________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માને મેશ કરવા માટે જૈન ધર્મમાં જ્ઞાન અને વ્યકિતને પોતાને આદર્શ માને છે. અને તે વ્યક્તિએ ક્રિયા એમ બંનેને એકસાથે સાધન તરીકે મહત્વ જે ભાગ સેવીને તે ગુણ પ્રાપ્ત કર્યો હોય તે માર્ગ આપવામાં આવ્યું છે. શાશ્વયાગ્રા લ: પતે અપનાવીને પિતાનામાં તે ગુણો પ્રગટાવવાની એ તેને ઉપદેશ છે. ક્રિયા વિનાનું એકલું જ્ઞાન પાંગળું ઈચ્છા રાખે છે. જેને ગુણેને ભકત છે, વ્યક્તિને છે અને જ્ઞાન વિનાની એકલી ક્રિયા આંધળી છે, તેમ નહીં તે ખાસ ધ્યાનમાં રાખવા જેવું છે. આ સંબંધમાં તે માને છે. આ ધર્મ પુરુષાથી છે. દરેક આત્માએ નીચેના ઉલ્લેખે મહત્વના છે. પિતાનો ઉધ્ધાર પિતાની જાતે જ પોતાના પ્રયત્નથી
હેમચંદ્રાચાર્યે કહ્યું છે કે – ४२वाना छ पुरिसा तुममेव तुम मित्त किं बहिया મિત્તમિદર-હું પુરુષ, તું જ તારો મિત્ર છે. વેલમારય નેતા મત્તા રામમૃતા ! બહારના મિત્રોની શા માટે ઇચ્છા રાખે છે? એવો શાતા વિશ્વવિખ્યાનાં વંરે તાદ છે આ ધર્મને ઉપદેશ છે. બહારને કઈ દેવ કે સાધુ પુરૂષ મોક્ષમાર્ગના નેતા, કર્મરૂપી પર્વતના ભેતા અને તમારી ઉપર કપા કરીને તમારા કર્મોનો નાશ કરી સવે તોના જ્ઞાતાને તેના ગગાની પ્રા નાખે અને તમારે ઉદ્ધાર કરી આપે એવી શક્યતામાં વંદુ છું. અહીં કોઈ ખાસ વ્યકિતને વંદન આ ધમ માનતો નથી. એટલે આ ધર્મમાં ઉપર નથી. પરંતુ અમુક ગુણોને ધારણ કરનારી વ્યક્તિને બતાવેલા પ્રકારની ભકિતને સ્થાન નથી. આમ છતાં તે ગુણો પોતાનામાં પ્રગટે તે હેતુથી, વંદન કરવામાં પણ જેનોએ અમુક અર્થમાં ભકિતને અપનાવી છે. આવેલ છે. હરિભદ્રસૂરિએ પણ લેતસ્વનિર્ણયમાં - દરેક મનુષ્યમાં પ્રીતિનું તત્ત્વ તે રવભાવથી જ રહેલું છે. એટલે તેનામાં ભકિતનાં બીજ તે પહેલાં જ ચસ્થ નિવિસ્ટા હોવા ન ત સ ગુપ વિચન્તા છે. આથી આત્મા જ્યારે ઉદ્ધાર પામવા ઈચ્છે છે ત્યારે ત્રણ વા વિષ્ણુ મહેશ્વરો વા નમરતબૈ | તેને પ્રથમ પ્રયત્ન ભકિતના રૂપમાં શરૂ થાય છે. ભક્તિ જેનામાં સર્વ દે રહેલા ન હોય અને સર્વે ગુણે આત્માને મુક્તિ તરફ દોરી જવા માટે એક સરળ વિદ્યમાન હોય તેવા બ્રહ્મા, વિષ્ણુ કે શંકર જે હોય આચારી શકાય તે યોગ્ય માર્ગ મનાય છે. ખાસ તેમને મારા નમસ્કાર છે. અહીં કોઈ ખાસ વ્યક્તિ કે કરીને ગૃહરથીઓ માટે તે આ માર્ગ વિશેષરૂપે આચરણ દેવ નિર્દિષ્ટ નથી. ગુણો ઉપર જ ભાર મૂકવામાં આવ્યો કરવા યોગ્ય ગણાય છે. જે ભક્તિમાં ફલાસકિત ન હોય, છે. હેમચંદ્રાચાર્યે પણ આજ હકીકત ઉપર ભાર મૂક્યો છે. તે નિષ્કામ હોય, અને તે પૂર્ણ રીતે વિશુદ્ધ ભાવનામય હેય તે અંતે તે ભક્તને શુભપગ તરફ લઈ જાય છે.
भवबीजांकुरजनना रागाद्याः क्षयमुपागता यस्य । અને તે મુક્તિનું સાક્ષાત કારણ બને છે.
ब्रह्मा वा विष्णुर्वा हरो जिनो वा नमस्तस्मै ।।
સંસારરૂપ બીજનાં અંકુરોને ઉત્પન્ન કરનાર રાગ બીજા ધર્મો છે તેવી રીતે જૈન ધર્મ વ્યક્તિનો
ઇત્યાદિ દોષો જેમનાં ક્ષય પામ્યા છે તે ભલે બ્રહ્મા, ઉપાસક નથી. પણ વ્યક્તિમાં રહેલા ગુણોને તે તે
' વિષ્ણુ, શંકર કે જિન ગમે તે હોય તેમને મારા ઉપાસક છે જ. વ્યકિતની મહત્તા તેનામાં રહેલા ગુણના
નમસ્કાર છે. કારણે જ છે તેમ તે માને છે. જૈન વ્યક્તિની ભક્તિ કરે છે પણ તે, તે વ્યકિત તેને સહાય કરે તેટલા માટે આવા જ ભાવના ઉલ્લેખો અન્ય જૈન સ્તોત્રોમાંથી નહીં, પણ તે વ્યકિતમાં રહેલા ગુણ ભકિત કરવાથી પુષ્કળ પ્રમાણમાં મળી આવે છે. આ ઉપરથી જોઈ પિતાનામાં પણ પ્રગટે તેટલા ખાતર જ, જૈન ગુણવાન શકાય છે કે ભક્તિનું પાત્ર ભલે કઈ દેવ કે તીર્થકર
૧૯૮
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
