________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ઈંદ્રિયા અને મન-વચન-કાયાથી ભાગવાતા બધા પૌદ્ગલિક ભાવા લાસા-વાસના પર જય મેળવી જ્યારે જીવ કેવળ આત્મભાવમાંજ રમે એ ક્રિયાને ‘વભાવ’ ગુણુ કહેવાય છે. અને તેથી વિપરીત એટલે પૌલિક સુખની ઇચ્છા, લાલસાથી જીવ આત્મભાવ તજી પૌલિકભાવમાં રમે એ ક્રિયાને આત્માને વિભાવ’ ગુણુ કહેવાય છે.
આત્મા જ્યારે ‘વિભાવ' દશામાં હોય છે ત્યારે એ અનંત કમ આંધે છે, એ કમ બંધનની ક્રિયાને આશ્રવ’ કહેવામાં આવે છે.
આત્મા જ્યારે ‘વિભાવ’ દશામાંથી અટકે ત્યારે ક' બધન અટકે, આ ક્રિયાને ‘સવર' કહેવામાં આવે છે. અને આત્મા જ્યારે સ્વભાવ' દશામાં ડાય ત્યારે અનંતકની વણુા [ સમૂહ] ખરી પડે આ ક્રિયાને ‘નિજ રા' કહેવાય છે.
અજ્ઞાન દશામાં ઉદયમાં આવેલા કર્મોને વેદનાપૂર્વક ભોગવી લીધાથી પણ તે કર્મી ફળ આપી ખરી પડે છે. આ પશુ નિર્જરા કહેવાય છે, પણ તે ‘અકામ' નિરા છે; કારણ કે જીવ તે વેળા આશ્રવભાવને કારણે અનત કર્મો બાંધતા હાઈ તે ક્રિયાને ‘અકામનિજરા' કહી છે. સકામ નિર્જરા એજ સાચી નિરા છે. કારણ કે એ એક તરફી કર્યાં ભાગવી લે છે. પણ નવાં નથી બાંધતો. સકામ એટલે જ્ઞાનપૂર્વક સમ જીને કરેલી. અને અકામ એટલે અજ્ઞાનતાથી, હાયવાય કરીને ભાગવેલી ક્રિયા.
હિ‘સા, અસત્ય, ચોરી, અબ્રહ્મચય, પરિગ્રહલાલસા, ક્રોધ, અહંકાર, કપટ, લાલ, રાગ, દ્વેષ, કલેશ, આક્ષેપ, નિંદા, માયાપૂર્વક અસત્યાચરણુ (દંભ ) જડમાં આત્મબુદ્ધિ વ. પાપ કાર્યોથી પાપ ક્રમ બધાય છે. અને તેથી વિપરીતપણે અહિંસા સત્યાધિમઁચરા તથા દાન, સેવા, તપ, લકિત ત્થા સંયમાથી પુણ્ય કમેૌ બધાય છે. બન્ને જાતના કર્મી આશ્રવ છે. પણ પુણ્યકર્મી શુભ આશ્રવ છે અને પાપકમાં અશુભ આશ્રવ છે.
૧૪
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પણ જ્યારે દેહાધ્યાસ માળેા પડે છે આત્મ પ્રતીતિ દૃઢ બને છે એટલે કે આત્મજાગૃતિ તીવ્ર બને છે, જેના બીજા નામેા સમ્યગ્દૃષ્ટિ, સમ્યકત્વ-ઇશ્વર'ન, આત્મદર્શીન તત્વ શ્રા તથા શુદ્ધ ભક્તિ વ. છે. આવા ગુણો જ્યારે પ્રગટ થાય છે ત્યારે જ આત્મભાનપૂર્વક કરેલાં કાર્યો સકામ નિર્જરાનું કારણું થઈ શકે છે. આત્મજાગૃતિ વિનાના નિષ્કામ ભાવે–અનાસક્ત ભાવે કરેલા કર્મોપણુ પાપ કે પુણ્યરૂષ બધતુ જ કારણુ થઈ પડે છે. પણ જ્યારે ભગવાન પાર્શ્વનાથની વિચારધારાની જેમ
તેના વન'
नाइ पुण्यं न पाप ं च राजपुत्रेो न क्षत्रियः નરેશ નાસ્તિ ન મે જ્ઞાતિઃ નાફ્ચાવ્રતી મુનિઃ। યેદ્દી ન મેહ, ન ચાારા ન નૃતયઃ હ્યામ પેડદ્રષ્ટા જ્ઞાતાવ જેવરુણ્. ।
હું પુણ્ય નથી પાપ નથી, રાજપુત્ર કે ક્ષત્રિયકુમાર પશુ નથી. હું માસ પશુ નથી, મારે જાતિ પણ નથી, તેમજ હું ત્યાગવૃતિના ધારણુ કરનારા મુનિ પણુ નથી, વળી હું દેવ નથી મારે રૂપ નથી. મારા આકાર
નથી. તેમજ હું તિ પણ નથી પણ હું કેવળ દૃષ્ટા
નાનીરૂપ આભા જ છું.
વેદાંત દનમાં પણ વિવાન વર્ષ:શિવેાડામ શિવામ્. [ ચિદાનંદરૂપી એવા હું આત્મા જ છુ, ] આજ સ્થિતિ સ્વરૂપનું વન છે.
આમ જ્યારે સાધક દે ઈષ્ટના નહીં પણ-આત્મ પ્રતીતિને દ્રઢ અનુભવ કરે છે ત્યારપછી જ એના ખાં કર્મી બનુ કારણ ન ખનતાં મેાક્ષનું કારણુ ખતે છે. આમ આત્મ પ્રતીતિ-આત્મ નિશા વિના આધ્યાત્મિક ઉન્નતિ સાધી શકાતી નથી, જેથી જૈન શાઓમાં અધ્યાત્મના પાયે સમ્યગ્દÖન-આત્મદર્શન છે. એ સ્થિતિ પ્રાપ્ત થયા પહેલાં અધ્યાત્મની યાત્રા શરૂ થતી જ નથી. ત્યાં સુધી તેા ધાંચીના બળદની જેમ સ`સા ની ધાણીમાં આ જીવને ભ્રમણ કરતાં જ રહેવુ પડે છે.
આ કારણે વનજ્ઞાનચારિત્રાળ માક્ષમાર': દન, જ્ઞાન, ચારિત્ર્યની પ્રાપ્તિ એ મેાક્ષના માગ છે એમ
આત્માના પ્રશ
For Private And Personal Use Only
