Anekant 1948 07

Author(s): Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Jugalkishor Mukhtar

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है — युगपत् नहीं, युगपत् (एक साथ) एक रूपसे और अनेकरूपसे वस्तु वचनके द्वारा कही ही नहीं जाती; - क्योंकि वैसी वाणीका असंभव है - वचनमें वैसी शक्ति ही नहीं है । और इस तरह क्रमसे प्रवर्तमान वचन वस्तुरूप — सत्य — होता है उसके असत्यत्वका 'प्रसङ्ग नहीं आता; क्योंकि उसकी अपने नानात्व और एकत्वविषयमें अङ्ग अङ्गीभावसे प्रवृत्ति होती है; जैसे 'स्यादेकमेव वस्तु' इस वचनके द्वारा प्रधानभावसे एकत्व वाच्य है और गौणरूपसे अनेकत्व; 'स्यादनेकमेव वस्तु' इस वचनके द्वारा प्रधामभावसे अनेकत्व और गौरूपसे एकत्व वाच्य है, इस तरह एकत्व और अनेकत्वके वचनके कैसे असत्यता होसकती है ?
अनेकान्त
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नहीं होसकती है । प्रत्युत इसके, सर्वथा एकत्वके वचनद्वारा अनेकत्वका निराकरण होता है और अनेकत्वका निराकरण होनेपर उसके अविनाभावी एकत्वके भी निराकरणका प्रसङ्ग उपस्थित होनेसे असत्यत्वकी परिप्राप्ति अभीष्ट ठहरती है; क्योंकि वैसी उपलब्धि नहीं है । और सर्वथा अनेकत्वके वचनद्वारा एकत्वका निराकरण होता है और एकत्वका निराकरण होनेपर उसके अविनाभावी अनेकत्वके भी निराकरणका प्रसङ्ग उपस्थित होनेसे सत्यत्वका विरोध होता है । और इसलिये अनन्त धर्मरूप वस्तु है उसे ङ्गश्रङ्गी (अप्रधान प्रधान) भावके कारण क्रमसे त्राग्वाच्य (वचनगोचर) समझना चाहिये ।'
स्मरण शक्ति बढ़ानेका एक अचूक उपाय
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यदि तुम विचारके पक्षीको, वह जब और जहाँ प्रकट हो, पिंजड़े में बन्द न करोगे तो वह सम्भवतः सदाके लिये तुम्हारे पाससे चला जायगा, कुछ भी हो उसे लिख डालो, उसे फौरन लिखो, बादमें तुम उन इसमेंसे नौको खारिज कर सकते हो । लेकिन अगर तुम उन दसमेंसे एक भी बचाकर रख लोगे तो उससे तुम लाभ उठाओगे । इस लिये जब कभी तुम्हारे सामने नया विचार आये या नई बात दिमाग में पैदा हो, अथवा तुम कोई नई खोज करो तो उसे कागजपर लिख डालो ।
मस्तिष्कके विषयमें यह न समझना चाहिये कि वह किसी बातको ढूँढने में पुस्तकालयका काम करेगा, अथवा अपने कामके लिये हमें जिन तथ्योंकी आवश्यकता पड़ती है उनका वह गोदाम है । मस्तिष्कका कार्यक्षेत्र बहुत ऊँचा है - रचना, समन्वय, संघटन, प्रेरणा देना और निर्णय करना ये उसके श्र ेष्ठ कार्योंमेंसे है । यह काम उससे लीजिए ।
कागज और पेंसिल खरीद कर तथ्योंके लिख डालनेमें उनका इस्तेमाल करना, मनमें बेकार बातोंको इकट्ठा करनेकी अपेक्षा बहुत अधिक सस्ता है । यह एक विज्ञान सम्मत दृष्टिकोण है जिसे गत कुछ वर्षोंसे मनोवैज्ञानिक एकमत से स्वीकार " करने लगे हैं ।
- वसन्तलाल वर्मा
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