________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
तपसा निर्जरा च.
લે : મનસુખલાલ તા, માતા * તત્વાર્થ સૂત્રમાં ફરવા નિ જ અથાત તપથી સકામ નિજારાના બે ભેદે છે. (૧) સવિપાક નિજ થાય છે એમ કહ્યું છે. વારંવાર આત્માને નિઝર (૨) અવિપાક નિર્જરા. કર્મના ફળભેગ પછી કેળવતાં એટલે જેટલે અંશે રાગદ્વેષ વગેરે વિકૃતિઓના એ કમને સ્વાભાવિક ક્ષય થાય છે તેને સવિપાક સંસ્કારો આત્મા ઉપરથી ખરવા માંડે-જરવા માંડે નિર્જરા કહેવાય છે. પરંતુ કમને ઊય આવે ત્યાં તેટલે તેટલે અંશે નિર્મળ થયેલ આત્માની પરિસ્થિતિનું સુધી રાહ ન જોતાં તપશ્ચયી દ્વારા પણ કર્મને ક્ષય નામ નિજર છે. નિર્જરા તપને આધીન છે. વિમાન કરી શકાય છે જેને અવિપાક નિર્જરા કહેવામાં આવે છે. કમ તપના પ્રભાવથી ક્રમે ક્રમે નાશ પામે છે. જ્યાર
તપશ્ચર્યા એ કમને બાળવા માટે એક અદ્ભુત કર્મોને સંપૂર્ણપણે ક્ષય થાય છે ત્યારે મોક્ષની પ્રાપ્તિ
રસાયણ છે. જરૂરી એવું આધ્યાત્મિક બળ કેળવવા થાય છે. એટલે મોક્ષનું કારણ નિર્જના છે અને તપથી
માટે વાસનાઓને ક્ષીણ કરવી એ જરૂરનું છે અને તે નિર્જરા થાય છે.
અથે શરીર, ઈદ્રિ અને મનને તાપણીમાં તપાવવા રાગદ્વેષાદિને લઇને આત્મા પર જે કર્મની અસર પડે છે. આવી બધી ક્રિયાને “તપ” કહેવાય છે. તાવ થાય છે એને રોકવી તેનું નામ સંવર છે. કર્મના ત્રણ કે હરકોઈ રોગથી પીડાતે મનુષ્ય, જે તેનું દુ:ખ-રાગ પ્રકાર હોય છે. સંચિત, પ્રારબ્ધ અને ક્રિયમાણ. સામે કશી ફરિયાદ કર્યા સિવાય તથા તે માટે કશી સંવરથી ક્રિયમાણની શુદ્ધિ અને પ્રારબ્ધ કર્મને સમભાવે ચિન્તા કયાં સિવાય, સહન કરે છે તે તે પણ મોટું વેદના કરવાની શક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. પરંતુ સંચિત તપ થાય છે, એમ જે સમજે છે તેને તપનું સહન કર્મોના ભય માટે નિર્જરાની આવશ્યકતા છે. કર્મને શક્તિરૂપ મોટું ફળ મળે છે.' ભોગવીને કમને ક્ષય થઈ શકે છે, પણ કમ ભોગવતી તપને અર્થ સમજાવતાં શાસ્ત્રોમાં કહ્યું છે કે વખતે દુઃખ કે સુખના સંસ્કારો જન્મે છે તે કર્મ રૂછાનિસ્તાઃ અર્થાત્ ઈચ્છાને શેકવી તેનું નામ તદ્દન નિર્મળ થયું ન ગણાય; કારણ કે તેમાં વૃત્તિ પર તપ. શુભ અશુભ ઇચ્છા મટતાં ઉપગ શુદ્ધ થાય જે સંસ્કારે રહે છે તે અનુકૂળ નિમિત્ત મળતાં પુનઃ ત્યાંજ નિજરો થાય છે. તપના મુખ્ય બે વિભાગો છે. જાગૃત થાય છે.
બાળ તપ અને આત્યંતર તપ. જે તપમાં શારીરિક નિર્જરાના બે ભેદ બતાવ્યા છે. (૧) સકામ ક્રિયાની પ્રધાનતા રહેલી હોય તેમજ બાહ્ય દ્રવ્યની નિજ (૨) અકામ નિજેરા. ગમે તેવી પ્રતિકૂળ અગર અપેક્ષાવાળું હોવાથી બીજાઓ વડે દેખી શકાય તેને અનુકૂળ પરિસ્થિતિ ઉત્પન્ન થાય છે પણ તે વખતે એ બાહ્ય તપ કહેવાય છે. અનશન, અવમૌદર્ય (કોદરી), સ્વકૃત કર્મોનું જ પરિણામ છે એવી દઢ શ્રદ્ધા અને વૃત્તિ પરિસંખ્યાન (વૃત્તિ સંક્ષેપ, રસ પરિત્યાગ, વિવિક્તઆવી સમજુતિ પૂર્વક સ્વેચ્છાએ કર્મળ ભોગવવા અભ્યાસન (સલીનતા) અને કાયક્લેશ-આ બાહ્ય તપ માટેની તૈયારી તેમજ સહિષ્ણુતાપૂર્વક એને વેદી લેવાની છે. જેમાં માનસિક ક્રિયાની પ્રધાનતા હોય અને જે કિયા એ સકામ નિર્જરા છે. કર્મ મુક્તિ માટેનો આ બાહ્ય દ્રવ્યની અપેક્ષા ન રાખતું હોવાથી બાજ વડે રાજમાર્ગ છે.
દેખી ન શકાય તેને આત્યંતર તપ કહેવાય છે. ટૂંકામાં १ एतद्वै परमं तपो यद् व्याहितस्तप्यते । परमं हैव लोकं जयति य एवं वेद ॥
બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ પાલિકા
For Private And Personal Use Only
