Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Churni

Author(s): Sthaviracharya, Rupendrakumar Pagariya
Publisher: L D Indology Ahmedabad

Page 53

४२
भगवतीचूर्णिः चउरासीति पुव्वसतसहस्सा । धम्म ज० अंतो० उ० पुव्वकोडिदेसूणा । देवातिदेवस्स ज० बावत्तरि । उक्क० चउरासीपुव्वसतसहस्सा । भावदे० ज० दसवाससहस्सा । उक्क० तेत्तीससागरोवमाई । विउव्वणा-भावदेवातिदेवे सत्ती अस्थिकरणं । ततो अणंतर उववत्ती । पु० कंठा । णरदेवो तो अपरिचत्तभोगो णियमा णेरइएसु जंति । धम्मदेवो ण भवति । तिम्हि ट्ठाणे केच्चिरं होति ? सट्ठाणट्ठिति कालो-धम्मदेवो । असुभं परिणामं गंतुं पडिआगतो मरति सामतितो जहण्णेणं अंतरं लभित्तूण भंति ति । पुणो लभते दससहस्साई । जा अंतोमुत्तमब्भतियं भग्गयमेवा अंतप्पितग्गहणगहितं, उक्क० तरुकालो । णरदेवो अवटुं पोग्गलपरियट्ट ततो सिज्झिहिति । चक्कवट्टीत्तं समत्तसहितो णिव्वत्तित्ति जम्हा सेसं कंठं । अप्पबहु- सव्वत्थोवा नरदेवा। नरदेवा विजयेसु वासुदेवंतरातो संखेज, तित्थंकरा तेसिं सअंतरमेत्तातो धम्मदेवा । ततो संखेजगुणा मनुस्सं । संखेजत्तातो भवियदव्वदेवा । असंखा मणुय-तिरिय-णिव्वत्तिट्ठाणातो । भावदेवातो असंखा सट्टाण बहुत्तातो । देवप्प-बहुं, उवरिमातो हेट्ठा अणुत्तरा थोगा। उवरिमगेवेजगे संखे०, मज्झिमगे हेट्ठिमजावाणतो सहस्सारि तिरिया, ततो असंखेजा जे लग्गलग्गा तेसु संखेजा सोहम्मस्स तेहिंतो भवणवती असंखेजा वाणमंतरा असंखेजा जोतिसिया असंखेजा ।९॥छ।।
कतिविहाणं भंते ! आतायं ? कति भेदाः कति कल्पाः आत्मानो भवन्ति । सामान्यविशेषविषयो आत्मशब्दः । आत्मेति सामान्यं । दव्वादीति विसेसो अठ्ठधा । तत्र द्रव्यात्मा निष्कृष्टपुद्गलस्वरूपो निर्दिश्यते । संशुद्धस्फटिकस्थानीयः । कषायपुद्गलोपधानपरिणामसन्नामितः कषायात्मा भवति । उपधानविशेषविषयतामात्मा प्रतिपत्स्यते संसर्गविविधपरिणामात् । अलक्तद्रव्या संसर्गा समुपनीतस्फटिकवत् । कसायकोधादिणो । जोगा वि मण-वय-काया । उवजोगो सागाराणाकारः । णाणं पंचविहं । दंसणं चतुहा । चरित्तं सामायिकादि । वीरियं उट्ठाणादि । एतेसिं विवक्खो य जहासंभवं कजो।
अट्ठ वि हवेत्तूणं पढमं सत्तसु मग्गिजति । ते य पढमे णियमवतीचारेहिं ।
दव्वविसयं, कसायविसयं, च णाणूणं णिदिसेज्जा । दव्वोवयोगदसणा सव्वत्थ दट्ठव्वो । कसायाणोवसामगखवगा अंतो जोगस्स सेलेसीतो । णाणं सम्मदिट्ठिसु । चरित्तं साहुसु, वीरियं जाव सेलेसितो । पुव्वं पुव्वं उत्तरेण सह चारिजति । आदीए सह चरित्तत्तातो संभवं णेज्जा ।