Jain Agamo me Parmatmavada

Author(s): Atmaramji Maharaj
Publisher: Atmaram Jain Prakashan Samiti

Page 92

( ७५ सइदिए ण भने । कालतो केवचिर होइ ?
गोयमा । सइदिए दविहे पण्णत्ते-अणातीए वा अपज्जवसिए, अणाइए वा सपज्जवसिए । अणिदिए सातीए वा अपज्जवसिए दोण्ह वि अतर नत्थि। सव्वत्थोवा अणिदिया, सइदिया अणतगुणा । ___ अहवा दुविहा सव्वजीवा पण्णत्ता तजहा-सकाइया चेव अकाइया चेव एव चेव,एव सजोगी चेव अजोगी चेव
प्रनिन्द्रिय सादिको वा अपर्यवसित । द्वयोरपि अन्तर नास्ति । सर्वस्तोका प्रनिन्द्रियाः, सेन्द्रिया अनन्तगुणा ।
अथवा द्विविधा सर्वजीवा' प्रज्ञप्ता , तद्यथा-सकारिकाश्चैव, अकायिकाश्चैव । एव चैव, एव सयोगिनश्चैव, अयोगिनश्चव तथैव । एब सलेश्याश्चैव अलेश्याश्चैव, सशरीराश्चैव अशरीराश्चैव । सस्थानम्, अन्तरम्, अल्पबहुत्वम्, यथा सेन्द्रियाणाम् ।
अथवा द्विविधा. सर्वजीवा प्रज्ञप्ताः । तद्यथा-सवेदकाश्चैव, अवेदकाश्चैव ।
सवेदको भदन्त । -सवे० । गौतम | सवेदक त्रिविध प्रज्ञप्तः। तद्यथा-अनादिक अपर्यवसित., अनादिक सपर्यवसित', सादिक सपर्यवसित. । तत्र य स सादिक सपर्यवसितत सो जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कर्षेण अनन्त काल यावत्, क्षेत्रत अपार्ध पुद्गलपरिवतं देशोनम् ।
अवेदको भदन्त । अवेदक इति कालत कियच्चिर भवति ? गौतम ! अवेदको द्विविधः प्रज्ञप्त । तद्यथा-सादिको वा अपर्यवसितः, सादिको वा सपपर्यवसितः। तत्र य स सादिक सपर्यवसित. स जघन्येन एक समयम्, उत्कर्षेण अन्तर्मुहूर्तम् ।