરી અસંખ્યાત જન લાંબા સમુદ્રમાં મસ્ય
આ પ્રમાણે હમેશાં-નીકળતાં ને પેસતાં માછલ થાય છે. આ માસ્ય અનેક નાના-નાના એકવાર નહિ પણ અનેકવાર આ છોકરાને મસ્પેને જ બરજ હઈયાં કરી આનંદ માને આ ભવ્યમુતિનાં દર્શન હેજે થઈ જાય છે. છે, આમ એના અનેક દિવસે ને મહિનાઓ
છેકરાને દર્શન કરવાની બુદ્ધિ નથી, બુદ્ધિ વીતી ગયા. તેટલામાં એક મસ્થ-જિનેશ્વર જે. દશનની હેત તે આટઆટલા પ્રયત્ન દેવની મૂર્તિ આકારે તેના જેવામાં આવ્યું. પણ શેઠને કરવા ન પડત.
મસ્તે વિવિધ આકારના હોય છે. શાસ્ત્રો પ્રતિદિન-સ્વાભાવિક રીતે મૂર્તિ આ પુત્રની કથે છે, કે નળીયા અને વલયાકાર આમ બે નજરે ચઢે છે. ભાવ-વગરની ક્રિયા પણ આકૃતિ સિવાય અનેકવિધ આકૃતિવાળા કેટકેટલી ફળદાયક નીવડે છે, એ આપણને મ હોઈ શકે છે. આ દષ્ટાંતથી મળી આવશે.
- જિનેશ્વદેવની મૂર્તિ જેવા આકારવાળા કેટલાક કહે છે, ભાવવિનાની ક્રિયા મલ્યને જોતાંજ આ મત્સ્ય (શેઠના પુત્રના કરવી એ નકામી છે, કેવળ કાયકલેશ છે, જ) વિચાર ધમળમાં પડ્યો. ઉહાપોહ કર્યો, એ એમનું કહેવું બરાબર નથી.
અરે આવી આકૃતિ તે મારા જેવામાં આવી છે, ને ગરમ સં રાજન સિદ્ધિ : આમ ઉહાપોહ કરતાં તે મત્સ્યને જાતિસ્મરણ
અનેક જન્મના જ્યારે આત્માને સુ- જ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે, જેથી પિતાને પૂર્વભવ સંસ્કાર પડે છે, ત્યારે તે સિદ્ધિને મેળવી જણાય છે. “હું એક શેઠને પુત્ર જૈનકુળમાં શકે છે.
ઉત્પન્ન થયેલે, મારા પિતાએ મને ખૂબ ખૂબ દ્રવ્યક્રિયા કરતાં-કરતાં ભાવ ઉત્પન્ન થાય છે. સમજાવ્યું, ધર્મમાગે દેરવા સતત પ્રયત્ન ભાવ ઉત્પન્ન તેનેજ થશે કે જે દ્રવ્યક્રિયામાં છે, કર્યો, છતાં મોજશોખ ને એશઆરામમાં પણ દ્રવ્યક્રિયા કરતું નથી તેને ભાવ કયાંથી વધ- મસ્ત બની અકકડ ને ફકકડ થઈ, મેં મારા વાના–ભાવ જાગશે તે દ્રવ્યક્રિયા કરનારના જ પિતાનું વચન ન માન્યું. દેવ-ગુરૂ અને ધમને જાગશે. જેમ દુકાન ઉઘાડી રાખવામાં આવે તે હમ્બગ મા, છેવટે મારા પિતાને મારા ગ્રાહક આવે છે પણ જે દુકાન બંધ કરીને બેઠે આવા ઉદ્ધતાઈ ભર્યા વતનને નિહાળતાં છે તેને ત્યાં ગ્રાહક કયાંથી આવવાના! નજ ભારે દુખ થયું. મારા માટે ઘરને દરવાજે આવે એ સ્વાભાવિક છે. ગ્રાહક દુકાન ઉઘાડી પડાબે, દરવાજા સામે મૂર્તિની સ્થાપના કરી, હશે તેજ આવશે, તેવી જ રીતે દ્રવ્યક્રિયાઓ જેથી અનાયાસે મને પ્રભુનાં દર્શન થાય, આ ચાલુ હશે તેજ ભાવ જાગશે, એ પણ સુનિ બધી પૂર્વની ઘટના પિતાની નજર સામને તરવરી શ્ચિત છે. દ્રવ્યક્રિયા કરતા ભાવ કેમ વધે, વીર્યો. રહી હતી. એના પશ્ચાતાપનો પાર હેત.
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણ તમારી તે આખીચે જીંદગી નકામી ગઈ,
પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રોદયવિજ્યજી મહારાજ જેણે જીવનમાં કશીયે ધર્મની આરાધના કરી નથી, તેનું જીવન
નિષ્ફળ છે એ હકીકત આ દૃષ્ટાંત દ્વારા અહિ રજૂ થઈ છે. એક વખત મુંબઈગરા માછલા ધનજી શેઠને એક ઈચ્છાએ જોર કર્યું કે, જગતની તમામ મોજો કરી બંદર ઉપર ફરતાં ફરતાં વિચાર થયો કે, આ ઉંડા પણું આ એક બાકી રહી છે અને તે દરિયાઈ સફરની. સમદ્રની સ્ટીમરમાં બેસી મુસાફરી તે કરી ૫ણ આમ મનના તરંગમાં હિંચોળા ખાતા તે નાનકડા હેડકામાં બેસી સાગરના મોજાની સાથે પોતાના ધનાજી જે માળામાં રહેતા હતા ત્યાંજ કોઈ દમણ હાથે સ્પર્શ કરવાનો કોડ જાગ્યો, પરંતુ તે તે નિવાસી રહેતું હતું, અને તેને ધનાજીને કહ્યું, શેઠ ભરદરિયાના પહાડ સમ ઉછળતા મોજા દેખી ઘડીક કાલે હું મારે દેશ જવાનો છું, આ વાત સાંભળતાં થંભી ગયા. વિચાર કર્યો કે, આ મેજાની ધમાલમાં પેલી કેટલાક વખતથી ઘર કરી બેઠેલ ઈચ્છા પ્રગટ થતા જે નાનકડા હાડકામાં બેસીએ અને ભાગે હાડકું કહ્યું, ભાઈ તારી સાથે મારે પણ આવવું છે. તમારે ઉધુ વળ્યું તે અંદગીભર મહામહેનતે મેળવેલ લક્ષ્મીને ત્યાંની દરિયાની ખાડી નાની અને ફરતાં મજા પડે મૂકી કોઈ દુરદુરના પન્થ સંચરવું પડે. આ ગંભીર એવી છે, એમ નકકી કરી શેઠ તે ચાલ્યા. અને ભીમકાન સાગરમાં તે વજ જેવી ટીમરનું
દમણના પાદરેજ ખાડીના નીર દેખાણાં. શેઠ તે કામ, આમ વિચાર કરી પાછા ફર્યા પણ હૃદયમાં
બોલ્યા કે, જરૂર આજ મારી ઈચ્છા પૂર્ણ થશે. ઘેર પણ હવે શું થાય? રાંડ્યા પછીનું ડહાપણુ, શા જઈ ખાધું ન ખાધુને પહોંચ્યા ખાડી ઉપર નાની કામનું. ભાવ વિના પણ સ્વાભાવિક જતાં આવતાં દમણથી મોટી દમણ લઈ જવા માટે ઘણાએ હેડકાં મૂર્તિનાં દર્શન મને થતાં હતાં. ભાવ વગર
કીનારે ખડા હતાં. આ કિનારેથી સામે કિનારે લઈ
જવાના ફકત બે પિસાજ લેતા. કરેલી. એ ક્રિયાએ પણ મને આજે જગાડી
| શેઠ સામે કિનારે રહેલ મોટી દમણના મહેલો દીધે. જાતિ મરણજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું, સુ
દેખી ખૂબ ખુશ થયા પણ તેમને કાંઈ તે નગરને સંસ્કારો આત્મા પર કેવી અસર કરે છે, એ
નીહાળવું ન હતું અને તે સાક્ષાત્ સાગરના નીરનો એને સમજાયું. મત્સ્ય વિચારે છે કે, પિતાની
સ્પર્શ કરવાની ઇચ્છા હતી. આજ્ઞા મુજબ ધમની આરાધના કરી હત–
કીનારે ઉભા-ઉભા મનમાં વિચાર કરે છે કે, આ ભાવથી પરમાત્માનાં દર્શન કર્યા હતા તે બધી હોડી તે સામે તીરે લઈ જાય તેમ છે, પણ આજે મારી આ કરૂણુદશા ન થાત. માનવ આગળ આવે તેમ નથી. આમ જ્યાં વિચારે છે ત્યાં ભવ જે ઉત્તમ જન્મ મેળવી મેં એને ગુમા- તે એક હોડીવાળા ખારવાએ બૂમ પાડી, કેમ શેઠ બે, બસ હવે મારે આજથી માંસ-મરછી આવવું છે? બે પૈસા લઈશ. વગેરે આહારના પચ્ચખાણ છે. પાપનો પશ્ચા
શેઠે તે ખારવાને પાસે બોલાવી કહયું કે, “જે
મારે તે આ ખાડીમાંથી દરીયાના મીલન સુધી જવું તાપ કરે છે, તે જ સમયે તે માંછલાને સમ
છે. બોલ શું લઈશ? કિતની પ્રાપ્તિ થાય છે, તરતજ અનશન વ્રત
ખારવો કહે, આપને જ એગ્ય લાગે તે આપો. આદરી ત્યાંથી કાળ કરી સીધો દેવગતિમાં
આ ખારવો તે દરીયાનો ભોમીઓ જ હતે. શેઠને પહોંચી જાય છે.
બેસાડ્યા હેડીમાં અને લગાવ્યાં હલેસાં, પવનના જોરે ના દ્રવ્યક્રિયાઓ પણ પરિણામે કેવા ઉત્તમ જાય હેડી સરરર કરતી. શેઠ હેડી બહાર ભાવને જગાડે છે, એનું આ સચોટ દષ્ટાંત છે. હાથ કાઢી પાણી લે, અને પાછું નાખે. તેના મોજાથી
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ માર્ચ-એપ્રીલ : ૧૯૫ર : ૭ : હોડીમાં પાણી ભરાશે એ બીકે શેઠ પાણીના મોજાને જ્યાં દુર-દુર મધ્યસાગરના તેફાની મજા ઉપર હાથથી હડસેલે. આમ કરતાં કરતાં શેઠે ખારવાને પૂછયું, નજર પડી ત્યાં શેઠને પિતાના વ્હાલસોયા પુત્ર પત્ની ભાઈ ! તારું નામ શું ?
યાદ આવ્યાં. વિચાર કર્યો કે જે બધાએ મારી સાથે ખાવો બોલ્યો કે, મારું નામ પિમલો, ડી વાર હેત તે કેવી મઝા તેમને પડત. ખરેખર મારા પછી શેઠે પૂછયું. અલ્યા મિલા, કેટલો વખત થયો કરતાં આ મિલો સારો કે આ દરીયાની મેજ હશે ? પેમલો કહે, મને ખબર નથી. સુરજ સામું જોઈ પિતાના દીકરા-દીકરી ને વહને આ અપૂર્વ દરિયાઈ અડસટે બોલ્યો કે, બાર વાગ્યા હશે ! ” આ ખારવાનું સહેલ કરાવતે હશે, આમ વિચાર કરતાં પૂછયું, અલ્યા સ્વરૂપ દેખી ધનાજીએ પૂછ્યું, અલ્યા તને ઘડી- પેમલા ! તારા બાયડી-છોકરાં સાથે કેટલી વખત આ આળ જોતાં નથી આવડતી.” ખારે શું કહે, જનાબ સહેલ કરવા આવ્યું હતું, હું તે મારા બાયડીવાળ્યો કે, શેઠ કાળે અક્ષર મારે તે ભેંસ બરોબર છેકર મૂકીનેજ આવ્યો છું. આ સાંભળતાં તે છે. ત્યાં ઘડીઆલને શું કરું ? આ ઉત્તર સાંભળી પેમલો મનમાં કકળી ઉઠયો અને બલ્ય, શેઠ ! હજુ તે શેઠ બોલ્યા. અરે મૂર્ખ ! જમાનો કેટલો આગળ વ પર નથી તે છોકરા-છોકરીની યાં માંડે છે ? જમીને આટલુંયે ન શીખે. જા–જા તારી તે પ અરે શું બોલે છે ? આટલો મટે થયે, કાળા ગયા જંદગી નકામી ગઈ.'
ને ધળા આવ્યાં તેઓ પરણ્યો નહિ. જા...જા...મૂર્ખા! પેમલો આ ઉત્તર સાંભળી ચુપજ થઈ ગયો. “તારી તે પાણી જીદગી નકામી ગઈ.” મનમાં તે કેટલીએ રીસ શેઠના ઉપર આવી પણ
આમ ધનજી શેઠે મિલાની દશા દેખી મનમાં એ શું કરે ?
હાસ્ય કરતા તે ઘડીકમાં એની અજ્ઞાનતા અને હેડી તે સડસડાટ ચાલે અને શેઠ મનમાં હસે. ગરીબાઈ સંભારી દુખ અનુભવતા. તે શેઠને તે હાશ કેટલાયે વખતની ઈચ્છા આજ પૂર્ણ થઈ. આ એમજ લાગતું કે, ખરેખર જન્મીને તે હું જ જીવી મઝામાં પોતાના બજારની વાત યાદ આવી અને જાણું છું. હું મારી પાસે કઈ વસ્તુને તોટો છે. વિચારમાં પડ્યો કે હું અહીં જ કરું , પણ બસ, એને તે નાશવંત પદાર્થની મમતામાં જ મશબજારમાં કેટલીએ વધ-ઘટ થઈ હશે. શું થશે ? પણ ગુલતા રાખેલી પણ તે અજ્ઞાની શેઠને ખબર ક્યાં પાછું મન વાળી ખારવા તરફ નજર પડતા વિચાર હતી, કે મારે પણ એવો દિવસ આવશે, કે એ આવ્યો કે મારે તે હજારોના ધંધાની પડી છે, પણ નાશવંત પદાર્થો અને દુર્ગતિના ગર્તામાં નાંખી દેશે. આ મિલાને છે કંઇ ચિંતા, લાવ પુછું તે ખરે એવામાં પ્રચંડ વાયુનું તોફાન ચાલ્યું. પહાડ કે કેટલું ભેગું કર્યું છે ?
જેવા પાણીના મેજ પાસે આ હેડી ડૂબકા મારવા અલ્યા મિલા ! આખી જીંદગી આ દરિયા સાથે મંડી, પણ તે ધમાલમાં પેમલો મૂળ માર્ગ ભૂલ્ય. બાથ ભીડી કેટલી મૂડી ભેગી કરી છે ? પેમલો કહે, તોફાન શાન્ત થએ નાવિકે દિશાવલોકન કર્યું. અને શેઠ રોજ આઠ-બાર આના કમાવું છું અને સાંજે ગભરાયો. શેઠ તે પહેલેથી જ ગભરાતા હતા છતાં રોટલા ભેગા થાવું પછી ક્યાંથી તમારા જે થાવું? નાવિકની હિંમતથી બેફીકર બનેલા, પણ જ્યારે
આ સાંભળતાં તે શેઠ દવંગજ થઈ ગયા. અરે નાવિકનું મોટું પડી ગએલું અને ચિંતાતુર દેખાયું કે બીચારો આટલું વિતરૂં કરે અને જીવના જોખમે તરત શેઠ બોલ્યા, કેમ મિલા ? આમ ઠરી ગયો ? ઝંપલાવે તે એ અનિર્ધને. ખરેખર આને વ્યાપાર કરતાં કાંઈ વાંધે તે નહિ આવે ને ? પેમલો શું બોલે, જ ન આવો . હું તે બેઠા-બેઠા લાખો કમાવું છું. ઘડીક મૌન લઈ ચૂપચૂપ બેડો રહ્યો. મન મક્કમ આમ વિચારી ખારવાને કહ્યું ભાઈ આટલી મહેનત છતાં કરી બોલવા તે ઘણુંએ જોય છતાં બોલાતું નથી. કંઈભેગું ન કર્યું તે ખરેખર તારી “અર્ધી જીંદગી છેવટે બલવા મંડયો કે, શે...ઠ, કેમ ભાઈ ! બેલ નકામી ગઈ.” પ્રેમલો કહે, સારૂં મા–બાપ ધનવાનને કયાં જલદી શું કહેવું છે ? મારી તે સફર અવળી નીકળી ખબર છે કે ગરીબાઈ કેવી ચીજ છે.
ગઈ. બેલ જહદી શું છે ? પણ શે.. ઠ અરે બોલ,
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
હું હરે : છંદગી નકામી ગઇ,
મા
શું છે? એ કહે આપણે પવનના તફાનમાં ભૂલ્યા છીએ. આ હોડલું કાષ્ટ જુદીજ દિશામાં ચાલે છે. અને તે એવી દિશામાં જાય છે,કે જ્યાં મેટામેટા વમળ આવે છે અને તે વમળમાં કેટલાએ મોટાં જહાજ ફસાયા અને સાગરના તળીએ પહોંચ્યાં, તે આ આપણી ટચુકડી હોડીની શી કિંમત ? .
આ વચન સાંભળતાં શેઠ કહે, પેમલા ! હલેસાં મારી હોડી પાછી લઈ જઈએ તો ઠીક થાય. આમ વિચાર અને વાતા કરતાં તો વમળના નજીક જઈ પહોંચ્યા. દરીનું પાણી ગાળગાળ કરે છે અને વચ્ચ માંથી એક મોટુ મેાજી ઉછળતાં પાછુ શાંત થાય છે. આ વખતે વચમાં જે કાઇ આવે તે સીધા એ સાગરના ભાગ અને.
શેઠે કહે, ભાઈ! કાંઇ ઉપાય છે ? જો એ તે તને ધન આપુ` કે બીજી કોઇ પણ જરૂરીઆતવાળી વસ્તુ આપું, પણ મને કઇ રીતે બચાવ. આમ ખેલતાં તા પાણીનું કુંડાળુ હાડીના ચારે તરફ ફરી વળ્યું. શેઠ અકળાયા. છાતીફાટ રૂદન કરવા માંડયા. પેલાએ કહ્યું, શેઠ ! હવે ભરદરએ ઝ ંપલાવા નહિ તા સાગરના ભાગ થયા સમજો, પણ ભાઇ મને... તરતાએ આવડતું નથી. શું કરૂ ? મને હાથ ઝાલી પાર ઉતાર !
આમ ખેલતાં-ખેલતાં હોડી નીચી વળી, પેમલે હાડીમાંથી કુદી પડયા. પાણીના મગરમચ્છ જેવા તર ંગાની સામેા પડયા. પાછળ શેઠ ખૂમા પાડે છે કે, પેમલા ! બચાવ તરત પેમલાએ જવાબ વાળ્યા કે શેઠ, જ્ઞાન, પૈસા અને ખૈરી વગર મારી । પાણી જીંદગી નકામી ગઈ. પણ તમાને તતા ન આવડતાં આખીએ જીંદગી નકામી ગઇ. આટલુ ખેલતાં શેઠને છેલ્લી સલામ ભરી પેમલે તે। કીનારે પહેોંચ્યા, ત્યારે શે સાગરમાં ડુબકી ખાતાં મરણ પામ્યા.
આ કાનકથી સાર એ લેવાના કે, જન્મ, જરા અને મરણથી ખચિત ભવસમુદ્રમાં દુર્લભ મનુષ્યભવ રૂપ હોડી પામી જો ધર્મની આરાધના ન કરીએ તો જરૂર તે હોડી તોફાની દરિયાના તાકાનમાં ટીચાને સાગરતળોએ જઇ બેસશે. તે સજ્જતા ! તમારે પેલા વ્યવહારૂ જ્ઞાન વગરના પૈસા કે સ્ત્રી વગરના નાવિક જેવા થવું છે કે એક કળામાં અધુરા સમગ્ર સામગ્રીથી પૂણ એવા શેઠીઆ જેવા થવું છે, તે જરૂર વિચારજો ! બધું મળે કે ન મળે પણ તરતાં ન આવડે તે થાય શું ? તે જરૂર ધર્મની આરાધના કરી હેાડીને પેલે પાર પહાંચાડવા પ્રયત્ન કરશે.
આજના અનિષ્ટાનું મૂળ
સદાચાર અને સંતોષ રૂપી સંપત્તિના આપણે જેમ જેમ ત્યાગ કરતા જઇએ છીએ તેમ તેમ આપણા ખજાનામાં દુરાચાર અને અસંતોષના અગ્નિકણા ઉભ
રાતાં જાય છે.
ભારતીય જનતાના લોહીમાં સદાચાર અને સતાષનાં તત્ત્વ એટલાં આતપ્રેાત બની ગયેલાં હતાં કે એ તત્વને ન વિધર્મી શાસન ઉખેડી શકયુ` કે ન વિદેશી શાસન નષ્ટ કરી શકયુ, પરંતુ સ્વરાજ પ્રાપ્ત થયા પછી આપણાં આ બંને તત્ત્વ ધીરે ધીરે વિદાય લેવા માંડયાં છે !
ચેાગ્ય શિક્ષણનાં અભાવે અને ક્ષુદ્ર વિચારધારાઓના પરિણામે આજ આપણા બાળકમાં પણ સદાચારનાં તત્વોના વિકાસ થઇ શકતા નથી.
૨૬-૩-પર
—જયહિન્દ
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
- વગર વિચાર્યું કાર્ય .....શ્રી કપૂર આર. વરિયા ઉતાવળમાં કોઈ પણ કાર્ય કરવામાં પરિણમે પશ્ચાત્તાપ, અતિશય ખેદ, અને કાર્યનાશ સિવાય અન્ય કશું જ મળતું નથી. આ કથા આ વસ્તુને કહી જાય છે. લેખક ધાર્મિક શિક્ષક છે. પ્રાચીન કથાઓમાંથી આવી ટૂંકી વાતે સરળ ભાષામાં રજૂ કરવાને અભ્યાસ તેઓ ચાલુ રાખે તેમ આપણે ઇચ્છીએ.
આ ભરતક્ષેત્રને વિષે રાજપુર નામે રીએ કહેવાથી સિંહને વનના મધ્યભાગમાં નગર છે, ત્યાં સાર્થક નામવાળે શત્રુદમન રહેલે જાણી લેન્થને ઘેનની બહાર રાખી નામે રાજા રાજ્ય કરે છે, તે રાજાને સ્નેહડે રાજા હાથી ઉપર ચડીને શુભંકર સહિત યુક્ત રત્નમાલા નામે પટ્ટરાણું છે. સિંહની પાસે ગયે.
એક વખત રાજા સભા ભરીને બેઠા હતા, રાજાને પિતાની સન્મુખ આવતે જાણી તે વખતે આજ્ઞા લઈને એક બટુક (છોકરે) તે ભયાનક સિંહે પણ રાજાને મારવા તરાપ સભામાં આવ્યું. રાજા રાજકાર્યમાંથી વ્યગ્ર મારી એ સમયે “મારા સ્વામીને કાંઈ પણ હેવાથી એક બાજુ તે બેસી રહ્યો. એગ્ય પીડા ન થાઓ ” આમ વિચારી શુભંકરે સમયે સભાને વિસર્જન કર્યા પછી તરાપ મારતા સિંહના મુખમાં તિણ અંકુસ્નાન કરી, રાજા દેવપૂજા કરવા જાય છે, તે શને પ્રહાર કરી સિંહને મારી નાખે. અવસર જોઈને બટુકે રાજાના હાથમાં આ જોઈ કેધિત થયેલા રાજાએ તેને ફૂલે આપ્યાં.
રાજાએ બટુકને જોઈને પૂછ્યું, “હે ભદ્ર! “શભંકર ! તેં આ સારૂં ન કર્યું, તું કેણ છે?
કેમકે મેં હણવા ઈચ્છેલા સિંહને ચપળતાથી અરિષ્ટપુરમાં વસતા યજ્ઞદત્ત નામના તેજ મારી નાખે, આથી ફક્ત તે સિંહને બ્રાહ્મણને શુભંકર નામે હું પુત્ર છું. જુદા હ નથી પણ સર્વ રાજાઓની વચમાં
દા દેશે જોવાની ઈચ્છાથી ફરતા-ફરતા મારા યશને પણ હા છે.' તમારી પાસે આવ્યો છું.'
રાજાએ તેને વિનયવાન જાણ પિતાની આ સાંભળી શુભંકરે કહ્યું, પાસે રાખે, શુભંકર પણ ત્યાં નિશ્ચિતપણે
હે સ્વામી! તમારા શરીર ઉપર વિપત્તિ રહેવા લાગ્યું. વિનય આદિ ગુણોથી તે જાણી મેં સિંહને હણ્યો છે, પણ મારે રાજાને પ્રીતિપાત્ર થયેલ હોવાથી અંતઃપુર
પરાક્રમને દેખાડવાની ઈચ્છાથી હર્યો નથી, વગેરે સર્વ સ્થળોએ પ્રતિબંધરહિત તેજતે
વળી મેં સિંહને માર્યો તે ફક્ત આપના આવતો હતો.
પ્રભાવથી જ માર્યો છે, એમ ન હોય તે ફક્ત એકદા તે નગરની સમીપ એક વિકરાળ એક અંકુશવડે તેને નાશ કેમ થાય ? હું સિંહ આબે, શિકારીએ આવીને તે વાત સૈનિકોને કહીશ કે, “સ્વામીએ તેિજ સિંહને રાજાને કહી. રાજા પણ તે સિંહને વધ કરવા માય છે માટે હે દેવ ! મારા ઉપર અપ્રસન્ન સારૂ ચતુરંગ સેના સહિત શુભંકર બટુકને ન થાઓ. કારણ કે, આ વાત આપણું બે સાથે લઈને નગરમાંથી બહાર નીકળે. શિકા- સિવાય અન્ય કોઈ જાણતું નથી.”
૧૦
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૭૪ : વગર વિચાર્યું કર્ય;
આથી રાજા પ્રસન્ન થયે, પછી તે બને એમ વિચારી પિતાના એક વિશ્વાસુ માણસસિંહને લઈ સૈન્યની પાસે આવ્યા. બટુકે દ્વારા તેને મરાવી નંખાવ્યો. તેઓની પાસે આવીને કહ્યું કે,
કેટલાક દિવસ પછી રાણીએ પૂછ્યું કે, , “મદેન્મત્ત હાથીઓ પણ જેને શબ્દ “હે નાથ ! હમણું શુભંકર કેમ દેખાતું નથી સાંભળી મદને તજે છે, તે સિંહને સ્વામીએ રાજાએ કહ્યું કે, “હે દેવી ! તેનું નામ રમતમાત્રમાં હર્યો છે,
પણ લેવું નહિ. ત્યારે રાણીએ કહ્યું કે, “તે છે. આ સાંભળી સેનિકો અને સામતો દાણા બટુકે એ શે અપરાધ કર્યો છે ? હષિત થયા અને મસ્તક ધૂણાવતા રાજાની પ્રત્યુત્તરમાં રાજા એ તેના વિષે પિતાને પ્રશંસા કરવા લાગ્યા અને વાજિંત્રોના નાદ- અભિપ્રાય જણાવ્યો. પૂર્વક રાજાને નગરપ્રવેશ કરાવ્યું. આ છો ત્યારે રાણીએ ખુલાસો કરતાં કહ્યું કે, દિવસ મહત્સવપૂર્વક પૂર્ણ થયે, મહોત્સવ “તે બટુકે મને સિંહ મારવાની વાત કરી પૂર્ણ થતાં સભાજનોને રજા આપી. રાજા નથી, પરંતુ કૌતુકથી સાત માળવાળા પ્રાસાદ રાણીના મહેલમાં ગયે.
ઉપર ચઢીને મેં તે જોયું છે, તેમાં તેને
કાંઈ પણ દોષ નથી, માટે હે દેવ ! તમે અણીએ પૂછ્યું કે, “હે નાથ ! આજે નગરમાં કાંઈ ઉત્સવ છે? કે જેથી
સત્ય કહો કે, તે શું આ
જીવે છે કે મરી વાજિંત્રોને શબ્દ સંભળાય છે ?
ગયે ?” રાજાએ કહ્યું, હે દેવી! આજે મેં સિંહને
પ્રત્યુત્તર આપતાં નેટ સહિત રાજાએ મા એકી લેકેએ આ વધામણું મહેસવ
કહ્યું કે, “હે દેવી! મેં ઘણું દુષ્ટકાર્ય કર્યું કર્યો છે.
છે, નિરપરાધી અને ગુણોના ભંડાર એવા આ સાંભળી રાણી બેલી કે, “હે નાથ!
તે બટુકનો મેં ઘાત કરાવ્યું છે, અવિચારી ઉત્તમવંશમાં ઉત્પન્ન થયેલા તમારે અસત્ય
કામ કરનાર મારા જેવું કંઈ નથી, કે જેથી પ્રશંસા કરવી શું મેગ્ય છે? કેમકે સિંહને
ઉપકાર કરનારને પણ હણનાર હું કૃતની છું.” તે શુભંકર બટુકે માર્યો છે, અને યશમાં
આ સાંભળી રાણીએ કહ્યું કે, વગર લુબ્ધ થઈ વધુપન મહત્સવ તમે કરાવ્યો.
વિચારે કરેલ કાર્યનું પરિણામ આખી જીંદગી - તે સાંભળી કેધ પામેલા રાજા વિચાર શલ્યની જેમ હૃદયને દુઃખ આપનાર બને છે.”
આ અવિચારી કામ કરવાથી આખી આ ગુપ્ત-વાત કેઈને કહેવાને નથી જીદગી સુધી તે રાજાને પશ્ચાત્તાપ થયે. એમ મારી પાસે શુભંકરે કહેવા છતાં કથાનકને સાર એ છે કે, ઉતાવળથી કઈ પિતાના ઉત્કર્ષ મા લુબ્ધ થઈને પિતે રાણીને પણ કામ કરવાથી અંતે પસ્તાવું પડે છે, માટે આ વાત કહી છે, તેથી ગુપ્ત વાતને બોલનાર કઈ પણ કામ કરતા પહેલાં તેના પરિણામને તેને મારે છાની રીતે મારી નંખાવો જોઇએ, વિચાર કરવો જરૂરી છે.
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિ શ ષાં ક ના
લે ખ કે
શ્રી કપુરચંદ આર. વાયા.
શ્રી મણીકલાલ પી, દેશી
શ્રી એન. બી. શાહ .
શ્રી ચંદ્ર
શ્રી શાંતિલાલ દોશી શ્રી પન્નાલાલ જ, મસાલી આ
શ્રી અમૃતલાલ છ, શાહ
શ્રી ચીમનલાલ ઝવેરી
શ્રી મનવંતરાય મ. શાહ
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ્ઞાન ગાષ્ટિ નY....પૂ. પન્યાસજી પ્રીવિજયજી ગણિવર
આજે જડવાદના વર્તમાન જમાનામાં તો ધર્મ કે સમ્યજ્ઞાનના પ્રચારની અતિ આવશ્યકતા છે. પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ ધણી સરળ ભાષામાં ખાળવાને સભ્યજ્ઞાન મળી રહે એ રીતે આ જ્ઞાનગોષ્ટિ રજુ કરે છે, પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ મમતાભરી લાગણીથી નિયમીત લેખા માકલે છે, ‘કલ્યાણુ’ માસિક પ્રત્યે ખૂબજ મમતા ધરાવે છે. સ પહેલું શું ? આત્માની ખાનાખરાખી કરવી એજ સાચી પીછેહઠ.
આ દેશ ઉત્તમ કુળ, પાંચે ઇંદ્રિયાની પટુતા, દેવ-ગુરૂના સુંદર સયેાગ, સત્તાનું સિહાસન, ઈજ્જત, આખરૂ, ધન અને ધાન્ય આદિ તમામ વસ્તુ પૂવકૃત ધર્મના પ્રભાવે પ્રાપ્ત થાય છે, માટેજ ધમ પહેલે અને પછી મધું. માંગવાનું શું?
વીતરાગ કથીત ધાર્મિક અનુષ્ઠાના કરી તેના મદલામાં અનતી વખત પ્રાપ્ત થય ચુકેલા પૌદ્ગલિક પદાર્થોની માંગણી કરવી એ તા મુઠીભર ચણાના માટે સેનાનું કીંમતી આભૂષણુ આપી દેવા જેવી નરી મૂર્ખતા ગણાય, માટે તે સુંદર ક્રિયા કરી માત્ર માક્ષનીજ માંગણી કરે. સાચી ક્રાન્તિ !
અનંત કાળથી પાપનાજ પંથે પ્રયાણુ કરી રહેલા આત્માને પુન્યના પવિત્ર ગ્રંથે પ્રયાણ કરાવવુ એજ સાચી ક્રાન્તિ, સાચા ઉપકારી.
*
અનંત કાળથી અનત સૉંસાર સાગરમાં ભટકી રહેલી જીવન નૌકાને જ્ઞાન દીપક ધરી કીનારા બતાવનારાજ સાચા ઉપકારી. સાચી પ્રગતિ !
અહિંસા, સત્ય, અચૌર્યાં, બ્રહ્મચર્યાં, અને અપરિગ્રહ એ પાંચ ધર્મનું પાલન કરી મેક્ષ માર્ગ તરફ કુચ કરવી એજ સાચી પ્રગતિ. સાચી પીછેહઠ
અધ્યાત્મવાદને ભૂલી જઈ, સાચ્વાદ વિજ્ઞાનવાદ, નાસ્તિકવાદ આદિ વાદોની પાછળ
સાચું સ્વરાજ્ય !
રાગ અને દ્વેષ નામના દુય શત્રુ ઉપર વિજય પ્રાપ્ત કરી જન્મ અને મરણને હઠાવ્યા પછી આત્માએ પ્રાપ્ત કરેલી અવસ્થા એજ સાચું સ્વરાજ્ય. સાચી વિપત્તિ !
વીતરાગ પ્રભુના નામનું વિસ્મરણ થવુ એજ જીવનમાં સાચી વિપત્તિ છે. સાચી સપત્તિ.
વીતરાગ પ્રભુના નામનું રાજ સ્મરણ કરવું એજ સાચી સપત્તિ છે. સાચા આદર્શ !
જન્મ-મરણને દૂર કરી મેક્ષ પ્રાપ્ત કરવા એજ માનવજન્મના આદર્શો છે. સાચા કોટવાળ !
ક્રોધ, માન, માયા અને લેભ આદિ લુંટારાઓથી લુટાઇ રહેલા દર્શન, જ્ઞાન, અને ચારિત્ર જેવા અમૂલ્ય રત્નાનું રક્ષણ કરનારા એજ સાચા કોટવાળ, સાચાં ઓષધાલયેા.
જન્મ, મરણ, આધિ, વ્યાધિ, ઉપાધિ, શાક, સંતાપ, ચિન્તા આદિ તમામ રેગેને જડમૂળથી દુર કરનારી વીતરાગની વાણી જ્યાં કણગાચર થતી હાય તેજ સ્થાના સાચાં ઔષધાલયે છે.
સાચું સગપણુ !
આવ્યા પછી કદી પણ પાલ્લુ જાય નહિ એવા શાશ્વત સુખને અર્પણ કરનારા સુદેવ,
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રદ્ભાના અપૂર્વ વિજય.......શ્રી પાસાલ જ, મસાલીયાં
શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રતા પ્રભાવ અચિંત્ય છે. શ્રદ્ધા તથા સદ્ભાવપૂર્વક એનું સ્મરણું કરનારે અનેક આપત્તિઓમાંથી ઉગરી જાય છે. લેખકે આના અંગે બની ગયેલી સાચી દુકીકત અહિં રજુ કરી છે. લેખકની શૈલી ખૂબજ સંસ્કારી તથા સચોટ છે. કથાને તે રજુ કરેવાની તેમની ક્રમ લાક્ષણિક છે. તેઓ કાબ્યા પશુ રચે છે, નમસ્કાર મહામત્રની હરિફાઇમાં સારા અક્ષરાના લેખક તરીકે તેઓ સર્વશ્રેષ્ટ નંબરે આવ્યા હતા. કલ્યાણુ કે પ્રત્યે તેઓને ખાસ અનુરાગ છે.
આઝાદી પહેલાંની આ વાત છે. મુંબઇના રળીયામણાં માર્યાં લાલ-સિંદુર જેવા રંગથી છંટાયે જતા હતા. વરૂ અને ચિત્તાની જેમ ભારતમાતાના બે પુત્રો જાના દાગમાં અંધ બની એકમેકનું રક્ત પીવા તરફડી હ્યા હતા.
કેામી દાવાનલના એ વિસા તે હતાજ, તેમાં બંગાલના રમખાણાએ કરી ઘી નાંખ્યું. ગુંડાઓની છરીએ સાવધ બની અને કંક નિર્દોષોને એ જાન બનાવી દેવામાં આન્યા.
સાંજના સમય હતેા. મુંબઇની બજારો સૂની હતી. ઘણી ખરી દુકાને ભયના લીધે વહેલી બંધ થતી હતી. ભાગ્યેજ કાઇ બહાર દેખાતું હતું. ત્યારે બદમાશ ગુડાએ કાઇ સ્ત્રી કે પુરૂષને છેલ્લી વિદાય આપવાના કામે લાગી ગયા હતા. એક અંધ ભિખારીના હુમણાંજ એ રીતે પ્રાણ લઇ લેવામાં આવ્યા હતા. સુગુરૂ અને સુધર્મ સાથેનું સગપણ એજ સાચું સગપણુ છે. સાચા દાનેશ્વરી.
ત્રસ અને સ્થાવર દુનિયાના તમામ પ્રાણીએને અભયદાન આપનારે એજ સાચા દાનવીર છે.
સાચા શત્રુએ.
અનંત કાળથી આત્માને ચેારાશી લાખ યોનિમાં પરિભ્રમણ કરાવી રહેલા રાગ અને દ્વેષ એજ આપણા સાચાશત્રુએ છે. સાચે ધન્યદિન
શ્રી જિનેશ્વર દેવના દર્શનથી નેત્રા, અને પૂજનથી હાથ જે દિવસે પવિત્ર બને, તેજ દિવસને પવિત્ર ધન્ય દિન સમજવે,
શી અધમતા ! મનુષ્ય વધતા વ્યાપાર ચાંલુ હોવાથી દાન અને દહનનાં સાત પણે મોંઘા થઇ
ગયાં હતાં.
એ વેળા નગરના કોઇ પ્રખ્યાત માગ ઉપર એક સુદર મોટર કાર ભારે વેગથી ચાલી જતી હતી. આ ભયાનક માની જાણે એને ખબર હોય અને એટલા માટેજ એ ઝડપથી પસાર થઈ જવા માંગતી હૈય એમ દેખાતું હતું; પણ કમભાગ્યે એ પહેલાંજ એને બદમાસાએ અટકાવી દીધી.
“મારા ! મારો !” ના પાકાર થઇ રહ્યા. પચાસ-સા મુસલમાન યુવકોએ કારને ઘેરી લીધી હતી.
કૌન હૈ ! હા હા હા !” ના અવાજોથી આસપાસને માર્ગ ધણીધણી રહ્યો.
64
કાશીર હૈ !'' યુકા પોકારી ઉઠયા.
66
મૌકા તે અચ્છા મિલા હૈ ! ” એક લ’ગડા મુમુ . લમાનને અવાજ આવ્યા:
“ માર ડાલા, જિન્હા મત રહના ચાહિયે ! વખા એદ હૈ ! અલ્લાહતાલાને બઢ઼ાત અચ્છા શિકાર દિયા હૈ !,' અવાજો વધવા લાગ્યા.
પિશાચાનુ ટાળુ કારની ચેગરદમ કરી વળ્યું હતુ. લાલરંગની ટેપી ઉભરાતી હતી. ટૂંકી ચાટલા જેવા એનાં કાળાં ઝુમતાંએ આમ તેમ ઉડતાં હતાં
દયાહિન રાક્ષસેાનું ટાળું ! કેવું ભય ંકર ! અવાક્ અને મૂઢ બનાવી મૂકે એવા એ પ્રસ ગ હતો. પંદર-વીસ લાડીએ ઉંચકાઇ ગઈ, પચાસ-સે છરીઓ એક સાથે વીજળીના પ્રકાશમાં ચમકી ઉઠી. કેવળ પશુતાનુ ંજ એક ભાત્ર પ્રદર્શન - શ્યાઇ રહ્યું
હતુ..
મોટરમાં એક પુરૂષ ખેડેા હતેા. ઍની નિશ્ચલ દેહયષ્ટિ અને કાચનાં કહ્યુ સમાં પાણીદાર નયને શેકે
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
- : ૭૮: શ્રદ્ધાને અપૂર્વ વિયે; ઉપર પ્રભાવ પાડતાં હતાં. જો કે અત્યારે એના વિવશ બની દીનતાનું સેવન કરતું નથી. જિનેશ્વર વિશાળ ભાલ ઉપર થોડી કરચલીઓ વળી હતી: દેવના સેવકોની અહીંજ કસોટી છે. છતાં ભય કે ચિંતાએ હજુ એને વિવશ બનાવ્યા ન “અલ્લાહો અકબર, અને દીન દીન” આ અવાજો હતે.
ફરીથી ગુ જી ઉઠયા, શિકારને વી ધી નાખવા પાંચ “ “ ઇન શાલ્લા !” પચાસેકવર્ષના એક આધેડ દસ છરીઓ એક પડખે એકજ સાથે આગળ વધી, મુસલમાને કુદકે ભરતાં કહ્યું,” કે ખોદા ! ઇન્ડેકી એક-બે મજબુત ગુંડાઓ મોટર ઉપર ચડી ગયા. પાસ આઈન્દા બહોત દૌલત હૈ !” શેઠની આંગળીઓ મોટરની બીજી બાજુ પણ આવી જ સ્થિતિ હતી. પર ચમક્તા વેત વર્ણના ઝાહિરાત જોતાં એનું મોત સાક્ષાત નજરે દેખાતું હતું. શેઠથી પિતાની મેં ભીનું થયું..
આંખો મીંચાઈ ગઈ; પણ ચિત્તની એવીજ સ્થિરતા"સાને લાગ્યું. આજ પોતાનો ભારે બુલંદ નસીએ પૂવક નમસ્કાર મહામંત્રના એક એક પદ હજુ ગણાતા ઉધડી ગયો છે.
હતા. સમય બારીક હતું, પણ બધા એટલી જ - હ. અલ્લા હે અકબર” અને એક ગઠ્ઠાબાજ
અટલ હતી. યુવાન મગરીબનાં ચળકતાં ખંજર સાથે કાર ઉપર
એકજ મિનિટ બસ હતી. ધસી આવ્યું, પરંતુ શેઠના વિશાળ ભાલ અને ચમ
આવા સમયે સાચા જૈનોએ શું કરવું જોઈએ ? કતી નિર્દોષ આંખો જોતાં એ બીજી જ ક્ષણે પાછળ
તમામ લારા લગ્યાઓને ત્યજી એણે એક માત્ર ધર્મનીજ હટી ગયો. એણે વળી બીજાઓને ઉદ્દેશીને કહ્યું,”
છલતી નિગાહબાની સ્વીકારી, એના યશનો જ વિચાર દેખતે હી કમ હે, કામ જલદીસું ખત્મ કરે ! એસા
કરવું કે
જોઈએ ! ગુડાએ,ની કમબેસીને વિચાર મૌકા બાબર મિલતા નહિ.”
સરખોયે લાવ નહિ. - શેઠને લાગ્યું. ભય સામે ખડો છે. બચવુ
સબ્ર કરો! ” એક ઉચે, પડછંદ છતાં બુઝર્ગ ધણું મુશ્કેલ છે. પણ જિદગીના ખરા સમયે ધર્મ
મુસલમાન ટેળાંની પાછળના ભાગમાંથી આગળ ધસી સિવાય બીજે કણ સાથી છે ? બદમાસનાં ચરણે
આવ્યો. હવામાં લફતી એની હીમ જેવી “વેત દાઢી નમ કરતાં ધર્મનું જ શરણ ઉત્તમ નથી શું ? એમણે
એની શોભામાં વૃદ્ધિ કરતી હતી. ખંજરના સ્થાને વિચાર્યું. અને તરત અત્યંત શ્રધ્ધાથી નમસ્કાર
એનાં હાથમાં લાંબી માળા લટકતી હતી. જાણે હવામહામંત્રનું શરણ લીધું.
માંથી જબિલ ફિરતે ઉતરી આવ્યો હતે. ચિત્તની સ્થિરતા અને હદય શુધ્ધિથી મહામંત્રના એકએક પદ ગણાવા લાગ્યાં..
નમસ્કાર મહામંત્ર એ ચૌદ પૂર્વનો સાર છે. જેન કુળનાં બચ્ચાંઓ એને જન્મ માત્રથી જ શીખી લે છે. સવાલ માત્ર એના ઉપરની શ્રદ્ધાને છે. જ આવી શ્રધ્ધા જીવનમાં એકવાર પણ આવી જાય “કૌન હૈ ? જીવાભાઈ પ્રતાપ ? ” એણે ખૂબ તે ૨–.
આવર્યથી આંખો ફાડી બૂમ મારી. “ મોટર યહાં સમ્યગૃષ્ટિ છે આ શ્રધ્ધા અને વિવેકના ખડી રખને કી કયાં પુરુરત હૈ ? ” બળવડે જ સાત્વિક અને શાંતિમય જીવન પ્રાપ્ત કરે છે. ભય પ્રતિપળ વધી રહ્યો હતો. સે-સે રામપુરી ધર્મ જેણે સાચેસાચ ઓળખ્યો છે, તે ગમે તેવા વિપદ ચાકાઓ સાથે ઉછળી રહ્યાં હતાં. મૃત્યુ સામેજ ધસી અને મુશ્કેલ સમયમાં પણ પૈવ ગુમાવતા નથી કે આવતું હોય એમ સ્પષ્ટ જણાતું હતું. લેહીં થજાવી
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
દે એવા પ્રસંગ હતો. છતાં કારમાં બેઠેલી વ્યકિત એજ રચેતા ધારણ કરી રહી હતી.
નિયતા એજ પુરુષ જીવનની સત્ય કળા છે. “ગુડા લેાગને ઘેરા જમાયા હૈ, કયા કરૂં ? આજહી । ઉન્હાંકા રાજ હું ન? બાબાજી !' શેઠે વૃદ્ધ ઈસ્લામીને જવાબ આપ્યા. એના મોંમાથી પોતાનુ નામ સાંભળી તે દિંગ્મૂઢ બની ગયા.
“ અયસા હૈ ? ’’
339 હા.
'હા ! '” આ વૃદ્ધ ઇસ્લામી, ગુંડાઓની અને શેઠની વચમાં ગોઠવાઈ ગયા, અને ટાળાંને વીખરાઇ જવા કરડાકીથી આદેશ આપ્યા. જાણે એ કહેતા હતા. સીનેમે દિલ, ઔર દિલમેં, ખુદાકા ખિયાલ હય; ઇજા દે મેરે લાલકા, કિસકી મજાલ હય ! આનું નામ પાક ઇસ્લામી, માણુસાઇને ઝગમગત
દીવડા !
..
વૃદ્ધના એ આદેશની ચેાટ થતાંજ ટાળુ* વીખરાઇ જવા લાગ્યુ’, કારને સરતી મૂકી. જાણે આ ઝનૂની ટાળાં ઉપર કાઇની જાદૂઇ લાકડી ફરી વળી હતી. જરા વારમાં અજબ શાંતિ પથરાઇ ગઇ.
* શેઠ જીવતલાલ પ્રતાપશીએ આ પછી શ્રી નવકાર ગણી આ મહામત્રમાં પોતાની
કલ્યાણ માર્ચ -એપ્રીલ : ૯૫૨ : ૯ “ ખુદા હાફ્રિજ ! ન- આપકા રાસ્તા અભિ સાફ હય ! ′′ વૃધ્ધે કહ્યું, અને પછી દુવા દેતે હૈય એ ઢએ જણાવ્યું, “ ખુદાવંદ કરીમ આપી ઉર્જા
દરાજ કરે !''
આનુ નામજ ધમ ના પ્રભાવ, નમસ્કાર મહામત્રની અચિંત્ય શકિતને પ્રગટ પુરાવા.
ધ અને આત્મશ્રદ્દા શું નથી કરી શકતાં શેઠે ખુબ નમ્રતાથી આભાર માન્યેા. એમના મુખ ઉપર કેતનતાને ભાવ તરી આબ્યા; પશુ તેઓ કાંઇ એલે એ પહેલાં. તે ધ..........૨ ગાડી ભણુા વેગથી ઉપડી ચૂકી.
ઘેર તેમની કાગના ડોળે રાહ જોવાતી હતી.
જીવાભાઇ, શેઠ આજે પણ એ પાક મુસલમીનને યાદ કરે છે, પણ આ વૃદ્ધ ઇસ્લામી બુઝ રીતે કયાંય જોવામાં આવ્યો નથી.
ધ નિપુણ જે વિરલા, તેનું કાણુ લે નામ, તલવારો તૂટી પડે. રક્ષક છે ભગવાન. ધર્મનું જ એક શરણુ હ। ! અનન્ય શ્રદ્ધાની વિજય હૈ ! *
ગિરિરાજની પવિત્ર છાયામાં નવલાખ અખૂટ શ્રધા ફરીથી વ્યક્ત કરી છે.
કા ઢા
!
એ ળ ખી
વાચા વિષ્ણુ બાલ્યા કરે,
ચાલે છે વિષ્ણુ પગ;
''
જંગ,
ચાર
કાંટા પણ વાગે નહિ, જાણે આખું ભાઈ ઉમાને, ચાર ભાઈ બેઠા; એક એકના અંગમાં, સવે પેઠા. પત્થર મટી થઈ પ્રેમદા, ભાજન કરતાં ગાય; તેનું અર્ધું અંગ ક્રે પુદડી, તેનુ એઠું' સૌ ખાય. દરીઆ કીનારે નીપજે, કાંકણીએ કણુ થાય; ઢરડીને કાઢે ચાકમાં, એને અઢારે આલમખાય. રાયતાની તે રાણી, ને કચુંમરની શાકની છે સાસુ, એમાં ના કહેવાય ના. ૧ ઘડિઆળ; ૨ ખાટલેા; ૩ ઘટી; ૪ સીટું; પ કાકડી; —શ્રી શાંતિલાલ મ. દાશી
મા
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
હીવવાતાવરણ,
ક
Aa
& પ્રવાસ
શ્રી ચીમનલાલ હાલુભાઈ ઝવેરી સમાજ સુધારણા માટે સહુ પહેલાં ઘરનાં વાતાવરણને સંસ્કારી બનાવાની જ છે. અ. વસ્તુને લક્ષ્યમાં રાખી લેખકે અહિ બાલિકાઓ દ્વારા સંવાદાત્મક શલિચે સુમ પ્રયન કર્યો છે. લેખક જૈન સમાજમાં ઐતિહાસિક પુરાતત્વ તથા સંશોધન વિષે ખાસ રસ ધરાવે છે. તેઓ આ વિષયના વિદ્વાન લેખક છે. લેખ લાંબે હેવાથી ત્રણ હપ્તામાં સંપૂર્ણ થશે, પહેલે હમો અહિ રજુ થાય છે.
[ સમય પ્રાતઃકાલ માતા મધુર સ્વરે પરમાત્માનું મધુબાળા-પછી મહેતાછ કશું બોલ્યા ? ' .. સ્તવન ગાય છે.]
મીનાક્ષીતેમણે કહ્યું, મીનાક્ષી છે તું એટલે રાગ-વનવગડામાં ભૂલી પડી ત્યાં અમૃત પિયાલો પીધે. બધી મેડી ઉઠીશ તે તું આળ થઈશ ને વાયુને રોગ મધુબળા-વાર તારું નામ જપવા,
બહુ જોર કરશે તે દવાઓ કરીશ તેય નહી મટે. | મારું મન લલચાયું
મધુબળા-પછી ? . દેખી તારી શાંત મૂર્તિ,
મીનાક્ષી-પછી તેમણે મને કહ્યું કે, વહેલું ઉઠ મુજ મન શાંત સુહાયું. વીર વાથી કદાચ તને હમણાં દુ ખ લાગશે પણ જે તું ક્ષેશ ન દેખું ક્રોધની પ્રભુ,
વહેલી ઉઠીશ અને તારી બા સાથે પ્રભુ સ્તવન ગાઈશ છાયા તુજ મુદ્રામાં; તે થોડા દિવસે તને સમજાશે કે વૈધકશાસ્ત્ર અને અભિમાનની રેખાનું તે,
ધર્મશાસ્ત્ર વહેલા ઉઠવાનું કહે છે, તે આપણુજ નામ નિશાન ન ભાળું વીર સુખને માટે છે પણ જે પ્રથમ તારે ઉઠીને તરત મીનાક્ષી -[ વહેલી વહેલી પથારીમાંથી ઉઠી આવી ઉત્તરદિશા તરફ મોઢું રાખી બે હાથ જોડી, શાન માતાને પગે લાગે છે.]
મનથી નવકાર મંત્રને સાતવાર જાપ છેઠ પણ મધુબાલા: અલી મીના ? સુઈ જા! સુઈ જા. હજુ હલાવ્યા વિના કરો પછી માને પગે લાગશે અને તે પરોઢીયું છે, અત્યારથી ઉઠી તે મને પજવવા ? તારી બા જોડે મધુર સ્વરે પ્રભુ સ્તવન-ગાજે. અને વળી ડભોઈથી પગે લાગવાનું ડહાપણું કયાંથી લાવી! મધબળા-સારું બન સારૂં, લાગ્યા હવે ૫.
મીનાક્ષી–બ ! એ મારા ધર્મપાઠકે મને માંદા પડીએ ત્યારે પાણીનીયે ખબર પુછશે કે બધું છે. કહ્યું કે, તારી બાએ તને ખવરાવી-પીવરાવી, માંદે મીનાક્ષી–બા એ તે બધું કરવું જ જોઈએ પણું સાજે માવજત ને સારવાર કરી મોટી કરી પણ તેથી પહેલો જે વિવેક [kખવા છે કે તે શિખશ્રય સવારમાં ફી માને પગે લાગે છે ? અને તેના કહ્યા તે પછી પાણી પાવા જેટલી બુદ્ધિ કયાંથી આવે ? પ્રમાણે ચાલે છે કે નહિ ? ત્યારે મારી બેનપણી
મધુબાળા-પણ હું કહું છું કે પગે લાગ્યા સરોજે ધમપાઠકજીને કહ્યું કે, એ કહ્યું તે નથી કરતી વગરજ કહ્યું કરજેને ! એટલે બહુ છે. * * * પણું ગાળો ભાંડે છે અને મારવાએ જાય છે. વાએ જાય છે.
મીનાક્ષી-પણ બા પહેલેથી નમ્રતાની રીત શિખાય મધુબળા-પછી મહેતાજીએ શું કહ્યું છે તે નમ્રતા આવે! મારા ધર્મપાઠકજીએ મને કહ્યું
મીનાક્ષી હું તે શરમાઈ ગઈ ને કશું ન બલી, કે પગે લાગતા પુત્ર-પુત્રીને જે માને આશીર્વાદ આપતાં પછી ધર્મપાઠકજીએ મને પુછયું કે, હું સવારમાં નથી આવડતું તે પિનાના છોકરાંને અવિનયી બનાવે કેટલા વાગે ઉઠે છે ? મેં કહ્યું સાત વાગે.
છે, અને હૃદયમાં પ્રેમ ભરેલો હોવા છતાં વીથી
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
તે
તે મટ
માં
મળી
!
: ૮૨ : નવું વાતાવરણ મધુર શબ્દ વડે માથે કામ કરી ઘણું જીવો એમ નથી. મીનાક્ષી : બસ, બસ હવે તમે બેલતાતાં તે બેલતી તે માતા સુધી રંગના કેસુકાના સુગંધવિનાના સ્તવન બેલ. ફુલ જેવી છે, પણ તારેબા તને જ્યાં સુધી મા હાથે , વીર વીર તુજ નામમાળા, ફેરવી ઘણું જીવો કે શતં જીવે છે બેલે ત્યાં સુધી એના .. . . " રાત દિન હું ફેરવું, ખળામાંથી માથું લઈશ નહી, એ ગુસ્સે થાય, . વગડે વન કે ભરદ્દરિયામાં, ધકકો મારે, તે પણ તું શાંત રહી પગે લાગજે. . ત્રાણુ શરણ તું એક છું. તને ખબર છે કે વાસદેશની રાજ શતાનીકની " દીનદુ:ખીના નાથ તારું, રહ મૃગાવતી જાબંલ દેવી માતાની ભત્રીજી . ' શેર મારે એક છે, થતી હતી, એ જયારે રાણી હતી ત્યારે નોકર-દાસીઓ + ' 'ત્રાણ તારક , ધર્મ ધારક, હાજરાહજુર કામ કરનારી હતી. પણ તેણે દાંક્ષા
એક તું હીજ વર છે.'વી લીધી ત્યરબે ગુરૂણીએ એગ્ય શબ્દ કહ્યા : 'મધુબાળ: જે બેટા મીલ ? તું હવે મારી !તે પણ સં પૂર્ણ ખુશ થયાં ત્યાં સુધી મારી સાથે સ્તવન ન બેલીશ, તું બહુ ઉંચે સાદે બોલે છે. માગવા"ચાલુ રાખ્યું હતું. ' તે તેમને કેવળજ્ઞાન તેથી બીજા ઉઘનોરાઓ જાગી જાય અને હિંસક થયું હતું તે 'તારે પણું તેમજ કરતાં શીખવું. જંતુઓ ખાવા માટે હિંસા કરે. * * *
મધુબાલાઃ મારા બાપ'? તમે નવતર ભણેલીએ મીનાક્ષી –બ ! અમારા ધર્મજીએ તે 'આ નવું નવું કયાંથી શીખી લાવો છો મા-દકરીઓ અમને એમજ કહ્યું છે કે, સવારમાં ઉઠીને પ્રભુસ્તવન
ગાવાથી જે આળસુ માણસો હોય તે પણ પિતાની મીનાક્ષી: પણ બા ! 'ધર્મપાઠકજી તેઓ કહેતા મેળે જાગી ઉઠે અને પ્રભુનું સ્તવન કરે એટલે જ એ હતા કે, આ કઈ નવું નથી. રાજકુટુંબના છોકરા પ્રમાણે દરેક ઘેર કરવામાં આવતું હોય તે આખા છોડીઓને તે જ એમજ કરવું પડે છે. આપણી ગામને એથી લાભ થાય અને વાતાવરણ કેટલું મધુર જુની વાર્તાઓમાં પણ કહ્યું છે કે, દિનાં રાંક બની જાય અને બધે મંગળજ મંગળ થઈ જાય
જ સારામાં સારો 'વિનય કરવાની રીત રાત્રે આપણા ભારતમાં મીર્ય રાજાએ ચંદ્રગુપ્ત, બિંદુસાર, પાસેથી શિખવી જોઈએ એટલે ત્યાં આશીર્વાદ આપ અશક, સંપ્રતિ વગેરેએ, ધર્મના પ્રચાર માટે અને આમ વાનું પણ હેય જ. રામાયણમાં કશ૯થાને. પગે બધી પ્રજા ધમ બને તે માટે કેટલી સુંદર અજ્ઞાઓ લાગતાં રામચંદ્રજીને શું આશીર્વાદનું હતું અને ? કે પહાડો ખડકો ને પત્થરના થાંભલા ઉપર લખવી ગયા શું એ નવી વાત છે, જે વખતથી એ રીતે આપણે છે. સ્તવન કરતે લાભ જ થાય છે એટલે બધા ભણવાનાજ
ભૂલી ગઈ હઈએ તે ફરીથી શરૂ કરીએ તો શું ટું? છે. વધારે વખત જરૂર વિના સુઈ રહેવાથી પણ ગજ ' હું મિલે રાષ્ટ્ર થઈને આશીર્વાદ આપ મારે તારી જોડે ! થાય, અને સ્તવન ન ગાઇએ તે પછી, આપણું
- કવિઓ અનેક કવિતા લોકોના લાભાર્થે લખી - મધુબાલા : લે બેન તે પણ મને બેલતાં ગયા છે, તે શા કામમાં, આવે ! જેને બા, આપણો તે આવડતું નથી ને બેલવાની સુઝ. પણ પડતી નથી. આ મહેલો જેનજ છે પણ હું કહૂં છું તેવું મીનાક્ષી: બા ! તમે મારો ધર્મકાએ કહ્યું સમજીને ઈ ગાતુ સંભળતું નથી. મારી બેનપણી
થોડા દિવસ ઉપર રબાર, વગામાં પાંચ વાર જરૂર | બાળા હું ઘણું જીવો . . , પડી તેથી દુધ લેવા ગઈ હતી ત્યારે રબારણ, દળનાં દળતાં
છે. '; સુંદર ગીત Aતી હતી અને દુધ દોહવા • ઉઠી તે - મધુબાળા સારું ન ભે, ઘણું જે પણ ગાયાજ કરતી હતી, એથી જેટલું સુંદર અને મધુર અને સુખ-દુખ સાથી થજે.'
વાતાવરણ પેદા થાય કંકાસ તે ક્યાંય રહે જ નહીં.
પડી તેથી દુધ લેવા ગઈ,
મીનાક્ષી : "હા
મા
' '' “ , ક
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ માર્ચ-એપ્રીલ : ૧૯૫૨ : ૮૩ : મધુબાલા-પણુ તે મારી છે, પાપ લુગડાં વાળતા તે શિખું. જે એ ગોઠવણ કરતાં મને થાય છે ?
અત્યારે નહિ આવડે તે મારો લુગડ પણ કસમાં મીનાક્ષી:-પણ બા પ્રભુનું નામ દેવાથી ભિખારી જેવાં નહિ દેખાય છે ?' ' ' ' તે પાપ થતું હશે, ઉલટું આળસુ આહાસ છોડે તે મધુબાલા- હે બને? આટલું ડહાય તેને રોગ ન થાય, અને બીજાનું જોઈ ઉભુ સ્તવન પણ તારૂં, મને તે ચાર વિસના ચોપણ જેવું કરે તે લાભ જ થાય કે પાપ ?
દેખાય છે. મને લાગે છે તું પાઠશાળાએ હમણાં મધુબાલા -નું તે હઠીલી છું. આજે હું તારા વધારે રહે છે, તેથી આ બધું ડહાપણું કરે છેપણ મહેતાજીને કહીશ કે તમે છોડીને આવું કર્મ શિખ એ તે ચાર જ દહાડા. આ છે ? શું પા૫ નથી થતું ?
મીનાક્ષી-સારૂ ચાર દહાડા તે ચાર ધારા કેમ મીનાક્ષી -ના બા, અમારા મહેતાજી કશુંએ : જાણ્યું કે વધારે દહાડા નહીં કરુંકદાય લઈશું કહીશ નહિ. એમણે બધાને સારું જ સમજાયું છે, તે કોઈક દિવસ તે સાંભરશે. તે પણ શું કિશાન સારા કામમાં તે પાપ મનાતું હશે ? ' થવાનું છે. પણ બા મારે મેટું દેવું છે, શરણું
મધુબાળા-: સારૂ ચાલ, નહિ કહું, હવે, સવાર કયાં છે ? થવા આવ્યું છે, તે હું ઘરનું કામ કરું g* સુઈજા , મધુબાલા તું ઉભી રહે ધરમાંથી કચરી વાળીને
મીનાક્ષી-ના બા ? હવે તે સુઈ રહે તે રોગ પછી તેને પાણી મળી આવું : " થાય, ચાલ હું તને કામ કરવા લાગ્યું. "
મીનાક્ષી-ના. તું મને ગરણું બનાવ એટલે પાણી મધુબાલા:-સારૂ બેન તું કામમાં શું સમજે ગળીને મેહુ ધોઉં !' ' હજુ, નાની છું, મોટી થાય ત્યારે કરજે. ... મધુબાલા-તારે બહુ ઉતાવળ એ જ પાણી
મીનાક્ષી–મારાથી થાય તેવું કામ હું અત્યારથી “ય રામાં ખીલા પર ગરણું છે તેનાથી ગળજે. ન કરૂતે મેરી થયા પછી કામ કરવાનું મને મન થશે? (મીનાક્ષી જાય છે ગમન નાને અને ઝીણે હું ગંદડાં ડામચીઓ ઉપર ન નાખી શકું પણ તથા બે ટુકડા જેવો છે
•;
.
.
દહેરાસર ઉપયોગી સાધન
અમારે ત્યાં શુદ્ધ ચાંદીની આંગી, મુગટ, પાખર, ચૌદ સ્વપ્ન, તોરણ, કળશ, ચાંદીÍ|
1 દેવદ્રાદિ સિદ્ધિ આદિ સિક
1 - તથા પંચ ધાતુની પ્રતિમાઓ વગેરે દહેરાસર નૂતન સઝાય સંચડ છે ', -- ઉપયોગી દરેક ઉપકરણે બનાવી આપનાર
* |- સ્તવન સંગ્રહ તથા વેચનાર.
નીચેના સરનામે ઉપર મુજબ ટીકીટ તા. કડ-સેનાના વરખથી દરેક ઉપકરણે
એકલી મંગાવે છે ઓર્ડરથી રસી આપવામાં આવે છે.
કે લુહાર ત્રિભોવનદાસ ધરમશી | વ્ય. શ્રી આત્મકમલ જૈન ગવાયા.
પાલીતાણાવાળા. | કે. તપગચ્છ અમર જેન શાળા, કરી, ઠે. મદનગોપાળની હવેલી. અમદાવાદ,
ખંભાત(વાયા, આણંદ)
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂ. આચાર્યશ્રી વિજયભુવનતિલકસૂરિજી મહારાજ
પૂ પન્યાસ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર
પૂ૦ મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી
મહારાજ
[ શ્રી જયકીર્તિ ] પૂમુનિરાજ શ્રી કીર્તિપ્રભ
વિજયજી મહારાજ
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવનીત.... શ્રી કાંતિલાલ મોહનલાલ ત્રિવેદી નીતિ, વ્યવહાર, ધર્મ ઈત્યાદિને સ્પર્શતા અનેક પ્રાસંગિક વાણી પૃષ શાસ્ત્રોમાં સંકલાયેલાં છે, તેને વીણી વીણને થોડાંક ભાઈ ત્રિવેદીએ રજુ કર્યા છે. જન્મ જૈનેતરહેવા છતાં જૈન ધર્મ પ્રત્યે લેખકને દઢ અનુરાગ છે. જુદા-જુદા વિષયે પર વિચારપૂર્ણ લેબ લખવાને લેખકને રસ છે. “કલ્યાણ” ના તેઓ ખાસ લેખક છે. આ સાત પુરૂ સદગતિગામી જાણવા. તે લાંબો કાળ જીવે નહિ, ને જીવે તે (૧) અવગુણ ઉપર ગુણ કરે, (૨) બીજાને શરીર નિરોગી ન રહે. માટે પિતાના સુખને ભોગ આપે, (૩) અધમ ૭ સાત મુખ જાતિ છતાં અભક્ષ્ય ન ખાય, (૪)પાપી કુળમાં
પહેલે મૂરખ પરધમ હરે. . . જમ્યા છતાં હિંસા ન કરે, (૫) પરસ્ત્રીએ
બીજે જે પરર્તિા : ક પ્રાર્થના કર્યા છતાં ચલાયમાન ન થાય, (૬)
ત્રીજે કલહ લગાવે ઘણે, " નિધન છતાં પારકું ભેજન ન લે, (૭) પોતે
ચોથે પરહેલી અવસ્થામાં
પાંચમો વચ્ચે મા ને બાપ છે. - ભૂખ્યા રહીને પણ બીજાને ખવડાવે. ૨ સાત અદેખા કેને કહેવાય?
વિશ્વાસઘાતમું બિહુ જાય, પાડે, પંડિત, કુતરૂં, બાજુની દુકાનવાળો,
“ઝાષભ કહે તે મૂરખ હવા, મીઢા માણસ, મલ અને મણિ ખાનારા એ
દઈ નેહરૂ ના તેડવા.
૮ આટલાનો વિશ્વાસ કરે નહિ. સાતમાં અદેખાઈને ગુણ વધુ હોય. ૩ આ સાતને પારકી વેદનાની ફિકર
અગ્નિ, સાપ, જલ, શ્રી, હથિયાર, ચાર
અને દુશ્મનને વિશ્વાસ કરે નહિ. નથી હોતી.
(૧) રાજા, (૨) બાળક, (૩) વિપ્ર, () ૯ અસગતિમાં જનાર કોણ? યમ, (૫) અગ્નિ, (૬) ચેર, (૭) પારધી.
આહાર ઝા હેય ને રાગ કે બહુ હેય. ૪ સુષ પહેરવાથી શું થાય ? (૧) વેશથી વિરુદ્ધ વર્તન કરતાં વિચાર
૧૦ આટલી વસ્તુઓ ઢાંકાતી નથી, કરે પડે, (૨) કુમાર્ગે જતો પ્રાયઃ અટકી
ઢાંકયુ ન રહે પાતક કમ જાય, (૩) વેશ વડે ધમની આરાધના પણ થાય.
ઢાંક ન રહે. વળી, અધર્મ,
ઢાંક ન રહે કેઢ-કષાય, પ સંઘ છરી પાળતો નીકળે ત્યારે ક્યા
લસણ ભખ્યું તે સહી ગજાય. (૧) કયા દરી' હોય છે તે બતાવે છે (૧) પદાચારી,
ઢાંકયું ન રહે મદીરાપાન, , (૨) સચિત્ત પરિહારી, (૩) બ્રહ્મચારી, (૪)
ઢાંકયું ન રહે વળી વિજ્ઞાને ભૂમિ સંથારી, (૫) એકલ આહારી, અને (૬) અતિસાર, વ્યસની ને થાડ, સમકિત ધારી.
ઢાંક ન રહે વળી લબડ (૨) ૬ વાંઝીયા શાથી કહેવાય તે જણાવે છે. ઢાંક ન રહે ક્ષય અવસરે પશુ, પંખી અને મનુષ્યના બાળકની
ખૂણે બેઠે નું ખં કરે. * છે હત્યા કરનાર તથા સ્ત્રી-પુરૂષને વિયેગ કરાવ- • ઢાંકયુ ન રહે પાતિક મંદ, નાર પ્રાય: વાંઝીયા રહે છે. કદિ સંતતિ થાય વાત ગઈ જયાં કુમાર નરિંદ (૩)
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
RXASINRS
- અનુવાદક : શ્રી જયકીતિ જોગ વિલાસમાં આધળીયા કરતી અમેરિકાની પ્રજા વિનાશની ખાઈમાં જે રીતે ધકેલાઈ રહી છે; તે હકીકત જુદા જુદા સામયિક પરથી અનુવાદિત કરી લેખકે અહિં રજૂ કરી છે. લેખકને સાહિત્ય વાંચનને તેમજ લેખનને સારે રસ છે. “કલ્યાણ” ને માટે તેઓ આ રીતે સામગ્રી મેકલતા રહે છે. તેઓની લેખનશૈલી સુંદર તથા સચેટ છે.
ઈતિહાસમાં રાજ અને સમાજની કેટલીયે અવસ્થા ખૂનનું ૧૪ ટકા વધી ગયું હતું.” એવી થઇ છે, કે જે નષ્ટ થતાં પહેલાં અધ:પતનનું ભયંકર અપરાધની દિશામાં અમેરિકાની અજોડ પ્રગતિનું અને "અવિસ્મરણીય દૃશ્ય ઉપસ્થિત કરતી ગઈ છે, આ સ્પષ્ટ પ્રમાણ છે. પણ આટલું બધું ઊંડ, આટલું બધું ભયંકર અભૂત- સદાચાર જેવી વસ્તુ અમેરિકામાં શોધી જડે પૂર્વ સામાજિક પતન ઈતિહાસમાં ભાગ્યેજ આલે- એમ નથી. ખાયું હશે કે જેટલું ભાગ વૈભવની ટોચ ઉપર “લગભગ પન્દર કરોડની વસ્તીવાળા આ દેશમાં ધમાચકડી મચાવતા આજના અમેરિકામાં દૃષ્ટિગત પ્રતિમાસ ૫૦૦૦૦ ૦૦ ૦ પાંચ કરોડ કિસ્સાઓ વ્યભિથાય છે !
ચારના બને છે.” અપરાધી ક્રિડાંગણ
કેનેડીયન લેખક “ ડાઈન કાર્ટર | અમેરિકન સરકારી આંકડા સૂચિત કરે છે, કે- આજ અમેરિકાની સંપત્તિ છે ને ? એનેજ ભારત અમેરિકા અપરાધીઓનું ક્રીડાંગણ બની ગયું છે. અનુકરણીય સમજે છે એ ભારતે ! પ્યારા ભારત !!
સન ૧૯૪૮ માં જ્યાં પ્રત્યેક ૧૮સંકડે એક આ વિદેશી અનુકરણથી ચેતી જા ! સમજી જા ! ! એ સંગીન અપરાધનો પ્રસંગ બન્યો હતે.
તરફથી આંખે પાછી ખેચી લે !!! નહીં તે ?... પ્રતિદિન ૩૬ ખૂન થયા હતાં. તથા
નહીં તે.. તું પણ એક દિવસ તારી સદાચારની ૨૫૫ સ્ત્રીઓના નિર્મળ શીલને બલથી કચડી સંપત્તિને ગુમાવી, હતું ન હતું થઈ જઈશ. નાંખવાના પ્રસંગે બન્યા હતા..
લગ્ન વિદ: આહ! વિશ્વના સર્વોચ્ચ ગણાતા પ્રદેશની “લગ્ન અને લગ્ન વિચ્છેદની અધિકતાવાળા સર્વ આન્તરિક પરિસ્થિતિ આજ છે શું ? તે ભારતને દેશમાં અમેરિકા અગ્રસ્થાન ભોગવે છે. એનું, આંધળું અનુકરણ પ્રિય લાગે છે. હે પ્રભો, “ પ્રતિદિન જ્યાં ૧ ૦ ૦ એક હજાર લગ્નવિચ્છેદ અન્ત ભારતવાસીઓને-આર્યોને આવાજ અધ:પતનમાં થાય છે, અને આ સંખ્યા નિયમિત રૂપે કુદકે ને
ભૂસકે આગળ વધી રહી છે. સન ૧૯૪૮ પછીના આંકડા અપ્રાપ્ત .
“સન ૧૯૪૬ માં અમેરિકા પ્રત્યેક ત્રણ લગ્નમાંથી પરંતુ અપરાધિની દિશામાં આ દેશ જેટલી ઝડપે એક લગ્ન-
વિચ્છેદ પરિણમ્યું હતું. પ્રગતિ કરતે આવ્યો છે, તે ઉપરથી સ્પષ્ટ અનુમાની “સન ૧૯૫૫માં પ્રત્યેક દશ લને ચારનું પરિણામ શકાય છે કે જ્યારે સન ૧૯૫૦-૫૧ની વિગતે બહાર લગ્નવિચ્છેદ હશે ! - વિશ્વ મેંમાં આંગળી નાંખી જશે.
“આજેથી આગલા વીસ-ત્રીસ વર્ષોમાં અમેરિકામાં સન ૧૯૪૦ કરતાં સન ૧૯૪૯ માં બલાત્કારનું એવી જથ્થાબંધ સ્ત્રીઓ હશે, કે જેની સાથે કોઈ પ્રમાણ સેંકડે ૪૮ ટકા, ચોરી, લૂંટફાટનું ૧૬ અને લગ્ન કરવા તૈયાર નહિ હોય ! ત્યારે સ્ત્રીઓ એક
ફસાવાનું છે ?'
આવશે,
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ માર્ચ-એપ્રીલ : ૧૯૫૨ : ૮૭ : બીજાના પતિદેવોને આકર્ષિત કરવાની ભયંકર ચેષ્ટાઓ આવશે કે જેટલું પહેલાં કદી મહિં આવ્યું હોય. આદરશે !” [ડો. કિલફર્ડ આર એડી .
' (ડે. એડમ્સ) આજ પણ અમેરિકામાં એવી સંખ્યાબંધ - આજ અમેરિકાની અનુપમ પ્રગતિ છે ને ! એને વ્યકિતઓ છે, કે જેનાં લગ્ન કોઈ બીજાની પત્ની કે જ મુબારક રહો ! ભારતને એ ન ખપે ! અન્યના પૂર્વકાલીન પતિ જોડે થયાં હોય! દરવર્ષે સાત લાખ ગર્ભપાતને બે લાખ શાંકર
(ડાઈસન કારી) જાતીય વછન્દતાનું ભયંકર પરિણામ કાળજી વિવાહ-વિચ્છેદનું આજ સોહામણું પરિણામ કમ્પાવી મૂકે એવું હોય છે. છે ને ! કે જેમાં અવ્યવસ્થા, દુષ–ઇ અને અધમ પહેલું પરિણામઃપાતક ચેષ્ટાઓને ઉદ્ભવ છે ! એ હિન્દ, આ પ્રથાને ગુપ્તરોગો અને ગરમીને ભયંકર વિસ્તાર છે. અપનાવતા પહેલાં એની ભયંકરતાનો પૂરે ખ્યાલ
અમેરિકી સંસ્થાના સંબંધિત આંકડાઓ શું કરી લેજે,
કૌમાર્યની કરુણકથા. કહે છે ? અવિવાહિત યુવતિઓ, સુકુમાર બાળાઓ અને યુદ્ધાન્ત પહેલાં સુધી અમેરિકામાં પ્રતિવર્ષ રિકામાં કેવી દશા ભોગવે છે, એનું વિવરણ હદયના
૧૦,૦૦૦૦ દસ લાખ લોક ગરમીના ભેગા થતા હતા. તારને હલાવી મૂકે એવું છે. સાંભળો, અમેરિકાનાજ
પ્રતિવર્ષ ૩૦,૦૦૦ ત્રીસ હજાર બાળક એવા એક વિધાન સમાજશાસ્ત્રી ડો. લિસિટર્નરના શબ્દોમાં
જન્મે છે, કે જે ગરમીનો રોગ સાથે લાવે છે.” લગ્ન પહેલાં જેણે પુરુષ સમાગમ ન અનુ
માતા-પિતાની કારમી સ્વચ્છતાનું કપડું મૂલ્ય ભવ્યો હોય એવી વાસ્તવિક અવિવાહિત તરુણી
આ રીતે રિબાઈ રિબાઈને તે બાળકોને ચૂકવવું કુમારિકાઓની સંખ્યા
પડે છે. બીજું પરિણામ –
કે , સન ૧૯૧૨માં ૧૦૦માંથી ૮૮ હતી, ઘટીને
ગર્ભમાં જ અથવા તે વિશ્વની હવા લેતાં ની સન’ ૨૨ સુધીમાં ૧૦૦માંથી ૭૪ અને
સાથેજ સંખ્યાબંધ કમળા બાળેની ધાર હત્યાનું છે. સન' ૩૨ સુધીમાં ૧૦૦ માંથી ૫૧ અને
- આસન, લેહમેન, મીટસ તથા ભિલ આદિ સન' ૪૨ સુધીમાં ૧૦૦માંથી માત્ર ૩૨ ટકાજ રહી ગઈ” એનો અર્થ? એનો અર્થ માત્ર એટલે જ
કેટલાય અમેરિકી ડોકટરોએ બહુજ ભૂમિ છણાવટ કે અમેરિકામાં લગભગ એક ચતુર્થાશ કન્યાઓ
પછી પિતાને ખાનગી રિપોર્ટ પ્રકાશિત કર્યો છે.” એવી મળી શકે કે જે પતિને ઘેર ગયા પહેલાં “માત્ર સન ૧૯૪૧ માંજ અમેરિકામાં ૬,૦૦,૦૦૦ વિષય વિલાસને નમાણી ચૂકી હોય !
ગર્ભ પાડી નાંખવામાં આવ્યા હતા. ' . તેઓ આગળ જણાવતાં ભવિષ્ય ભાખે છે.
આ સંખ્યા પણું બીજી વસ્તુઓની માફક વધી સન ૧૯૬૦ સુધીમાં અમેરિકી અવિવાહિત રહી છે. શ્રી “ડાઇસન કારી' પિતાના પ્રસિદ્ધ પુસ્તક તણી-કુમારિકાઓમાં કૌમાર્ય જેવી વસ્તુનું અસ્તિ-— Sિin And Scince] સીન એન્ડ સાયન્સ ત્વ પણ નહીં હોય”.
[પા૫ અને વિજ્ઞાન] માં અસીમ વ્યથિત થઈને લખે છે. હવે ત્યાંના કુમળા વિધાર્થિઓમાં પણ કેટલો ' “અમેરિકામાં પ્રતિવર્ષે ૬,૮૦,૦૦૦ શિશુઓની દુરાચાર ફેલાયો છે, તે અવલોકે.
જન્મ લેતા પહેલાંજ એટલે ગર્ભમાં હત્યા થઈ ત્યાંનાં સ્કુલે જવાવાળા છોકરાં-કે જેની ઉમ્મર જાય છે... આ પુસ્તક વાંચવામાં લાગેલા આપની ૧૬ વર્ષની નીચે છે- ૧૦૦માંથી ૮૦ ટકા જયભિચારી પ્રત્યેક મિનિટમાં આ મહાપ [અમેરિક] ઉપર બની ચૂક્યા છે'
ક્યાંય ને કયાંય એકને એક નહીં જન્મેલા ગMસ્પિત - અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રી) શિશુને નાશ કરાઈ રહ્યો છે.” દશવર્ષમાં અમેરિકાનું નૈતિક થર એટલું નીચે આને અર્થ એ થયો કે અમેરિકામાં પ્રત્યેક પાંચ
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
જa -
- ૮૮: આજનું અમેરિકા; - ગર્ભે એક ગર્ભની બ્રણ હત્યા થઈ રહી છે.
જે અપરાધ કરવામાં તેમનું સ્થાન છે તે નીચે - ત્રીજું પરિણામ:
મુજબ છે, છે, તે આ હત્યામાં માત્ર તે અધ શિશઓનોજ નાશ દારૂ વેચ, વેશ્યાવૃત્તિ કરવી, જુગારખાનું થાય છે એમ નથી, પરા ગર્ભપાતમાં નાશ પામનારા ચલાવવું, હબસીઓને ઘેરીને મારવા, વિરોધીયાની અભાગી. બાળકની ૮૯૦૦ માતાઓ પણ પોતાનો હત્યા કરી નાંખવી, દંગ મચાવ, મજૂરોની હડતાલ બલિ ચઢાવે છે, પ્રત્યેક વિજ્ઞાનના સાધન વિધમાન તેડવી, અને લડાઈઓની આગ લગાડવા સુધીની હોવા છતાં પણ ગર્ભપાતની ક્રિયામાં આ રીતે ૮૦૦૦ કારાહીઓમાં સમિલત છે. - સ્ત્રીઓને પ્રતિવર્ષ ભોગ લેવાય છે.
આવા તથા અન્ય અપરાધ કરવા માટે આવા ચોથું પરિણામ:
વર્ણસંકર તથા અન્ય દલિતોને ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. " સર્વથા અસામાજિક અને અનીતિભ્રષ્ટ સ્વચછન્દ. અમેરિકી ચિત્રપટ, અમેરિકી પુસ્તકો, અમેરિકી તાથી સંખ્યાબંધ જીવિત રહેવાવાળા બાળકોનું જીવન સમાચાર પત્રો, અમેરિકી, કલબ અને ગુપ્ત તમાશાઓ પણ મૃત્યુતુલ્ય તેથીય ભૂંડું થઈ જાય છે. એમને નિત્ય ને પ્રભાતે આવા ભયંકર કુકર્મોની . “અમેરિકામાં જન્મેલા પ્રત્યેક બાર બાળકમાંથી શિક્ષા આપે છે. આટલા બિભિત્સ અને કામુક્તાથી એક બાળક વર્ણસંકર અર્થાત્ અવિધિસરનું હેય છે. છલછલ ભરેલા ચિત્રપટ અને આટલી કુત્સિત
[ડો. હાવ એલ. ડન] ભાવથી ભરેલી ચોપડીઓ અમેરિકાને બાદ કરતાં એટલે કે અમેરિકામાં પ્રતિવર્ષે ૧,૭૦,૦૦૦
વિશ્વમાં અન્ય સ્થળે મળવી મુશ્કેલ તે શું પણ બાળક એવા હોય છે, કે જે સ્કૂલમાં ભરતી થાય છે
અસંભવ પ્રાયઃ છે. ત્યારે પિતાના બાપનું નામ નથી બતાવી શકતા કીડીયાનગર કચ્છમાં પાંજરાપાડી અર્થાત કાયદેસર તેમને કોઈ પિતા હેતે નથી, પરિ. વાર હેત નથી..
આ પાંજરાપોળમાં આજુબાજુથી ઘણા પિતાનાં આખા જીવનમાં આન-બાપ બાળકોને જ આવે છે, તેને નભાવવા માટે સ્થાયિ હર કદમે લજજા, અપમાન અને તિરસ્કારનો સામનો ભંડોળ નથી, આ સાલ પણ દુષ્કાળ છે, ભરકરવો પડે છે. વિચારે તે ભલા, પિતૃ સુખથી
{ ભલા, પત સુખથી વાડો પાસેથી સેંકડો ઘેટાં-બકરાં વર્ષ દહાડે વંચિત, પારિવારિક આનન્દથી હીન અને જે સભ્ય
આવે છે, તેને છોડાવવાં પડે છે. તે જીવને સેમાજનાં ગુપ્ત પ્રણયનું ગુપ્ત પાપનું પતે ફી બન્યા છે. જે સમાજનાં રકતનું જ પોતે પરિણામ છે, તેજ
અભયદાન આપી પુણ્યને ઉપાર્જન કરે ! સન્મ સમાજદારે કલંકિત અને તિરરકૃત થનારા આ
ગામમાં વરતી જુજ છે, કામ મોટું છે ભેળા બાળકોના જીવનમાં આનન્દ હશે ?
તે સૌ કઈ શક્તિ અનુસાર પુલ નહિ તે પુલની . અને આ બંદ કિસ્મત વર્ણસંકરોની સેના પાંખડી મોકલી આપવા મહેરબાની કરશે - અમેરિકાના તે કેન્દ્રો અને સંગોમાં ઉપયોગી નીવડે મદદ મોકલવાનાં રથળો. - છે કે જે પિતાની ગુંડાગિરી માટે વિશ્વભરમાં વોરા નારણ ફૂલચંદ મશહુર છે.
પિષ્ટ ગાગોદર, કીડીયાનગર [કચ્છ-વાગડ] - - યુદ્ધ સામગ્રી ઉપસ્થિત કરવી, ઉપનિવેશ તથા | પરાધીન દેશોનું શોષણ કરવું આદિ પૈસા ઉપાર્જન
દેશી ભારમલ હંસરાજ કરવાની જેટલી અમેરિકી તરકીબો છે તેમાં આ લોકે
શેઠ આ. ક, પિઢી પાલીતાણું [સૌરાષ્ટ્ર -વર્ણશંકરનું-અપરાધ કરવા માટે તથા અપરાધનું વોરા રાયશી હીરાચંદ સંગન કરવા માટે–એક વિશેષ સ્થાન છે.
છે. ગગા બાર
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી ભવ: લાલ જૈન
શ્રી બાબુભાઇ દોશી
શ્રી સુરજમલ જૈન .
શ્રી કીશોરભાઈ ગાંધી
ડો. વલભદાસભાઈ
શ્રી કાંતિલાલ મા. ત્રિવેદી
શ્રી કુંદનમલ જૈન
શ્રી સેવંતીલાલ જૈન
શ્રી જવાનમલ જૈન
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
CICIZIG-AN.
આપણી વાતચીત. અમને “બાલજગત માટે જરૂર લખી મોકલો પ્રિય બાલમિત્રો ! બાલજગત’ માટે તમારાં લખાણને અમે પહેલું સ્થાન આપશું. તમારા બધાયની મમતા ન ભૂલી શકાય તેવી બાલજગત ના સાથી મિત્રો: ‘બાલછે. આ વિશેષાંક માટે સંખ્યાબંધ લેખો જગત’માં હવેથી એક નવો વિભાગને અમને તમારા તરફથી મલ્યા છે. તે બધાને શું કરે ?' શરૂ કરીએ છીએ. આમાં યને તપાસી ઠીક-ઠાક કરી અમે અહિં અમુક પ્રસંગે રજુ કરી, તેમાં તમારી તમારી સમક્ષ મૂક્યા છે. એક લેખકના અનેક પાસેથી તમારાજ અભિપ્રાયે અમે મંગાવીશું લે છે આવ્યા છે, તેમાંથી ઉપયોગી લેખ આ અને એમાંથી જેનો અભિપ્રાય અમને સૌથી અંક માટે પસંદ કરી તેને સ્થાન આપ્યું છે. સરસ લાગશે, તેમજ એમાં આપેલાં કારણે બાકી રહી જવા પામેલા લેખોને ક્રમશઃ “બાલ- અમને વ્યાજબી લાગશે તે તે જવાબ આપજગતમાં સ્થાન આપવા માટે શકય કરીશું. નારને રૂ. પાંચનું પુસ્તક અમારા તરફથી
લેખક મિત્રને ! આ પ્રસંગે અમારે અમે ભેટ મોકલીશુ. જે વધુ વ્યક્તિઓના કહેવાનું એ છે કે, તમે ‘બાલજગત માટે જવાબો પસંદ પડશે, ને વ્યાજબી જણાશે જે કાળજી રાખીને મહેનત લઈને લખાણો તે તે બધાયને રૂા. ૧૦ સુધીનાં પુસ્તક મોકલી આપે છે, તે માટે તમને અમાાં અમે મેકલાવીશું. અભિનંદન છે, પણ હવેથી તમારી શૈલીમાં - આ આંકને સમૃદ્ધ બનાવવા જે બાલથોડોક ફેરફાર કરે; સારી હાની વાર્તા, બંધુઓએ અમને સહકાર આપ્યો છે, મમતા પ્રવાસનાં સ્મરણ; તમારા જીવનમાં બનેલી તથા લાગણી બતાવી છે, તે અમારાં પ્રિય કઈ અદ્દભૂત હકીકત, ઇતિહાસ તથા ધમ- બાલમિત્રોનો અમે જેટલો આભાર માનીએ કથા અંગેનું લખાણુ; વૈરાગ્ય, સંયમ, તપ, તેટલો ઓછો છે. ત્યાગ, શૂરવીરતા, ઈત્યાદિ પ્રસંગોને સાંકળીને અંક માટે પ્રસંગચિત્રો, કાટુંને ઈત્યાદિ. કોઈ જીવનચરિત્ર. આ બધું તમે સારી અમારે તૈયાર કરાવીને પ્રગટ કરવાની પરિપૂર્ણ શૈલીયે શબ્દોની શુદ્ધિપૂર્વક, સુંદર અક્ષરોમાં ઈચ્છા હતી પણ ચિત્ર સમયસર ન મળી
BARABAAAAAANA ERROAN How do you have
Reven થઈ જાય . *
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
= ૮ર : બાલ જગત; શકયા, તેથી તે મુતવી રાખવું પડયું છે, પણ મગર (સૌરાષ્ટ્ર) વય ૧૬, ભાષા ગુજરાતી, શોખ હવેથી દરેક અંકે “કનું અને મનની લાંબી ટીકિટ સંગ્રહ, અંગ કસરત. ચિત્રવાત રજૂ કરવાનો વિચાર રાખીએ છીએ. નામ; ચુનીલાલ એમ. દેઢિયા. C/o. હાલારી
બાલમિત્રો ! “કલ્યાણ માટે જે રીતે વીશા ઓશવાળ જૈન બોર્ડિંગ, દિગ્વિજય પ્લોટ. તમે મમતા રાખે છે, તે રીતે રાખશે,
જામનગર વય; ૧૭-વર્ષ શોખ વાંચન, લેખન, અને “કલ્યાણ ના ગ્રાહકો, જેમ વધુ બનશે
ભાષા ગુજરાતી. ઈગ્લીશ, હિંદી. તેમ કલ્યાણને “બાલ વિભાગ વધુ સમૃદ્ધ
નામ; હેમચંદ્ર ન્યાલચંદ્ર હેરા, ઠે. વર્ધમાન જૈન
બોર્ડિંગ વલભીપુર (કટારીયા) વય; ૧૫ વર્ષ, શેખ બનશે, માટે તમે તમારાથી શક્ય પ્રયત્ન
ગુજરાતી સાહિત્ય વાંચન, ડ્રૉઇંગ, કસરત, રીડીંગ. અજાશે “બાલજગત”ના પ્રશંસક જે જે
નામ; ગુણવંતકુમાર ચીમનલાલ શાહ C/o. બાલચિત્ર છે તેઓએ હવેથી “કલ્યાણ” ના
ચીમનલાલ મોહનલાલ. ઠે. ૫૭૮ જામેજમશેદ રોડ ગ્રાહકે, વાંચકે તથા પ્રશંસકો વધારવા પ્રયત્ન પહેલે માળે. માટુંગા (જી. આઈ પી.) મુબઈ ૧૯; કરેલા આના એની એક એજના અમે
વય ૧૧; શેખ ગુજરાતી સારા સાહિત્યનું વાંચન, વિચારી રહ્યા છીએ, જે આગામી અંકે રજૂ થશે. લેખન, અભ્યાસ; ગુજરાતી ઉમું ધરણ. - દેતે ! ત્યારે જય જય.
નામ; કુંદનમલ સાકરચંદ્ર નવા જોગાપુરાવાળા કે. બજારમાં, કલ્યાણ (જિ. થાણા) વય ૧૫ વર્ષ, શોખ; સમાજ સેવા, અભ્યાસ, ધાર્મિક પંચ પ્રતિક્રમણ વ્યવહારિક ધોરણ ૮મું, ભાષા સંસ્કૃત, હિંદી, ગુજરાતી, મરાઠી,
એ શું કરે? પ્રિય બાલમિત્રો ! આજના અંકથી આ શિર્ષક / હેઠળ જે જે લખાણ પ્રગટ થશે તે તે લખાણને મનનપૂર્વક વાંચી, આ પ્રસંગે શું કરવું જોઈએ ?
તે તમારી ભાષામાં તમને સૂઝે તે વિચારે અવશ્ય જોધી કાઢ! “બાલજગત” છુપાયેલું છે.
અમને લખી મોકલશે. જે જે લેખકોના વિચારો તથા
તેની પાછળનાં કારણો અને વ્યાજબી–ઉચિત - - : પત્ર-મિત્ર વિભાગ,
જણાશે, તે તે લેખકોને અમારા તરફથી પુરસ્કાર નામશા પ્રવીણચંદ્ર માણેકલાલ C/o માસ્તર મળશે. (વાચિત વિભાગમાં જણાવ્યું તે મુજબ છે.) શાંતિલાલ ગુલાબચંદ કેદેરાસર પાસે, ગામ: * પણ આ જવાબ, તથા તેનાં કારણે પિતાની સ્વતંત્ર વેજલપુર સ્ટેખરસાલીયા. વય ૧૬ વર્ષ, અભ્યાસ બુદ્ધિ કે સમજણનાં છે, તેની અમને પૂરેપૂરી ખાતરી દે છે. ધાર્મિક અભ્યાસ પંચ પ્રતિક્રમણ, નવસ્મરણ, લેખક તરફથી મળવી જોઇશે. જવાબ લખતી વેળા જીવવિચાર, બે પ્રતિક્રમણ અર્થ સહિત, આ તમારો અભ્યાસ, વય, ઈત્યાદિ લખી મોકલવાં તેમજ
નામ; મોહનલાલ પુનમચંદ શાહ દે. હાલારી તમને પણ આવા પ્રસંગે સૂઝે તે તમે અમને લખી વિશાઓ થવાલ જૈન ઓરગે. દિગવિજી પોટ, જામ- જણાવશે-સં.
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રસગ ૧લા.
(૧) રમણુ અને શાંતિ બન્ને જીગરજાન દસ્તા છે. બન્ને એક જ કલાસમાં ભણે છે. માતર પણુ બન્નેને ઘેર સાથેજ ટયુશન આપે છે, પણ બન્નેના અભ્યાસમાં ફેર છે. શાંતિ મહેનતુ છે, જ્ઞાનના ક્ષયા પશમ તેને તેજ છે. જયારે રમણ ગણિત અને ભૂગોળમાં કાચે છે. અત્યાર સુધી જેમ તેમ કરીને તેને ઉપર ચઢાવવામાં આવ્યા. પણ આ કક્ષામના પરીક્ષક ખૂબજ કડક છે. રમણને પરીક્ષાના દિવસે માં મૂંઝવણ વધી છે. તેણે શાંતિને કયુ : દાત ! આ વખતે પરીક્ષામાં તુ જોડે જ રહેજે, તું મને સહાય કરજે.' કલાસ માસ્તર જે બન્નેને ઘેર ટયુશન આપે છે, તે જેતે રમણના બાપ ી આપે છે, તેમણે પણ શાંતિને કહ્યું કે, તારે રમણને ગણિત તથા ભૂગોળમાં જવાએ કહી દેવા.' રમણને આપ પૈસાદાર છે. શાંતિ તથા તેના કુટુંબમાં એનું જ ચલણ છે. એટલે શાંતિના આપે પણ્ શાંતિને કહયું : ‘જો રમણને બરાબર સહાય કરજે !'
આ પરિસ્થિતિમાં શાંતિએ શુ' કરવું જોઇએ ? તમે આ સ્થિતિમાં મૂકાયા હૈ તે તમે શુ કરે ? શાંતિએ સાચા પ્રમાણિક છેકરા તરીકે શું કરવું ? પ્રસંગ ૨ જો.
(૨) મનુ એક શ્રીમંત ગૃહસ્થના દીકરો છે, તેની પ્રકૃતિમાં યાભાવ વિશેષ છે. ખાવા-પીવાના શેખ કરતાંયે તેને ગરીબેની માવજત, દુખી કે પીડિતાને સહાય કરવી વધારે ગમે છે. એક વખતે તેના પીના બહાર ગામ ગયા છે. નાકર રજા પર ગયા છે, તે સ્કુલમાંથી ઘેર આવ્યા. ઘેર અચાનક તેની નાની મ્હેન ઇન્દિરા તાવમાં પટકાઇ પડી છે. આ તેની સારવારમાં પડી છે. ખાત્રે મનુને કહ્યું; ભાઇ ! öહંદી બજારમાં જઇ ના ડઝન માસી લ′ આવ, અને થોડા-બરફ લાવી આપ, મેબીના માટે તાત્કાલિક સારવારને સારૂ જોઇએ છે. બા પાસે છૂટા રૂ. નહિ હોવાથી તેણે મનુને દશની નેટ આપી, મનુ જલ્દી મેાસી લેવા બજારમાં ગયા. તરતજ માસી તથા અરફ લઇ તે પાછો ઘર ભણી જઇ રહ્યો છે. રસ્તામાં લેાકેાનુ ટાળુ ઉભુ છે, એક ગરીબ અનાથ માસ
કલ્યાણ માર્ચ-એપ્રીલ : ૧૯૫૨ : ૯૩ : અશિકતના કારણે લથડીયાં ખાતા તમ્મર આવતાં પટ કાચા છે, તેને મૂઢમાર પડયા છે, ઉપચાર માટે ખા અને તેને શુધ્ધિમાં લાવવા મેસીના રસની જરૂર છે, ત્યાં ઉભેલા કોઇની પાસે હાલ તુરંત તે નથી, મનુની પાસે તે છે. આ વખતે મનુનુ યાળું હુંવ્ય ઉભરાઇ આવ્યું, પણ ધેર પોતાની વ્હાલસાંથી અેનનુ તાવમાં શેકાતું મેહું યાદ આવ્યું. આ અવસરે તેણે શું કરવુ તે એ કે તમે હતા એક યાણુ સ્નેહા માનવી તરીકે આ પ્રસ ંગે તમે શું કર
એક રેખાથી બનતું. ચિત્ર
'ટની પુંછડીથી એક રેખા ચાલુ કરીને કરી પાછી બીજી પુછડીના છેડે આવી ય છે.
લકત્તા,
કલકત્તા નામ શાથી પડ્યું. તે તમે જાણે છે ? ન જાણતા હોય તે તેના વિષે એક અંતકથા રહું છું.
જ્યારે અંગ્રેજો હિંદમાં આવ્યા ત્યારે તેએ ગામડે-ગામડે ફરવા નીકંન્યા. હાલમાં જ્યાં કલકત્તા છે ત્યાં પહેલાં ગામડુ હતું. અંગ્રેજો મા આ ગામમાં આવ્યા ત્યારે તેઓએ એક ખેડૂતને અંગ્રેજીમાં આ ગામનુ નામ પૂછ્યું. ખેડૂત બિયારે અજાણ હતા. તે સમજ્યા કે આ ધામ ક્યારે કાપ્યુ છે, એમ લા લોકેા પુછે છે, તેથી તેણે હિંદીમાં જ જા એમ જવાબ આપ્યો, ત્યારથી તેગામનું નામ કકત્તા પડયું. કેવી રસીક છે. આ દંતકથા !
શ્રી રમેશચંદ્ર ઝવેરી, મલાડ,
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૯૪: બાલ જગત; રાંડયા પછીનું ડહાપણું.
મારા સીપાઈઓ તેને કાઢી મૂકશે. પેલાએ કહ્યું, સારૂ. છે. મુંબઈમાં ચંદુલાલ નામે શેઠ રહેતા હતા. તે તે વિચારવા લાગ્યો કે રાજાને ઓરડો જ ખાલી
કરી નાંખીશ. - ખૂબ પૈસાદાર હતા. તે કોઈ દિવસ ગરીબને દાન દેતા નહિ અને કોઈ દિવસે દહેરાસર પણ જતા નહિ.
બીજી પ્રભાતે તે વહેલો-વહેલો જાય છે, ત્યાં તેમણે અતિ અનીતિ કરી ખૂબ પૈસા મેળવ્યા હતા,
પેસતાંજ રમકડાંની દુકાન છે તે જોવામાં પડયો ને અને ગરીબને લૂંટી ગરીબ પાસેથી પણ ધન
પર પૂરે થઈ ગયો. આગળ જાય છે ત્યાં સિપાઈ લઈ લેતા.
કહે છે, હવે જીતીયા પડશે, અહીંથી નીકળી જાવ.
પછી ત્યાંથી આગળ દાગીનાને ઓરડો છે ત્યાં જાય - ચંદુલાલ શેઠને એ વિચાર કોઈ દિવસ નહોતે
છે, ત્યાં સુંદર સ્ત્રી બેઠી છે. હાવભાવ કરે છે ને આજે, કે હું ગરીબ લોકોને લૂટી ધન લઈ લઉં
ગાયન સંભળાવે છે, તેના મેહમાં પડ્યો ને બીજે છું, તેથી હું ઘણો પાપ છું, હું મરી જઈશ ત્યારે
- પહાર ગુમાવ્યું. હવે ત્રીજા ઓરડે જાય છે. ત્યાં સાથે ધન નહીં આવે પણ સાથે પાપ આવશે.
વેપારીઓ મળે છે. લીયા-દીયા ચાલે છે, આને લેબ થોડા વખત પછી ચંદુલાલ શેઠને કોલેરા લાગુ લાગે કે સોનામહોર હું લઈ-લઈને કેટલી લાશ, પડયે. તેમણે કોલેરા મટાડવા ખૂબ ઉપચાર કર્યા
લાવને ધંધામાં લાખો કમાઈ લઉં. હવે ટાઈમ પણ કાંઈ ફાયદો થયો નહિ. ધીમે ધીમે રોગ વધવા પૂરો થતાં વેપાર બંધ થયો અને ભાઇશાબ સેનામાંડયો અને તે મરવાની અણી ૫ર ૫ડયાત્યારે મહોર લુંટવા જાય છે ત્યાં સિપાઇએ કાન પકડે છે. તમને વિચાર આવ્યો કે હું મરી જઈશ પછી સાથે હવે ચોથા ઓરડામાં ચાંદીની પાટો લૂંટવા જાય છે. ધન તે નથી લઈ જવાનો પણ મેં ગરીબોને લૂંટી ત્યાં જે જાય છે. એવી સુંદર શય્યા જૂવે છે. સેવક પાપનું જે પિોટલું બાંધ્યું છે, તે લઈ જઈ નરકમાં ઉભો છે અને કહે છે કે આવો રે આવો ! તમે થાકી પડીશ, આ રીતે શેઠને ખૂબ પસ્તાવો થયો, પણ ગયા હશો, સુઈ જાવ. અમે તમારી સેવા કરીએ. આ તે રાંડયા પછીના ડહાપણ જેવું થયું. પાપ પછી તમે લૂંટીને લાવો તે અમને પણ ડુંક મળશે.” કર્યા પછી પસ્તાવો કર્યો પણ થાય શું ? આવા પેલો પણ થાકી ગમે તે માટે સૂતે, સેવકોએ વિચાર કરતાં ચંદુલાલ શેઠ મરણ પામ્યા.
એવી સેવા કરી કે તેને ઉંઘ આવી ગઈ. હવે પહેર માટે હું મારા મિત્રો! તમે પણ પાપ કરતા પહેલાં પુરે થશે એટલે સિપાઈઓએ તેને ઉઠાડીને રાતો-રાત વિચારજો અને પહેલેથીજ ધ્યાન રાખી પુણ્ય ઉપા- કંઢી મૂકો, રાજાએ તેને ઘણું આપ્યું પણ તે શું fમ કરી સદ્ગતિગામી બનો !
લઈને ગયે ? તેમ આ કથાને ઉપનય એ છે, કે જવ શ્રી ગુણવંતકુમાર, માટુંગા.
એ કર્મરાજને સેવક છે, તે તેની નોકરી ઉઠાવે છે.
તે દેવલોકમાં હોય પણ તેમાં ગાફેલ બને, પછી ઉં. વર્ષ ૧૧.
ભરવાનો ટાઈમ આવે ત્યારે એક હીરે લઈને જાઉં તેમ થાય તે લઈ જઈ શકે ખરો ? તેમજ મનુષ્ય
જન્મમાં ગમે તેટલી શાલિભદ્ર જેવી ઋદ્ધિ મળી હોય માનવભવને સફલ કરે!
છતાં એક ભણી પણ લઈ જઈ શકે નહિ તેમજ એક માણસ હંમેશા રાજાની સેવા કરતા હતા, તિર્યંચ ભવમાં પણ ગમે તેટલું ખાઈ-પાઈને લુટ તેથી તેની સેવાથી ખુશી થઈને રાજાએ કહ્યું:– પુષ્ટ બનેલો આત્મા પિતાનું શરીર પણ સાથે લઈ 'જે મારા મહેલમાં ચાર ઓરડા છે. એક ઝવેરાતને. જઈ શકતું નથી. બીજે ઝવેરાતથી જડેલા દાગીનાને, ત્રીજો સેનાનો ત્યારે મનુષ્ય જન્મમાં કમ રાજાએ ચાર ઓરડા અને ચેાથે રૂપાથી ભરેલો છે. હવે તારે એકલા હાથે ખુલ્લા રાખ્યા છે. બાલવય રમકડા રમવામાં ગુમાવી, એક પહોર સુધી જેટલું લેવાય તેટલું લેવું. નહીંતે જ્ઞાનનું જે ઝવેરાત મેળવવાનું હતું તે રમકડાં રમવામાં
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ માર્ચ –અપ્રીમ : ૧૯૫૨ : ૦૫ :
છે.
જે
O RT TO
આ
બિકિ
ગુમાવ્યું. બીજી વય સ્ત્રીના મેહપાશમાં ગુમાવી. જેમાં આપણાથી બનતું પચ્ચખાણ પહેલા કરતાં ઓછું પણ જ્ઞાન મેળવી શકે, બીજાને
ધાર્મિક પુસ્તકોનું પઠન-પાન. પણ આપી શકે તે પણ ગુમાવી, ત્રીજી વય વેપારના
ધાર્મિક પાઠશાળામાં અભ્યાસ લોભમાં ગુમાવી, એથી વયમાં શરીર કામ આપે નહિ માટે તે જ્ઞાન મેળવે શું ને બીજાને આપી પણ શું
ખારો દોસ્ત ! આટલું કોને ? શકે ? હવે પોતે ધારે કે, હું ચારિત્ર લઉં ને આત્મ
શ્રી જવામર્મલ ફુલચંદજી. કલ્યાણ સાધી અને પર ઉપકાર કરું, પણ એ કયાંથી બને ?
આજે આવા ન્યાયાધીશ જોઇએ છે મહા મુશીબતે મળેલો માનવ ભવ પેલા સેવકની માફક રમત-ગમત, અર્થ-કામાદિમાં ગુમાવીએ તે રામપુર ગામ નાનું હતું પણ દેખાવમાં સુંદર હતું. પિલા સેવકની માફક પાછળથી પસ્તાવાનું રહે, માટે તે ગામના લોકો ઘણા સુખી હતા, પણ ઝાડી દારૂનો વહેલી તકે ચેતીને કલ્યાણ સાધી લેવું જરૂરી છે. માંડવે જ્યારથી ગામમાં આવ્યો ત્યારથી લોકો શ્રી નવીનચંદ્ર. આર. પરીખ.
દુખી થયા. વ્યાજે પૈસા આપવાવાલા શેઠ પણ ગામમાં રહેવા આવ્યા. ગામનાં લોકો ગરીબ થયાં અને શેઠે મોટી હવેલી બંધાવી.
શેઠના ઘર પાસે એક સુખી કુટુંબ રહેતું હતું. ધીમેધીમે તે ઘરમાં તાડી-દારૂ અને આઇસે પણ ઘર ઘાલ્યું. પૈસાની આવક ઓછી થઈ અને ખરચ વયુ. આથી શેઠની પાસે પૈસા વ્યાજે લેવા પડયા. ધીરેધીરે દેવું ૪૦૦ રૂપિયાનું થઈ ગયું. શેઠની દાનત પણ બગડી ગઈ.
: " , શેઠે મનમાં વિચાર કર્યો કે, આની જમીન પડાવી લેવાય તે એકવળી મોટી હવેલી બંધાય. શકે છે દસ્તાવેજ લખ્યો. તેમાં લખ્યું કે તારાથી જે થાર
હજાર રૂપિયા નહી અપાય તે મારી જમીન આપી બાળક તમને “કલ્યાણ” માસિક ગમે છે કે ? દેવી. શેઠે ખેડુતને બોલાવી કહ્યું કે મેં તને ૪,૦૦૦ જે હા” તે જુઓ, આ ચિત્રની વચ્ચે ‘કલ્યાણ નો રૂપીયા આપ્યા છે, તે તારાથી અપાય એમ નથી, અંક પડે છે. તે તમારે લેવા જવાનું છે. કોઈપણ માટે તું મને જમીન આપીદે ખેડુત બેજો, મેં લાઈન ઓળંગવાની નથી. એક જ રાતે ચાલવાનું છે. ફક્ત ૪૦૦ રૂપીયાજ લીધા છે, ચાર હજાર કથા ચાલે ત્યારે કે શું પહેલું લઈને આવે છે !
-લીધા , શેઠે ખોટો દસ્તાવેજ બતા. આમ બને વચ્ચે તકરાર થઈ કે આમાં ફરીયાદ
નોંધાવી. - આટલું કરશે કે?
- સાંજે શેઠ ન્યાયાધીશને ઘેર ગયા, શાંતિથી બેધ્ય અને હંમેશા નવકારમંત્રનું સ્મરણ.
૫૦૦ની થેલી લાંચ તરીકે આપી, પછી શેઠ એલ્યો,
સાહેબ એ ખેડત બહુ લુચે છે, મારા કેટલાય હમેશા જિનેવર પ્રભુની પૂજા.
રૂપીયા ખાઈ ગયે અને લીધલા છે તે પણ આપવાની હમેશા મા-બાપની સેવા.
ના પાડે છે, ન્યાયાધીશે કાથલી લઈ લીધી પણ કંઇ સગૂજ્ઞાનનું આરાધન.
બેલ્યા નહી.
fી પર
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
હું ૯૬ : માલ જગત,
શેઠ મનમાં ને મનમાં હ પામતા ઘેર ગયા; અને મેલ્યા સાહેબ હવે તે જમીન અપાવી દેશે. રૂપીયા કાને ન ગમે! સાહેબને આપ્યા પણ કેટલા ? રેાંકડા
શ. ૫૦.
બીજે દિવસે શેઠ ખાટા દસ્તાવેજ અને સાક્ષીઆને લઈને કાર્ટીમાં ગયા. ન્યાયાધીશ ખુરશીપર બેઠા હતા. શેઠે દસ્તાવેજ બતાવ્યું. ન્યાયાધીશે શેઠને પૂછ્યું, ૐ આ દસ્તાવેજ સાથેા છે ને? કાષ્ટ સાક્ષી છે ?
શેઠે કહ્યું,સાહેબ આ રહ્યા મારા સક્ષીએ આ દરતાવેજ લખાયા ત્યારે એ હાજર હતા. જુઠ્ઠા સાક્ષીઓએ કહ્યું, સાહેબ ! આ શેઠ ખેડુતને રૂપીયા આપ્યા ત્યારે અમે હાજર હતા. ખેડુત તે। આ જોઈને રડવા લાગ્યા. ન્યાયાધીશે ખેડુતને કહયું; અલ્યા તારા કાઇ સાક્ષી છે ?
ખેડુત ડુસકાં ખાતે ખેળ્યેા સાહેબ, મારે ઇશ્વર સિવાય બીજો કાઇ સાક્ષી નથી.
ન્યાયાધીશ બેલ્યા, એમ ગભરાય છે શા માટે ? શેઠના તા બે સાક્ષી છે, પણ તારાતા પાંચસો સાક્ષી
ઊભી ચાવીઓ
.
CA
૧
વ
J
dy
છે, ખેડુંતે મનમાં વિચાર્યું કે, સાહેબ મશ્કરી કરે છે.
તે શાંત ઉભા રહો.
શેઠ ખેલ્યો, સાહેબ ! શું કહે છે' ખેડુતના પાંચસેા સાક્ષીએ છે. સાહેબે એક ખાનામાંથી યેલી કાઢી તેને ઉંધી વાળી, તેમાંથી 'ખડગ ખડગ કરતા ૫૦૦ રૂપીયા નીકળ્યા. સાહેબે કચ્, જો તારી જમીન પડાવી લેવા શેઠેજ મને આપ્યા છે, એ તારા નહી તે બીજા કાના સાક્ષીએ ?
સાહેબે ખેડુતને છેડી મુકયા અને શેઠને શિક્ષા કીધી.
શ્રી સુરજમલ એસ. જૈન-કલ્યાણ
* J
[4
ર મળ ?
લગ્નની ભેટ
એક માણસ દુનિય.માં કહેવાતાં દરેક જાતનાં દુસનાથી ભરપૂર હતા. પોતાના ખર્ચ કરતાં કેટલીયે ગણી આવક કરવાની તેની બુદ્ધિશક્તિ હતી, અને કમાણી કરતા પશુ ખરે, પરંતુ તેનાં વ્યસને એવાં હતાં, કે તે બધી કમાણીને હોમ કરી જતાં હતાં, જેથી અહિસાબ કમાણી હોવા છતાં તેના ઉપર સદાય દેવા માટેન લેણુાશને તગાદો ચાલ્યાજ કરતા, આથી તે વ્યસને તેને અત્યંત પીડારૂપ થઇ પડયાં છતાં તે વ્યસને એવાં કુટેવરૂપ બની ગયાં હતાં કે તેને છેડવા તે અસમર્થ નીવડયેા.
આડી ચાવી
તાક કડા ૨
©
©
d
શાંતિબાપ
ચારસમાં ચિત્રા ઓળખી શબ્દો પુરા ! અહિં આપેલાં ચેારસનાં ખાલી ખાનાએ બાજુમાં આપેલી ઉભી અને આડી ચાવીએ: પ્રમાણે ચિત્રો એળખીને પુરા, પછી ઉભી-આડી ચાવીએ પ્રમાણે બરાબર મેળવી જુએ.
અપરિણીત અવસ્થાવાળા તેને એક વખત સદ્ગુણી, સુલક્ષણા, સ્વરૂપવતી સુંદર સ્ત્રા ભેટા થયા. – આ સુંદર શ્રીને જે તેના ઉપર આકૃિત થવાથી તે સ્ત્રી પાસે લગ્નગ્ર થિથી જોડાવાની તેણે માગણી
કરી.
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ માર્ચ-એપ્રીલ : ૧૯૫૨ : ૭ :
સ્ત્રીએ જવાબમાં જણાવ્યું કે- હું તમારું વચન રમેશ-તમને પંચપ્રતિક્રમણ આવડે છે ? જરૂર સ્વીકારું પણ તેના બદલામાં તમારે પણું મારૂં સુરેશ હાં. વચન સ્વીકારવાની ફરજ માં મુકાવ’ પડશે. '
૨મેશ-તમને લેખ લખતાં આવડે છે ? જવાબમાં વ્યસનીએ કહ્યું કે- “ તારા હિદાર સરેશ-ના. જોઈને મને ચોક્કસ ખાત્રી છે કે-તું જે કહીશ તે મારું રમેશ-તમે “ કલ્યાણ' માસિક વાંધુ છે ? હિતકરેજ હશે, કદાચ મારૂ' દેખીતુ' અહિત હશે તો સરેશ-ના. પણ હું તારું વચન સ્વીકારવા તૈયાર છું.’
રમેશ-તમને લેખ લખતા નથી આવડતું', તેનું વળતે સ્ત્રીના જવાબ મળે કે... હું તમારી સાથે કોરણ એજ કે, તમે કયાણ માસિક વધ્યું નથી. લગ્નગ્રંથિથી જોડાવા ખુશી છું પણ તમારી પાસે રાકેશ-તે માસિક કયાં મળે છે ? એક લગ્નની ભેટ માગું છું..
૨મેશ-સંપાદક: સોમચંદ ડી. શાહ. ભેટ માત્ર એજ છે કે- આજથી તમારે સર્વ
જીવન નિવાસ સામે, પાલીતાણા. ઓ દુર્વ્યસનોનો ત્યાગ કરવો. ”
ઠેકાણેથી મળશે. મારૂં કહ્યું માનીને તમે વ્યસનીએ આંખ બંધ કરી વિચાર કર્યો-વાહ !
આજેજ મંગાવો ! તેનું વાર્ષિક લવાજમ આ સદ્ ગુણી સ્ત્રીએ તે મારાજ હિતની વાત કરી;
૫–૮–૦ છે. ખરેખર ! હુ’ વ્યસનોમાં ઘેરાઈને જ આટલે દુ:ખી મારા પ્યારા બાળમિ ! તમે બાળજગતમાં જરૂર થઈ રહ્યો છું,
લેખ મોકલજો અને કલ્યાણ પેપર જ ફેર મંગાવજો. આમ વિચાર કરી તેણે દેવો અને માનવોની
| -શ્રી સુરજમલ રશેષમલજી વર્ષ : ૧૪ : કલ્યાણ સાતીએ ભયંકર વ્યસનના ત્યાગ કરવાની કબૂલાત તે સ્ત્રીને આપી..
લગ્નના દિવસ આવી પહોંચે, ત્યારે બધાં દુર્ધ સતાને ત્યાગ’ એ મથાળાવાળું પ્રતિજ્ઞાપત્ર ” લખી સેનેરી ફ્રેમમાં મઢાવી તે સ૬ ગુણી સ્ત્રીને અર્પણ કર્યું'. લેકે તે આવી નવીન પ્રકારની ભેટ જોઈ હિંગુ થઈ ગયા અને સેંકડે મુખે બોલવા લાગ્યા કે
દરેક લગ્નમાં સુગુણને લગતી જે જે ખામી દેખાતી હોય તેવી ભેટો પરપર નવદંપતી તથા હીએ તરફથી અપાતી રડેતી હોય તે દાંપત્યજીવન સુખરૂ ૫ નીવડવા સાથે ધર્મમય બની જાય.
- શ્રીમતી લીલાવતી સી. શાહ ખંભાત
રમેશ અને સુરેશ રમેશ-કેમ ભાઈ ! તમે રોજ દેવદર્શન કરે છે ?
સુરેશ-હા. કશ-તમે કાંદા-બટાટા ખાવ છે ? રાકેશ-ના.
ભાદ' પ્રવિણકુમાર રતિલાલ પૂજા કરવા જાય છે. તમે પણ ત્રણ લોકના નાથ શ્રી જિનશ્વર દેવની પૂજા કરો!
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૯૮ : બાલ જગતે;
માન ?? આપવાની રીતો આફ્રિકાના ઝુલુ લોકો કમર વાળી માન આપે છે. પાપુઅન લોકો પરસ્પર માથે ઝાડની છાલ
હિન્દુસ્તાનમાં બે હાથ જોડી નમન કરવાના રિવાજ છે,
ઈગ્લાંડમાં હસ્તધૂનન કરી મિત કરે છે. જમના માથા પરથી ટોપી ઉતારી માન આપે છે. તુર્કસ્તાનનાં લોકો ગરદન ફરતો હાથ વીંટાળી દે છે, સં', શ્રી કિશોરચંદ અમુલખ શાહ કોલકી;
| ન્યુઝીલેન્ડના માઓરી લોકો બંને પગ પહોળા
ફિઝીના કુહાને લોકે એક બીજાના ખભે માથું
કેગે પ્રદેશના સેઓ લોકો એક બીજાની પ્રદક્ષિણા કરે છે.
લદાખી એ એક બીજાના પગની અણી લે છે. રેડઇડિયને માથામાંના પીછાની અદલા-છ, દલી
કંધ લોકો એક બીજાને મળે છે ત્યારે તાળીએ પાડે છે.
આફ્રિકાના હોટ લો કે રેતી ઉડાળીને માન આપે છે.
બ્રહ્મી લોકે એક બીજાને મળે છે ત્યારે માત્ર સ્મિત કરે છે. આ તિબેટના લેકે ડાબા પગને અંગુઠો કપાળે અડકાડે છે. - ચીના લો કે વડિલના અબ્બાને છેડે ઉંચે
જાપાનિઝ લો કે માથું નમાવી નમન કરે છે. એસિકમે લોકો પરસ્પર માથાના વાળ છે એ છે.
ભૂપતભાઈ સામાયિક કરે છે. તમે પણ વહેલા ઉઠી. ઓરિસ્સાના સંથાલ લોકે એક બીજાને નાક
સામાયિક કરવાની ટેવ પાડે. અડકાડે છે. કેગેના પહાડી લેકે માથું નમાવી નમન કરે છે
શ્રી નવકાર મહામંત્રનો પ્રભાવ. આરબ લેકે અરસ પરસ ગાલને સ્પર્શ કરે છે, પહેલાના વખતમાં સુદર્શન નામે મે ટુ શહેરા ધાળે છે.
હતું, ત્યાં મણિરથ નામે એક રાજા રા જય કરતાં હતે. | કુદ પ્રજા પગના અંગુઠા પર ઉભા થઈ આવ- તેને યુગબાહુ નામના નાના ભાઈ હતા, તેની પત્નીનું કાર આપે છે.
નામ મદનરેખા હતું. મલાયા દીપક૯૫ની જંગલી પ્રજા ખૂબ જોરથી e મણિ રથ રાજાને મદનરેખા પર મેહ જાયે પણ રાડો પાડે છે, અને ગુલાબ ખ ય છે.
યુગબાહુ તેના માર્ગમાં કંટક સમાન હતા. આથી આર્મીનિયન પ્રજા ચરણ રજ લઈ માથે ચડાવે છે. મણિ રથે યુગબાહુને મારી નાંખવાનો વિચાર કર્યો.
રશિયન લો કે જમણા હાથ ઉચા કરી નામ - આમ કરતાં વસે તેત્સવ આવ્યા, આ સમયે આપે છે.
મદનરેખા અને યુગબાહુ એક ઉધાનમાં ગયાં. યુગ
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણું માર્ચ-એપ્રીલ : ૧૯૫૨ : ૯૯ : યુગબાહુને મારી નાંખવાનો આ લાગ જોઈ મણિરથ વિષમ વૃક્ષ ઉપર ચડવું નહિ, જુની હેડીમાં એક રાત્રિએ તે યુગલ ક્યાં હતું ત્યાં ઉઘાડી તલવારે બેસવું નહિ, કુવામાં ડોકીયું કરીને પાણી જેવું નહિ. ગયે અને જે યુગબહુ મોટાભાઈને પગે પડે છે અને આપત્તિથી કંટાળીને કદી આપધાત કર નહિ. તેજ સમયે મણિયે તલવારથી યુગબાહુનું મસ્તક
શ્રી મુલચંદ સેમચંદ, ખંભાત. કાપી નાંખ્યું, પછી તરત જ તે ત્યાંથી પલાયન થઈ ગયે.
યુગબાહુમાં છેડે જવ રહી ગયો હતો, આથી મદન રેખાએ યુગબાહુના કાનમાં નમસ્કાર મંત્ર સંભ
ખી લેલાં કુલે ? લાવ્યું. માત્ર આ મંત્ર સાંભળવાથી જ યુગબાહું ૧ ભક્તિ કરે તે પ્રભુની ભકિત કરજે ! દેવલોકમાં ગયો.
૨ પૂજા કરો તે પ્રભુની જ પૂના કરજે ! આ નવકાર મ ત્રને એક અક્ષર ગણવાથી સાત , સ્તુતિ કરે તે પ્રભુની સ્તુતિ કરજે ! સાગરોપમનું પાપ દૂર થાય છે. એક ૫૬ ગણવાથી પચાસ સાગરોપમનાં પાપ દૂર થાય છે. આ મંત્ર ૪ ગ્રહણ કરે તે પ્રભુના ઉપદેશને ગ્રહણ કરજો! ગણવાથી પાંચસો સાગરોપમનું પાપ દુર થાય છે પ તપ કરે તે ગુપ્ત રીતેજ કરજે અને આ મંત્રને એક લાખ વાર જાપ કરવાથી અને ૬ વિચાર કરે તે કોઈનું અહિત નહિ કરવાને વિધિથી પૂજા કરવાથી મોક્ષસુખ મેળવી શકીએ છીએ. જ વિચાર કરો ! આ જાપ ધ્યાનપૂર્વક થાય તેજ ઉપર લખ્યા મુજબ ૭ દુર કરે તે પ્રમાદનેજ દૂર કરજે ! ફળ પ્તિ થાય છે.
૮ સમભાવ રાખો તો સર્વ પ્રાણી ઉપરજ સમભાવ શાહ વિનોદચંદ નગીનદાસ; વેજલપુર, રાખજે !
૯ સન્માન કરે તે ગુરૂનું જ સન્માન કરજે !
૧૦ ભાવ રાખો તે મિત્રતા બાંધવાનેજ ભાવી મધુ સંચય.
રાખજો. લક્ષ્મી અન્યને આશ્રય કરે છે, તેમજ છઠ્ઠી ૧૧ સહન કરે તે વિપત્તિઓને પ્રસરતાથી સહન પણ બીજાનો આશ્રય કરે છે, પણ માત્ર કાર્તિજ
કરજે, પતિવ્રતા છે કે, જે બીજા પુરૂષને આય કરતી નથી. ૧૨ કથા સાંભળો તે ધર્મસ્થાજ સાંભળજો.
ધર્મ સિવાય બીજો મિત્ર નથી અને જુઠુ બેલ- ૧૩ વૃદ્ધિ કરે તે જ્ઞાનની વૃદ્ધિ જ કરજે. વાના જેવું બીજું કઈ પાપ નથી.
૧૪ ન રહે તે કલેશ સમયે મૌન રહેજે. હાથીથી હજાર હાથ છેટે રહેવું, છેડાથી સો હાથ ૧૫ શુદ્ધ રાખો તે સમકિતનેજ રૂદ્ધ રાખજે. છેટે રહેવું. શિગડાવાળ પશુથી દશ હાથ છે રહેવું
૧૬ નિમગ્ન રહે તે વૈરાગ્ય ભાવનામાંજ નિમમ રહેજે. અને દુર્જન માણસ વસતા હોય તે સ્થાન છેડીને
૧૭ રોકે તે પાપનેજ રોકજો. ચાલ્યા જવું. - કલમ, પુસ્તક . અને પત્ની એ પારકા માણસોને ૧૮ પાળા તા જીવદયાજ પાળજે. સોંપવા નહિં.
' ૧૯ કાયે સર્ચ કરે તે ઉત્સાહપૂર્વકજ કરજે. જ્યાંસુધી આ શરીર સ્વસ્થ છે અને જ્યાં સુધી ૨૦ શુદ્ધિ કરો તે પાપનીજ શુદ્ધિ કરજે, ઘડપણ આવ્યું નથી ત્યાં સુધી આત્માનું કલ્યાણ કરી
શ્રી રસિબાળા લાલજી શાહ હેવું નહિ તો પ્રાણ ગયા પછી તમે શું કરી શકશે ?
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૦૦ : બાલ જગત; રાજા ઉપર ઉપકાર
જાગેલી પાપવૃત્તિ ને પ્રવૃત્તિમાં ન આવવા દેનાર
ધર્માત્મા અને પાપવૃત્તિ ને પ્રવૃત્તિમાં આવવા દેનારે એક વિદ્વાન પંડિત હતા. તેની સ્થિતિ ઘણી જ
કર્માત્મા. ગરીબ હતી. તેને ઘરમાં ખાવા માટે દાણું કે નાણાં ન હતાં. તેની પત્ની કહે છે કે, “હવે તમે ગમે ત્યાંથી
પર ધીનપણે અસંખ્ય વર્ષોની ભૂખ વેઠવા કરતાં પણ નાણું કે દાણ લાવે. ચોરી કરવી તે મહાપાપ સ્વાધીનપણે ત્યાગ, તપ કેમ ન કરવો ? છે, છતાં આ પંડિત સંયોગને આધીન બની જાય છે. જૈન જો શા માટે ? ઉન્માદી બનવા માટે નહિ, રાત્રે દશ વાગે તે એક ઘરમાં જાય છે, તે ઘરમાં પણ શાંત બનવા માટે, અને વિષય, કષાયોને જાગૃત તે પિતાના જેવી સ્થિતિ જુએ છે, એટલે તે બીજે કરવા માટે નહિ, પણ તેને ભસ્મિભૂત કરવા માટે. ઠેકાણે જાય છે.
જે કર્મથી પરાધીન બને છે, તેને માટે કર્મએક શેઠ ને શેઠાણી પૈસાનો હિસાબ મેળવતાં હતો, કાંડી નાટકમાં ભાડે છે. તેમાં એક આનો ઘટે છે, તે ઘણીવાર સુધી મથે છે,
સ્વાદપૂર્વક જમવા બેઠેલે જમવા નથી બેઠો, તે પણું એક આને મત નથી. એક આના માટે આ
તે કર્મના હાથમાં રમવા બેઠો છે. શેઠ આટલું કરે છે તે હું ચેરી કેમ કરી શકે ? આમ વિચારી તે પંડિત બીજે ઠેકાણે જાય છે.
આજ્ઞાપાલનમાં મનુષ્યભવમાંથી મોક્ષે પહોંચાડએ પંડિત ભજ રાજાના મહેલમાં જાય છે, તે જાય
> વા વાનું સામર્થ્ય છે.
- છે ત્યાં રાજાની શય્યા સામે ત્રણ પદો લખેલાં હતાં.
- કર્મ કહે છે કે, સંગ-સામગ્રી આપવામાં હું રાજાલોકના ત્રણ પદ બનાવી તે દરરોજ જે તે બળવાન, આત્મા કહે છે કે, તેમાંથી મારું સાચું કામ હતે. હવે પંડિત ચોથું પદ લખીને પિતાના ઘેર કાઢવામાં હું' બળવાન. જાય છે. રાજા સવારે જાગે છે, ત્યારે તે જૂએ છે, તે કાયા કચડાય ત્યારે જ આત્માનાં કર્મો કચડાય. પિતાના બનાવેલા લોકની કડીમાં ચોથી લીટી કેઈએ
અશુભ ભાવનામાંથી અધિકાર જમાવવાનો પ્રયાસ લખી હતી. હવે રાજ આખા ગામમાં ઢંઢેરે એનું નામ ચેતનમાંથી જડ બનવાનો પ્રયાસ. પીવે છે. પંડિત આ ઢંઢેરે સાંભળીને મહેલમાં જાય છે, તેમાં જણાવ્યું હતું, કે આ બધાં વૈભવે આંખ
આશ્રવ તરફ ઘૂણ અને સંવર તરફ આદર મીંચાયા પછી નકામા છે.
જાગે એજ આજ્ઞાપાલનનું પ્રાથમિક પગથીયું છે. મહેલમાં જાય છે ને રાજાને બધી વાત કહે છે, તેથી
ત્રી
કથા
કષાય અને ઇન્દ્રિયોથી જિતાઈ જવું-પરવશ થાવું તેનું બહુમાન કરે છે. ને તેને રાજય પુર હિત તરિકે એજ આત્માનો સંસાર છે, અને કષાયે ઈદ્રિથી સ્થાપે છે, અને તેને અંદગીભર ચાલે તેટલું ધન મૂકાવુ એજ આત્માનો મોક્ષ છે. આપે છે. રાજા પંડિતને કહે છે, તમે મારી ઉપર જીવને માટે સાચામાં સાચું જે કઈ ઇષ્ટ હોય બહુજ ઉપકાર કર્યો છે. કારણ કે, તમે મને ખરી તે તે પ્રભુનું નિગ્રંથ પ્રવચન. વસ્તુનું ભાન કરાવ્યું છે, સાચી વસ્તુનું જ્ઞાન
કાયા જેવી કેદખાનાની કોટડી બીજી કોઈ નથી, આપ્યું છે.
તેના જેવી નાલેશી જગતના કેદખાનાં પણ નથી, શ્રી ચંદ્રકળા મેહનલાલ પારેખ
(નાલેશી-સંસાર વધારવાની)
વીતરાગની આજ્ઞા રૂપી ચીઠ્ઠી જેને મળે તેને સુવાસિત કુસુમે.
મોક્ષ પર્યત સુધીની સ્થિતિ મળે. ત્યાગ તપ કરીને બંધનને તેવા માટે આ જગતમાં ભવ ઘણું મળે છે, પણ પ્રભુ આજ્ઞાના મનુષ્યભવ છે. ખાઈ-પીને બંધનમાં ફસાવા માટે નહિં. પાલન માટે ઉચ્ચ કોટન ભવ અતિ દુષ્કર છે.
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ માર્ચ–એપ્રીલ : ૧૯૫૨ : ૧૦૧ : સંસારની કારવાઈ એટલે આત્માની સ્વતંત્રતાને છે. પણ આના મનમાંથી ઈર્ષા સ્વભાવ જ નથી. વેચવાની કારવાઈ અને ધર્મની કારવાઈ એટલે આત્માના ઈર્ષામાં ને ઈર્ષામાં રહેતા તેને એ કોઈ દુર્નિવાર રોગ બંધને તેડવાની કારવાઈ.
ઉત્પન્ન થયે કે જેથી તે સર્વદા જીવવાની આશાથી – શ્રીમતી અરૂણા આર. શાહ નિરાશા થઈ, છેવટે રાજા તરફથી પણ તેનું માન : વર્ષ ૧૩ : નિપાણું ઓછું થયું, અંતે શો ઉપરના દૈષ ભાવથી અત્યંત
દુર્યાનમાં મરણ પામીને શકિનાં દેરાં, પ્રતિમા, કુતરીને જાતિસ્મરણ
મહેસવ, ગીતાદિકની ઈર્ષા કરવાથી પિતાના બનાવેલા
દેરાસરના બારણ આગળ કુતરાં તરીકે તે ઉત્પન્ન થઈ, પૃથ્વીપુરી નામે નગરીમાં જિતશત્રુ રાજા રાજય
તે પૂર્વના અભ્યાસથી દેરાના દરવાજ આગળ બેસી કરતો હતો, તેને કુંતલા રાણી નામે પટરાણી હતી રહે છે. તેના દેરના નોકર મારે-કટે તે પણ દેરાસર તે જૈનધર્મમાં દઢ હતી, અને બીજી રાણીઓને
મૂકે નહિં. પાછી ફરી ફરીને ત્યાં ને ત્યાં જ આવી પણ વારંવાર ધર્મના કામમાં જનારી હતી. તેના છે. આમ
બેસે. આમ કેટલોક વખત વીત્યા પછી ત્યાં કોઈક ઉપદેશથી તેની સર્વ શક્ય પણ ધમાં થઈને તેનું કેવળજ્ઞાની આવ્યા ત્યારે તેમને તે રાણીઓએ મળીને બહુમાન કરતી હતી.
પૂછયું કે : “ કુંતલા મહારાણી મરણ પામી કયાં એક વખતે રાણીએ પોત-પોતાનાં નામનાં
ઉત્પન્ન થયાં ! ત્યારે કેવળી મહારાજે યથાસ્થિત દેરા-દેરીઓ, પ્રતિમાઓ ભરાવીને તેની પ્રતિષ્ઠાના
સ્વરૂપ કહ્યું. તે સાંભળી સર્વ રાણીઓ વૈરાગ્યને પામીને મહેસવ કરવા શરૂ કર્યા. તેમાં દરરોજ ગીત ગાયન,
તે કુતરીને દરરોજ ખાવાનું નાંખી. પરમ સ્નેહથી પ્રભાવના, સ્વામીવાત્સલ્ય ઘણી ઘણી અધિકતાથી
કહેવા લાગી કે, “ હે ! મહાભાગ્યા ! તું પૂર્વભવે થવા લાગ્યાં. તે દેખી પટરાણી શક્ય ભાવથી
અમારી ધર્મદાત્રી, મહાધર્માત્મા હતી, હા હા ! પિતાના મનમાં ઘણી અદેખાઈ કરવા લાગી. પોતે
તે ફોકટ અમારી કરણી ઉપર ઈર્ષા કરી, તેથી તું પણ નવીન દેરાસર સર્વથી સુંદર અને અધિક રચના
અહીં કુતરી તરીકે ઉત્પન્ન થઈ છે. તે સાંભળીને દેરાવંત કર વેલ હોવાથી તેને સર્વથી અધિક ઠાઠ
સર દેખવાથી તેને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થવાથી તે માઠ કરાવે છે, પણ જ્યારે કોઈ પણ શોકનાં દેરાં,
કુતરી વૈરાગ્ય પામી, સિદ્ધાદિકની સમક્ષ પોતે પિતાના દેવીઓનાં બહુમાન કે પ્રશંસા કરે, ત્યારે તે ઘણી જ ભાવનાના કમને ખપાવીને, અણુઅણુ આદરી અદેખાઈ કરે છે, પોતાના દહેરાંની કોઈ પ્રશ સા કરે છેવટે શભધ્યાનથી મરણ પામીને સંગતિને પામી.. તે સાંભળી પ્રમોદ પામે છે પણ શોકના દેરાંની કે
શ્રી હેમચન્દ્ર ન્યાલચંદ વહોરા ઉં. વ. ૧૫ મહોત્સવની કોઈ પણ પ્રશંસા કરે છે તેથી તે ઈર્ષારૂપી અગ્નિથી બળી મરે છે. અહી હે ! મસરની દુરંતતા ! ધર્મ ઉપર પણ આટલો દેવ ! આવા દેશને પાર પણ પામ અતિ દુઃસહ છે, એટલાજ માટે કહ્યું છે કે :
ઈર્ષા રૂપી સમુદ્રમાં વહાણ પણ ડૂબી જાય છે'. ૨ાજગૃહી નગરીમાં અણિક રાજા રાજ્ય કરતે , ત્યારે તેમાં બીજા પાષાણ જેવા ડૂબે તેમાં શું નવાઈ તે સમયની આ વાત છે. એક વેળાએ શ્રેણિક રાજાએ છે ! વિધામાં, વ્યાપારમાં, જ્ઞાનની વૃદ્ધિમાં, સંપદામાં, ચિત્રશાળા બંધાવી, રાજા અનેક પ્રકારે વરરૂપાદિક ગુણોમાં, જાતિમાં, પ્રખ્યાતિમાં, ઉન્નતિમાં, ખાતે, પરંતુ દરવાજે ટકતું ન હતું, તેથી રાજા મેટાઈમાં, એટલામાં માણસોને મત્સર હોય છે, પણ દીલગીર થાય છે, તેણે પંડિતને બોલાવી પૂછયું કે, ધિકાર છે કે ધર્મના કાર્યમાં પણ મત્સર છે ! “ આમ કેમ થાય છે ?” ત્યારે તેઓ કહે છે. કે
બીજી રાણીઓ તે બિચારી સરળ સ્વભાવની બત્રીસ લક્ષણે મનુષ્ય હેમવાથી કદીયે મહેલ નહિ હાવાથી પટરાણીના કૃત્યની વારંવાર અનુમોદના કરે પડે. રાજાએ ગામમાં ઢંઢેરો પીટાવ્યું કે, “જે માણસ
અમરકુમાર
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
= ૧૦૨ : બાલ જગત; બત્રીસ લક્ષણે માણસ આપે તેને તે માણસના
છે, મેં તેઓને મેં માંગ્યું ધન આપ્યું છે, તે પછી
છે, એ ભારોભાર સેનું તેલી આપીશું.
મારો શો અન્યાય ? તેજ નગરીમાં ઋષભદત્ત નામે એક બાદ ણ રહે
- અમરકુમારને ગંગાજળે નવરાવી એક પાટલે હતું, તેને ચાર પુત્રો, એક પુત્રી અને ભદ્રા નામે સ્ત્રી
બેસાડે છે, એક તરફ રાજા અને બીજી બાજુ ભટજી
વેદો ભણે છે. હતી. માતા-પિતાને બધા કુંવરમાંથી અમરકુમાર નામના કુંવર અણગમે અને અળખામણો હતો. કુમાર એમ ચિંતવે છે કે મને એક સાધુએ શ્રી ઋષભદતે તેની નારીને કહ્યું, કે “અમરકુમાર રાજાને નવકાર મહામંત્ર ભણાવ્યો છે અને કહ્યું'તું કે સંક. આપશું તે ધનના ઢગલા થશે. ભદ્રાએ કહ્યું કે, તેમાં આવે ત્યારે આ મંત્રનું સ્મરણ કરજે, મારે મન તે તે અણુભાવ છે, તેને આંખથી
તે શ્રી નવકારમંત્રનું ધ્યાન કરે છે. મંત્રના પ્રભા" અળગે કરે
વથી ઈન્દ્રનું હાસન કંપે છે. તે ઉતાવળે કુંવારો તેઓએ રાજાને વાત જણાવી. રાજા મનમાં બાલક જ્યાં હતા ત્યાં આવ્યો. ખૂબ હરખે, તેણે એક સેવકને બોલાવી કહ્યું કે, જે
આવતાની સાથે યજ્ઞ શાન્ત કરે છે. રાજા શ્રેણિકને
- સિંહાસન પરથી નીચે ફેંકી અમરકુમારને ત્યાં બેસાડે માગે તે આપીને કુંવરને હાજર કરે.
છે. રાજાના મુખમાંથી લોહીની ધાર વહે છે. બ્રાહ્મણ - સેવક મોમાયું ધન આપી અમરકુમારને
પણ દેવના પ્રભાવથી સુકા લાકડાની જેમ આડા અને લાવવા લાગ્યો. કુમાર આજીજી કરવા લાગ્યો, તેણે
બેભાન થઈ પડે છે. માતાને કહ્યું, “મને રાખો” ત્યારે માતાએ કહ્યું “તને
આખી રાજ્યસભા અચરજ પામી. તેઓએ શું કરું ? મારે મનતું મૂઓ છે. કંઈ કામ નથી કરતે અને સારું સારૂં ખાવા જોઈ છે. કુમારે પિતાને
કહ્યું “જરૂર આ બાળક કોઈ મહાન બાળ જણાય છે.”
બાલકે રાજાપર પાણી છાંટયું શ્રેણિક રાજા ઉભો કહ્યું. “પિતાજી તમે તે મને રાખી લ્યો ! “યારે બાપ ,
થયો તે પણ આ બધું જોઈ આશ્ચર્યમુગ્ધ થયે. કહે છે, “તું મને ખૂબ વહાલો છે પણ તારી બા તને
બધા લોકો કહે છે કે, બાળહત્યા એ મહાપાપ છે.” વેચે છે.' કુંવરે કહ્યું “આ ધન તમને અનર્થ કરશે,
બ્રાહ્મણોએ પણ આ કૌતુક જોયું સેનાના સિંહાસન રસ્તામાં ચોર પડવી લેશે. પૈસાનો લોભી ચોરી કરે છે, અને તે બધા મરીને દુર્ગતિએ જાય છે. કુંવર
પર અમરકુમાર બેઠા હતા.
રાજાએ અમરને કહ્યું, “આ બધે રાજ્યભવ ખૂબ રડે છે, અને રાજા હમશે એમ વિચારી ઝરે છે.
તારો જ છે. આજથી તું એને માલિક છે.” સેવક બાળકને લઈ ભરબજારે આવે છે. કુમાર
ત્યાં તે કુમારે કહ્યું, “મારે તે કશું ન જોઈએ. કહે છે, “મને કોઈ પણ રાખી જે જે રાખશે, તેને હવે તે હું દીક્ષા લઈશ”. લોકો કુમારને ધન્યવાદ ગુલામ થઈને રહીશ.” એટલામાં એક શેઠે કહ્યું “તારાં આપે છે. માતા-પિતાને મેં'માગ્યું ધન આપી રાજાએ તને અમરકુમારે દીક્ષા અંગીકાર કરી. કાઉસ ધ્યાને ખરીધો છે. હવે અમે તને શી રીતે લઈ શકીયે ?' વનમાં શ્રી નવકારમંત્રનું રટણ કરે છે.
સેવક બાળકને રાજા પાસે લઈ જાય છે. ભદજી અમરકુમારના માતા-પિતાને આ વાતની જાણ પણ ત્યાંજ બેઠ” તા. જાણે સર્વ શાસ્ત્રના પંડિત. થાય છે. તેઓએ અમુક ધન વહેંચી લીધું અને રાજા ભદને કહે છે કે, “જુઓ, આ કુવારે બાળક'. બાકીનું દાંટયું. પણ આ વાત સાંભળી તેમને એમ ભકે કહ્યું, બાળકને શું જુએ છે. ? કામથી કામ થાય છે, કે હવે રાજા આ ધન ઝુંટવી લેશે જેમતેમ કરી નાખો.
કરી દિવસ પસાર કર્યો પણ રાત્રે ભદ્રાને ઉંઘ ન આવી. - હવે કુમાર રાજાને વિનવે છે ‘સંભળે મહારાજ ! તે કટાર લઈને અમરકુમાર પાસે ગઈ અને તેની તમે તે પ્રજાના પ્રિય છે. તમે મને શા માટે હેમ હત્યા કરી, તે અમરકુમાર સુભધ્યાનમાં ભરીને બારમે
રાજાએ કહ્યું, “તારા માતા-પિતાએ તને વેએ સ્વર્ગે સિધાવ્યા.
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ માર્ચ-એપ્રીલ : ૧૫રે કે ભદ્રા અમરકુમારની હત્યા-ખૂન કરીને પછી ત્યાં સુધી ધર્મનું આચરણ કરવાનો પ્રયત્ન કરે.. ફરે છે. ત્યારે રસ્તામાં તેને વાઘણું મળે છે, અને ૨ ક્રોધથી પ્રીતિ નાશ પામે છે. માને વિનયને તે તેને ખાઈ જાય છે, તે મરીને છઠ્ઠી નારકીમાં નાશ કરે છે, માયા મિત્રોને નાશ કરે છે અને લાભ જાય છે.
સર્વાને નાશ કરે છે. શ્રી રજનીકાંત ફતેચંદ વોરા-પુના કે દુય સંગ્રામમાં લાખો દ્ધાઓને કે તે તેના
કરતાં એકલો પિતાને તે તે તે જય ઉત્તમ છે. શ્રી અરિહંતનું શરણું શું કરે?
- ૪ વિવિધ પદાર્થોથી ભરેલું આખું વિશ્વ છે.
એક મનુષ્યને આપી દેવામાં આવે. તે પણ તેનાથી અહિંતનું શરણું...જન્મ—મરણના રોગને તેને વૃદ્ધિ થાય નહિ. એવી મમુષ્યની તૃષ્ણાઓ
મટાડે. દેપૂર છે. અરિહંતનું શરણું...ઘોર મિથ્યાત્વને નાશ કરે. જ્યાં પિતાને હમેશ રહેવાનું નથી. એવા અરિહંતનું શરણું...અજ્ઞાનતાનો નાશ કરે. રસ્તામાં જે ઘર કરે છે તે મૂર્ખ છે, માગમે તે ક્યાં અરિહંતનું શરણું શુદ્ધદર્શન જ્ઞાન, ચારિત્ર આપે પોતાને જવાનું છે, ત્યાં ઘર કરવું જોઇએ. અરિહંતનું શરણું...સંસારની અસારતા સમજાવે.
૬ માણસ ભલેને બહુ શાસ્ત્રો ભાગે હોય. અરિહંતશરણું...આત્માના અનંતા ગુણો ખીલવે. પરંતુ જે તેનાં કર્મો સારાં ન હોય તે તે દુખી થવાને. અરિહંતનું શરણું સંયમનાં મહા સુખોને અપાવે.
૭ કેટલાક જાગે છે પરંતુ આચરણમાં મૂકી અરિહંતનું શરણું... આત્માના શત્રુને હંફાવે. •
શક્યા નથી, ત્યારે કેટલાક આચરવા સમર્થ હોય છે અરિહંતનું શરણું...ક્રોધ રૂપી ઝેરી સાપને ડરાવે.
તે જાણતા નથી, તત્વને જાણીને આચરવામાં તત્પર અરિહંતનું શરણું..છેવટે મે ક્ષ સુખ અપાવે. આ ,
આ જગતમાં કઈક વિરલા જ હોય છે. - શ્રી બાબુભાઈ રતિલાલ દેશી
* શ્રી સૂરવીરચંદ્ર ઝવેરી.
ત્રિપુટી
તેની કાંઈ સમજ પડતી નથી. વીજળી જેવું ચપલ શું ? ધન-જુવાની-આયુષ્ય. આત્માને સંસારમાં રખડાવનાર આ જેની જે સુખેથી સૂવે કોણ ? સત્યવાન- સંજોષી-સુકમ. * વાદની કેળવણી પિતાના બાળકોને અપાવવા હજારે
કોણ? કુડા-કપટી-કુલક્ષણી. રૂપીઆ ખર્ચનાર આજના આપણા વડિયો. બાળકને દુનિયામાં અનર્થ કણ કરાવે ? તૃણા-ગુમાન-લુચ્ચાઈ આત્મ ઉન્નતિનું શિક્ષણ આપે તેવી પાઠશાળામાં જગતમાં લાયક કોણ ? વિકી વિOી-વિનમ્ર મોકલવા કેમ આંખ આડા કાન કરતા હશે ? તેની કોની સાથે મસ્તી ન કરવી ? સાપ–કેફ-જળની રેલ કાંઈ સમજ પડતી નથી. જીવનમાં શું ગ્રહણ કરશે ? સત્ય અહિંસા-શાંતિ
બહારની દુનિયાને દેખાડવા પિતાના ગુમાન માટે ધનના લાલચું કોણ ? વકીલ-વેદ-વેશ્યા. કે કીર્તિ માટે હજાર રૂપિઆ ખચી નાંખનાર ગુમ લજજા વિનાના કોણ ? બેવકફ-બેઈમાન–બેશમી. : રીતે માંગતા એક રૂપી આપવાની પણ માક ના -- શ્રી રમણલાલ કે. શાહ પાડે છે, ત્યારે આવાને કીતિપ્રેમી કહે કે ધન
વીર કહેવા? તેની કાંઈ સમજ પડતી નથી.
- હળદર-કંકુને ચાંલે કરવામાં પોતાની જાતને વચનામૃત.
સુશોભીત માનનાર' આજની બહેનોને પ્રભુઆનાને ૧ જયાં સુધી વૃદ્ધાવસ્થાથી પીડિત થયા નથી, કેશરને ચાંલ્લો કરવામાં કેમ શરમ આવતી હશે ? રગે વથા નથી અને ઈદ્રિયોની શક્તિ કાયમ છે. તેની કાંઈ સમજ પડતી નથી
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૦૪ : મા જગત;
પાતાની સાડી કે બ્લાઉઝ, ખમીશ કે ડગલે ચીવટપૂર્વક વાળીને પેટીમાં મુકનારાએ, દેરાસર કેઉપાશ્રયના ધોતીયાં, ચરવળા કે કટાસણાં પેટી તરફ છુટ્ટા કેમ ફેંકતા હશે ? તેની કાંઈ સમજ પડતી નથી.
લગ્નના વરધાડાઓમાં, સરધસામાં તથા સાંસારિક વ્યવહારશના કામકાજમાં ટાંટીયાના ધસનારાઓને શાસનશાભાના વરધાડાઓમાં ચાલતા તેમના પગને ફ્રેમ થાક લાગતા હશે ? તેની કાંઇ સમજ પડતી નથી. શ્રી સેવંતીલાલ જૈન,
★
પણ.
ભગવાન કરે નહિ પણ કર્મો કરે.
ભગવાન કરે તે સારા માટે નહિ પણ જે થાય તે સારા માટે.
ખુદાકી મરજી નહિ પણ કર્મની ગતિ. દુનિયા સુધરતી નથી પણ બગડતી જાય છે. હાદ્દેદાર ન્યાયી નથી પણ સ્વાર્થી છે. વક્તાએ કરતા નથી પણ કહે છે. ડાકટર વાડતા નથી પણ આયુષ્ય વાડે છે, આજે સંસ્કાર વધતા નથી પણ સ્વચ્છ તા વધી રહી છે.
૧૦૦ને
તમે ૧૦૦પારી ખાએ છે ? ૧૪મનાથનું મંદિર બહુજ જુનુ છે. મારી પાસે ૧૦૦નાની ઘડિયાળ છે. આ૧૦૦ માસમાં દિવાળી આવે છે. હું ૧૦૦ગઠા બાજી રમતા નથી. ૧૦દાગર ઘેાડા વેચે છે. ૧ની ૧૦૦નું ધડે છે અઠવાડિયામાં પહેલેા ૧૦૦મવાર છે. ૧૦બાઇ પાસે ૧૦૦નાની આંગડીએ છે.
સંસ્કારી વાંચન વધ્યું નથી પણ અસંસ્કારી વાંચન વધ્યુ છે.
જીવની પ્રગતિ થઈ નથી પણ પીછેહઠ ઘણી થઇ રહી છે.
૧૦લાપુરમાં ઘણી મીલેા છે.
૧૦૦ર દેશમાં શ્રી શત્રુંજય તથા શ્રી ગિરનાર આ બન્ને તીર્થો આવેલા છે.
શ્રી ભવરલાલ જૈન; ઉ. વ; ૧૮.
તમે જાણી લ્યા કે,
બાલ્યાવસ્થા સ અવસ્થામાં અતિ શ્રેષ્ઠ છે, માટે વિદ્યાધન મેળવાય તેટલુ મેળવે, નહિતર પાછળથી પસ્તાશે.
લડશે નહિ ! નહિત્તર ભવાભવના સબંધ બંધાઈ વૈરનું જોર વધી ગયા પછી, તેમાંથી છુટવું અતિ મુશ્કેલ પડશે.
જગત રૂપી અટવીમાં અનંત કાલથી પરિભ્રમણ
કરતા આપણે આજે તીથંકર ભગવંતનું શરણ સ્વીકારી તેમની આજ્ઞા પ્રમાણે ચાલવુ અતિ
શ્રેષ્ઠ છે.
ગમ્મત કરતાં જે કર્મો બંધાય છે, તે અશ્રુ 0 નદી વહેવાથી છૂટતા નથી.
તપશ્ચર્યાથી અનેક કર્મો છૂટી આત્મા ઉપરના બેજો એછે થાય છે. શ્રી કુંદનમલ જૈન
ઉપયાગ : શ્રી પ્રવિણચન્દુ માણેકલાલ-વેજલપુર,
મહાવીર પ્રભુએ ૧૦૦૯ પહેાર દેશના આપી હતી. ૧૦૦૫ સચીવ એ સિદ્ધરાજના સમયના મહામંત્રી હતા.
લુહારવાડે ૧૦૦ન્ય વેચવા જવી અને ચીનમાં ચહા મેાકલવી, એમા આગળ માસાળના ગાણાં ગાવા બરાબર છે.
૧૦૦માં શૂરા એકેયમાં નહિ પુરો.
૧૦૦ દહાડાના સાસુના તો એક દહાડાના વહુને ૧૦-ખત તેવી અસર
૧૦ટી વાગે ચમચમ અને વિધા આવડે ધમધમ ૧૦૦ના કરતાં ઘડામણુ મેધુ
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
"પૂટ આચાર્યદેવ શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિજી મહારાજ
પૂર આચાય દેવ શ્રી વિજયામૃતસૂરિજી મહારાજ,
પૂ૦ મુનિરાજ શ્રી કીતિવિજયજી મહારાજે,
પૂ૦ અન્યાસ શ્રી પ્રવીણુવિજયજી ગણિવર
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
iO
IIIIIII),
છે
એરને કરે શ્રી કુલચંદભાઈ રાશી
મહુવાકર
પણ.
માનવી ધારે છે શું અને સંગે પલટાતાં થાય છે શું ?' એ દરેક કાલમાં બનનું આવ્યું છે. સમયે મૂઝાતા પિતાના મિત્રને જે ધીરજ આપી, પિતાના સાધમભાઈને સહાય કરવા જે તમામ થાય છે, તે જ સાચે ધર્માત્મા કહેવાય છે. આ વાર્તા આ પ્રસંગને કહી જાય છે. લેખક, જેને સમાજમાં સારા લેખક તરીકે પ્રસિધ્ધ છે. જૈન શિક્ષણ સંસ્થાઓમાં વર્ષોથી કાર્ય કરી રહ્યા છે. હાલ તેઓ શ્રી યશોવિજયજી જૈન ગુરૂકુળના નિયામક છે. પિપટભાઈ અને કરમશીભાઈએ કોચીનની ધરતી સાહસ કર્યું અને વેપાર વધારી મ. પાંચ વર્ષમાં પર પગ મૂક્યો, ત્યારે નોકરીની ચિંતા હતી. કરમ- તે ધીકતી પેઢીઓ માંડી દીધી. અને દેશમાં જઈ શીભાઈ તે કચ્છની ધરતી ને વહાલાં માતા-પિતાને આવ્યા, બન્નેનાં લગ્ન થયાં, ભાઈને કાચીન બેછેડીને આવ્યા હતા. પોપટભાઈ સૌરાષ્ટ્રમાંથી મામાની લાવ્યા. કામ જામતું ગયું. બજારની રૂખજોઈને કામસાથે કોચીન આવ્યા હતા.
કાજ વધારી મુક્યું. એક તરફ પિટલાલ પુજાભાઈ બને ઉંમરમાં તે નાનકડા લાગતા, પણ મહેનતુ અને બીજી તરફ કરમશી દેવશી બને મોટા વેપારી અને મીઠાબોલા હતા. બંનેને કામ મળી ગયું. બની ગયા, બન્નેની પ્રતિષ્ઠા વધવા લાગી. જૈન સમાજ સવારના ૪ વાગે તે ઉડી જવું, પ્રાતઃક્રિયાથી નિવૃત્ત ના બંને અગ્રણીઓ ગણાતા - પશિમાં પાર થઈ દુકાન વાળીળી સાફ કરવી, ગાદી તકીયા બી વધતે ચા, લક્ષ્મીનો વેલમછેલ થઈ હી.. વવા અને ટપાલ લાવવી, એ કામથી પરવારી ગોદામે બીજું યુદ્ધ પૂરું થયું. અર્જરો માં " માલ તલવા રહેવાનું ને બારેક વાગે જમતાં જમતાં વાવા. નવો વેપાર તે બાજુએ રહ્યો પણ જે લખે બને મિત્રો સુખ-દુખની વાત કરે ને એક વાગે તે માલ ગોદામમાં ભર્યો હતો. તેના ભાવે મગ દુકાને હાજર. રાતના ૧૧ વાગે હિસાબે ભલી રહે ગયા. કોઈ ખરીદી જ મળે નહિ, મુંબઈ, જસે એટલે દુકાન વધાવાય અને ૧૨-૧૨ વાગે સુવાનું અને ભાવનગરના વેપારીઓ પણ મંદી ના દુકાનમાં.
માલ સંઘરવા તૈયાર નહતા. પિપટભાઈ બારડ
શાળી કે ત્રણ મહિનાથી દેશમાં ગયેલા એટલે કાં. ખીચડી મળે નહિ. સૌરાષ્ટ્રની બાજરીના રોટલા ને પણ માલને સંગ્રહ જ નહિ કરે. ચાલુ કામકાજથી તાજાં શેડકઢા દુધ મળે નહિ, પણ અહીં તે જે કાંઈ- સંતોષ માનેલે, સોના સાઠ ને લાખના બાર હજાર મળતું તેમાંથી પેટ ભરીને સંતોષ માનવે પડત, કરવા ના કોઈપણ સદે કરવાની મુનમેને માં બે વર્ષ તે એવી કસોટી થઈ કે, કયાં આ કાળી હતી, તેથી પિપટભાઇની પેઢી તે નુકશાનમાંથી બી. મજુરી અને ક્યાં મા-બાપ! પણ ધીંગી ધરતીના ગઈ, પણ બજારની ઉથલપાથલ જોઇને પહભાઈ બને જુવાનો ડગે તેવા ન હતા. બજારના ભાવ- દેશમાંથી ચીન આવી પહોંચ્યા. તાલ જાણવા લાગ્યા અને નોકરીને તિલાંજલી આપી પોપટભાઈ ને કોચીનની પરિસ્થિતિ જોઈને સમજ નાની દુકાને શરૂ કરી. નસીબે યારી આપી. ૧૪ની સમી ગયા. ભલભલી પેઢીઓ કાચી પડી હતી. કેટલાં લડાઈ સળગી અને ભાવ કુદકે ને ભૂસકે વધવા લાગ્યા. લખપતિઓ નાદારી લેવાની તૈયારીમાં હતા. બાબરા
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
વતન;
: ૧૦૮: ઝેરને કરે; ધડ નહોતે. કોઈની પાસે નાણું નહોતું. સૌ સંકેલો સેદા કર્યા ને તેઓ ભાંગ્યા. મોટું સાહસ કરી કરવા મંડયા હતા, લાખોની ઉઘરાણી ચોપડામાં જ નાંખ્યું. હવે મોટી મૂંઝવણમાં છે. ગણાતી. બેંકે પણ તૂટવા માંડી હતી. માલનું કોઈ પોપટભાઈને આજે ઉંઘજ ન આવી. વિચારધણી નહોતું. પરદેશથી કઈ પણ વસ્તુની માંગ નહોતી. ધારાઓ ચાલી. ભૂતકાળ યાદ આવ્યા. અને દિલે જાન છેલા ૪૦ વર્ષમાં આવી બેહાલ પરિસ્થિતિ જોઈ ન મિત્રો. સાથે નોકરી કરેલી. વીશીમાં જમેલા. કાળી હતી. કહ૫નામાં ન આવે એવા ગપગોળા ચાલ્યા જારી કરેલી, નસીબેયારી આપી. દુકાને પણ સાથેજ આવતા હતા.
શરૂ કરી. લાખો કમાયા અને આજ આ પરિસ્થિતિ ? પિપટભાઈએ પોતાના સનેહીમિત્ર કરમશીભાઈના કરમશીભાઈ કેવા ઉદાર, કેવા ભોળા, કેવા ધમક, સમાચાર પૂછયા અને તે તે ડઘાઈ ગયા. મુનિએ કહ્યું કેવા સરળ અને કેવા પરોપકારી, કેટ-કેટલા જુવાનોને કે, તમારા જવા પછી કરમશીભાઈ આપણી પેઢીએ તેમણે ઠેકાણે પાડ્યા. જે જાય તેની મુશ્કેલીને ઉકેલ wાવેવા નેમ મા છ©©© - e ©©©©©©===©©=૦ કરો તે લ નહિ . ખૂબ સંધરે કર્યો હતો. શ્રી સામાન્ય જિન સ્તવન.
૧ ફુલની પાંખડી આપવી માલ વેચાતું નહોતું. છે
ઈ એજ તેમને નિયમ. [ રાગ-છોડ બાબુકે ઘર. ફિલ્મ-બાબુલ] મંદી દિવસે-દિવસે વધતી
- સવાર થયું ને કરમશી જતી હતી. પાંચ લાખની છે છાડ છે છેડ દાદા કે ઘરમોહે મેરે વતન;
છે. ભાઇના એક મુનીમને જરૂર હતી, આપને અને 4 આજ જાના પડા, એ...............
બેલાવ્યો. પિપટભાઈએ તેમને સ્નેહભાવ અમે છે ખૂબ ભક્તિકા રંગ જમાતા થા મેં, (૨) છે, જાણી લીધું કે કરમશીજાણુએ પણ પાંચ-દસ દિન ધમિકે સાથ બતાતા થા મેં. છોડ. ૨ | ભાઈ સાચનો કટકે છે. હજારની વાત હોય તો તે છે દેખ નવનવી અંગીયાં રીઝાતા થા મેં; (૨)
. જેવા સાહસિક છે તેવાજ જરૂર તેમની મુશ્કેલીને | ગીત ગાકર ખશીયા મનાતા થા મેં. છેડ. ૨
નિષ્ઠાવાન છે. શાખાઉકેલ લાવી શકાય પણ છે. અભ જાપ જપી પાક હોતા થા મૈ; (૨)
પ્રતિષ્ઠા પાસે જીવનને પાંચ લાખ તમને પૂછ્યા .
| પણ હોડમાં મૂકી દેવા વિના આપવા સાહસ છે. છે. પાપ કર આનંદ પાતા થા મેં. છોડ.
તૈયાર છે. છેલ્લી પાઈ ન કરી શક્યા. બીજીવાર | પ્રભુદશન ગંગામે નાહતા થા મેં. (૨).
આપી દીધી. પત્નીનાં માત્ર એક લાખ અઠવા-છે ઓર કમકા મેલ મિટાતા થા મેં. છેડ. ૪ છે. ઝવેરાત અને ઘરેણાં ડીયા માટે લેવા આવ્યા, આત્મકમલ લબ્ધિ સુહાતા થા મં; (૨) પણ કાઢી નાખ્યાં, બંત્યારે આપણું મેટા મુ. છે શિવવધૂકે નિકટ જાતા થા મૈ. છોડ. પ છે ગલે વેચી દીધો અને નીમે આયા. બીજે
આ છે પૂ. આચાર્યદેવશ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ. પિતાને વીમો પણ અઠવાડીયે હું જ તેમની છે,
આપી દેવા તૈયાર છે, પેઢીએ ગયો અને ત્રણેક દિવસ પછી જોગ કરી આપવા પણ મૂંજવણુ મોટી છે. ભાંગ્યાના ભેરૂ કોણુ ! કહ્યું. ફરી મારેજ જવું પડ્યું અને પચાસ હજારનો છેલ્લા બે દિવસથી ઉધ્યા નથી. આકાશ-પાતાળ જેગ કરી આપો, બીન પચાસ બીજે અઠવાડીયે એક કરીને પણ પાઈએ પાઈ ચૂકવવાની તમન્ના આવ્યા.
છે. દીકરાના સસરા પિતાના વેવાઈને ત્યાં પણ “હવે પરિસ્થિતિ કેવી છે !' પોપટભાઈએ પૂછયું, જઈ આવ્યા, પિતાના ભાણેજને મુંબઈ તાર કર્યો સાંભળ્યું છે કે, કરમશીભાઈએ જબરે વેપાર કર્યો છે. છે. દેશમાંથી પણ જે મળી શકે તે લાવવા મોટા ભાલને સંધરો પણ ખૂબ છે. એક બેંક તૂટી તેમાં મુનીમને મે કહ્યું છે, પણ હવે હિમ્મત ખૂટી છે. પણ તેમના રૂપીઆ રહી ગયા. બે મોટા વેપારીએ શું થશે એમ ઘર આખું અને અમે નોકરે પણ
ه
©©==©©©©==
ه
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક૯યાણ માર્ચ-એપ્રીલ : ૧૫૨ : ૧૦૦ : ભારે ચિંતામાં પડયા છીએ. આજે તે શેઠ કહેતા અંદરથી બંધ હતી, લક્ષ્મી બહેને યુકિત બતાવી પોતે હતા, કે પિતાને ઉપવાસ છે અને દહેરાસરમાં ત્રણેક તે ઉઘાડશે નહિ પણ અમારી પૂજાની ઓરડી કલાક થશે.
એવી છે, કે બાજુની બારીની આંકડી ઢીલી છે | મુનીમ પાસે રજેરજની બાતમી મેળવી લીધી તેને જરા ખખડાવાથી ઉઘડી જશે. બારી પોપટભાઅને પોપટભાઈ ચેતી ગયા. પ્રાતઃક્રિયાથી પરવારી ઈએ ઉધાડી અને અંદરના દશ્યથી કામમાં આવી ગયાં. પિતે દહેરાસરજી ગયા અને કરમશીભાઈને પ્રભુ- પૂજાની ઓરડીમાં ભગવાન શ્રી ઋષભદેવ, શ્રી ભકિતમાં તલ્લીન જોઈને ભાવના ભણકારા કળી ગતિમસ્વામી તથા શત્રુજય ગિરિરાજના ફટાઓ તા. શક્યા. પોપટભાઈને આત્મા જાગી ઉઠશે. હય. ઘીના દીવે જળહળી રહ્યો હતે, ધૂપ સુવાસ ફેલાવી હલી ઉઠયું, નેહની સરવાણી ફૂટીને અશ્રુબિંદુઓ
રહ્યો હતો. કરમશીભાઈ પૂજાનાં રેશમી કપડાં પહેરી સરી પડયા. ઘેર આવ્યા, જમવા બેઠા પણ જમ્યા
બેઠા હતા પણ આ શું હાથમાં ચાંદીનો કટોરે ન જમ્યા ને ઉપર ચાલ્યા ગયા. તેમનાં પત્ની શાન્તા
અને તેમાં કાંઈક ઝેર જેવું લાગ્યું. બારી ઉઘડવા
સાથે કરમશીભાઈ પણ ગભરાઈ ગયા પાછળ જુએ બહેને ચિંતાનું કારણ પૂછયું. પણ આજ તબીયત
તે પોપટભાઈ ઉભેલા. બરાબર નથી, ભૂખ નથી, એમ બહાનું બતાવી
કરમશીભાઈ ! બારણું ઉઘાડે ! નવસ્મરણ તે દુકાને ચાલ્યા ગયા. મુનીમો પણ પોપટભાઇની વેદના
કયારના પૂરાં થઈ ગયા, હવે બહાર આવે, નહિતે સમજી શક્યા નહિ. -
બારણું તેડવું પડશે. સાંજ પડી ને પોપટભાઈ દહેરાસર દર્શન કરી
પોપટભાઈને જોઈ કરમશીભાઈ ડઘાઈ ગયા. બીજે કરમશીભાઈને બંગલે પહોંચ્યા. આજ ઉપવાસ છે ,
આ ઉપાય નહોતે, ઉભા થઈ બારણું ઉઘાડયું, પોપટભાઈ એટલે પૂજાની ઓરડીમાંજ બેઠા છે, તેમ તેમના મોટા ,
અને લક્ષ્મીબહેન પૂજાની ઓરડીમાં પહોંચી ગયાં, પૂત્રે જણાવ્યું, પિપટભાઈએ જોઈ લીધું કે, વાતા
કરમશીભાઈ ! હું તે તમારો પરમમિત્ર છું. વરણ ગંભીર હતું-ગમગીન હતું. પિતે હિંમત કરીને
- હું દેશમાં હતો પણ મને બે અક્ષરે લખ્યાં નહિં. પૂજાની ઓરડીના બાજુના હેલમાં ગયા. ત્યાં હીંડોળે મરદ જેવા મરદ થઈને આમ શું મુંઝાઈ ગયા ! બેઠા અને કરમશીભાઈના પત્ની લક્ષ્મીબહેનને
તમારા જેવા સાહસિક, નિષ્ઠાવાન અને ધર્મનિષ્ઠ આમ બોલાવ્યાં. લક્ષ્મીબેહેન ચિંતાતુર વદને આવ્યાં તે છેલ્લે પાટલે બેસી જીવનને ઝેર કરી મૂકે તે બરાબર ખરાં પણ આંખો અશ્રુભીની હતી.
છે ને ! તમારી ધર્મ ભાવના કયાં ચાલી ગઈ ! ” - ભ ભી તમે પણ હિંમત હારી જશે ! તમારે તે તમે મારા પરમ સ્નેહી છ-સ્વામીભાઈ છે, મારા ભાઈને હિમ્મત આપવી જોઈએ આપણે શું પ્રમાણિક વ્યાપારી છો, ધર્મબંધુ છે તેમજ આત્મલઈને આવ્યા હતા ! દુઃખના દિવસે તે કાલ ચાલ્યા જન જેવા છો, આપણે તે હાથે-પગે આવ્યા હતાને જશે ! ચાલો હવે પ્રજાની ઓરડીમાંથી મારા ભાઈ નસીબે યારી આપી, તમે જરા વિશેષ સાહસ ખેડયું ક્યારે નીકળશે! પોપટભાઈએ સહૃદયતાથી પૂછયું.:- ને ઝડપાઈ ગયા. એમાં ડાહ્યાનું ડહાપણું નથી રહેતું.
ભાઈ ! આજસુધી તે હિંમત રાખી-તમે કહેશો ચાલો ઉઠે-પેલે ઝેરને કટોરો કે એ જોઈને જ કે મારી વાલની વીંટી સુદ્ધાં મેં આપી દીધી. તમારા મને તે કમકમા આવી ગયાં, હું જરા મોડે પગે ભાઈને વીમે પણ મેં આપી દીધે, પણ આભ હેત તે શું નું શું થાત. આ આખું કુટુંબ પાવફાટયું ત્યાં થીગડું શે દેવાય! એતે ઉપવાસ હોવાથી માલ થઈ જાત. ૪ વાગ્યાના પૂજાની ઓરડીમાંજ બેઠા છે. નવસ્મરણ લક્ષ્મી બહેન તમે લાવે એ કટોરો, એ વિાને ગણવાં છે. તેમ કહેતા હતા લક્ષ્મીબહેને જવાબ આપે. ગટરમાં ફેકી દયે ને હું આ એક ચેક બુક! મારી
‘પણ હવે ઘણો સમય થઈ ગયે. તમે બોલાવો સહીઓ છે, તમારે જે રકમ જોઈએ તે તમારી જ છે નહિં તે પછી હું બેલાવું. પૂજાની ઓરડી તે અને મૂંઝાશે નહિ. જ્યારે બે-પાંચ વર્ષે તમને ભાગ્ય
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________ ' ધ મૈ બુદ્ધિ અને પા 5 બુદ્ધિ છે પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયાતસૂરીશ્વરજી મહારાજ ગામ પાપબુદ્ધિ પ્રસરી રહી છે. પાપબુદ્ધિનું પરિણામ આભવ અને પરભવ માટે માઠું છે, એ આ કથાનક સ્પષ્ટ કરે છે. પૂ. આચાર્યદેવ સાદી અને સરળ ભાષામાં સૌ કોઈ સમજી શકે એ આ રીતે લેખ અવારનવાર “કલ્યાણ માટે મોકલાવે છે. બે મિત્રો હતા, જાતે વણિક હતા. એકનું નામ છે એટલે આવા પાપથી એ દુર કેમ રહી શકે ? ધર્મબુદ્ધિ, અને બીજાનું નામ પાપબુદ્ધિ હતું. શ્રીપુર- ખેર, પાપબુદ્ધિના વિચારો સાંભળીને સરલ ધર્મબુદ્ધિ નગરના રહેવાસી હતા. ધર્મબુદ્ધિ, ધર્મબુદ્ધિવાળ, ધનકમાવા જવા માટે સમ્મત્ત થયે. બેઉ જણ દેશાવર ભાગ્યવાન, ધનવાન, રાજ્યનો માનીતે અને ધનકમાવામાં જઈને ધન ખુબ કમાયા, બાદ પોતાના દેશ તરફ પાછા કુશાલ હતું. જ્યારે પાપબુદ્ધિ તેનાથી ઉો હતે. ધર્મ. ફર્યા. માર્ગમાં મહામાયાવી પાપબુદ્ધિએ ધર્મબુદ્ધિને કહ્યું કે, બુદ્ધિને અ૫ પ્રયાસે ધન પ્રાપ્ત થતું હતું. પાપબુદ્ધિને ઘણા હે મિત્ર! ધનવાનને સૌએ કોલી ખાય છે, માટે પ્રયાસે પણ ધન પ્રાપ્ત થતું નહિ. આથી પાપબુદ્ધિએ વિચાર બધુંય ધન ઘેર લેઈ જવું નહિ. થોડુંક લેઈ જવું કર્યો કે, ધર્મબુદ્ધિને આગળ કરીને દેશાવર જઈ ધન અને બાકીનું બધું અહિં દાટીને જઈએ. પછી જ્યારે કમાઈને પછી તેને ઠગી લઈને બધુંય ધન હુ મેળવું. જરૂર પડશે ત્યારે લઈ જવાશે. ધર્મબુદ્ધિ પાપબુદ્ધિના આવા પાપ વિચારથી ધન કમાવા જવા માટે પાપ- વિચારમાં સમ્મત થયે કારણ કે તે સસ્ત સ્વભાવી બુદ્ધિએ ધર્મબુદ્ધિને પ્રેરણા કરી. હે મિત્ર? ધન હોય તે હતું એટલે તેના કપટ વિચારને જાણી શક્યો નહિ. સૌએ સગું થાય છે, માનપાન મલે છે. ટૂંકમાં કહીયે માર્ગમાં ઘણું ધન દાટીને ડુંક લઈને બે જણ તે ધન હોય તે સઘળુંય છે, માટે આપણે દેશાવર પિતાના શ્રીપુર નામના નગરમાં ગયા. થોડા દિવસ બાદ જઇને ધન કમાઈએ. મહાકપટી પાપબુદ્ધિ રાત્રીમાં સઘળું ધન લઇ આ. " મહાનુભા વિચારો, એક તે ધનની મૂછ એ પછી પાપબુધ્ધિએ ધર્મબુધ્ધિને કહ્યું, “હે મિત્ર! એક પાપ છે, વળી મિત્રને ધ્યાને લઈ લેવાની બુદ્ધિ એ લાવેલું ધન ગયું, માટે ધન વિના કુટુંબ સીદાય છે બીનું પાપ છે. ખરેખર ધનની મૂછ જીવનમાં અનેક તે તે દાટેલું ધન આપણે લેઈ આવીએ. પાપે જ આવે છે. આવા પાપ વિચારોથી સજ્જનેએ બહુસારું, ધર્મબુધ્ધિએ કહ્યું, કારણ કે તેના હૃદયમાં સદાને માટે દુર રહેવું જોઈએ. પણ આતે દુર્જન કોઈ જાતનું કપટ નહિ હતું. બેઉ જણા ત્યાં ગયા. યારી આપે ત્યારે પાછી આપજો, પણ આજ તે ખાડો ખેધ હાંડલું ખાલી નીકળ્યું. ખાલીજ નીકળેને? એ તમારીજ છે, કરમશીભાઈ અને લક્ષ્મી બહેનની કારણ કે પાપબુદ્ધિ પહેલેથી જ લેઈ ગયુ હતું. મહા આંખમાંથી આભારનાં અાઓ સરી પડયાં! મારું માયાવી પાપબુદ્ધિએ માથું કુટવા માંડયું. છાતી સભામ તમે અખંડ રાખ્યું. લક્ષ્મીબહેન એલી ઉઠયાં, કુટવા માંડી. બસ મારૂં ધન તેં લીધું છે, તું અને જાતી શાખ આ સમુદ્રપારના પરદેશમાં મારા એક આપ નહિ તે હું રાજદરબારમાં જઈને ફરીયાદ નેહીજને રાખી મારૂં જીવતર ઉજાળ્યું! કરમશીભાઈ કરું છું, હારા વિના કેણુ લેઈ જાય, બીજું કોઈ પિપટભાઈને ભેટી પડ્યા, ભાઈ ! મારી ફરજ અદા કરવા જાણતું નથી, જે ખાડો પુર્યો હતો. તે ને તેજ તક મળી, મારા સ્વામીબાઈની આ રીતે હું ભકિત પુરેલો છે, માટે તેંજ લીધું છે. આ રીતે પાપબુદ્ધિ એ કરી શયે મારી લક્ષ્મી ધન્ય બની ગઈ. પwભાઈએ ધર્મબુદ્ધિને કહ્યું. જોયું ? ચોર કોટવાલને દંડે એ આત્મ સંતોષ વ્યકત કર્યો. પૂજાનો દીપ ત્રણેના કહેવત પાપબુદ્ધિએ ચરિતાર્થ કરી.. જીત્રત, ઉપર પ્રકાશ પાથરી રહ્યો. ધૂપની સુવાસ ત્રણેના “પરધનમાં નજર નાખનારે એકબીજા, ધર્મબુદ્ધિ દામાં મધમઘી ઉઠી. સામુ પણ જુવે નહિ ધર્મબુદ્ધિને મન પરધન માટી ધન્ય સ્વામીભકિત ! ધન્ય મિત્રતા ! ધન્ય ધમ. સમાન છે.” ધર્મબુદ્ધિએ કહ્યું. એમ વિદ થતાં ભાવના ! ધન્ય એ લક્ષ્મી ! મામલો ગયે રાજ દરબારમાં, બેઉ જણાએ પિતા-પિતાની