________________
ખડ ખીજો પ્રકરણ ૨ જી. :
આમાં પહેલાં તે એ સવાલ હેઠે કે, જે શ્વર જગત રચે તે ઇશ્વર ધરીર વાળાછે, કે શરીરનગરના છે, ? જે એમ માની એ કે શ્વર શરીર વાળાછે ત્યારે એ સવાલ ઉભા થાયછે કે, તે શરીર દછે ૐ ભૂત પિશાચના શરીર માર્ક અદૃશ્ય છે. ઇશ્વર શરીરવાળા નથી એતા પ્રત્યક્ષજ છે, કેમકે દુનિયામાં દરેક ચીજ તે શ્વરને દેખ્યા વગર બનતી, આપણી નજરે પડેછે.
૧૪
હવે જો એમ માનીએ કે ઇશ્વરનું શરીર દેખી નહિ શકાય એવું છે, તે એ પ્રશ્ન ઉઠેછે કે નહિં દેખાવાનું કારણ શું ? જો એમ માનીએ કે ઈશ્વરની મહાન શકિતના સબમે પૃશ્વરનું શરીર નજરે પડતું નથી, તે તેમાં પણ દૂષણુ આવેછે, કેમકે ઇશ્વરના મહાત્મ્યને સિĚ કરનારૂ" કાઈ પણ પ્રમાણ નથી. વળી એમાં ઇતરેતર આશ્રય દૂષણુ આવેછે. જો ઇશ્વર મહાત્મ્ય વિશેષ સિદ્ધ થાય, તેા ઇશ્વર અદૃશ્ય શરીરવાળા સિદ્ થાય અને જો અદૃશ્ય શરીરવાળા સિદ્ધુ થાય, તે। મહાત્મ્ય વિશેષ સિદ્ધ થાય.
જો એમ માનીએ કે ભૂત પિશાચ ભાક ઈશ્વરનું શરીર અદૃશ્ય છે તા તેથી કાંઇ પણ સિદ્ધ થતું નથી, કેમકે એવી શંકા દર વખતે ઉઠશે કે શું ઇશ્વર નથી કે જેથી તેનુ શરીર નજરે પડતુ' નથી ? ' આ શંકાનું સમાધાન નહિ થાય અને તેથી, અશ્વર જગતકતા પણ સિદ્ધ નહિ થાય.
.6
જે એમ માનીએ કે ઇશ્વર શરીર વગરના છે, તે તે પણ નહિં મનાશે, કેમકે, ધરના બાંધનાર કડીયા, ધડાના બનાવનાર કુંભાર વગેરે જે આપણે જોઇએ છીએ, તે તેા શરીરવાળા છે, અને જે ઈશ્વરને શરીર વગરના માનીએ તા તા તે કાંઈ પણ કાર્ય કરવા સમર્થ નહિં થાય, કેમકે જે આકાશ માક નિત્યવ્યાપક અક્રિય છે તે અકતા છે.
આ ઉપરથી જણાશે કે, શરીરવાળા કે શરીર વગરના ઇશ્વર બંનેમાંથી એકે સિદ્ધ થતું નથી, અને તેથી ઇશ્વર જગતકર્તા છે, એ પણુ સિદ્ધ થતું નથી.
