________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નમ્રતાપૂર્વક પ્રણામ કર્યા ત્યારે તે સંજ્ઞા વસિષ્ઠ એમને કરીએ છીએ. એવી જ રીતે કોઈ મિત્ર સુખમાં આપી. એમ વસિષ્ઠ અષિ ક્ષમા માટે મશહૂર થઈ ગયા. પડ્યો હોય, ખૂબ એશઆરામમાં ગરકાવ હેય, ભેગમાં એમની ક્ષમાની વિશેષતા છે. એમણે અપરાધ સહન રપ હેય તે આપણને તેની દયા આવવી જોઈએ, કરી લીધો એટલું જ નહિ, પણ અપરાધીના ગુનું તેની પાસે જવું જોઈએ અને તેને સમજાવો જોઈએ કે જ સ્મરણ કરતા રહ્યા, દેષ જોયા જ નહિ. પિતાના તારું પતન થઈ રહ્યું છે તે ઠીક નથી. દુઃખ સારુ જે પર એણે અપકાર કર્યો છે તે યાદ પણ ન કર્યો. આ વૃત્તિ રાખીએ છીએ તે જ સુખ સારુયે રાખવી જોઈએ જે સહન ક્ષમા છે તે ખૂબ મહાન શક્તિ છે. અને દુનિયામાં બંને સહન કરી લેવા જોઈએ. એમ
ક્ષમાને બીજો અર્થ “યક્ષપ્રશ્ન માં આવે છે. અહીં ક્ષમાને ઠંધસહિષ્ણુતા એ વ્યાપક અર્થ થાય છે. ધર્મરાજાને પૂછવામાં આવ્યું કે ક્ષમા એટલે શું? એમણે ક્ષમાના વિધાયક સ્વરૂપના વિવિધ ખાઓ ગણાવી જવાબ આપે ક્ષમા ટૂ gિspવા-દૂધસહિષ્ણુતાને શકાય. આઈએ અપરાધ કર્યો તે તેના પર ગુસસે ને ક્ષમા કહે છે. ઠંડુ –ગરમ, માન-અપમાન વગેરે 6 થવું, તેને શિક્ષા ન કરવી એ પહેલી અવસ્થા છે. બીજી સલાક ભૌતિક હે ય છે, કેટલાક સામાજિક, ગીતામાં અવસ્થા છે એ અપરાધ ભૂલી જવાની. આપણે પર યોગી, સંન્યાસ્ત્ર, ગુણાતીત પુરુષ એમ દરેકના વર્ણનમાં અપકાર કરનારમાં પણ કંઇક ગુણ પડ્યા હોય એ પ્રહણ દૂધસહિમણુતા વ્યાપક વરતુ છે. માન-અપમાન, સુખ- કરવા એ ત્રીજી અવસ્થા છે. એથી અવસ્થા અપમાન દુ:ખ બધું સહન કરવું પડે છે.
કરનાર પર પણ ઉપકાર કરવાનો એક જતો ન કરે. દુઃખ તે માણસ સહન કરે જ છે. પણ સુખ આ બધું જતું ન કરવા છતાં ય ચિત્ત પર એને કશે સહન કરવાની વાત સામાન્ય રીતે નથી બોલાતી. પરંતુ ચે ભાર ન અનુભવ અને સ્વભાવ મુજબ જ સહજ સુખમાં મારો સંભાળ રાખવી પડે છે. ચઢાણુ અને ભાવે ક્ષમાનું આચરણ થઈ રહ્યું હોય એ પાંચમી ઉતરાણુ બંને વખતે ગાડાવાળાએ સાવધાન રહેવાનું અવસ્થા છે. હોય છે. માત્ર જયારે સમતલ રસ્તો હોય ત્યારે જ તે ક્ષમાની ઉત્તરોત્તર વિકાસશીલ એવી આ ભૂમિકાએ નિશ્ચિત રહે છે. સુખ-દુ:ખથી પર એવી જે મધ્ય- છે. એનાથી સામાજિક કાર્ય માટે બહુ વિશાળ ક્ષેત્ર ભમિકા છે તે સરળ ભાગ છે. સુખાવસ્થા એટલે ઉત- ખૂલી જાય છે. આજકાલ આપણે જેને સત્યાગ્રહ કહીએ રાણ. બળદે બેકાબૂ દેવ્યા કરશે, તે ગાવું પડશે છીએ એ પણ સન્મ અર્થમાં ક્ષમાનું જ સ્વરૂપ છે. ખાડામાં. સુખમાં મોહ પમાય છે. તે ઇન્દ્રિયો આપણને ઈશને પૂછવામાં આવ્યું કે અમે એક વાર ક્ષમા કરીએ તાણી લઈ જાય છે. દુઃખ ચડાણ જેવું છે. બળદે એની સામી વ્યક્તિ પર કંઈ અસર ન થાય તે શું આગળ વધવા ઈચ્છતા નથી. ઈન્દ્રિયો આગળ જવાની કરવું ? એમણે કહ્યું કે સાત વખત ક્ષમા કરો. ફરી હિંમત જ નથી કરતી. કોઈ કોઈ વાર કર્તવ્યપરાયણે પૂછવામાં આવ્યું કે સાત વાર ક્ષમા કર્યા છતાં ચે કાંઈ માણસને દુઃખ તરફ જવું પડે છે ત્યારે ઇક્રિયાને બળ- પરિણામ ન આવે તે? ઈશએ કહ્યું કે તે સાતસે ને સાત પ્રવક આગળ ધકેલવી પડે છે. એટલે સુખ અને દુઃખ વાર ક્ષમા કરો. મતલબ કે ક્ષમા જ ક્ષમા કરતા જાઓ. બંનેમાં ખતરો છે જ. એટલે જેમ દુ:ખમાં સાવધાની મહાભારતમાં એવી વાત આવે છે કે શિશુપાલના રાખવાની છે એમ સુખમાં પણ સાવધાનીની જરૂર છે. તે અપરાધ તે કૃષ્ણ સહન કરી લીધા પણ જ્યારે કે આપણે કોઈ મિત્ર દુઃખમાં હેય તે આપણે તેની એનાથી કે તે આગળ વધે ત્યારે તેને સજા કરી. આ મદદે પહોંચી જઈએ છીએ. એના પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ક્ષત્રિયોને દાખલ છે. સે વાર સહન કરવું એ તેમને દાખવીએ છીએ, અને એનું દુઃખ દૂર કરવા કશિશ માટે ગૌરવની વાત ગણાય. ક્ષમાથી ક્ષાત્રવૃત્તિ વિશેષ
આમાનંદ પ્રાશ
For Private And Personal Use Only
