Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વ, માનસ'ગજી બા૨ડ મારક ટ્રસ્ટ સંચાલિત
વર્ષ ૩ મું અંક ૯ છે સં', ૨૦૪૮ સન ૧૯૯૨
તંત્રી-મંડળ : ડે. કે. કા. શાસ્ત્રી છે. ના. કે. ભટ્ટ છે. સો. ભારતી બહેન
શેલત
[ ઇતિહાસ-પુરાતત્ત્વનું એક માત્ર ગુજરાતી માસિક્ર]
આદ્ય તંત્રીઃ ર૧, માનસ'ગજી બારડ
ઇતિહાસની આરસીમાં : ૧. પુરૂરવા
ભારતીય ઉપખંડમાં પ્રાચીનતમ બે વંશ વિકસ્યા તે ચંદ્રવંશ અને સૂર્યવંશ. વર્ણની દષ્ટિએ વિચારતાં આ ગૌર વર્ણ કિંવા ગૌરાંગ અને પીત્ત વર્ણ કિંવા પીતાંગ છે. હિમાલયના પૂર્વ પશ્ચિમ બે વિભાગ કહીએ તો એના પશ્ચિમાધે માં ગૌરાંગ અને પૂર્વાર્ધ માં પીતાંગ વ શોનો વિકાસ થયો કહી શકાય. ચંદ્ર વંશ(ગૌરાંગ-white race ને આદિ પુરુષ પૌરાણિક વંશાવલી પ્રમાણે ઐલ પુરૂરવા છે. એને અંદાજે સમય કહેવું હોય તે ઈ. પૂ. ૩૦૦૦ આસપાસને આવે. સૂર્યવંશ(પીતાંગ-yellow race ને આદિ પુરુષ પૌરાણિક વંશાવલી પ્રમાણે દવાકુ છે અને એને સમય પણ છે. પૂ. ૩૦૦૦ આસપાને આવે.
આ બંને રાજવી એનો ઉલેખ ઋગ્વદ(૧૦-૯૫ અને ૧૦-૬૦-૪)માં થયેલ છે. પુરૂરવા અને ઉર્વશીના સંવાદમાં એ ઋગ્વદમાં એક પાત્ર છે અને આખું (૯૫ મું) સૂક્ત આપવામાં આવ્યું છે. આ સિવાય બીજી કોઈ વિગત ત્યાં મળતી નથી. અન્યત્ર(ઋ. ૧-૭૧-૪ માં) પણ એને ઉલેખ થયેલો છે, જ્યાં મનુને પણ ઉલ્લેખ છે. પુરૂરવા અને ઉર્વશીના સંવાદ શતપથ બ્રાહ્મણ(૧૦-૫. ૧, ૧)માં ઋવેદના તદ્વિષયક મંત્રો ઉલિખિત કરીને કરવામાં આવ્યા છે ત્યાં એને એલ’ પણ કહ્યો છે, અર્થાત્ ‘ઈલ' હે ‘ઈલા’ને પુત્ર. પુરાણોના મનુની શાપિત પુત્રી ‘ઈલા'માં ચંદ્રના પુત્ર બુધથી ઉત્પત્તિ કહી છે, એનું મૂલ્ય પૌરાણિક ગાથાથી વધુ નથી. ઇતિહાસમાં આપણે માટે એ ચંદ્રવંશના આદિ પુરુષ છે એ મહત્વની વાત છે. એની રાજધાની પ્રયાગ પાસે પ્રતિષ્ઠાન (પછીનું પૌઠણુ).
– તંત્રી
For Private and Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૩. પ્રેમની પ્રતિમા : લે. શ્રી પ્રાગજીભાઈ એ. પટેલ, પ્ર. છે. ભાનુમતી ગૌરવકુમાર પટેલ, મિની હાઉસ, યઝદા સોસાયટી, વેજલપુર બસ સ્ટેન્ડ પાસે, અમદાવાદ-૩૮૦૦૫૧; &ા. ૧૬ પેજી, પૃ. ૪ + ૯૨; ૧૯૯૧; કિં. રૂ. ૧૨
લેખકે “નિવેદનમાં જણાવ્યું છે કે “જે સહજ છે, સિગિક છે એ રૂપે પ્રગટ કરવા માટે યત્ન કરવાની જરૂર છે, કારણ કે જે દેશમાં દીકરીને જન્મ થાય ત્યારે “લક્ષ્મીજી પધાર્યા” એમ કહેવાને રિવાજ છે. તે દેશમાં જમતી, ઊછરતી બાલિકાઓની સ્થિતિ કેવી છે ? મેઢથી લક્ષ્મીજી પધાર્યા” બેલાય છે, પણ મનમાં નિરાશા અને હતાશા જ છે. ખુદ માતાના મનમાં પણ દીકરીને જન્મ આપીને ગુને કર્યો હોય તે અપરાધભાવ રહે છે. છોકરી જન્મે છે તે બધાંને ચહેરા ઊતરી જાય છે. જ્યાં કરીના જન્મનું જ આવું અપમાન થતું હોય ત્યાં છેકરીનું આગળનું જીવન કેવું હોય !
“છોકરીના જ મને ભલે હીન દષ્ટિથી જોવાય. ભલે તેની શ્રેષ્ઠતાને ન સ્વીકારી શકાય. પરંતુ હકીકત નોંધવા જેવી એ છે કે પિરા જ્યારે ઘેર આવે છે ત્યારે તે પોતાની દીકરીને જેવા તેલને છે, પતિ પોતાની પત્ની પર રહી શકતા નથી. પુત્રને હમેશાં માતાની જરૂર પડે છે.'
લેખકને આશય નારીની જે વાસ્તવિક શ્રેષ્ઠતા છે તે ૨૫ જેટલા લેખમાં બનાવી નારી પ્રેમની પ્રતિમા' છે એ વાત સ્થાપિત કરવાનું છે, જે યથાર્થ છે. લેખક સ્પષ્ટ થઈને કહે છે કે
સ્ત્રીને પુરુષની સમાન બનાવવાની જરૂર નથી, પણ એનું ગૌરવ બરાબર જળવાઈ રહે એનું સમર્થન કરે છે. લેખક ધ્યાન દોરે જ છે કે “સ્ત્રી-પુરુષના વિશુદ્ધ પ્રેમનું મૂલ્ય ઓછું આંકવામાં ભૂલ કરી છે.' એ અસામાન્ય વસ્તુ છે અને જીવનની સાર્થકતા માટે વિશુદ્ધ પ્રેમ જ અનિવાર્ય છે. લેખકની વિચાર કેટલાક તે સમાજની આંખ ઉઘાડનાર છે. - ૪, સૌરાષ્ટ્રદશન : લેખક અને પ્ર. ડો. મહેશચત્ર જીવરામભાઈ પડવા, મહેસાગર', પ-સુભાષનગર, આમ્રપાલી પાસે, રાજા-૩૬ ૦૦૦૧; ડેમી સિગલ ૮ પેજ પૃ. ૬ - ૬૮: ૧૯૯૦; કિ. રૂ. ૧૫
- ખાસ કરીને ગુજરાતની રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક ઈતિહાસના એક પ્રયત્ન વિધાન, સો. યુનિ. ઈતિહાસ વિભાગના વાચક ડો. પંડભાના સૌરાષ્ટ્રને લગતા આ લેખને આ સંગ્રહ છે. વિષયનું પણ વિધિ છે, જેવું કે સૌરાષ્ટ્ર કચ્છના વર્તમાન અને લુપ્ત સંપ્રદાયો’ ‘ડલના મહારાજા ભગવતસિહની શિક્ષણનીતિ’ ‘સૌરાષ્ટ્રમાં બ્રિટિશ હકુમતની સ્થાપના અને દેશી રાજ્યો સાથેના સંબંધ નિજાનંદ સંપ્રદાયના પ્રવર્તક શ્રી પ્રાણનાથજીનું રાજકીય ક્ષેત્રે મહત્ત્વનું પ્રદાન” “અલખના આરાધક ત્રિકમ સાહેબ' “રાજકેટ સંસ્થાનમાં લેકપ્રતિનિધિ સભા : સ્વરૂપ અને કાર્યક્ષેત્ર’ ‘સૌરાષ્ટ્રને સપૂત : નારણદાસ ખુશાલચંદ ગાંધી’ અને ‘રાષ્ટ્રમાં રેલવેને પ્રારંભ અને તેના વિકાસની રૂપરેખા.’
પ્રત્યેક લેખ સપ્રમાણ માહિતીથી સભર છે તથા સૌરાષ્ટ્રના રાજકી અને સાંસ્કૃતિક ઈતિહાસના લેખનમાં સદાયક થઈ પડે તેવો છે.
૫, અતીતની અટારીએથી (સચિત્ર) : લે. અને પ્ર. શ્રી. પુષ્પકાંત વિશ કર ધોળકિયા, શ્રદ્ધેય', રામચંદ્રજીના મંદિર પાસે, નગર, જૂનાગઢ-૩૬૨૦૦૧; ૭મી ડિગલ ૮ પેજી પૃ. ૮ + ૧૫ર; ૧૯૯૨; કિ. રૂા. ૨૫
“આમુખમાં અમે જણાવ્યું છે તે પ્રમાણે “ગુજરાત સૌરાષ્ટ્ર કચ્છના એક આરૂઢ પુરાતત્વવિદ અને મ્યુઝિલેજિટ'' વિદ્વાનના નાના મોટા ૧૨ લેખાને આ સંગ્રહ છે. વિષયની દષ્ટિએ દ્વૌષ્ણવ ધર્મની પ્રાચીનતા તથા વિષણુનું મૂર્તિ વિધાન' સૌરાષ્ટ્રમાં શક્તિ અને શનિ ઉપાસના' શૈવ ધર્મનું મહત્ત’ ‘પ્રભાસના કિલ્લા પર મહારાજા શ્રીરામસિંહ રાઠેડનું આધિપત્ય' મહાન પુરવદ
[પાછળ ચાલુ
For Private and Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સાભાર રવીકાર
૧, ચાલો હસીએ : લેખક શ્રી. નટવરલાલ શંકરલાલ જોશી, ૧૬, અંબિકાકુંજ સોસાયટી, મણિનગર, અમદાવાદ-૩૮૦ ૦૦૮; ક્રાઉન ૧૬ પછ પૃ. ૮ + ૧૫ર; ૧૯૯૧; કિ. રૂ. ૩૫–
શિક્ષકના વ્યવસાયમાં ગળાડૂબ રહેલા શ્રી. નટવરલાલ જોશીની કાવ્યક્ષેત્રે અને હાસ્ય કટાક્ષ ક્ષેત્ર પ્રસિદ્ધ થયેલી ૧૧ જેટલી સંગ્રહ-રચનાઓમાં આ ૧૦મી રચના છે. આ પછી ૧૧મી ‘રમૂજી વ્યક્તિએ એ શીર્ષકની રમઝ-ભરેલી રચના આ વર્ષમાં પ્રસિદ્ધ થઈ છે. પથિકના દીપોત્સવામાં એમની પુસ્તક તેમજ ખંડકાવ્યો (નાનાં નાનાં છવાયા કરે છે. રમૂજી પુસ્તક પણ છપાયાં છે. શ્રી. જોશી હાસ્યરસના પણ એક અરછા ભૂગર્ભીય લેખક છે, એ એમની હાસ્યક્ટાક્ષ ભરેલા છએક જેટલા સંગ્રહગ્રંથોથી અનુભવાય છે. “ચાલે હસીએ” આ સંગ્રહમાં ૨૫ જેટલી રચનાઓ સંગૃહીત થયેલી છે. એકેએક રચનામાં એમની રમૂજી લાક્ષણિકતા તરી આવે છે. “ઓછું જમાડવાની કળા’ શેઠ ફરવા ગયા” “અજ્ઞાત ભાષાભિમાની' હિંદુઓની વિશિષ્ટતા’ ‘મિયાંનો રમૂજી સ્વભાવ” બે પત્નીને લાભ' પીએચ.ડી.ના વિષ” “દંપતી પાસે કરાવેલી સામાસામી શિક્ષા કૌભાંડયુગ આવા આવા વિષ લઈને એમણે મર્મ હાસ્યથી લને અટ્ટહાસ્ય સુધી વાચકોને લઇ જવામાં સફળતા મેળવી છે. આ સંગ્રહને પ્રકાશન માટે ધન્યવાદ.
૨, અંતરની વાત : લે. શ્રી વિઠ્ઠલભાઈ પુ. પટેલ, પ્ર. શ્રી નટુભાઇ ઠકકર ફાઉન્ડેશન, શ્રદ્ધા, કલ્યાણબાગ, કાંકરિયા, અમદાવાદ-૩૮૦૦૨૮; ક્રાઉન ૧૬ પછ પૃ. ૮ + ૧૩૬; ૧૯૯૨;
“સંસ્કાર પરિવાર’-વડોદરાના નિયામક, અનેક સારપ્રવૃત્તિઓના આયોજક, ચિંતનશીલ વિચારક શ્રી વિઠ્ઠલભાઇ પટેલના અનેક ગંભીર વિવાથી ભરેલા ૨૮ લેખોને પાંચ પરિશિષ્ટ સાથે આ સંગ્રહગ્રંથ છે. લેખક જણાવે છે તે પ્રમાણે “સંસ્કાર” પરિવાર-પ્રવૃત્તિ પત્રિકામાં પ્રથમ શરૂઆતમાં “હદયમાં મંથન પામતા વિચારો' સહજભાવે લખવાને વેગ ઊભા થતાં પાસુન' માસિકમાં એક એક લખવામાં આવશે તેવા લેખેને આ સંગ્રહ છે. અહીં કુરબાની સેવા” “અઝાદી : આર્થિક સ્વતંત્રતા' “માનવ : સમજ ઉન્નતિ” “શુભ કાર્યોની કદર' 'દાનના પ્રકાર” “સંસ્કાર માસિકસંસ્કાર પરિવાર” “પ્રવૃત્તિમય નિવૃત્તિ” “જીવન પ્રત્યે સમાદર” “સંસ્કારની દશાબ્દી” બારમે વર્ષે અમાદર : યુવાન-વૃદ્ધો’ ‘પદરમાં વર્ષમાં પ્રવેશ' “પંદરમાં વર્ષા’ ‘સવાચન-પુસ્તકપ્રેમ’ ‘એક અને ખી પળ “તેજભર્યા વિચારોનું અનુશીલન' “મહેક' “ક્ષતિવાળ શિક્ષણ” “પુસ્તકાલયની અગત્ય આપણી અને બીજાની દૃષ્ટિ’ ‘સમર્પિત માનવીઓ” “
કય–નિષ્ઠાને મધુર આનંદ' ‘સૌજન્ય સંસ્કારની વાન આગવી' ‘ઘૂંટાયેલા વિચાર” “માનવી વિષે માનવીની વાત” “સાચા સુખની વાત” અને “જીવન બેન્ક એકાઉ-ટ’ એ લેખ સંગ્રહાયા છે. આ લેખમાં એક અનુભવી સમાજસેવકનાં લોકસંપર્કમાંથી તારવેલાં નારણ જોવા મળે છે. નિખાલસ હદયના એક નટસ્થ દર્શકને આ વિચાર હોઈ સમાજને ઉપયોગી બને તેવા છે. પાંચ પરિશિષ્ટોમાં અંતરને અજવાળે' વનમાં (એકાવનમાં વર્ષમાં) પ્રવેશતાં” “મનસુખ સ્વામી મે લીધેલી શ્રી વિઠ્ઠલભાઈની મુલાકાતને અહેવાલ “શ્રી વિઠ્ઠલભાઈન જીવનના મહત્વના પ્રસંગોને ખ્યાલ (પ્રશ્નોત્તરીના રૂપમાં અને શ્રી હરભાઈ ત્રિવેદીના અવસાને શ્રી. વિઠ્ઠલભાઈએ આપેલી “અંજલિ” આ પાંચ લેખ છે. પુસ્તકના છેલા ૪ થા મુખપૃષ્ઠ ઉ૫રની એમની “અંતિમ ઈચ્છા’ પણ બાનમાં લેવા જેવી છે, “ચક્ષુદાનને સંક૯૫” અને અવસાન પછી કોઇ પણ માન-પાન-ગુણગાન વગેરે ન થાય એવી ભાવના. ધન્યવાદ.
પૂડી ? ઉપર ચાલુ)
For Private and Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આદ્ય તંત્રી : સ્વ. માનસંગજી બારડ
તંત્રી-મંડળ() વાર્ષિક લવાજમ : દેશમાં ૨૩૦
ડે.કેકા. શાસ્ત્રી () વિદેશમાં રૂ ૧૧૧/-,ટક ૩, ૪ - પાથક' પ્રત્યેક અંગ્રેજી મહિ- ૨. છે. નાગજીભાઈ ભટ્ટી, ૩, ડે. ભારતીબહેન શેલત નાની ૧૫ મી તારીખે પ્રસિદ્ધ થાય ! વર્ષ ૩૧ જેઠ, સં. ૨૦૪૮ : જુન, સને ૧૯૯૨ [અંક ૯ છે. પછીના ૧૫ દિવસમાં અંક -
અનુક્રમ મળે તે સ્થાનિક પોરટ ઓફિસ
ઈતિહાસનો આરસીમાં : ૧. પરરવા માં લિખિત ફરિયાદ કરવી અને !
તંત્રી મુખપૃષ્ઠ 1 સાભાર સ્વીકાર એની નાલ મને એકલવી. ગાંધીવાદ વિરુદ્ધ નેહરુવાદ
છે. હરીશ વ્યાસ ૨ • “પથિક પગી વિચાર ઘાવાનું નૃસિંહ મંદિર
છે. વિષ્ણુભાઈ ત્રિવેદી પ ભાવના અને જ્ઞાનનું માસિક છે.
સૌરાષ્ટ્રના ગામનાં નામકરણ શ્રી. જગદીશ ચં. છાયા ૧૧ જીવનને ઉદર્વગામી બનાવતાં કચછનાં-નાનું-મોટું એ રહે
તંત્રી ૧૨ અભ્યાસપૂર્ણ અને શિષ્ટ મૌલિક સૌંદર્યધામ સાદરા
શ્રી. ધનેશ રાવળ ૧૩ લખાને સ્વીકારવામાં આવે છે.
રિબંદરમાં મોહનદાસ ગાંધીનું • પ્રસિદ્ધ થઈ ગયેલી કૃતિને ફરી
પ્રથમ સંમાન શ્રી નલિનકાંત જોશી ૧૫ પ્રસિદ્ધ કરવા માટે ન મોકલવાની
દુરસા અઢા
' શ્રી. હસમુખભાઈ વ્યાસ ૧૭ લેખકોએ કાળજી રાખવી. મૌર્યયુગ અને કચ્છ
શ્રી. સંજય પી. ઠાકર ૧૯ • કૃતિ સારા અક્ષરે શાહીથી અને
વઢવાણુ પ્રજાપરિષદની લડત છે મહેબૂબ દેસાઈ ૨૧ કાગળની એક જ બાજુએ લખેલી
આયનામહેલનું અનેરું આકર્ષણ શ્રી. પ્રમેહ જેડી ૨૬ હેવી જોઈએ. કૃતિમાં કે અન્ય
વિનતિ ભાષાનાં અવતરણ મૂકયાં હોય
વાર્ષિક ગ્રાહકોએ પિતાનું કે પિતાની સંસ્થા કોલેજ માં તે એને ગુજરાતી તરજમે આપ જરૂરી છે.
શાળાનું લવાજમ રૂ. ૩૦/- હજી ન મોકલ્યું હોય તે સત્વર
મ.એ. થી મોકલી આપવા હાર્દિક વિનંતિ. સરનામામાં ગાળ • કૃતિમાંના વિચારોની
{ "વલમાં પહેલે અંક ક્યા માસથી ગ્રાહક થયાનું કહે જવાબદારી લેખકની રહેશે.
છે. એ માસ પહેલાં લવાજમ મળવું અભીષ્ટ છે. પથિક'ના પ્રસિદ્ધ થતી કૃતિના વિચારો-અભિમાણે સાથે અગાઉનાં લવાજમ એક કે એકથી વધુ વર્ષોના બાકી છે તેઓ પણ તંત્રી સહમત છે એમ ન સમઝવું. |
સવેળા મોકલી આપવા કૃપા કરે. અંક હાથમાં આવે એ ગાળામાં • અરવીકૃત કૃતિ પાછી મેળવ- | લવાજમ મોકલી આપનારે આવા વર્તુલને ધ્યાનમાં ન લેવા વિનંતિ. વ જરૂરી ટિકિટ આવી હશે
પથિકના આશ્રયદાતા રૂ. ૧૦૦૧/-થી અને આજીવન સહાય તે તરત પરત કરાશે.
રૂ. ૩૦૧/-થી થવાય છે. ભેટ તરીકે પણ રકમે સ્વીકારવામાં ૦ નમૂનાને અંકની નકલ માટે
આવે છે. સ્વ. શ્રી. માનસંગજીભાઈને અને “પથિકના ચાહકને ૪-૫૦ ની ટિકિટ મેકલવી. | પથિક કાર્યાલયના નામના મ.ઓ. કે ડ્રાફટથી મોકલી આપવા વિનંતિ. મ.એ. ડ્રાફટ પત્ર લેખો | આ છેલ્લી બે પ્રકારની તેમ રૂ. ૫૦ થી લઈ આવતી વધુ ભેટની પથિક કાર્યાલય, મધુવન, એલિસ | રકમ અનામત જ રહે છે અને એનું માત્ર વ્યાજ જ વપરાય છે. બ્રિજ, અમદાવાદ-૩૮૦૦૬ | લવાજમ બાકી થાય તે તરત મોકલવા વિનતિ.
જૂન/૧૯૯૨
For Private and Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગાંધીવાદ વિરુદ્ધ નેહરુવાદ
છે. હરીશ વયાસ • રાજિય આકાંક્ષાઃ ખૂબીની વહત તે એ છે કે દેશના સ્વાતંત્ર્યસંગ્રામમાં પંડિત જવાહરલાલ છે, એમના પિતા, એમનાં બહેને, એમનાં પત્ની અને સાથે નેહર-પરિવાર ગાંધીજી સાથે જ રહ્યો. ત્યાગ, સેવા, બલિદાન વગેરેમાં એઓ લવલેશ પાછળ ન રહ્યા. સત્યાગ્રહે, સવિનય કાનૂને; અસહકાર, હિન્દ છોડે લડત, પિકેટિંગ વગેરે એમના સમસ્ત પરિવારે ભાગીદારી ધાવેલી. સાદાઈ, સૌમ્યતા, સરળતા, નિખાલસતા, નમ્રતા, વિનયશીલતા વગેરે સદ્ગને કારણે સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ ચક્રવર્તી રાજગોપાલાચારી, રાજેન્દ્રબાબુ, આચાર્ય કૃપલાણી, મૌલાના અબુલ કલામ આઝાદ, ઠે. શારી, પટ્ટાભિસિતારામૈયા, ગેવિન્દવલલભ પત્ત, અબ્દુલ ગફાર ખાન વગેરેમાં એમનું વ્યક્તિત્વ આગલી જ છાપ ઊભી કરતું, જેથી એએ ગાંધીજીના લગભગ પ્રિય પાત્ર બની ગયા ! એ એટલે સુધી કે “ઈમ્સ ઓફ ઈન્ડિયાના એક પત્રકારની પ્રશ્નોત્તરીમાં ગાંધીજીએ જવાહરલાલને પોતાના રાજકીય વારસહાર' અને સન્ત વિનોબાજીને પોતાના આધ્યાત્મિક વારસદાર' તરીકે ગણાવ્યા. લોકોને એ લોભામાશા અને 'પટામણા વ્યક્તિત્વને જોઈને લાગતું કે જરૂર એઓ ગાંધીજીને વારસે બરાબર શોભાવશે અને દેશને સુખી, સમૃદ્ધ અને આબાદ કરશે.
ગાંધીશ”ન : ‘હિન્દ સ્વરાજય’ મેળવ્યા બાદ ગાંધીજી દેશમાં “પ્રામસ્વરાજ્ય યા લેકસ્વરાજ્ય દ્વારા ‘સર્વોદય સમાજ રચવા ઈચ્છતા હતા, એટલું જ નહિ, “અઢારવિધ રચનાત્મક કાર્યક્રમને સંપૂર્ણ અમદા એ જ છે સાચું સ્વરાજ્ય” એમ કહીને રચનાત્મક રાજકારણ યા લેકનીતિને માર્ગ ચીંધી રહ્યા હતા. “અખિલ હિન્દ રાષ્ટ્રિય મહાસભાનું રાજકીય સ્વાતંત્ર્ય પ્રાપ્તિનું કાર્ય પૂરું થયું છે એટલે એનું વિસન કરીને લોકસેવક સંઘ' સ્થાપવા માટે એમણે ખરડે તયાર કર્યો હતો. તા. ૧૫-૮-૧૯૪૭ ના દિવસે રાજય મળ્યા બાદ એમણે સાડા પાંચ માસ દરમ્યાન જે ઘટનાઓ, વહીવટ, જે જનતાની દા, ખુરશી માટેની ખેંચાતાણી, સત્તા-સંપત્તિ-હાઓ પાછળની ડાડી, ભારતના ભાગલા, રમી રમખા, પુનર્વસવાટના પ્રશ્નો, આગ, વિસા, તને, મારામારી, લૂંટફાટ, બળાત્કાર, અત્યામા વગેરે જોયાં ત્યારે એમનું દિલ રડી ઊઠયું! “શું ખાવું બધું જોવા માટે મેં સ્વરાજ્યની લડત કરી હતી ? શું મારા જ સાથીએ મારી ઉપેક્ષા અને અવગણના કરી રહ્યા છે?..શું આ બધા લોકો થના પતિ અને હોદાઓ હાંસલ કરવા માટે જ મારી સાથે જોડાયા હતા ?” રાષ્ટ્રપિતા ગાંધીજીએ પ્રવાસ વર્ષ,જીવવાની ઝંખન્ના પ્રગટ કરી હતી. આ સત્તા, સંપત્તિ અને પ્રતિષ્ઠા-દાએ કબજે કરવા માટેનું “નગ્ન નૃત્ય” જઈને એ ભારે વિમાસણ, મૂંઝવણ, દુઃખ અને બેચેની અનુભવતા હતા અને એટલે જ એમને કહેવું પડેલું કે “હે ઈશ્વર ! શું મારે આવું બધું જોવા માટે જીવવાનું ? હવે મારે સવાસો વર્ષ નથી જીવવું ..આવું બધું જવું પડે એના કરતાં તો બહેતર છે કે તું મને પાછો બોલાવી લે! “દિહી હાયરીમાં નોંધાયેલી આ બધી વાતે ખૂબ વેદનાપૂર છે ! ખેર, ગાંધીજી ઇરછે કે ન ઇaછે તેાયે એમણે વર્ણવેલ “સત્તા માટેનું નગ્ન નૃત્ય” અને ભયંકર વિનાશ માટેનું પતંગનૃત્ય ત્યારથી શરૂ થઈને ઉત્તરોત્તર જોરદાર, ઉત્કટ તથા તીવ્ર ગતિશીલ બનતાં ગયાં છે અને સમયના વિષય પ્રવાહમાં સેવા માટે સત્તા, સંપત્તિ અને ઉદા-પ્રતિષઠા' એ ગાંધીભાવનાઓ ઉત્તરોત્તર ક્ષીણ ત નષ્ટ થતી થઈ એટલું જ નહિ, રચનાત્મક રાજકારણ યા લેકકારણને બદલે સત્તાનું રાજકારણ અને પછી રાજકારણ જોરદાર બનતાં ગયાં, જેને યશ હરજી અને એમના સાથીઓને ફાળે જાય છે * દિશી કરજના ઠુંમશ: તા. ૩૦-૧-૧૯૪૮ ના દિવસે ગાંધીજી અવસાન પામ્યા અને દેશના જૂન/૧૯૨
પથિક
For Private and Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મિરૈણ ભારે જાણે ખાંટા પડી ગયાઃ (૧) નેહરુના હ્યાણ રાજ્યકાદાને વિનેખાજી ‘સર્વેય'. જે પિતા ગાંધીજીના માર્ગે સ્વામ મેળવ્યું હતુ. તે જ રાષ્ટ્રપિતાને નવનિર્માણુના મા યજી દીપા અને ભક્સવાદ, સમાજવાદ અને સામ્યવાદ તથા પશ્ચાત્ય લોકશાહીની રીતરસમથી યિ ત થયેલા જવાહરલલિ. રશિયા-અમેરિકાને માર્ગે ભારતનું નનિર્માણુ કરવાને માત્ર અપનાથ, જે ત ુવાદ યા‘કલ્યાણ રાજ્યવાદ'ને નામે પ્રચલિત થયા. ક્રાણુ બન્ને નેRsરુને મહર્ષિ ચાર્વાક અને પ્રખ્યાત અર્થશાસ્ત્રી કેઈન્સની વિચારધારા-ભોગવાદી વિચારસરણી ખૂબ ગમી ગઈ! ચાર્વાકના મને કાવ ત્યા ધૃત વિષેર્ ।” બલ્કે દેવુ કરીને ઘી પીએ,' અર્થાત્ ‘દેવુ કરીને પણ રાષ્ટ્રના વિશ્વાસ કરી એ વિચારધારા ખૂબ આકષી' ગઈ, જેને પરિણામે છેલ્લાં ૪૪ વર્ષમાં ભારતને માથે વિદેશી ન્જના ડુંગરા ઉપર ડુંગરા ખાતા જ ગયા અને કરતા ભીષણ હિમાલય નીચે સારાયે દેશ વધુ ને વધુ ખતા ગયા! કરજ એટલુ બધુ વધી ગયુ છે કે મુદ્દલ ચૂકવવાની તેમ શુ ભાજ ચૂકવવાનીચે તાકાત શાસામાં રહી નથી ! એટલે વિદેશી કરજ મેળવીને આ શાસક વ્યાજ ચૂકવવા પ્રયાસ કરે છે અને આ દેશને વધુ ને વધુ વિદેશી કરજના હિમાલય નીચે ભી'સી રહ્યા છે! હા, કહેવું હેય તે જરૂર કહી શકાય કે આ દેશના વડા પ્રધાનથી પ્રધાના સુધી તેમજ મુખ્ય મંત્રીએથી માંડીને મંત્રીઓ સુધી, એક્રેએક પ્રધાન ઈસ્રોટાઇટ કપડાં પહેરીને, એરપ્લેનમાં બેસીને માગયિાટની યા ભખારીની જેમ ભીખ માગવાના ધંધા કરે છે અને ભારતની આતુ ભયકર લીલામ દુનિયામાં પરી રહ્યા છે! એટલી બધી હૃદ બહારનું કરજ આ લકો વિશ્વ બૅન્ક, આઈ. એમ. એ., આંતરરાષ્ટ્રિય નાણાંજ ડેળ અને વિવિધ દેશો પાસેથી મેળવી રહ્યા છે કે એક દિવસ ભારતને નાદારો કાઢવાને સમય આવશે કે જ્યારે રૂપિયાની તાટા વિશ્વબજારમાં કાગળનાં ચીથર બની જશે, જેની એક કડી સરખી– ચે ઊપજશે નહિ ! આટલી ભયંકર હદ સુધી આ શાસકો નીચે ને નીચે નફૂટ, નિષ્ઠુર અને સ્વાર્થાન્ધ ખીને ધ:પતન તર દેશને ઢસડી રહ્યા છે, જેના પરામે દેશમાં ભય'કર ગરીબી, મેધવારી, વિષમતા, કુશિક્ષણ, લાંચરુશ્વતા, ડુંગાવો, અવમૂલ્યન તથા ભ્રષ્ટાચારા પરાકાષ્ઠાએ પઢાંચી ગયાં છે. 1
કલ્યાણ રાયબાદ: બીજી બાજુએ આ કલ્યાણુ રાજ્યવાદે રાજ્ય જ પ્રશ્નનું કલ્યાણ કરશે એ સૂત્રને ઠીક ઠીક જોરદાર બનાવી દીધું છે, જેને લીધે સત્તાનુ કેન્દ્રીકરણ, વહીવટનુ કેન્દ્રીકરણ, વ્યવસ્થામનુ અને આર્થિક કેંદ્રીકરણુ પશુ વધતાં જ ગયાં છે. કહેવાય છે કે આ દેશમાં લેકાનું તંત્ર છે, લેક શાહ’–રાળ બન્યા છે! પણ રાજા તેા બિચારા, બાપડા, દીન, હીન અને વિવશ બની ગયા છે, એટલું જ નહિ, કયાં છે એ લાકરાજા, જેને એના મુનીમા, સેવા કે નાકરા તો લવલેણ કાંઈ પૂછતા જ નથી ? નોકરા અમનચમન, મેાજશેાખ, વૈભવિલાસ અને ફાઇવસ્ટાર હોલેમાં લીલાલહેર કરે છે! વારુ, પેલા લેકરા કેવી ભયંકર દશામાં છે? દેશમાં બે લાખ ગામડાં એવાં છે, જ્યાં પીવાનું પાણી જ લામને મળતું નથી ! ૪૦ કાર્ડ લેાકા ગરીબીની રેખા નીચે જીવે છે, જેની સાસર - દૈનિક આવક એક રૂપિયાથી એછી છે! અને એ એક રૂપિયા એટલે બધા નાનકડા થઈ ગયા છે કે જેમાંથી ૫૦ સિંગ-ચણાયે મેળવવાં દુભ છે! એક ટ'ક પેટ ભરીને ભેજનેય નહિ, બહુ અધે?– પર્ધા એક ટંક નાસ્તા કરીને લેાકરા જીવે છે। તદ્રુપપરાંત દેશમાં ખાર કરાડ લોકો સપૂર્ણ બેકારીને ભાગ બન્યા છે, મકે ૪૧૨=૧૨ કરોડ લેાકરાજાએ આ બેકાર યા સંપૂર્ણ બેકાર અનીને જીવે છે, જેમની પાસે આ શાકા(આપણા નાકર)એ પશુને મળતી સામાન્ય જાયતા, બટકુ શળ, ચેટી કપડાં, મકાન, શિક્ષણ અને સારવારને ૪૪ વર્ષીના અમલ દરમ્યાન પહેોંચવા દીધાં નથી ! આન્દ્રેય દેશમાં ૮૬ કરોડ લોકોમાંથી ૬૫ કરોડ લેકે નિરક્ષર, અભણુ અને અજ્ઞાન દશામાં જીવે છે. દેશમાં સડા પુણ્ય.લાખ ગામડામાંથી અઢી લાખ ગામડાંઓમાં શાળા, મકાન કે શિક્ષકનાં ઠેકાણાં જ જૂન/૧૯૯૨
For Private and Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નથી ! પછી પુસ્તકાલયો, વાચનાલયા, ન્યાયામમદિરા, ઉદ્યોગન્દિરા, બાક્ષન્દિરા અને રેગ્યૉન્દ્રોન વાત એનાથીયે વિશેષ દીનતાકરી છે! આ છે આપણા તેહરુના કલ્યાણ રાજ્યવાદના કલ્યાણવિજ્ઞાસ ભ'કર ચિતાર ! વળી ક્ક્ષા શાસકએ બિચારા લેકરાને જ્ઞાતિ, જાતિ, કામ, સપ્રદાય, પંક્ષ અ અનામતને નામે એવા તે ફ્દીને છિન્નછિન્ન કરી નાખે છે કે પૂછવાનું મન થાય છે માં છે એ લેક, કર્યાં છે એ લેકરાજા ?'' આપણા સુની, સેક્રેા મતે રાખે તે જ બેરાજાને સાવ છિન્નભિન્ન, વિચ્છિન્ન અને નષ્ટપ્રાય ઃ મૃતપ્રાય બનાવી દીધું છે અને લાડુ, લાકત`ત્ર અને કલ્યાણરાયને નામે તમામ સત્તામે, વહીવટ, વ્યવસ્થા અર્ક આર્થિક ખાખતાનું કેન્દ્રોણ કર્યુ છે. ગાંધીજીએ કહપેલી વિકેન્દ્રિત oવસ્થા, ગ્રામસ્વરાજ્ય અને લેવરાજ્યને લગભગ ખલાસ કરી નખાયાં છે! ગાંધીજીના સ્વપ્નાના ચૂરેચૂરા કરી નખાયા છે; એને શીવિશા મને દી'વિદી કરી નખાયુ છે !
સ્વદેશી વિરુદ્ધ પરદેશી: ત્રીજીબાજુએ આ નેહરુવાદી શાસકોએ ભારતમાં ૧૫૦ વિદેશી કમ્પનીઓને મેલાવીને, ૩૭૫૦ કારખાનાં નખાવરાવ્યાં છે, જેનાથી દેશમાં બેકારી, શાણું અને Æાર્થિક લૂટ માટે એમણે વિદેશીઓને તા આપી છે, એટલું જ નહિ, નર્સિ’હરાવ અને મનમેાહનસિ'હની કોંગી સરકારે ૫૧ ટકા વિદેશી કમ્પનીઓને નિમંત્રીને હજારા વધુ વિદેશી હારખાનાં નાખવા માટે સામે ચડીને આવાહન કર્યુ છે ; “રે વિદેશી ! ભારા દેશમાં માવો, કારખાનાં નાખો અને ૠમારા દેશી કામદારને બેકાર બનાવા, અમારા દેશનુ શાષણ કરી અને આર્થિક શૂટ કરીને અમારા દેશને પૂરા પાયમાલ કરી તથા તમારા દેશને વધુ આભાદ, વધુ સંમૃદ્ધ અને વધુ સુખી બનાવો.” રાવની સરકાર અને ઉદારીકરણ (બિરલિઝેશન) કહે છે. ખેરે, આ ઉદારીકરણ નથી, માં તા છે ભારતનું વિદેશી ગુલામીકરણ. સામે ચડીને દેશને બરબાદ, પાયમાલ અને લૂંટાવા માટે. ક્રાઈ બેવકૂર શાસઢાના નમૂના જો જોવા હાય ! એ છે નેહરુવના. ગ્રાસા ! થાણાને પૂછવાનું મને થાય છે કે ભારતના, ગુજરાતના કે અન્ય પ્રાંતાના લેા શા માટે મહીથી આફ્રિકા, મારેશ્યસ, ફ્રીજીં વગેરે દેશમાં ગયા હતા ! શું આ લેકે સ્થાનિક લોકને લૂટીને, શોષીને પોતાને અને પોતાના દેશને સમૃદ્ધ સપન્ન કરવા નડાતા ગયા? ત્યાંથી લક્ષ્મીને ઢસડી, ધસડી અને ઉઝરડીને લાવવા નહોતા ગયા! તો એના ઉપરથી સમજી લેવા જેવુ છે કે ચાઢે અમેરિકા, ઇંગ્લૅન્ડ, ફ્રાન્સ, જર્મની, જાપાન, રશિયા, બેલ્જિયમ આ દેશને આબાદ કરવા માટે પોતાની વિદેશી કમ્પનીઓનાં કારખાનાં શાને નાખી લાં છે. સારૢ વાત છે ભારતની સ'પત્તિને ઢસડી, ઘસડી અને ઉઝરડીને પેતાના દેશને આબાદ કરવાની ભા વિદેશી કમ્પનીએ ૫૧ ટકા ઉદ્યોગ, કારખાનાં કે ફ્ેકટરીએ નાંખશે એનું શું પરિણામ ગામ એ વિગતે જોઈ લઈએ : (૧) આ દેશને કાચો માલ ગામડાં કે શહેરોમાંથી પોતાનાં ઉદ્યોગો-કારખાત માટે ઢસડી જશે, જેથી હસ્તે।દ્યોગ, ગ્રામોદ્યોગ, કુટિર-ઉદ્યોગે! તેમજ દેશી કારખાનાં અને ઉદ્યોગ વચ્ચે કાચો માલ ખરીદવાની ભારે હરીફાઈ થતાં કાર્યો માલ ખૂબ મેધા થઈ જશે, જે ખરીનાનું માપણા દેશી ઉદ્યોગને પરવડશે નહિ. (૨) વિદેશી કમ્પનીએ! એમાં કારખાનાંગામાં હાર મિકેનિકેશન’-ઘુર્યંતર યાંત્રિકીકરણ, ‘ટે.મેશન’-સ્વયં સચાલનની ટેકના તથા રેશનાલિઝેશન ઍક માનિ ઝેશન’-માધુનિકીકરણ અને અદ્યુતનીકરણ કરશે, જેને લીધે આછામાં એમ ભાણુ સાને ામ મળશે, જેથી દેશમાં બેકારી-ખેરાજગારી એર વધશે. (૩) વિદેશી કારખાનાં ‘સુપર્ફોઈન’અતિશય સુ...દર માલ તૈયાર કરશે, જેથી આપણાં બજારામાં એમના માલ સામે આપણા દેશી ઉદ્યોગના માલ ક્રાતિલ સ્પર્ધામાં ટકી શકશે નહિં, જેથી આપણું બજારમાં દેશી ઉદ્યોગ)ના ભાલની નિ, બી [અનુસ’ધાન પાના ૨૮જર) ભૂમિક
જૂન/૧૯૯૨
For Private and Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
àાઘાનુ નૃસિંહુમંદિર
ડો. વિષ્ણુભાઈ ત્રિવેદી દેશના સૌરાષ્ટ્રના પૂર્વ કાંડા પર ઉત્તરના અર્ધા ભાગતા છેડે આવેલુ જૂનુ પુરાણ્યુ ખદર છે. સૌરાષ્ટ્રના આ કાંઠા પર વહેતી માલેશ્રી નદીના કેટલાક ફાંટામાંના એકાદને એના ભૂદરતી મુખ્ય નાળી ગણાય અને પ્રાચીનતાની દૃષ્ટિએ જોઈએ તા એ વલભી રાજ્યના એક જિલ્લા-મથક જેવા મૂળ હસ્તવપ્રનું ઉપ-ખદર પણ હાય ! આ સક્રિય અંદરના ઇતિહાસ ઈસુ પૂર્વે ખીજી-ત્રીજી સદી પર્યંતનો હશે એવી ગણતરી છે, પણ પ્રાપ્ત સોાધનાથી તૈયાર થયેલ ઇતિહાસ ઈસુના ચોથો-પાંચમા શતક સુધીના મળી શકે છે. મુસ્લિમ-આક્રમણ એટલે ભારએ! અહી છઠ્ઠી-સાતમી સદીમાં આવ્યાના અભિલેખીય પુરાવા છે. ત્યાર પછી સ્થાનિક રાજવીકુ અને મુસ્લિમ સરકારાનાં યુદ્ધો થયાં, પણ વેપારી તથા દરિયાખેડુ પ્રજાજીવન પર ખાસ અસરે! પઢાંચી નહિ અને પ્રસ્તુત વિષયનુ મંદિર આજના ધાબાના પ્રવેશદ્વારમાં જ સમુદ્ર તથા જે વિકસી રહેલ નગરના માર્ગોમાં આવેલ મંદિર-સોંકુલમાં જ આવેલુ છે. સન ૧૯૮૦ થી ૯૦ પ્રથમ તબક્કાનું અત્રે દર્શન કરાવ્યુ છે, જે વધુ ઐતિહાસિક છે. હાલ તે એ “સરાઈ'ની મધ્યમાંનું જૂનું મંદિર કાળ સામે ટકવાતી સભાવના ન દેખાતાં ભાવિકાએ ત્યાં નવુ શિખરબદ્ધ મંદિર કરાવી લીધુ છે. સારી વાત એ છે કે આ મંદિરમાંની મહત્ત્વની વસ્તુ મૂર્તિ શિલાલેખ પાડ-લેખો સાચવવામાં આવ્યા છે અને તે છેલ્લી ત્રણેક સદી જ પ્રતિહાસ તપાસીએ, પણ સંદભ રૂપે આગળ-પાછળ આવાગમન એના વનમાં વિક્ષેપ નહિ પાડે એવી આશ રાખવામાં આવે છે.
મંદિરને પ્રવેશ પૂર્વી તરફ જ હતા. પ્રવેશ વચ્ચે એક સાથે ચાક છે, જેના ફરતે એસરીએ, પૂર્વ તરફ અને છેડે એરા અને ખૂણા પર નાની મેડીએ ઉતારેલી, સામે પશ્ચિમ તરફ્ મધ્યમાં ઓસરીા ભાગ, દનડા અને સામે મેટા દરવાજાનુ` માટી-પથ્થરની દીવાલ પર ગજી અને દેશી નળિયાંનું જ શિખર, ફેરા પૂરજામાં વધારે એરડા હોય, પણ કાળના પછડાટે તૂટી ગયા હશે. આ એક ઉત્તર ભારતવર્ષની કાઈ ભથળની ધમ શાળા સાથે મંદિરના સ્થાપત્યને ખ્યાલ આપે છે. સમય સ્થળના આશરે વિસ્તાર ૨૫૪૩૫ સીટર ગણી શકાય. આ જ સ્થળે વટેમાર્ગુ કે યાત્રાળુ અથવા પરદેશી લોક રડે અને નાહીધોઈ ભગવાનનાં દર્શન-પૂજન આદિ પણ મહીં જ પતાવે, પછી જ કામકાજે ધંધે પ્રયાણ કરે. સૌરાષ્ટ્રનાં નાંખરાં ગામામાં જ્યાં આખી સસ્થાો છે ત્યાં કાઈ પ્રભુના પ્યારા બદાએ રોટલા એટલે અને ઈશ્વરજ્જનની સુવિધા કરી આપી હોય છે અને કા ભગતની જગ્યા કે એવાં નામ અપાયેલાં ડ્રાય છે. અહીં આા સ્થળને “નૃસિરિતા નામે પેઢીએથી લાર્ક, વધારે તા એક વૈષ્ણવ ધાર્મિક રથપે, એળખે છે. અલબત્ત, વરસે પડ઼ેમાં એ સાઇ કે ધર્મ શાળા તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતી હશે એવી લેાકવાયકા ગામમાંના ખુગેઓં પાસેથા જાવા મળે છે. નામ 'નરસિંહમદિર' છે, પણ્ ગ્રગણ્ય દેવ નૃસિ’હું ભગવાન નથી દેખાતા, એમની એકાદ નાનકડી પોંચધાતુલી મૂર્તિ' ગૌણુ દેવરૂપે ડાય એવું દેખાય છૅ, ×શુખ પૂજય દેવ તા જગદીશ કે જગન્નાથની કાષ્ઠમૂર્તિ છે, જે ત્રણેક રોકા પહેલાં રાજસ્થાનમાંથી અને લાવી પ્રતિષ્ઠાપિત કરી હોવાતુ પૂજારી અને એના એક જુના દેખરેખ રાખનાર વૈષ્ણવ શ્રેષ્ઠી, આજની પરિભાષાના ટ્રસ્ટી, તરફથી જાણવામાં આવ્યું.
ભગવાન વિષ્ણુના પૂજાતા અવતારા પૈકી આ મંદિરના નામવાળા નૃસિંહૈં ભગવાનના અવતાર સારી રીતે પૂજાય છે. એમનાં મદિરા દેશના અન્ય ભાગેામાં અવશ્ય જોયા મળે છે, પણ સૌરાષ્ટ્રમાં પથિક
જૂન/૧૯૯૨
૫
For Private and Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ
દેખાતાં જણાય છે, કારણ કે શ્રી. મણિભાઈ વારાએ એમના મિ-નવરચના', માર્ચ, ૮૦ ના 'કમાંના લેખ “હિંદુ દેવ દેવીએ'માં મદિરાની યાદીમાં નૃસિદ્ધદરના ઉલ્લેખ જોકે કર્યાં નથી, પણ ગાપનાથ(તા. તળાજા) મહુવા અને દીવમાં સિંહનાં સ્વતંત્ર નહિ, પણ ગૌ દેવકુલિકા-રૂપે અસ્તિત્વમાં છે. આ શ્વાના સ્વતંત્ર મદિરને ઇતિહાસ ભલે બે-ચાર સદી પૂરતા, પશુ ઇતિહાસ પે અગત્યની કડીએ જોડે છે; જોકે શ્રુત ઇતિહાસના પ્રમાણે તે આ મંદિરમાંથી કે મંદિરના પરિસરમાંથી મેળવી એ કડીએ એકખીજાતે વ્યવસ્થિત રીતે જોડી શકાય એમ છે. વેલા માજથી અઢીસાથી ત્રણસે વરસ પહેલાં (૧૭ મીથી ૨૦ મીસદીની શરૂઞાત) સૌરાષ્ટ્રના પૂર્વ કિનારાનું ખભાતના અખાત પરનું સારું` સક્રિય બંદર હતુ. એની સમૃદ્ધિ પશુ એવી જ હતી, સમુદ્રયાનેમાં લેસ અને સઢની સાથે સબળ શક્તિ પૂરી પાડતાં વરાળયાનેા વપરાય શરૂ થયેા હતે. નાની માગએટા દરિયા ખેડવા લાગી હુતી. અ ંગ્રેજ કમ્પની સરકાર અને પછી બ્રિટિશ તાજનું શાલન સ્થિર થતું હતું. સાથે વિલાયતમાં પણ ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ આવતાં એની માન્ચેસ્ટર અને નિવરપૂલની કાપડની મિલા કામ કરતી થઈ ગઈ હતી. એને ઝીણા તારનુ રૂ મિસર અને અમેરિકા પૂરુ પાડતાં હતાં, પણ એની ઘરાકી વધારે તા જાડા ખરની રહેતી, જેમાં ભારતવર્ષનું મૌરાષ્ટ્રના ઉત્તર પશ્ચિમ ભાગનુ મઢિયુ' અને વાગડિયુ -કપાસનું– રૂ વધારે વપરાતુ એટલે ત્યાં દેશમાં-સૌરાષ્ટ્રનાં ગામડાંમાં આવા કપાસની મોટી ધરાકી હતી. સ્થાનિક વેપારી આ કપાસ ખરીદી ઘેવાના વેપારીને આપે, જે એમાંથી ૩ જુદું પાડી, એની ગાંસડી પ્રેસ કરી સુરત કે મુ ંબઈ મેલે, ત્યાંથી ઇંગ્લૅન્ડ રવાના થાય. આ ઘટમાળમાં સ્થાનિઢ વેપારીના જે ઘેધાના આડતિયા તેમાં મારવાડીનુ એક સારું' એવુક જૂથ હતુ. આ રાજસ્થાનની પેઢીએના આડતિયા આપણે ઉપર વણું વેલ નૃસિંહ-મંદિરની સરાઈમાં રહેતા. એમની પાસેથી કેટલાક અંગ્રેજ વેપારીઓના ખાસ આડતિયા ધાધામાં જ આજનાં ચ અને ખ્રિસ્તી લાાનાં રહેણાકમાં આવેલ આલીશાન મકાનેાાં રહેતા હતા. આવા એક બંગલા સન ૧૯૫૦-૬૦ના દસકામાં મા ખ્રિસ્તી ચર્ચના વિસ્તારમાં લેખકે જોયેલા, જેમાં એક સારા ગ્રથભ ડાર સાથે એક અંગ્રેજ પાદરી સહકુટુંબ રહેતા હતા.
ધંધાના આ રૂના વેપારના આંકડા તુલનાત્મક રીતે વરસાવરસ વધતા જતા હતા અને સાથે પૂર્વ તથા પૂર્વોત્તર સૌરાષ્ટ્રનું એક જ મ’દર ધેલા બધી રીતે સુવિધાભયું` નીવડયુ હતું. આ વાત ભાવનગરના દીવાન સ્વ. શ્રી. ગૌરીશંકર ઉર્ફે ગગા એઝાના જીવનતિમાં વાંચવા મળે છે. આમ દરના પ્રદેશમાંથી કપાસ એલગાડીએ અને પાઠો મારફત ભાવનગર કે ધાવા આવે, ત્યાં પિસાય, પ્રેસ થાય અને પછી પરદેશ-ઈંગ્લૅન્ડ જ સુરત-મુંબઈ થઈને રવાના થાય. આજે ભાવનગર અને મામ મારવાડીના ખાસ રહેણાક-વિસ્તાર માં આમાંનાં સુખી કુટુ ખેતે) વસવાટ હતા, એમાં જન અને વૈષ્ણવ ખ'ને ધર્મના અનુયાયી રાજસ્થાનીઓ હતા. આમાંના વૈષ્ણવ કે હિંદુધ`વેપારી તથા એમના એકલદેકલ રહેતા આતિયા માટે આ મંદિર અને સરાઈ આશીર્વાદ જેવાં હતાં. મા સજ્જને બાજુના જ કુડા કે એવાં જક્ષાશયામાં સ્નાનાદિ પતાવે, પછી ઈશ્વરસ્તવન, ભગવાનનાં દર્શન આદિ પતાવીને દિવસની વેપાર જેવી નિત્યપ્રત્તિ આદરે એમને માટે વૃદ્ધ જને કે જેમને એમને જીવન– વ્યાપાર જોવાની તક મળી હતી તેવા ખેએક યુઝર્ગ વેપારીને “મા નૃસિંહ ભગવાન સાથે તમને શા સબ્ધ હતા ?' એમ પૂછતાં ઘેલાના એ પેઢીના એક અગ્રણી વેપારી સ્વ. રતિલાલ એઇલ-મિલવાળ પાસેથી જાણવા મળેલું કે “આ મારવાડીએ વિષ્ણુ ભગવાનના નૃસિંહું-અવતારના પૂજક હતા. વૈ, વ જરૂર, પણ એમના ઇષ્ટદેવ નૃસિંહ ભગવાન અને એમ્બીનને મળે ત્યારે ‘જૅરામજી'– ને બદલે જે 'નરસેધાજીકી' એવુ ખેલતા મેં સાંભળ્યા છે.” આ મંદિરમાંની મૂર્તિ એમાંની ઘણીખરી
'પથિક
જૂન/૧૯૯૨
For Private and Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ મારવાડ તરફના વેપારીઓએ જ પોતાના વતનેમાંથી ભગાવી અને પ્રતિષ્ઠિત કરાવી હતી. આમાં સ્થાનિક વૈષ્ણએ સાથ અને સકાર આપેલે એ વાત સાચી, પણ આજની પૂજાની મુખ્ય મૂર્તિ સિંહની નથી, એ તે કાળા રંગના કટ્ટમાંથી કંડારેલ જગદીશ કે શ્રી જગનાથ ભગવાનની છે. આવી જ મૂર્તિ આપને ભાવનગરના વિશાળ અને ભવ્ય વિષ્ણવ મંદિર જગદીશ બાપાની જેવા મળશે. ત્રીજી આવી જ મતિ અહીંના દરિયાકાંઠાના દરિયાખેડુઓનાં રહેઠાણમાં આવેલ મંદિરમાં પણ છે. આ ઉપરાંત આ ગર્ભાગારમાં જગદીશની જમણી બાજુ રાધાકૃષ્ણની શ્યામ આરસની નમણી અને સુરેખ મૂર્તિ છે. સાથે રામ લક્ષ્મણ જાનકીની પંચ ધાતુની ત્રિપુટી છે. નૃસિંહ ભગવાન કયાંક એક જગ્યાએ વાઘા-પિત હેાય એમ જણાયું.
મંદિર આજે ગામમાં પ્રવેશતાં આવતા રામકું અને પછીના બે શિવમંદિર બાદ આવે છે. એના એક દક્ષિણ કોણ પર બહુચરાજીનું નાનું મંદિર છે. બરાબર પૂર્વમાં સહેજ ઉત્તર તરફ નગરના ઈષ્ટદેવ હાટકેશ્વરનું મંદિર પ્રતિષ્ઠિત છે, જે તદ્દન નવી ભાત પાડતું પશ્ચિમાભિમુખ છે. આમ આ મંદિર અને સરાઈ સમુદ્રથી દુર નથી, બંને પપ કિ.મી. આશરે ગણી શકાય,
મંદિરની સ્થાપના કરી હોય તેમણે જ નિભાવ માટે પણ વ્યવસ્થા કરી જણાય છે. આજના જે રજદરબારી હસ્તક્ષેપ નહિ હોય, કારણ કે ઘોઘાની શાસન-પ્રણાલિમાં સતત ફેરફાર થયા કર્યા છે. અહીં એવું જમીન જાગીર આપ્યાનું જાણમાં નથી. દાન દgિણા–અનુયાયીઓની સહાય પર જ મંદિર નભતું હોય એમ એને ઇતિહાસ તપાસતા જાણવા મળે છે. આજે જે પૂજારો છે તેની પહેલાં પૂજા અર્ચા અને જાળવણી કે દેખભાળ માટે એક બીજી જ વ્યવસ્થા હતી. આવી વ્યવસ્થા બીજાં મંદિર કે દેવસ્થાનમાં ગુજરાતમાં, રાજસ્થાનમાં, ઉત્તર ભારતમાં ઘણી જગ્યાએ વિખશવ ધર્મના એકાદ સંપ્રદાયના સાધુઓ કરતાની જાણવા મળે છે. અહી એ જ પરંપરા હતી. આ સાધુએ શિષ્યપરંપરાથી મંદિરની જવાબદારી સંભાળતા હતા. આના આધાર જેવી ત્રણ ચરણ પાદુકાઓ જોવા મળી. આ પાદુકાઓ પરના અનિલેખે વચત એમની શિષ્ય પરંપરા અને ગુરુશિષ્યનાં નામે અને સમય જાણવા મળ્યું. એમાં શિષ્ય ગુરુની કે શિષ્યને શિષ્ય કે ગુરુમાઈએ ગુરુની માસી વરસી કે ભંડારા જેવા તપણવિનિ કર્યાને ઉલ્લેખ છે. જેમ ગૃહસ્થી હિંદુઓમાં શ્રાદ્ધ તર્પણ અને ભજન જેવા વિધિ હોય છે તેવી રીતે આ સાધુસમાજમાં પણ કેટલાંક વિધિ અને રૂઢિએ કે કેમ ચાલતી મરર પ્રસંગ-ઉજવણીની જેમ ચાલતી હોય છે તે આ પરંપરામાં ચાલતી દેખાય છે. આજે મંદિરની પૂજા કરતા નવા બ્રાહ્મણ પૂજારી ભી ખભાઈ પાઠકે આવું કેટલુંક જૂનું સાચવી રાખ્યું છે અને વ્યવસ્થિત ગોઠવ્યું છે એટલે એની પૂજા પણ શ્રદ્ધાળુ લેકે કરતા હોય એમ દેખાય છે. આ ત્રણે પાદુકા આરસની સમરસ આશરે ૫૦ થી પર સે.મી.ની ચેરસ છે. એકાદ તૂટેલી છે, પણ એમાંનાં કંડાર અને લેખ સૂવાય છે, એના બે ચરો વચ્ચે કમળનું સુંદર ચિત્ર છે. નીચે લખાણ નાગરી લિપિમાં છે. ભાષા ગુજરાતી છે, પણ લખાવનાર સાધુ હિંદીભાષી સાધુ હેએના ગુજરતી તક્ષકને લખાવ જે બેલાયું તે કંડારાયું છે, પરંતુ મિતિ ઘણી ચેકસ છે. મૃત્યુ પામનારને પાદુકાની પ્રતિષ્ઠા કરાવનાર સાથેને સંબંધ પણ સ્પષ્ટ સમજી શકાય એમ છે. ચરણપાદુકાન ચિત્રો પણ નીચે જણાવ્યા મુજબ એકસરખાં છે. ૫૦૫૦ સે.મી.ની સફેદ આરસની તકતી(સાદી)માં ઉપર લખાણ અને નીચે પદચિહ્નો વચ્ચે કમળદળ અને તળભાગે કુલ તથા અંગૂઠા અને આંગળીઓ પણ સ્પષ્ટ ગણી શકાય એમ કંડારેલાં છે. અંદરનું લખાણ ક્રમવાર ત્રણે પાદુકાઓમાંનું
For Private and Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લીધું છે. આનાથી મંદિરમાં કયા મહાત્મા વધારે સમય રહેતા, કણ ગુરુપદે હતું, કોણ છે શિષ્ય હતા, એને સહજ ખ્યાલ આવે છે.
સં. ૧૯૧૮(સન ૧૮૬૨)ના ભાદ્રપદમાં સાધુ બળદ્રદાસજી આવ્યાને નિર્દેશ છે. એમના ગરના ગુરુ મહારાજ શ્રીઇદ્રદાસજી મંદિરમાં જ રહી સેવાપૂજા કરતા હોય તે મંદિર સન ૧૭૦૦ પહેલાં પ્રસ્થાપિત થઈ ચૂકયું હોય એમ માની શકાય. એમાં પાદુકા માં સાધુની ભાષાને શબ્દ “પાદિકા યવહારમાં લીધું છે. આ પ્રતિષ્ઠા સાધુની છમાસી પ્રસંગે કરવામાં આવી છે.
સં. ૧૮૩ર વાળી પાદુકામાંના લખાણમાં બાબા બલભદાસજી રામશરણ થયાની તથા ઉપરની તકતીમાં જે શિષ્યના શિષ્ય એવું લખાણ છે, એ વચ્ચેના સમયે--ખંડમાં બાબા સ્મૃતિછ આવ્યા હેય એમ જણાય છે. એમના શિષ આ બેલદાસજી. એમના ભારા સમયે એમના શિષ્ય ગિરધારીદાસે ના પાદુકા પ્રતિષ્ઠિત કરાવી છે. ત્રીજી પાદુકા ઉપરના ગુરુ બલભદાસજીના શિષ્ય લાલદાસજીની છે, જે એમની વરસી-નિમિ ગુરુબંધુ ગિરિધારીદાસજીએ પ્રતિષ્ઠિત કરાવી છે, અભિલેખે દેવનાગરી લિપિમાં છે એ જોઈએ :
૧. સવંત ૧૮૧૮ ભાદરવા સુદી ૮ ગુરુવાર બીયારાજ ઈન્દરદાસ કે (ક) સિવ કે સિ ધરમtઈસકા ચરણપાદીકા સીસ બલભદાસજી પવારા છમાસી ઉપર પ્રતિષ્ઠા કરી છે. (ઈ. સ. ૧૮૬૨)
૨. સવંત ૧૯૩૨ માગસર સુદ ૩ બુધવાર સ્મૃતિજીન સીષ બાબા બલિદાસજી રામચરગતિ તે ભંવાર ભાગશર વદ ૧ સેમવાર કરૂં એના સીસ ગીરધારીદાસ ચરણપાદુ પધરાવા છે !(ઈ.સ.૧૮૭૬)
૩. સવંત ૧૯૫૪ અધિક આસો વદ ૧૩ ગુરુવાર મહારાજશ્રી બલદાસજીકે સીસ લીલદાસજી ચરણપાદુકા વરસી પર ગુરુભાઈ ગીરધારીદાસજીએ પ્રતિષ્ઠા કરી છે ! (ઈસ ૧૮૯૮).
આમ આ ત્રણ પાદુકાઓના પ્રતિષ્ઠાવિધિ ગુરુ અને શિષ્યના પરંપરાગત સંબંધને ખ્યાલ આવે છે, જે ઉત્તર મધ્યકાલના ધાર્મિક ઈતિહાસ અને એની પર પરા તથા સંપ્રદાયના વૈવિધ્યને ખ્યાલ પણ આપે છે.
આ સાધુપરંપરા આપતી આ પાદુકા કરતાંય ધર્મ અને એમાંય દેવીપૂજામાં રસ ધરાવતા ઇતિહાસના અભ્યાસકાઓ માટે એક બીજી વસ્તુ છે તે અંદરના ભગવાનની પીઠિકાના જમણા ખૂણામાં એક કાળા આરસની તકતી છે એ છે. આ તકતીમાં એક યંત્ર-જે અભ્યાસ બાદશીય ત્ર” હેવાનું નક્કી થયું તે, તથા એની આસપાસનાં કેટલાંક મહત્વનાં અભિલેખીય લખાણે ઉત્કીર્ણ કરે છે તે જોવા મળ્યાં. તકતીમાં ગૃહમાં શ્રીયંત્ર ઉત્કીર્ણ છે, સાથે એના દરેક ખૂણે અને આજુબાજુ કેટલીક માહિતી ઉત્કીર્ણ કરી છે. આ બધામાં કેટલીક એવી મહત્વની વસ્તુ છે, જે પ્રસ્તુત વિષયમાં વિશેષ કડીઓ આપે છે. આ તકતી ૬૫ સે. મી. (આશરે) ચોરસ દરેક બાજુની લંબાઇની છે. મંદિરનું ખંડને વંત્રને ધેરણ મુજબ ચારે દિશાએ ચાર દ્વાર છે. આ શિલાથી ખંડ ત્રણેક સે.મી. ના છે.
યંત્ર એના સિદ્ધાંત મુજબ વચ્ચેના બિંદુથી લઈએ તે એના ફરતા છે ત્રિકોણ, વિદેશોમાંના છેલ્લા અને મોટાને લંબ-પાયે સે.મી, ને છે, જ્યારે એની બંને બાજુમાં કંઈક નાની હેય એમ દેખાય છે. આ બંને ત્રિાણોનાં છ શિખરબંદુઓને સ્પર્શતુ પ્રથમ વર્તુળ છે, જેને એની પરિભાષામાં “વૃત્તથી ઓળખાવેલ છે. આ ત્રિકોણમાં બખે એવાં બે બીજ જેડક ગણતાં છ થાય છે, પણ એના કણ શીર્ષ ૧૪ (ચૌદ) થયા, જે કદાચ વધારે હોય ! અંદરની તdળ કરતાં બહાર ટોચ ધરાવતાં ૮ (આઠ) કમળ-દળ છે, જેમાં એક એક “શ્રી અક્ષર-નેત્ર લખેલ છે. આ પ્રકારમાં ઉત્તર દક્ષિણ ઉપરના ભાગે “” અને પૂર પશ્ચિમે નીચે જ '' સંજ્ઞાઓ છે. આ કમળની પાંખડીની ટોયને જૂન/૧૯૯૨
પથિક
For Private and Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્પર્શતા બીજાના ડાબા અવકાશમાં નૈ હૈં, પછી જમણે જતાં સ‰ આવા અક્ષર-મંત્ર કુલ આઠ જગ્યામાં છે, જે આ જ ક્રમમાં આગળ એકસાથે પ્રસ્તુત છે. આ કમળદળ ચેડું મેટું દેખાઈ આવે છે, એના ફરતું બીજી વૃત્ત-વર્તુળ છે, જેને પાસ ૧૧ સે.મ,તા છે. આ વર્તુળ ફરતુ કમળન દળનુ એક વેષ્ટત છે, જેમાં કમળની સખ્યા ૧૨ (બાર) છે. આ દરેક કમળદળમાં ઉત્તરના ડાબા દળની અંદરની મંત્ર સત્તા હૈં શ્રી ૐ પછી જમણામાં ૐ શ્રી ૐ આ મુજબ ભાર દળમાં લખાયેલ લખાણુ-અક્ષમત્ર આગળ આ જ ક્રમમાં સાથે લખેલ છે. આની અ'દરના વર્તુળના વ્યાસ ૧૧.૩ સે.મી. છે. આ રીતે ખેની વચ્ચેની જગ્યા, જેમાં કમળદળ તથા એની વચ્ચેની જગ્યાના ગાળા ૫.૫ સે.મી.ના થાય, એના પરથી ખ્યાલ આવે છે કે બહારનાં કમળ આશરે ૨ સે.મી.નાં અને અંદરના ૫ સે.મી.નાં થાય છે
આ યંત્ર એ શુ છે? હિંદુ ધર્મસાપ્ર-પ્રામાં કર્યા પ્રદાયમાં યંત્રની પૂજા થાય છે, એમાં યત્રના ભાવાર્થ શે, મતી અધિહિક વિગત જોઈએ. ભારતવમાં માતૃપૂજા-માતૃદેવીપૂજા એટલે શક્તિને પૂજતા સ`પ્રદાયને ‘ક્ષાક્ત સપ્રદાય' કહેવામાં આવ્યા છે. એમાં શક્તિદેવીના પ્રતીકસ્વરૂપે આવા યંત્રોની પૂર્જા થતી હતી. એના વિભાગ મંડળ, યંત્ર (સાદા) તે વિશેષ રચનાવાળા શ્રીયંત્ર જેવા પ્રતીકની પૂજાસાધના કરવાનું વર્ણન આવે છે.
પ્રસ્તુત યંત્ર---શ્રીયંત્ર માટે ા વિષયના એક લેખક શ્રીમ’ત્રને 'યંત્રરાજ' કહે છે, જે એમના જણાવ્યા મુજમ શક્તિપૂજમાં અગ્ર સ્થાને છે. આ વિષયના મહત્ત્વના ધણાખરા લેખક નિર્માણકર્તા પૂજા માટેના આ યંત્રતી રચના પર પોતાની પતિએ યોજનાના ક્ષેા પોતાના ગ્રંથામાં પ્રસ્તુત કરે છે, પરંતુ એના મૂળ ભાવ તેમ ભાગ લગભગ સરખા જ હોય છે. બધામાં કેંદ્રનુ` ખિંદુ અને બહારનુ ભૂપુર-મૃદ્ધ ચોરસ જરૂરી છે. અંદરના વર્તુળ ત્રાણુ અંતે કમળ દળ-પદ્મની સખ્યામાં ફરક રહે છે, જેના વિસ્તાર કર્યા વગર્ ર્જાઈશુ.
શ્રીમદ્ આદ્ય શ ંકરાચાર્યું શક્તિના પણ પૂજક હતા, એમણે આ વિષય પર છે કે એનાથીયે વધારે ગ્રંથ લખ્યા છે. આ વિષયના મહત્ત્વ ગ્રંથ “સો દŠલહેરી” છે તેમાં આ ત્ર બાબત માહિતી આપતા શ્લોકા છે. શ્રી, ન, કે. મહેતા આ મંત્રને ત્રિપુરસુંદરીને યંત્ર' કહે છે. એમણે એમના ‘શાક્ત સપ્રદાય’ ગ્ર’થમાં જે શ્લેષ્ઠ ઉપલબ્ધ છે તે શંક્રાચાર્ય ઉપરાંતના છે તે આ તકતીના ભાલેખકના લેાકથી જુદા પડે છે, તુલનાની દષ્ટિએ તેઈએ. રુદ્રયામલમાં– "बिन्दुत्रिकोण-वसुकोण-दशारयुग्ममन्त्रखनागदल संयुतषोडशम् । वृश्यं च धरणी सदनत्रयं च श्रीचक्रमेतदुदितं परदेवतायाः ॥
આ જ પ્લેાક શ’કદિગ્વિજય'માં અને ભાસ્કરાયે ‘સેતુબંધ'માં આપ્યા છે. સૌંદ લહરી’માંના અગિયારમા શૈક પશુ શ્રીયંત્રનું જ વર્ણન કરે છે :
"चतुर्भिः श्रीकण्ठैः शिवयुवतिभिः पंत्रभिरपि प्रभिन्नाभिः शंभो नवभिरपि कलप्रकृतिभिः । * चत्वारिंशत् वसुदलकलाश्रावसथत्रिरेखाभिः सार्धं तव भवनकोणा परिणता ॥
પ્રથમ શ્લોક જે ‘રુદ્રયામલ’માંના છે તે મુજ“ શ્રીયત્રની રચનામાં મધ્યમાં ભં, પછી ત્રિાણજે આઠ ત્રિસ્ક્રાણુતા સમૂહ, પછી દસ ત્રિકાણું, ફરી વાર ખીજા દસ ત્રિશુ, પછી ૧૪ (ચૌદ) ત્રિકાળુ, દિ આઠ કમળદળ, ત્યાર બાદ ૧૬ (સોળ) કમળદળ, પછી ત્રણ વૃત્ત, પછી ભૃપુર (ચાર દ્વારવાળા ચેરિસ ખંડ), આમ શ્રીયંત્ર રચાય છે, જયારે હોય ઘડરી' અનુસાર ચાર ઊ`મુખ ત્રિકોણુ (શ્રીકણ્ડ પથિક
જૂન/૧૯૯૨
For Private and Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અથવા શિવના ત્રિકોણે, ત્યાર બાદ પાંચ અામુખ બ્રિણ (શક્તિના અવળા ત્રિકોણે), આઠ દળ બાદ સેળ કમળદળ, બાદ ત્રણ વૃત્ત અને ત્રણ રેખાવાળું ભૂપુર, જે દેવીનું ભવન છે.
નોંધ:- આમાં મધ્યમાં બિંદુ ફરતા ત્રિો અને એને ફરતાં વધુળ તથા આ બધાંમાં પાકમળદળ એકબીજાને બરાબર મેળ બેસાડી ભૂપુરમાં સમાવી લેવાયા હોય છે. છે. ૭, મરીન સેસાયટી, જેલ રેડ, ભાવનગર-૩૬૪૦૦૨
સંદર્ભ
૧. નૃસિંહ મંદિર ઘોઘાનો જુના નવાને પુનઃ પુનઃ સાથીઓ સર પશ્ચિય :
૧. મેનપરી ગોસ્વામી, ૨. સ્વ. મનુભાઈ જાની, ૩. દુષ્કત શુકલ સામે ૨, શ્રી. ભીખાભાઈ પાઠક—-મંદિર પૂજારીની મૌખિક વિગતે ૩. સ્વ. રતિલાલ શેઠ ઓઈલ મિલવાળાની રૂબરૂ મુલાકાત ૪. ગૌરીશંકર (ગંગા) આઝાનું જીવનચર્સ, કૌશિકરામ વિ. મહેતા૫. સ્વ. ન. કે. મહેતાનું “શાક્ત સંપ્રદાય.” ૬. ગુજરાતનો રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક ઈતિહાસ, ર. છે. પરીખ અને હ. ગ. શારી ૭. સૌદર્યલહરી અને શંકરદિગ્વિજય, આદ્ય શંકરાચાર્યના વિષયને..
શુભેચ્છા સહ... ગુજરાત રાજ્યની ૨૮૮ નાગરિક સહકારી બેન્કમાં બેંકની મુખ્ય ઑફિસ તેમજ ૧૯ શાખાઓ મારફત બેન્કિંગ સેવાઓ દ્વારા વર્ષો થયાં ગૌરવવંતું પ્રથમ સ્થાન ધરાવતી આપની જ બેને રાજકોટ નાગરિક સહકારી બેન્ક, લિ.
(શેડલ-ઓપરેટિવ બેન્ક) રજિ. ઑફિસ: નાગરિક ભવન નં. ૧, ઢેબરભાઈ રોડ,
પિટ બૉકસ નં. ૨૫૩, રાજકોટ-૩૬૦ ૦૦૧ ગ્રામઃ નાગરિક બૅન્ક ફોનઃ ૩૩૯૧૬-૮ (પીબીએસ)
થાપણે: રૂ. ૧ અબજ ૫૬ કરોડ ધિરાણે રૂા. ૧ અબજ ૩૧ કરોડ
જિતુભાઈ શાહ વાઈસ ચેરમેન
લલિતભાઈ મહેતા માનદ મેનેજિંગ ડિરેકટર
લાલજીભાઈ રાજદેવ
ચેરમેન
જૂન ૧૯૯૨
For Private and Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સૌરટનાં ગામોનાં નામકરણ પર વ્યાપક
વનસ્પતિ–પ્રભાવ (ગતાંક પા. ૨૮ થી ચાલુ)
શ્રી જગદીશ ચં. છાયા, શ્રેયસૂ' ઢાંક ગામનું નામકરણ વિશે એવી માન્યતા પ્રચલિત છે કે એ ગામ કંકાઈને બહાર આવ્યું છે તેથી ગામનું નામ “ઢાંક' પડયું છે, પરંતુ વનસ્પતિ-પ્રમાવિત ગામનાં નામકરણ વિશે વિચારતાં હાંક' નામ યાદ કર્યા વિના ચાલે એમ નથી. કેસુડાનાં ઝાડ ખાખરાને પલાશ કે “ક” પણ કહે છે. બાંગ્લાદેશનું પાટનગર ‘કાકા’ પણ વૃક્ષ-પ્રભાવિત જણાય છે. જે 'ક' ગામની આસપાસ એક કાળે કેસુડાનાં વૃક્ષે વિશેષ પ્રમાણમાં થતાં હશે તે તેથી પણ ઢાંક' નામ પડયું હે ઈ શકે. આ મુદ્દો પણ વિચારણામાં લેવું જોઈએ. બીજુ ગામ ઢાંકળિયા.
તણુકણા, તણસા, તાલા (તણસ)તલગણા, તલગાજરડાં, તલવણી, તલાળા, તળાજા, તલોદરા (તલ) થરાળા, શેરડી, થોરિયાળી, થોરખાણ થર); ઘાનિયાણા (થાનિયું'); દાતા (દાંતા); દાળિયા (દાળિયા-તંબડી); દાત્રાણા (દાત); દુધાળા, દુધી પાદર (દૂધવાં); ધરાળા ધરાઈ (વર; ધતુરિયા (ધર); ધુંવાવ, ધુંવાડા, ધણિયા, (ધુવાડાનું ઝાડ), ધોળી, ઘેળા, ઘેરીવાય (ધારી); ધાવા (ધાવડા);
નાંદરખી, નાંદણ ખડા, નાંદુરી, નાંદણ, (નોકરી); નાળિયા, નારી (નાળી); ધામ (પ્રામા)િ; પલાસવા (પલાશ - ખાખરે); પ્રાંસલી (પ્રાસ); પાલખ (પાલખ-ભાજી); પાનવા, પાનસડા, પાનેલી (પાન); પિપળિયા, પીપલગ, પિપરડી, પિપલાણા, પિપળવા, પીપળી, પિપરલા (પીપળા); નાંગલેદ (નાંગી; નગડલા (નગેડ ?); ફોટ (ફેટ); ફડદંગ (ડ); ફૂલઝર (કૂલમાંઝર); ફગાસ (ગિયો; બાલાચડી (બલા; બાંગા (બાંગ), બાવળા, બબલવડ, બાવળી, બાવળવડ, લાખા બાવળ (બાવળ); બિલખા, બિલિયાળા, બિલેશ્વર (બીલી), બૂરી (બુ); બુટાવદર (બુટ); વાવ બેરાજા, ચાંપા બેરાજા, મધુ બેરાજા (એર-કચ્છમાં બેર'); બેરિયા” બરિયા, બોરડી, બોરદેવી, બેરવાવ (બરડી); બેંગ, અંબા (ભગેરે); ભાદ્રા (ભા); ભીંડા, ભીડિયા (ભીડી; મવા, મવેડી (મડો)મહુવા, મૌઆણ (મહુડો), મોઈયા (ઈ); મૂળી, મૂળીલા (મૂળી); મખણા, મુરખાડા (મરખા; રસનાળ (રાસ્ના, રાઈ (રાઈ; રીંગણિયા (રીંગણી); રફાયા (રફડી); રાતડી (રાતીવેલ ?); રાયડી (રાય કે રાણવા (રાયણ રૂપાવટી (રૂપકુણી );
લજાઈ (લજામણી), લીબુડી, લીબુડા (લીંબુ); લીબડી, લીમ, લીમડાવન (લીમડ); લુણસર, લુણીધાર, લુણામરા (લૂણી ભાજી); સેદરા (લેફ); લેલિયા લેર (લેલર-કચ્છી); સેદરા (ધ); લેડયા (ય;
વડ, વડુ, વડિયા, વડાલ, વડાળા, વડાળો, વડેદ, વડવા, વડવાળા, વડવાણા, ઘાંટવડ, કાલાવડ, કાનાવાળા, બાખલવડ, બબલવડ, માખાવડ, ધાબાવડ, ખીલાવડ, ચાંગકવડ, શોભાવડલા, સરવઠ, ચિત્રાવડ, હોવડી, વક્તશ, વટવા, વટલી, વડલી, વટામણ, વડનગર, વડાપણી, વાસવડ, થાનવડ, માંડાવડ, છતવડ બુલાવડલી લાખાવડ, સેનાવડિયા, ઘોધાવડ, ભાણવડ, ભાણવડી, ઘીવાવડ, લુલાવડલી, કલાવડી, ભૂતવડ, ખંડવડલી, વનાવડ, વટવાળિયા, શેઠવડાળા, લાલવડ, રાજાવડલા, નથુવડલા, રાણાવડલા, વડેખણ (વડ), વલાદડ (વય–કચ્છી), વણ (વણે); | સરસિયા, સરસઉ (સરસ૫); સણખલા, સસદ, સનાળી, સનિયાળ, સાળિયા, સનલ (ણિ ); સમી, સમિયાણા (સી); સંદરિયાળી (સંદી); સુપેડી (સંપુડી-કરછી ?); શેરડી (શેરડી); સેમર જન/૧૯૨
૧૧
For Private and Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(મો)શીલ, શીલાણા (શીળવી; હાડાતોડા (સાંકળ; હમડિયા (રમા); કળિયાદ (હળદર), અન્ય વૃક્ષપ્રભાવિત જણાતાં ગામે વંથળી, વંથળિયા વિના, વેકરી, વાણા, કાંગસી, આદેલવાડી, ઘણા, ધણાદ, ગણવા, ગણાત્રા, મરમઠ હરિયાસણ, હરિયાણા, કાળી, હડમતાળા, હડમતિયા, હળવદ છે. મેરા હાઉસ, ગ્રુપ શાળા, કેદા (તા. ભુજ, જિ, કર-૩૬ ૪૨૦)
કચ્છનાં-નાનુ-મોટું એ રણ ગુજરાત સરકારના મન ઉપર એક વાત એવી છે કે રાના વિસ્તારમાં વનસ્પતિ વાવી એ પ્રદેશને હરિયાળ બનાવ. આ પ્રકલ્પ અભિનંદનીય છે. બંને રણેને ચોમાસાનાં અખાતમાં વહી જતાં પાણીને રોકી લેવાની વ્યવસ્થા કરવામાં આવે તો રણની જમીનને પાણીવાળી અને ઈચ્છા પ્રમાણે બદલી રહી શકતી હોય તેવી ઉપરિયાણ જમીનને હરિયાળી બનાવી શકાય એમ છે. અમારા તરફથી ગુજરાતના માહિતી ખાતા તરફથી પ્રસિદ્ધ થતા ગુજરાત પાક્ષિકના જૂના દિવાળી અંકમાં “કચ્છનામેટું રણઃ નવસાધ્યતા” લેખ છપાયેલે છે, જેમાં સુરબારી પાસેના રાજ્ય ધોરીમાર્ગના પાની આડે વરસાદનાં પાણી રોકવા બંધ બાંધી લેવામાં આવે અને મોટા રસના મોઢાની કારીની ખાડીને હમેંશને માટે આંતરી લેવામાં આવે તો પાણીને સંગ્રહ થતું રહે અને બેઉ પણ ધીમે ધીમે વરસાદના મીઠા પાણીના બળે મીઠું થતું જાય. રણના કયા ભાગને પાણી નીચે રાખો અને કયા ભાગને ખુલ્લે રાખી ત્યાં વનસ્પતિને ઉછેર કરવો એ કાંઈ લાંબી બુદ્ધિ માગી લે એવું નથી. એટલું જ આજે કરવાનું રહે છે કે લશ્કરી ધરણે આ યોજના હાથ ધરવી જોઈએ.
નર્મદાના પાણી કચ્છમાં લઈ જવાની યોજના છે એને પણ ઉક્ત બંધથી ભારે બળ મળશે અને નર્મદાનું પાણી પણ બીજા ઉપયોગ માટે ફાળવી શકવાની સુવિધા થશે. એટલું જ કે સરકારે આ પેજનાને કારગત કરવાને માટે પ્રામાણિક અને સંનષ્ઠ આજન કરવું જોઈએ. -તંત્રી
સ્થાપના : તા. ૧૧-૧૦-૨૭
ફેન : પપ૩ર૯૧/૫૫૮૩૫૦ ધી બરોડા સીટી કો-ઓપરેટિવ બૅન્ક, લિ.
રજિ. ઑફિસ : સંથાવસાહત, રાવપુરા, વડોદરા-૩૯૦૦૧ શાખાઓ: ૧. સરદારભવન, ન્યુબિલી બાગ પાસે, ટે. નં. ૫૪૧૮૨૪
૨. પથ્થટ પાસે, ટે. નં. ૫૪૧૯૩૧ ૩. ફતેગંજ, ચર્ચની સામે, ટે. નં. ૩ર૩૬૪ ૬. સરદાર છાત્રાલય, કારેલીબાગ, ટે. નં. ૬૪૮૧૨ પ. ગરવા શાખા, જકાતનાકા પાસે, વડેદરા, કે.ન, ૩૨૮૩૪૯
દરેક પ્રકારનું બેન્કિંગ કામકાજ કરવામાં આવે છે. મેનેજર : કાંતિભાઈ ડી. પટેલ
મંત્રી ચંદ્રકાંતભાઈ ચ. પટેલ પ્રમુખ કીકાભાઈ પટેલ જૂન ૧૯૯૨
પથિક
For Private and Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સૌંદર્યધામ સાદરા
શ્રી. ધનેશ રાવળ જીવનમાં કેટલીક મુલાકાત સમૃતિપટ પરથી ખસતી નથી. સંવેદનશીલ હૈયાને પ્રકૃતિના નિશાળ ખોળામાં બેસી કુદરતનું અતી સૌંદર્ય નિહાળવાની ક્ષ જ્યારે મળે છે ત્યારે હું ખરેખર પુલકિત ભારે ભાવવિભોર થઈ આનંદ અતિરેકમાં ખેલાઈ જાઉં છું. આ જ એક પ્રસંગ ગયા વાકાણમાં ગાંધીનગર પાસે રિલેડ ચાર રસ્તાથી ૧૫ કિલોમીટર દુર સાબરમતી નદીની ભેખડ ઉપર હરિયાળી વનરાઈમાં વસેલ સાદર ગામને અતય થશે એ બને. જોઈ એની ભવ્ય ભૂતકાળની ભવ્યતા અને ઉખે એને ઈતિહાસ, ખંડેર એક એક અવશેષ જાણે ખડખડાટ અટ્ટહાસ્ય કરતે મારી સામે પોતાની વીસરાઈ ગયેલી ગૌર ગાથાને અનેક પ્રસંગચિત્ર ખડાં કરી રહ્યો.
આ એ નગર છે કે જે બ્રિટિશ કાલ દરમ્યાન જાહેરજલાલી-ભરેલ એક સુંદર નગર હતું. રાજકીય બાબતનું કેન્દ્ર અને એની ભવ્યતા માટે સમગ્ર વિસ્તારના લોકો માટે આકર્ષણ અને મુલાકાતનું નગર હતું. આ, આપને એના ગૌરવ-ભરેલા ભૂતકાળ તરફ લઈ જાઉં. ચાળીસ વર્ષ પહેલાના એના ઈતિહાસમાં દષ્ટિ કરો તે મળશે એને સુવર્ણ-સમય અને ભવ્યતા કે સુંદરતા અને રૂઆબ. એક રજવાડી શહેરથી પણ અધિક નજરમાન હતી એ નગરી, જાણે કોઈ મધ્યયુગના સંમાનનું કિ. બંધ લશ્કરી છાવણીનું નગર.
અંગ્રેજી હકૂમત સમયે આજુબાજુમાં નાનાં મોટા દેશી રજવાડાંઓની પ્રવૃત્તિ તેમજ એએની સમગ્ર હિલચાલ ઉપર નજર રાખવા પિતાની હકૂમતના નેજા નીચે વહીવટી અને રાજકીય નિરીક્ષણ માટે ગર્વનર જનરલ ઓફ ઈન્ડિયાને નીમેલ પોલિટિકલ એજન્ટ લશ્કરી દરજજાના અફસરનું નગર તે સારા. રસ્મ સાબરમતીના કિનારે, દેશી રજવાડાંઓની રિયાસતેની મખમાં યુરોપિયન પ્રજાને માફક આવે તેવું ખુશનુમા હવામાન ધરાતું સાદરા નગર પસંદ કરવામાં આવેલું. | દોસણ માણસ બરોડા રસ આંબલિયાસ પેથાપુર અલુવા વાસણ અને છેક હિંમતનગર ઈડર તથા સાઠંબા સુધી દેશી રજવાડાં જેની હકુમત નીચે હેય તેમજ કેટલાક જાગીરદાર દેશી રાજપીઓની હેસિયત જેટલી બ્રિટિશ સરકારમાં પગ અને મોભે ધરાવતા હોય તે પણ એની સત્તા નીચે છે. પીંડાયા લોદરા જેગો જાગીરદાર એભો પલિટિકલ એજન્ટ જાળવતે હેય એવું આ નગર આજે ખંડેરભૂમિ બની પિતાનું પ્રતિબિંબ સાબરમતીના જળમાં ઓગાળી રહ્યું છે.
આ, એની એ સમયની અમિતા બતાવું. પ્રથમ લિટિકલ એજન્ટ એક લશ્કરી અમલદારનેરૂઆબનું ભવ્ય સ્થાન-બંગલે કે જેના મુખ્ય બે વિશાળ દરવાજા ફરતે કિલ્લેબંધી અને અંદર વિશાળ એડા ભોયતળિયું અને ઉપર માળ જેમાં રડું દીવાનખંડ વાંચન-ખંડ, મુલાકાતીઓ માટે પ્રતીક્ષારૂમ, બેડરૂમ તેમજ એની વિશાળ બારી અને નદીનું સમગ્ર સૌદર્ય નિહાળી શકાય એવી ખુલી ગેલેરી વિશિષ્ટ રીતે ધ્યાન ખેંચે છે. આથમતા સૂરજની ખીલતી સંખ્યા એના ઝરૂખે ઉભા રહી જેવાની અહીં અમે તક છે. ખીલેલી સંધ્યાના રંગમહેલમાં જાણે કોઈ આપણી પ્રતીક્ષા કરતું હોય એમ લાગે છે.
બીજુ એનું કીર્તિ– તંભ સમું ગૌરવસ્થાન તે મહારાણી વિકટારિયાની સિ૮૫-મૂર્તિ જોડેલો ઐતિહાસિક ટાવર કે જે મુખ્ય બજારમાં આવેલ છે. એના સમયની કલાકારીગીરીને નમન અને સારા નગરની સુંદરતાની ઝલક તથા ત્યાંથી શરૂ થતા પોલિટિકલ એજટના બંગલા સુધીના વિશાળ રસ્તે, એની આ જુબાજુ દેશી રજવાડાંઓના નામશેષ ઉતારા, વિશાળ નિવાસસ્થાને, વેરાઈ અંબાજીનું
જૂન/૧૯૯૨
૧૩,,
For Private and Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મંદિર, શ્રીનાથજીનું મંદિર, આ ઉપરાંત ગામથી થોડેક દૂર ટી.બી. સેનેટોરિયમ અને એનું ભરચક બજાર તથા નવું સ્થપાયેલ ગુજરાત વિદ્યાપીઠનું મહાવિદ્યાલય વગેરે જોતાં એના ભગ્ય ભૂતકાળને અણસાર આવ્યા વગર રહેતું નથી. અહીંની વિકટેરિયા મેમેરિયલ લાઈબ્રેરીમાં જૂનાં અપ્રાપ્ય અંગ્રેજી પુસ્તકાને મહામલે ભ કાર છે,
એ જમાનામાં આવતા બ્રિટિશ અમલદારે એમના મહેમાનોનું સંમાન તેમ બહુમાન, દરજજા પ્રમાણે એજન્ટ ટુ ધ ગવર્નર-જનરલને અપાતી તેની સલામી અને સૈનિકોની પરેડથી ગાર્ડ ઑફ ઓનર આપવામાં આવતું. આ બધી વાત સાંભળતાં લાગે કે સારા વિસ્તારનું જાણીતું આ નગર એ સમયનું આગવું સ્થાન ધરાવતું હતું. લોકશાહી આવ્યા બાદ એની ભવ્યતા ઓસરી ગઈ, છતાં ગામનું વીજળીકરણ કરવફસ અને ડામરના રસ્તાઓની સગવડો, ટી. બી. સેનેટોરિયમ વગેરે હાલને વિકાસ બતાવી રહ્યાં છે. એક જમાનામાં બ્રાહ્મણ, વૈષ્ણવ વાણિયા, રાજપૂત અને ઈતર જાતિઓ મેરી સંખ્યામાં અહીં વસવાટ કરતાં હતાં.
- હવે આપને એના મહત્વના સ્થાન તરફ દેરી જાઉં, એ છે નદીના કિનારે પોલિટિકલ એજન્ટના બંગલાની સાવ નજીક શ્રી જક્ષણી માતાજીનું મંદિર. દિવ્યભવ્ય મૂર્તિ, સુંદર સાંદુ છતાં અંદરના ગર્ભદ્વારમાંનું કલાત્મક મંદિરનું બાંધકામ જોતાં ઘડીભર એના સાંનિધ્યમાં ભકિતભાવથી બેસવાનું મન સહેજ થઈ આવે. આજે અમદાવાદ અને ગાંધીનગર તેમજ આજુબાજુથી લેકે ઉજાણી ને હોલીડે-કેમ્પ માણવા અહીં આવે છે. નવરાત્રના દિવસે માં માતાજીનું સ્થાન તેમ ગામ એક મહાઉસવમાં ફેરવાઈ જાય છે. આબાલવૃદ્ધ સૌ કોઈ પિતાને આનંદ કરે છે. ભાદરવા મહિનાના બીજા રવિવારે દર વરસે અહીં લેકમેળો ભરાય છે, વહે દિતવારીના મેળા તરીકે એ પ્રખ્યાત છે,
હવે એના ઈતિહાસનું છેલ્લું પાનું કે જેમાં એવી વિભૂતિઓએ આ ધરતી પર પિતાનાં પદચિહ્નો મૂક્યાં છે. કવિસમ્રાટ નાનાલાલે રાજકુમાર કોલેજમાં આચાર્ય તરીકે સેવા આપેલી. ૨. વિ. પાઠક જેવી વિરલ પ્રતિભાએ અહીં વકીલાત કરેલી. સ્વ. ઇતિહાસવિદ છે. રસિકલાલ છો. પરીખના પિતાશ્રી છોટાલાલભાઈ પણ અહીં વકીલાતને વ્યવસાય કરતા હતા. આવા તે એના ભવ્ય ભૂતકાળમાં સૂરજ ઊગ્યા અને આથમ્યા, પરંતુ હવે મારી આ સ્થળ માટે ગુજરાત સરકારને એક અપીલ છે; જે એના વિકાસ માટે કઈ લેજના બનાવે તે જરૂર આ સેહામણું નગર પિકનિક-સેન્ટર કે હોલીડે-કેમ્પ બની એક વાર ફરીથી લેકોનું આકર્ષણ બની રહે. એનાં સુંદરતા અને સ્થાને જોતાં કોઈ ગિરિધામ જેવું દેખાય છે. ત્યાં આવેલ ગુજરાત વિદ્યાપીઠનું “મહાદેવ દેવાઈ મહાવિદ્યાલય “ટી. બી. સેનિટેરિયમ” “તલાટી કમ-મંત્રીનું ટ્રેનિંગ સેન્ટર' વગેરે એના વિકાસમાં સહાયરૂપ બનશે. છે. સૃભાષબ્રિજ, ઘનશ્યામનગર, બ્લોક નં. ઍ છે, અમદાવાદ-૩૮૦૦૨૭ [અનું. પ. ૨૦ થ] કંછને ઇતિહાસ કાળનાં ગાઢ અંધારાં વચ્ચે ગરક થઈ ગયેલે જણાય છે. એ સમયની કચ્છની પરિસ્થિતિ પર જાણવા જોગ સાધન-સામગ્રીના અભાવે કંઈ પ્રકાશ પડી શકતા નથીસિકંદરના સમય પછી અથત ઈ. સ. પૂર્વે સો બસે કે ત્રણ વર્ષ દરમ્યાન મૌવંશ શિંગવંશ અને ગ્રીક લેકે પણ ક8 પર પિત પિતાને અમલ ચલાવી ગયેલા જણાય છે.”
શ્રી રામસિંહજી કા. રાઠોડની એક વાત નેધવી પણ રસપ્રદ થઈ રહેશે કે “કચ્છની જુનવાણીમાં એમના ઘણા અવશે શોધ્યા જડી આવે છે અને જળવાયેલા મળી રહે છે, યાદ, મી, યવને, શકે, ક્ષત્ર, ગુપ્ત, હૈહયો, દૂ, મૈત્ર, ગુર્જર, ચૌલુક્યો વગેરે અને પછીયા કાઠી, સુમરા, સમા અને જાડેજા વગેરે જાતિઓની અસર કચ્છની પ્રાદેશિક પ્રથાઓને તળપદી લક્ષણુકતાનું સ્વરૂપ આપે છે.”
. ઓસવાળ ફળિયું, મુન્દ્રા (કચ્છ)-૩૭૦૪૨૧ જૂન ૯૯૨
For Private and Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પોરબંદરના મહિનદાસ ગાંધીનું પ્રથમ સંમાન
શ્રી. નલિનકાંત જોશી પોરબંદર દેશી રાજ્યના સમયમાં મહારાણા ભાવસિંહજીનું રાજ્ય હતું. રિબંદરમાં જન્મેલ અને એમાં પણ રાજ્યના કારભારી ગાંધી કરમચંદ ઓતમચંદના પુત્ર મેહનદાસ ગાંધી પરદેશથી બેરિસ્ટર ઍટ-લેનું ભણીને પિતાના વતનમાં આવતા હતા ત્યારે હજુ મેહનદાસ મહાત્મા”નું બિરુદ પામેલ ન હતા, એક સામાન્ય નાગરિકની જેમ ઉચ્ચ કેળવણી લઈને વતનમાં આવતા હતા. આવા પિતાના રાજ્યના પનોતા પુત્રનું સંમાન ન કરે તે રાજપર્તા કૃતની જ કહેવાય.
પોરબંદર રાયે આવા પનોતા પુત્રનું સંમાન કરવા હજુરહુકમ કરી, સ્વાગત-સમાનની તૈયારી કરી રાજ્યના અમલદારો અગ્રગણ્ય નાગરિકને તા. ૬-૧૨-૧૯૦૧ના રોજ શુક્રવારે બપોરે બે વાગે બંધ ઉપર સ્ટીમર રસ્તે આવનાર મોહનદાસને સરકારના નિમંત્રણ આપ્યું. રાજ્ય સ્વાગત માટે ૧. પેટ સુપ૨ અને ૨. બરદાસ્ત ઐફિસરનુ ડેપ્યુટેશન નીમી સ્વાગત માટે મોકલ્યા. દરિયાકિનારે ઊભા કરેલ સમિયાણામાં મેહનદાસને લઈ જઈ ત્યાં રાજયના સરન્યાયધીશે અંગ્રેજીમાં તૈયાર કરેલ માનપત્ર વાંચ્યું, જેનું ગુજરાતી ભાષાંતર શ્રી ગણપતરાય નાનાભાઈએ વાંચ્યું. ત્યારબાદ સેપારી-વિધિ કરવામાં આવ્યું. " મોહનદાસ ગાંધીને રાજપના મહેમાન ગણી ભાવસિંહજી મહારાજના બંગલા “દરિયા મહેલમાં ઉતારો આપવામાં આવ્યું. રહે ત્યાં સુધી રાજ્યના મહેમાન ગણી સ્ટેટની ગાડી એમના હવાલામાં રાખવામાં આવી. એ દિવસે સાંજે દરબારગઢમાં મોહનદાસ ગાંધી મહારાણાની સલામીએ જાય ત્યારે અધિકારીઓ, અગ્રગણ્ય નાગરિકોને હાજર રહેવા નિમંત્રણ-આદેશ આપવામાં આવ્યું. આ અમલદારોમાં મેહનદાસના ભાઈ અને રાજયના બરદાસ્ત ઓફિસર લક્ષ્મીદાસ પણ હતા. આ સમયે લક્ષમીદાસના હદયમાં કેવા ભાવ ઉમંગ હશે ? માન પત્ર ઉપરાંત રાજ્ય રૂપાની કઈ ચીજ બક્ષિસ પણ આપેલ,
આ મોહનદાસ ગાંધીને આપેલ માનપત્રની ગુજરાતી નકલ નીચે મુજબ છે. વંદન છે એ નાગરિકને અને કૃતની રાજ્યને : “ર ૨. મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી, બાર-એટ-લે
“દક્ષિણ આફ્રિકામાં દશ વર્ષ ઉપરાંત વાસ કર્યા પછી આપની વૃભૂમિના કિનારે આનું પાછું પધારવું થતાં, ખુદ નેકનામદાર મહારણિ સાહેબ તેરાથી, આપને ઘણું જ અંતઃકરણપૂર્વક આવકાર આપવા માટે મને આજ્ઞા થયેલી છે. આપની જન્મભૂમિ પોરબંદર છે, તથા પોરબંદર સંસ્થાનના એક માજી દિવાનના આ૫ પુત્ર છે એથી ખુદ નામદાર મહારાણાસાહેબ મગરૂર છે. દક્ષિણ આફ્રિકામાં આપની કારકીર્દિ એવી સ્વાર્પણયુકત તથા દેશભક્તિવાળી નીવડેલી છે કે આ સંસ્થાનની જે રેત વેપારવણજ અર્થે આફ્રિકામાં થડા સમય માટે ઘરબાર કરી રહેલી છે, તેઓ જ ફક્ત નહિં, પણ તમામ હિંદવાસીએ, જે તે પ્રમાણે ત્યાં વસેલા છે, તેઓ સર્વે, આપના નામને માન તથા ઉપકારની લાગણીથી હંમેશાં સ્નેહપૂર્વક સંભારશે.
દક્ષિણ આફ્રિકામાં હિંદવાસીઓનાં કાર્ય માટે આપે કરેલા સ્વાર્થ રહીત પરીશ્રમ વગર તેઓને તે દેશ કક્ષારોએ છોડી દે પડ્યો હેત, તે સાથે આપ એવું બતાવી આપવામાં ફતેહ પામ્યા છો કે મલિકે મુઆઝમ કૈસરેડિદના વિશાળ મુલકમાં વસનારી બીજી પ્રજાઓ કરતાં હિંદવાસીઓ બ્રિટિશ તાજે પ્રત્યે વફાદારીની બાબતમાં કઈ પણ રીતે ઉતરે તેવા નથી, હિંદી એમ્યુલન્સ પલટણે જેણે પથિક
જૂન/૧૯૯૨
For Private and Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પોતાના કામેાથી, શાંત હિંમત, શૌય તથા પેાતાની કૃપાળુ બિટિશ રાજ્ય પ્રત્યેની ભક્તિ માટે દક્ષિણ આફ્રિકામાં રહેનારો હવાસીઓની નામના સ્થાયિત કરેલી છે, તે પલટણ, આપના અથા ઉત્સાહ, અજીત ધૈય તથા કુશળ અગ્રેસરપણાને લીધે ઉભી થઈ હતી. આ કૃત્યથી તે દૂર દેશમાં રહેનારા હિદવાસીઓએ સાબીત કરી આપ્યું છે કે તેએ મલીકે મુઝમ કૅસરૈદ્ધિની યુરોપીઅન પ્રજા જેટલે જ દરજ્જે તે નેકનામદારનો એકનિષ્ઠ તથા રાજ્યભક્તિવાળી રૈયત ગણાવવા માટે યેગ્ય છે, તથા પોતાના રાજકર્તા માટે પોતાની જીંદગી જોખમમાં નાખવા માટે તેટલા જ તત્પર છે. સ્વાત્માપણુ કરીને બિટિશ દક્ષિણ આફ્રિકામાં આપે આપન! સ્વદેશીગ્માની જે સેવા બજાવેલી છે તે સેવા ખરેખરી અમૂલ્ય છે, આવે! સદ્ગુણ, મારે ખેદની સાથે કહેવુ પડે છે કે, આપણા લેકામાં ભાગ્યેજ જોવામાં આવે છે, તે દૂર પ્રદેશમાં વસતા હિંદવાસીમાં યુરોપીઅનેા જેવા જ રાજકિય તેમજ વ્યાપાર સમૃધી જે હક્કો તથા છૂટ, હાલમાં ભાગવે છે તથા તે બન્ને કામામાં જે સદ્ભાવ આજકાલ વ્યાપી રહ્યો છે, તે બ્રુષા આપના જ અથાક પરિશ્રમને લીધે છે.
“સમાપ્ત કરતાં હું આપને આપના વતનના શહેરમાં પાછા ફરતી વખતે ખરા દીલથી કરી આવકાર્ આપું છું, અંતે વળા પાછું' કર્યું' છુ કે આપ પારમંદરના વતની ઢાવાથી અમે સ મગરૂર છીએ, નેક નામદાર ખુદાવિદ મહારાણાસાહેબને પોતાના રાજ્યના એક માજી દીવાનના પુત્ર છે. એથી વિશેષ સતાષ થયા છે. તથા તે નામદાર આશા રાખે છે કે પાતા દેશનુ તથા દેશીએનું ભલું કરવા માટે કાઈ પશુ બાબત પાછી પાની ન કાઢે એંવ! આપના જેવા ઊમદા લાસુ તથા રવભાવવાળા નરી હજી વધારે પોરબંદરની ભૂમિમાં ઉત્પન્ન થાએ.
તા. ૬ ડીસેમ્બર ૧૯૦૧ સુ “પાબંદર,”
પરબ'દરના સરકારી દફતરભડારમાં સચવાયેલો નકલ ઉપરથી આ કેસ કલ મેકલેલ છે. અસન્ન માનપત્ર તરભંડારમાં સુરક્ષિત છે. ઠે. દફતરભડાર કચેરી, પારબ દર-૩૬૦૫૭૫
[અનુ. પા. ૧૮ થી]
પછીની માને છે. સિંગલ કવિતાની પ્રાચીન હસ્તપ્રતામાં વિ.બ્રિ’! કાંઈ દોહા મળતા નથી, એટલુ જ નહિ, વીસમી સદીની પ્ર.માં જ એ મળે છે એ પશુ સૂચક છે.
જે હાય તે, પર`તુ એમનુ જીવન હિંદુત્વના સંસ્કારધી ભરપૂર ને માતૃભૂમિને માટે જાન ન્યાછાવર કરવા સદા તત્પર હાવાનુ એની પ્રકીણું રચનાઓ પરધી પશુ સ્પષ્ટ થાય છે. રાજસ્થાનમાં જનજાગરણ કરવાનું કામ કાઈ પણ્ કવિતાથી કમ નથી ! એટલે જ તેા અચલગઢના મ*દિરમાં કવિની ધાતુપ્રતિમા ઈ.સ. ૧૬૨૮ માં અંકિત પ્રસ્થાપિત થયેલ છે, જે એની સૌથી મેાટી સિદ્ધિ કહેવાય, કેમકે આ રીતની ઢાઈ કવિની પ્રતિમા સ્થાપિત થયાનું ામાં નથી ! 3. હાઈસ્કૂલ, જામ કંડોરણા-૩૬ ૦૪૦પ(જિ. રાજકાટ)
પાદટીપ
૧ ચારણ સાહિત્યકા ઈતિહાસ ભા ૧, ૐ. મેહનલાલ જિજ્ઞાસુ ૨ મહારાણા પ્રતાપ સ્મૃતિગ્રંથ. સ. ડી. દેવીલાલ પાલીવાલ ૩ પિંગલ મેં વીરરસ, ડો. માત્તીલાલ મેનરિયા
જૂન ૧૯૯૨
For Private and Personal Use Only
પશ્ચિ
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દુરસાજી આઢા
શ્રી. હસમુખભાઈ વ્યાસ અમુક કવિ અમુક રસના પર્યાય મનાય છે, જેમકે, કાલિદાસ અર્થાત શૃંગારરસ, ભવભૂતિ એટલે કરુણરસ, ઈસરદાન એટલે ભક્તિરસ, તે દુરસાજી અર્થાત શૌય ને વીરરસ ! પ્રસ્તુત લેખન નાયક (રસાઇ મુઘલ બાદશાહ અકબરના સમકાલીન, એટલું જ નહિ, અકબર સાથે સંકળાયેલા હોવાનું મનાતું હોવા છતાં એના અતર-બાહ્ય જીવન વિશે બાધારભૂત હકીકત બહુ મળતી નથી - રાજસ્થાનના મારવાડ પ્રાંતમાં આવેલ ઘૂંદલા ગામમાં મેહાજી નામના ગરીબ ચારણને ઘેર વિ. સં. ૧પ૯ર માં એમને જન્મ થલ. ઇંદલા ગામને બદલે કેટલાક ‘આઢ' નામનું ગામ બતાવે છે, જે હોય તે, પણ એ આ શાખના રાર હતા. ઘરની સ્થિતિ સાધારણ તે હતી જ એમાં દુરસાજી છ વર્ષના થયા ત્યાં પિતાએ સમરસ ગ્રાણ કરી ઘર છોડી દીધું' ! છ વર્ષના દુરસાને માટે કપરી પરિસ્થિતિ છે. આજીવિકા મેળવવા માટે જ્યાં-ત્યાં કામ કરતે બાળક એક ખેડૂતને ત્યાં કામે રહ્યો. ખેતને સ્વભાવ અતિ ધી. એક કથા પ્રમાણે એક વખત કુવામાંથી સીંચાતા પાણીને ધોરિયે તૂટી ગયે. બાળક એ ને સર કરી શક્યો નહ ને પાણી તરફ વેડફાવા લાગ્યું ત્યાં ખેડૂત આવી ચડ્યો. ર દશ્ય જોઈ, બાળકને ધમકાવી તૂટેલા ઘેરિયા આડે સૂવાને આદેશ આપે. બાળકે એ પ્રમાણે કરતા ખેડૂત એની બાજુમાં માટી નાખી જતો રહ્યો ! એ દરમ્યાન બગડીના ઠાકર પ્રતાપસિંહ ત્યાંથી પસાર થતાં એમને દયા આવી ને બાળકને ઉઠાડ્યો. પૂછપરછ કરતાં માનવ-પારખુ દાકારે બાળકની તેજસ્વિતા પણ લીધી. બાળકને પોતાની સાથે પિતાની જાગીમાં લાવી ઉચિત શિક્ષણની વ્યવસ્થા કરી આપી. ધીમે ધીમે બાળકનાં સુષુપ્ત શક્તિ-ગુ ખીલવા લાગ્યાં, યોગ્ય અભ્યાસ પૂર્ણ થતાં દુરસાજી ઠાકોરની રાજસેવામાં જોડાઈ ગયા. કાવ્ય-શક્તિ પણ છૂટક છૂટક પંક્તિઓમાં ફરવા લાગી. સ્વામિલા દુસાઈ ઠાકોરને વિશ્વાસ જીતી લેતાં ઠારે એની પોતાના અંગત સલાહકાર અને સેનાપતિ તરીકે નિમણૂક કરી, એટલું જ નહિ, બે મામાદલા અને નાતાલડી)ની જાગીર પણ આપી!
એક વખત અકબર બાદશાહ સે જતના માર્ગે થઈ આગ્રાથી અમદાવાદ જઈ રહેલ ત્યારે સેજતના ઉતારાની અને માર્ગની સુવાવસ્થા જાળવવાનું કામ દુલાજીને સંપાયેલ. એ સમયે ગુજરાતમાં આવતી વેળાએ બાદશાહના વિશ્રામસ્થળામાં મુખ્ય સજાનું વિશ્રામસ્થળ હતું, રસાએ એની વ્યવસ્થાશક્તિને પરિચય કરાવી એટલી સુંદર વ્યવસ્થા કરી કે બાદશાહ અકબર પ્રસન્ન થઈ, એની મુક્ત પ્રશંસા કરી મોટું ઈનામ પણ આપ્યું. ત્યાથી કહેવાય છે કે દુરસાજીને શાહી સંપર્ક શરૂ થયો.
વિ.સં. ૧૬૪૦ દરમ્યાન સિરોહીના રા સુરત સિંહ સામે મેડતાના જગમાલ રાઠોડની મદદે અકબર જારે શાહી સેના મેકલ તારે મારવાડ જપ તરફથી શાહી સેનાની મદદે જે સેના મેકલાલ તેમાં દુરસાજી પ્રમુખ હતા. આબુ નજીક ઘમસાણ મચ્યું. સાંજના યુદ્ધ યંગ્યું ત્યારે સુરતાસિંહ યુદ્ધના મેદાનમાં ઘૂમી રહ્યા હતા ત્યારે એક અજાણી ઘાયલ નેકને જોઈ એને મારી નાખવાને એમણે સાથેના સૈનિકોને આદેશ આપતાં એક સૈનિકે તલવાર ઉપાડી તે દુરસાજીએ પોતે ચારણ ઈ ન મારવા વિનંતી કરી. ત્યારે રાણસિંહે ખાતરી માગતાં દૂરસાજીએ યુદ્ધમાં વીરગતિ પામેલ સમર દેવની પ્રશંસા કરતે હો કહી સરળા : પથિ
જૂન ૧૯૨
For Private and Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધર રાવ જસ ડુંગરા બ્રદ પિતાં સત્ર હો;
સમરે મરણ સુધારો, ચહું એકાં ચહુઆણુ.” સુરતાસિંહને ઘાયલ સૈનિક ચારણ હેવાની ખાતરી થતાં ત્યાંથી ઉપડાવી, પિતાની સાથે સિરોહી લાવી યોગ્ય સારવાર કરાવતાં ટૂંક સમયમાં એ સાજા થઈ ગયા. પિતાને જીવનદાન આપનારને ત્યાં જ પછીથી કવિ રહ્યા. સુરતાસિંહજીએ એમને જાગીર પણ આપી.
અરવલલીની પહાડીઓમાં બેહોલ બની કુટુંબ સાથે ભટકતા પ્રતાપે અંતે અકબરની સાથે સમાધાન કરી લેવાને કડવો નિર્ણય કર્યાના સમાચાર દુરસાજીને મળતાં એઓ પ્રતાપની પાસે દોડી ગયા ને પ્રતાપની ક્ષણિક નિર્બળતાને પોતાની શૌર્યભરી એવી વાણીથી ખંખેરી નખાવી પુનઃ
જાગ કર્યાનો એક દંતકથા પણ મળે છે, જે સર્વથા અનુચિત છે. હા, તત્કાલીન સમયે હિંદુ રાષ્ટ્રની અવગતિ થતી જોઈ એને કવિજીવ ઊકળી ઊઠતો ને આના સમર્થામાં રાજસ્થાનમાં જનજાગૃતિ લાવવા એમણે પ્રયત્ન શરૂ કરેલ. સંભવ છે કે એમને આ અભિયાન દરમ્યાન કોઈએ. ઉપરને પ્રસંગ ઉપજાવી કાઢયો હોય !
" કવિનું અંગત જીવન જોઇએ તો એમને બે -ત્નીઓ અને ચાર પુત્ર ભારમલ, જગમાલ, સાદૂલ અને કિસન હેગનું મનાય છે. બીજી પત્ની પર તેને વિશેષ પ્રેમ હતો. એમ કહેવાય છે કે સંપત્તિ બાબતે મોટા પુત્ર જગમાલ સાથે વિખવાદ થતાં કવિ બધું છોડી, નાના પુત્ર કિસનની પાસે આવી અંતિમ સમય (અથત મૃત્યુ ઈ.સ. ૧૬૫૫) પર્વત રહેલ. | દાસાનું આયુ જેટલું દીધું હતું તેના પ્રમાણમાં એમનું સર્જન એટલું વિપુલ નથી. એમની જે રચનાઓ હોવાનું નોંધવામાં આવે છે તેમાં ‘વિરુદ છિત્તી' કિરતાર બાવની' અને શ્રી કુમાર અજાજીની ભૂચર મેરીની ગજગત” ઉપરાંત પ્રકીર્ણ રચનાઓ મળે છે. આમાંથી વિ. છિ' સિવાયની બે રચનાઓ સંદેહાત્મક છે, તે ‘વિરુદ છિત્તરી’ પણ કવિની રચના ન હોવાની દલીલે કરાય છે. ટૂંકમાં નધિીએ : ' (૧) આગળ કહ્યું તેમ કવિ જેના આશ્રિત હતા તે અકબરના જાગીરદાર આશ્રિત હતા. હવે જેના આશ્રિત હોય તેના સ્વામી વિશે કોઈ અઘટિત કે અભદ્ર વાણી બોલે એ કેવી રીતે સંભવે ! “વિ.હિ.'માં કવિએ અકબર માટે અધમ “લાલચી' “મચ્છ અમા” “કુટિલ' હિયાટ’ (જુઓ વિરહ છિહારી' ૧-૩-૪-૮-૭૧) ઈત્યાદિ. હા, “વિ. છિ.'ની વાણી શૌર્યરસને ઉત્તેજક શાજી અવશ્ય છે !
(૨) “વિ..િના નીચેના દેહામાં કવિ અકબર–પ્રતાપ વચ્ચે દેબારી દરવાજે યુદ્ધ થયાને ઉલ્લેખ કરે છે:
દેવારી સુરદ્વાર અડિયો અરિ અસુર,
લડિયે ભડ લલકાર, પિલાં ખેલ, પ્રતાપસી.” ' હવે હકીકત એ છે કે અકબર કે એની સેના સાથે પ્રતાપનું બારી દરવાજે કયારેય યુદ્ધ થયું જ નથી. ઉક્ત દોઢામાં “પિલ' શબ્દ ઉદયપુરના દરવાજાઓ દર્શાવે છે, પરંતુ ત્યારે અર્થાત પ્રતાપના સમયે એ દરવાજાઓનું હજુ અસ્તિત્વ જ નહોતું ! કેમકે ઉદયપુરના કોટ ને દરવાજા પ્રતાપના પૌત્ર કર્ણ સિંહ (વિ. સં. ૧૬ ૧૬-૮૬) શરૂ કરાવેલ ને મહારાણા સંગ્રામસિંહ બીજા (સં. ૧૭૬૭૧૮૬) દરમ્યાન પૂર્ણ થયેલ, આથી ડે. મોતીલાલ એનારિયા જેવા વિદ્વાન આ કૃતિને સં. ૧૮૦૮
અનુ. પા. ૧૬ નીચે જન૧૯૯૨
પથિક
For Private and Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મૌર્યયુગ અને કચ્છ
શ્રી સંજય પી. ઠાકર પ્રાચીન ભારતના મહાન રાજનીતિ, મૌર્યયુગના મહામાનવ, “અર્થશાસ્ત્ર ગ્રંથના રચયિતા ચાણક્યના જીવન પર આધારિત હિન્દી ટી. વી. સીરિયલ દર રવિવારે સવારે ટી. વી. પર દર્શાવાઈ રહી છે ત્યારે મૌર્ય યુગ સમયની કચ્છની સ્થિતિ, મૌર્ય શાસન અને કરછના સંબંધ વિશે જાણવું પ્રાસંગિક અને રસપ્રદ થઈ રહેશે.
મૌર્ય રાજાઓએ કુલ ૧૩૭ વર્ષ રાજ્ય કર્યું એ બાબતમાં સર્વ પુરાણે એકમત છે. મૌવંશની સ્થાપના ઈ. સ. પૂર્વે ૩૨૨ ના અરસામાં થઈ હેઈ, એને અંત ઈ. પૂ. ૧૮૫ ના અરસામાં આવ્યું ગણાય, પરંતુ કચ્છ અને સમગ્ર ગુજરાતમf મગધના એ રાજવંશની સત્તા છેવટ સુધી રહી હતી કે ત્યાં બીજા દેઈ રાજવંશની સત્તા પ્રવર્તતી હતી એ બાબતમાં કંઈ ચેકસ માહિતી ઉપલબ્ધ નથી, આમ છતાં ઐતિહાસિક પ્રમાણભૂત પુરાવા અને વિશ્વસનીય કડીઓને આધારે એમ કહી શકાય છે કચ્છ-ગુજરાતમાં મૌર્ય સત્તા પ્રવર્તતી હતી. - ગુજરાતનો સાંસ્કૃતિક ઈતિહાસ, ભાગ ૧-૨'માં શ્રી રત્નમવિરાવ ભી મરાવ જોટે લખે છે કે મિૌર્ય સામ્રાજ્યનું કેંદ્ર ગુજરાતથી હજાર કેશ ઉપર પાટલીપુત્ર (હાલના પટ્ટામાં) હોવા છતાં એની સીમા પશ્ચિમ સમુદ્રને અડતી હતી અને આપણે પ્રાંત મૌર્ય સામ્રાજ્યનો એક ભાગ હો એ તે ગિર‘નારના શિલાલેખથી સિદ્ધ થયેલી વાત છે. આ શિલાલેખ ઈ. સ. પૂર્વે ર૭૪-ર૩૭ ની વચ્ચે છે.. મૌર્ય સામ્રાજ્યના સમયની બીજી વિગત આપણા (ગુજરાત) પ્રાંતને લગતી ખાસ ન મળવા છતાં આ વૈખના સ્થળ અને કૌટિલ્ય - અર્થ શાસ્ત્રમાં સૌરાષ્ટ્ર અને અપરાંતના ઉલલેખથી પણ એટલું તે એક મનાય કે આ વિભાગ આ બાદ હે જોઈએ. સમ્રાટ ચંદ્રગુપ્ત મૌર્ય (ઈ. પૂ. ૩૨૨-૨૯૮)ના સમયમાં એને સાળા વય પુષ્યગુપ્ત સૌરાષ્ટ્રના સૂબો હતો. એણે સુદર્શન તળાવ ગિરનાર-ઉર્જત પર્વતની તળેટીમાં બંધાવ્યું હતું. મહાક્ષત્રપ રુદ્રદામાના (ઈ સ. ૧૫૦) લેખથી એ પણ સમજાય છે કે ચંદ્રગુપ્ત પછી મૌર્ય વંશને શોભાવનાર અને પુત્ર બિંદુસાર મિત્રન (ઈ. પૂ. ર૯-૨૭૭) ગાદીએ આવ્યા. પછી જગપ્રસિદ્ધ સમ્રાટ અશેક (ઈ. ૫, ૨૭૩-ર૦૭) ગાદીએ આવ્યું. એના સમયમાં સૌરાષ્ટ્રને છે યવનરાજ તુશાસ્પ હતો.”
ગુજરાતને રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસ, ગ્રંથ-૨: મૌર્યકાલથી ગુપ્તકાલ'- (સંપાદ થી સિકલાલ છો. પરીખ અને હરિપ્રદ સં. શાસ્ત્રી)માં જોવા મળે છે કે ગિરનારના અભિલેખેથી એ સ્પષ્ટ થાય છે કે ગુજરાત મૌર્ય ચંદ્રગુપ્ત અને એના પૌત્ર અશકની આણમાં હતું. મૌર્યકાલમાં આનસૌરાષ્ટ્રનું શાસન-નગર ક્યાં હશે એને સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ નથી, પરંતુ ચંદ્રગુપ્ત આ સ્થળે સદ ન તળાવ કરાવ્યું અને અશોકે એને સુદઢ કરી પ્રનાળી(નહેર)થી અલંકૃત કર્યું એ ઉપરથી અનુમાન કરી શકાય છે કે મૌર્ય યુગપ પણ ગિરિનગર' (જુનાગઢ) ગુજરાતનું અધિષ્ઠાન હતું. સૌથી પ્રબળ પુરાવો એ છે કે અશકે પેતાની ધર્મલિપિઓના જાહેરનામાં માટે આ સ્થળને પસંદ કર્યું.'
મગધ(દક્ષિણ બિહાર)ના મૌર્યગ્રામ્રાજ્યનું શાસન સૌરાષ્ટ્ર પર પ્રવર્તેલું એટલું તે અશકના શ્રીલના સ્થાન પરથી તેમજ રુદ્રદામાના શૈલલેખમાં આવતા ગિરિનગરના ઉલ્લેખ પરથી નિશિત કાય છે. આ પરથી એની સમીપમાં આવેલ કરછ તથા તળી–ગુજરાત પ્રદેશ પણ પ્રાય: મગધના મૌર્ય સામ્રાજ્યના શાસન નીચે હેવાનું સ્પષ્ટ થાય છે. અશેકનું શાસન ગુજરાતની પૂર્વે આવેલા
જૂન/૧૨
પ્રતિ
For Private and Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માળવામાં અને દક્ષિણે આવેલ કૅશિમાં પ્રવતુ તુ પરથી આ ભવને સમન મળે છે. આ ગુજરાતના સમસ્ત પ્રદેશ ત્યારે મગધના મૌય માત્રાનો હાસન નીચે હતા એ લગભગ નિશ્ચિત ગણાય
અત્રે એ નોંધવુ' જરૂરી છે કે કચ્છમાં ધમાં બળેલા જૂનામાં જૂના ચાર યુલેિખા (ઈ. સ ૧૩૦) ક્ષત્રપ રાખ યાષ્ટ્રન અને રુદ્રદામાનો સમય છે ને એમાં અમુક અમુક વ્યક્તિની યષ્ટિ એન એના અમુક સબંધીએ ઊભી કરાવ્યું તુ નેવવમાં ક્યુ છે.
કૌટિલ્યના અર્થશાસ્ત્રમાં સુરટુન ઉલ્લેખ આવે છે. અશેકા અભિલેખમાં માત્ર પર પ્રદેશાના નિર્દેશ આવે છે, કચ્છ સુરાષ્ટ્ર આનર્ત યાદનો સમાવેશ એમાં આધ્યાહન રહેલા ગણાય. શ્રી ભાથકર જોશી પેાતાના પુસ્તક 'પુરાણુંમાં ગુજરાત’નાં નોંધે છે કે ‘મપરાન્ત' એટલે પશ્ચિમ છેડે કે સરહદ, અર્થાત્ પશ્ચિમ ભારતના સખત સરહદી પ્રદેશ. પુરાણામાં ‘અપરાંત' સમૂહવાચક સ્થળનામ તરીકે પ્રત્યેાજાયું છે ને ત્યારે એમાં નાશિકય થાક આંતર-નદ ભારુકચ્છ માણ્ડેય સારસ્વત છ સુરાષ્ટ્ર આનર્ત અને અદને સમાવેશ થતો.’
મેગસ્થિનિસ (આશરે ઇ. પૂ. ૩૦૦) સેલ્યુકસ નિકેતરના એલચી તરીકે સમ્રાટ ચંદ્રગુપ્તની સાથે રહ્યો હતા અને એણે ચાર ગ્રંથ ભરીને ભારતવર્ષના વૃત્તાંત લખ્યું હતેા. આ પરદેશી પ્રવાસીએઁ કચ્છને પાતાલ દ્વીપ'ની ઉપમા આપેલી છે.
કચ્છના જાણીતા અભ્યાસક શ્રી રામસિંહજી . રાઠોડ 'નુ' 'સ્કૃતિદર્શન'માં હે છે કે ઈ. સ. પૂર્વે ૩૨૭ માં હિંદ છોડતી વખતે સિંકદરના કાફલા કચ્છના રસાગરમાંથી પસાર થયે ઢાવાની નોંધ મળે છે. ગુજરાતને સળંગ મતદાસ ભ્રુગમગ ઈ. સ. પૂર્વે ત્રીજા શતકથી મળે છે.તે ત્યારથી એક કે બીજી રીતે કચ્છને એમાં સમાવેશ થતે આવે છે. ચંદ્રગુપ્ત ગેયની સામ્રાજ્યસત્તા નીચે સારઠ હતુ. એટલે એની ઉપરનીે કચ્છને પ્રદેશ તેમાં આવી જતે. યવન યુક્રેટિડિઝ, મિનેન્ડર અને એપેલેટર્સ(વિ, સ. પૂર્વે ૫૪ થી ૪૪)ના સિક્કા કાઠિયાવાડમાંથી મળ્યા છે. અને કાઠિયાવા સાથે ક્રેક એને તામે હોવાની માન્યતા છે.'
બ્લૅક હિલ્સ ઍક્ ક્રૂ'માં પ્રે. લ. એ રાજીક વિલિયમ્સ કચ્છમાં મોર્યસત્તા હોવાની શકયતાને સમર્થન આપતાં લખે છે કે કચ્છ મૌર્યકાળમાં એક સ્વતંત્ર રાજ્ય હતું, એવી સાખિતી ગ્રોક ઃ ક્રૌટિલ્પના પ્રચામાંથી નીકળતી નથી, પરંતુ મોતનાં રાજા ચંદ્રગુપ્તના સમયમાં ગુજરાતનો જે સમૃદ્ધિ હતી તેનેા કચ્છને પણ લાસ મળતે તે એ વિવિવાદ છે...ચંદ્રગુપ્તનુ રાજ્ય હિંદુકુશથી માઈસાર સુધી વિસ્તરેલું ઋતુ', જેમાં ગુજરાત, કાયિલાડ તેમ જ સેથ્યુસ નિકેતર પાસેથી ખાલસા કરેલ શિ`ધના પ્રદેશને પણ સનાવેશ થતા હેાથી કચ્છ પ્રદેશ પણ રોકના વસ નીચે આવ્યે હશે, એમ દરેક રીતે સભવિત છે. મૌર્ય સામ્રાજ્ય ઊગ્યુ. ત્યારે બૅટ્રિયાથી ધસી આવતા શ્રીએ ગુજરાત, કચ્છ અને સિંબંધ પર હકૂમત જમાવી, '
Ra
કચ્છ પર મૌÖશાસનને પ્રભાવ હતા એ વાતને શ્રી નરેંદ્રકુમાર મ. જોશી પાતાના પુસ્તક ‘ભાતીગળ ભેમકા કચ્છમાં સમથન આપે છે. ગિરનાર પર્વત પાસેને ૭૫ ફૂટ ઘેરાવાના એકમાત્ર અતિહાસિક શિલાલેખ ઈતિહાસની ગવાહી આપે છે તેમ કચ્છમાં મળી રહેલા બૌદ્ધ પુરાવશેષ પણ કચ્છમાં ઈ. સ. પૂર્વે ચેયીથી પહેલી સદીમાં મૌર્ય શાસનની સાક્ષી પૂરે છે, કારણ કે એ સમયે બૌદ્ધ ધર્મના પ્રભાવ અને પ્રસાર થયેા હતો!. કચ્છના સુપ્રસિદ્ધ લેકસાડિયકાર અને પ્રાંતહાસવિદ શ્રી દુલેરાય ઍસ. કારાણી ‘કારાણી જ'માં તૈધે છે કે “દત્તસ્થલીના સમય પછી સિકંદરના ભાગમાન લગીને
[અનુ. પા. ૧૪ નીચે
જૂન/૧૯૯૨
પશ્ચિ
For Private and Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વઢવાણુ પ્રજા પરિષદની લડત
છે. મહેબૂબ દેસાઈ સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામમાં સૌરાષ્ટ્રના વઢવાણ રાજયને ફાળે નોંધપાત્ર હતો. વઢવાણે સૌરાષ્ટ્રને અને એખરાના વાત -સૈનિકે આપ્યા હતા. વઢવાણના સ્વાતંત્રય-નિક શ્રી. કુલચંદભાઈ કરતૂરચંદ શાહ (૧૮૯૫ થી ૧૯૪૧) અને વામી શિવાનંદજી(૧૮૯ થી ૧૯૫૧)એ સૌરાષ્ટ્રની અનેક પ્રજાકીય લડતમાં સક્રિય ભાગ લેવા ઉપરાંત સૌરાષ્ટ્રના જુવાનને સત્યાગ્રહમાં ભાગ લેવા પ્રેરણા પણ પૂરી પાડી હતી. વઢવાણુને શ્રી. ચિમનભાઈ ઉષ્ણત (૧૮૯૭ થી ૧૯૪૦) પણ સૌરાષ્ટ્રના મોટા ભાગના સત્યાગ્રહમાં સક્રિય રહ્યા હતા. વહાણુના રાષ્ટ્રપ્રેમી શ્રી. મેતીભાઈ દરજીને તે ગાંધીજીએ પિતાની જામકથામાં બિરદાવ્યા છે.'
- રાષ્ટ્રને આવા સંનિષ્ઠ રોનિકે આપનાર વઢવાણ રાજ્યના શાસકે સૌરાષ્ટ્રના મોટા ભાગના દેશી રાજાએ જેવા જ અપ્રજાકીય પુરવાર થયા હતા. વઢવાણુના ઠાકોર જશવંતસિંહજી છ વર્ષ શાસન ક ૨૨-૨-૧૯૧૮ ના રોજ અવસાન પામ્યા. એમના પુત્ર ઠાકોર જોરાવરસિંહજી સગીર હતા. એ પુખ્ત થતાં ૧૬-૨-૧૯૨૦ ને રાજ એમણે રાજ્યકારભાર સંભાળ્યું. “કાઠિયાવાડ રાજકીય પરિષદનું બીજ' અધિવેશન વઢવાણ ઝંખમ એમના શાસનકાલ દરમ્યાન જ થયું હતું. ૧૯૨૨ ના નવેમ્બરની ૧, ૧૨ અને ૧૩ તારીખે થયેલ આ અધિવેશનના પ્રમુખ ગાંધીજીના સાથી અને ગુજરાતના બુઝર્ગ દેવાભા અબાસ તૈયબજી હતા.૪
જોરાવરસિંહજીએ ૧૯૨ ૦ થી ૧૯૩૪ સુધી શાસન કર્યું”.૫ એમના વારસદાર સુરેદ્રસિંહજી ૧૯૩૪ થી ૧૯૪ ૨ સુધી સગીર હતા, આથી એમની સગીર અવસ્થા દરમ્યાન ત્રણ સભ્યોની બનેલી રિજન્સી કાઉન્સિલે રાજયને વહીવટ સંભાળ્યું હતું. એમના સમયમાં “વઢવાણ કેમનું નામ બદલી
સુરેદ્રનગર' રાખવામાં આવ્યું હતું. સુર સંહજી પુખ્ત થતાં તા ૮-૧-૧૯૪૨ ના રોજ એમણે રાજય-કારભાર સંભાળ્યું.'
આમ સૌરાષ્ટ્રના અન્ય શારાં જેવું જ અપ્રજાકીય માનસ ધરાવતા વઢવાણના શાસો સામે વઢવાણના સૈનિકોએ વિવિધ પ્રજાકીય પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા વહાણને ધમધમતું રાખ્યું હતું. એ સમયે સૌરાષ્ટ્રમાં પ્રજાઘડતરમાં કિંમતી ફાળો આપનારી ત્રણ રાષ્ટ્રીય શાળાઓ અસ્તિત્વમાં હતી, જેમાં વઢવાણ રાષ્ટ્રિય શાળા, ભાવનગર દક્ષિણામૂર્તિ ભવન અને રાજકોટ રાષ્ટ્રિય શાળાનો સમાવેશ થતો હતે. વઢવાણમાં રાષ્ટ્રિય શાળા ઉપરાંત રવજયે-આશ્રમની સ્થાપના પણ બી. ફૂલચ દભાઈ શાહના પ્રયાસોથી થઈ હતી.
વઢવાણના શાસક શ્રી. રાવરસિંહજની શાસનતંત્ર પ્રત્યેની સંપૂર્ણ નિક્રિયતાને કારણે રાજ્યતંત્રની સંપૂર્ણ લગામ દીવાન શ્રી. ભીમજીભાઈ હાથમાં હતી, આથી વઢવાણમાં ચાલતી વિવિધ રાષ્ટ્રિય પ્રવૃત્તિઓ માં એક યા બીજા સ્વરૂપે અડચણ ઊભી કરવામાં એમને ફાળો વિશેષ હતે.
પ્રજા રાજ્યના દીવાન શ્રી. ભીમાભાઈ તંત્રથી “સાહિ મામ્' પોકારી ગઈ હતી. અંતે પ્રજાસેવકોએ વઢવાણના નીંભર વહીવટીત ને જગાડવા સૌરાષ્ટ્રનાં અખબારોમાં લેખ લખવા માંડયા. રાણપરથી પ્રસિદ્ધ થતા, શ્રી. અમૃતલાલ શેઠના, સૌરાષ્ટ્ર'-સાદિકમાં વઢવાણ રાજ્યની જુમશાહીને વ્યક્ત કરતા જલદ લખાણ પ્રસિદ્ધ થવા લાગ્યાં. એક અન્ય અખબાર “સૌરાષ્ટ્ર મિત્રે પણ વિશ્વાણ રાજ્યના તત્રની
જૂન/૧૯૯૨
For Private and Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઉગ્ર ટીકા કરી, પિતાના રાજ્યની જુલ્મશાહી સૌરાષ્ટ્રનાં અખબારોમાં પ્રસિદ્ધ થાય એ દીવાન ભીમ00ભાઈ કેવી રીતે સાંખી લે? આથી એમણે પોતાના રાજ્યની ટીકા કરવા બદલ સૌરાષ્ટ્ર મિત્ર' નામના અખબાર પર પ્રતિબંધ મૂક્યો. આ અખબાર પર વઢવાણ રાજ્યમાં થયેલા મનાઈ-હુકમની જાણ થતાં પ્રજાએ એને સખત વિરોધ કર્યો. આ વિરોધને વાચા આપવાના હેતુથી ૫ ઑકટોબર, ૧૯૨૯ ના રોજ વઢવાણમાં એક જાહેર સભા ભરવાનું પ્રજાસેવકે એ નક્કી કર્યું.
આ જાહેર સભાની જાહેરાત શ્રી. ચિમનભાઈ વૈષ્ણવનો સહીવાળી એક પત્રિકાથી કરવામાં આવી, જેમાં રાજ્યના મનાઈ હુકમને કડક શબ્દોમાં વખેડી કાઢવામાં આવ્યું હતું. ૫ ઓકટોબર, ૧૯૨૯ના રોજ રાત્રે આઠ વાગ્યે આ જાહેર સભા મળી, જાહેર સભામાં લગભગ બે-ત્રણ હજાર માણસે હાજર હતા. સભાનું પ્રમુખ થાન શ્રી. ફૂલચંદભાઈ શાહે લીધું. સભાના પ્રારંભે ત્રી. ચિમનભાઈ ત્રણ પિતાનું જલદ વ્યાખ્યાન આરંવ્યું. શ્રી. ચિમનભાઈનું કાખ્યાન ચાલુ હતું ત્યારે જ મારે, મારે, વી, વો ”ના પિકા સાથે દસ પંદર પોલીસ સભામાં બેઠેલા નિર્દોષ નાગરિકો પર તૂટી પડયા અને પ્રજા તથા સેવકે પર અમાનુષીષ લાઠીચાર્જ શરૂ કર્યો. એક પોલીસે શ્રી. ફલચંદભાઈની ગળચી પકી એમની સાથે અસભ્ય વર્તન દાખવ્યું. સભાને વિખેરવા લાઠીચાર્જ સાથે પિલીએ રૌનિકની ધરપકડ પણ કરવા ગાંડી. થોડી જ વારમાં મૅજિસ્ટ્રેટ શ્રી ગિરધરલાલ તથા એલીસ સુપરિટેન્ડર દાનસંગજી ઘટના સ્થળે આવી પહોંચ્યા. એમના આગમન પછી પોલીસના જુસ્સો વધ્યો. એમણે સભાના વક્તા શ્રી. ચિમનભાઈ વણવ પર કઈ રીતે લાઠીચાર્જ, શરૂ કર્યો. માર મારી એમની પણ પોલીસ ચોકીમાં ધરપકડ કરી. આ દશ્ય નિરાંતે માણતા મંજિસ્ટ્રેટ શ્રી. ગિરધરલાલ દવેએ પોલીસને ટપારતાં કહ્યું?
મેં તમને ગિરફતાર કરવાને હુકમ આપ્યો નથી, જેથી પોલીસ ચોકીનાં બારણું ખોલી નાખે અને એ માણસને છોડી મકો.૮
આ અમાનુષીય બનાવની જાણ મી. મણિલાલ વલમભાઈ કોઠારીને થતાં એઓ વઢવાણ ડી આવ્યા. આ બનાવના વિરોધમાં ૭ ઓકટોબરના રોજ શ્રી. મણિલાલ કોઠારીની અધ્યક્ષતામાં એક વિશાળ જાહેર સભા વઢવાણમાં મળી, આ જાહેર સભામાં મણિલાલ કોઠારીએ સતત અઢી કલાક આગ ઝરતી વાણીમાં વઢવાણ રાજ્યતંત્રનું નગ્ન સ્વરૂપ પ્રજા સમક્ષ રજૂ કર્યું. રાજયના અમાનવીય વર્તનના વિરોધમાં વઢવાણના યુવકે પણ એકત્રિત થયા અને એમણે રાજયના અમાનુષીય પગલાની સામે લડત આપવા યુવક સંઘની સ્થાપના કરી. યુવકોની એ બેઠકમાં સંયુક્ત રીતે ઠરાવવામાં આવ્યું કે - પ્રજાના પ્રાથમિક હક્ક ઉપર તરાપ મારનાર, વર્તમાનપત્રની બંધી સામેના રાજ્યના હુકમનો વિરોધ દર્શાવવા મળેલ પ્રજાજની સભા પર પિલીએ જે ગેરવર્તણૂક કરી છે તે સામે આપખુદ પગલા તરફ વઢવાણુના, યુવકે રે.ષ વ્યક્ત કરે છે. •
આમ સમગ્ર વઢવાણમાં રાજ્ય સામે ઉગ્ર વિરોધ ભભૂકી ઊઠયો હતે. વળી, શ્રી મણિલાલ કોઠારીએ આ બનાવની રજૂઆત ઠાકરસાહેબ સમક્ષ કરી પરિણામે પ્રજાના શેયને હાલ તુરત મંદ કરવાના હેતુથી ઠાકોર સાહેબે પોતાની સહીથી ઑર્ડર નંબર ૩૪ દ્વારા હુકમ કર્યો કે
કે કટોબરના કિસ્સા સબંધે તપાસ કરવા માટે શ્રી મણિલાલ કોઠારી, શ્રી. નૂરભાઈ મુલાં અને શ્રી. હસનઅલી ડેડાણવાળાની સમિતિ નીમવામાં આવે છે.
આ જ અરસામાં “કાઠિયાવાડ રાજકીય પરિષદની કાર્યવાહક સમિતિની બેઠક વઢવાણમાં થઈ, જેમાં સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ હાજરી આપવા વઢવાણ આવ્યા. એ નિમિત્તે સરદાર પટેલના અધ્યક્ષ
વઢવાણમાં એક જાહેર સભા મળી. આ જાહેર સભામાં વઢવાણુના બનાવને ઉલેખ કરતાં સરદાર
પથિક
For Private and Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
1ઢવાણમાં સત્યાગ્રહીઓને માર પડયો એ જાણી હું બહુ રાજી થયો. ભાઈ ફૂલચંદ અને એને ટુકડી બારડોલી આવી અમને પ્રેમના બંધને બાંધી ગઈ છે. ભાઈ ફૂલચંદ પાછળ આખું ગુજરાત પડયું છે, ફૂલચંદ જેલમાં હોય ત્યારે ગુજરાત શાંત રહી શકે નહિ. એવો પ્રસંગ આવે ત્યારે ગુજરાતમાંથી ગાડીઓ ભરીને સૈનિકે લાવું, એ તે પ્રેમનો ધર્મ છે. ઠાકરસાહેબે કમિટી આપી છે તે દિવસથી જ આપણું જીત થયેથી છે. ૧૨
સરદાર પટેલના આ ભાષણ વઢવાણની પ્રજાનો જુસ્સો વધાર્યો. વળી, પોલીસ અને અમલદારના અમાનુષી અત્યાચારની તપાસ કરવા માટે રાજવે નીમેલ તપાસ સમિતિના કાર્યને રાજ્યના અમલદારો અને ખુદ રાજ્ય તરફથી અસહકાર સાંપડ્યો, રાજયના અમલદારે પિતાનાં કૃત્ય બદલ પ્રાયશ્ચિત કરી રહ્યા છે, માફી માગી રહ્યા છે, એવાં એવા બહાના તળે તપાસ-સમિતિનું કાર્ય કરશે પાડવામાં આવ્યું, પરિણામે પ્રજામાં રાજય, કોમે રોષ વ્યાપક બન્યું. અમલદારી અમાનુષીય નીતિને છાવરવાના રાજ્યના પ્રયાસ સામે પ્રજાકીય સંગઠન સ્થાપી લડત આપવાને વિચાર પ્રજાકીય સેવાઓ પ્રજમાં વહેતો મૂક્યો, જેને પ્રજાએ સહર્ષ વધાવી લીધું હતો. ૧૪
આમ "વઢવાણ પ્રજાપરિષદ’ ભરવાનું નક્કી થતાં એના પ્રસાર-પ્રચારનું કાર્ય કાર્યકરોએ ત્વરિત ઉપાડી લીધું. વઢવાણ બહાર વસતા વઢવાણવાસીઓને પણ આ પરિષદમાં સહકાર મેળવવાના હેતુથી ૬ ઑકટોબરના રોજ અમદાવાદની નવી ગુજરાતી શાળામાં વઢવાણના વતનીઓની એક સભા મળી. આ સભાના પ્રમુખ શ્રી કૃષ્ણશંકર કાલિદાસ શુકલ હતા. સભામાં પરિષદના હેતુ અને ઉદ્દેશે સબંધી ચર્ચા-વિચારણા થઈ. ૧૫ વઢવાણ રાજ્યમાં પણ પરિષદના પ્રચારનું કાર્ય જોરશોરથી ચાલી રહ્યું હતું. પ્રજામાં પરિષદ પ્રત્યે સારી એવી સભાનતા આવી હતી. રાજયના કેટલાક અમલદારોએ
પરિષદ થી જોઈતીવાળા લખાણો નીચે પ્રજાની સહીઓ લઈ પરિષદને તેડી નાખવા પ્રયાસો કર્યા, પરંતુ એમને આ કાર્યને પ્રજા તરફથી યોગ્ય પ્રતિસાદ સાંપડયો નહિ તેથી સહી-ખું બે બંધ કરવી પડી.
પરિષદના આખરી આયોજન માટે ૩ નવેમ્બર, ૧૯ર૯ના રોજ વઢવાણમાં પરિષદના કાર્યાલય પર સ્વાગત સમિતિની બેઠક મળી, જેમાં વઢવાણ પ્રજા પરિષદ' અંગે નીચે મુજબના નિર્ણય લેવાયા હતા ?
૧. “વઢવાણ પ્રજા પરિષદના સરકાર-પ્રમુખ તરીકે શ્રી. મેહનલાલ પીતાંબર સંઘવીની સર્વાનુમતે નિયુક્તિ કરવામાં આવી.
૨, “વઢવાણ પ્રજાપરિષદના મંત્રી તરીકે શ્રી. તલકશી દેશી, શ્રી, મણિશંકર ભટ્ટ, શ્રી ફુલચંદ શાહ અને શ્રી. ચિમનલાલ વૈષ્ણવની વરણી કરવામાં આવી.
. “વઢવાણુ પ્રજાપરિષદનું પ્રથમ અધિવેશન ૧૪, ૧૫ અને ૧૬ ડિસેમ્બર, ૧૯ર૯ ના રોજ વઢવાણમાં કરવાનું નક્કી થયું.
૪. “વઢવાણ પ્રજાપરિષદના પ્રમુખ માટે શ્રી. પિપટલાલ ચુડગર, શ્રી. મણિલાલ કોઠારી, શ્રી. મણિશંકર રાજારામ, શ્રી. જગજીવન ઉજમશી અને દાક્તર શાહનાં નામે સચવાયાં, પરંતુ પ્રમુખની પસંદગી વઢવાણવાસીઓ માંથી જ થાય એ સ્વાગત-સમિતિના સભ્યોને આગ્રહ હતા, આથી આ નામમાંથી વઢવાણના જ શ્રી. મણિલાલ કોઠારીની પ્રમુખ તરીકે વરણી કરવામાં આવી. '
આમ પ્રજામાં ઉત્પન્ન થયેલ જાગૃતિના પરિપાક-રૂપે અસ્તિત્વમાં આવેલ વઢવાણ પ્રજા પરિષદ'નું પ્રથમ અધિવેશન વઢવાણની યતિ લાલચંદની ધર્મશાળામાં ૧૪, ૧૫ અને ૧૬ ડિસેમ્બર, ૧૯૨૮ના પથિક
જૂન/૧૯૯૨
For Private and Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- રોજ થયું. શ્રી. મણિલાલ કોઠારીના પ્રમુખપદ નીચે ૧૪ ડિસેમ્બર, ૧૮ર૯ ના રોજ બપોરે ત્રણ કલાકે
પરિષદને પ્રારંભ થયો. - પરિષદના પ્રથમ દિવસે ખેડૂતોને પરિષદમાં આવતા રે રાજયે વિવિધ પ્રયાસ કર્યા હતા. પરિષદમાં ભાગ લેવા આસપાસનાં ગામડાંઓમાંથી મોટી સંખ્યામાં ખેડૂતો વઢવાણ આવ્યા હતા. આ ખેડૂતોને ઠાકોર સાહેબ બોલાવે છે એવા બહાના હેઠળ રીતસર ઉપાડી જવામાં આવ્યા, આવા ખેડૂતોને દરબારી ઉતારે મીઠું ભોજન જમાડી પરિષદમાં આવતા અટકાવવામાં આવ્યા, આમ છતાં ખારવા અને અન્ય બહાદુર ખેડૂતોએ પરિષદમાં મોટી સંખ્યામાં હાજરી આપી હતી. ઠાકરસાહેબના અનેક પ્રયાસો છતાં પરિષદમાં પ્રથમ દિવસે પ૦૦ ખેડૂ હાજર રહ્યા હતા. ૧૮ કાઠિયાવાડ રાજકીય પરિષદના મંત્રી શ્રી. દેવચંદભાઈ પારેખ, મહાત્મા ગાંધીજી, ધી, પિટલાલ ચુડગર, કી. નાતાલિયા, શ્રી. ડી. એન જોશી, શ્રી. ગુલાબરાય દેસાઈ અને બી. બળવંતરાય મહેતાએ પરિષદને પિતાને શુભેચ્છા સંદેશ મોકલ્યા હતા.
પરિષદને પ્રારંભ સ્વાગત-પ્રમુખ શ્રી, મેહનલાલ સંઘવી સ્વાગત પ્રવચનથી થયું હતું. શ્રી. સંઘવીએ પિતાની ધીરગંભીર શૈલીમાં વઢવાણુને ખેડૂતોનાં વીતકો વ્યક્ત કર્યા હતાં. એમણે વઢવાણ રાજ્યતંત્રના અંધારપછેડા નીચે તત્ર દૃષ્ટિપાત કર્યો હતે. રાજ હેલથી ગરીબ ખેડૂતની ભાંગી તૂટી ઝૂંપડી સુધી લંબાતી રેખાઓ એમને પિતાની ભાષામાં રજૂ કરી હતી. રવાગત-પ્રમુખના ભાષણ પછી પ્રમુખ શ્રી, મણિલાલ કોઠારીએ પિતાનું વ્યાખ્યાન આપયું હતું. એમણે પોતાના વ્યાખ્યાનમાં વઢવાણ રાજ્યના અંધેર વહીવટની સમાલોચના કરતાં કહ્યું હતું કે
જવાબદાર રાજ્યતંત્રના પ્રથમ હપ્તા તરીકે સ્થાનિક મ્યુનિસિપાલિટીની રચના ચૂંટણીના ધોરણે કરવી જોઈએ. ગયા જાન્યુઆરી માસમાં શ્રી, કરસાહેબે ચૂંટણીના ધોરણે મ્યુનિસિપાલિટી બનાવવાની ઈચ્છા બતાવી હતી અને બંધારણ ઘડવા કમિટી નીમી હતી. મારા જાણવા મુજબ સહુ કમિટીએ પિતાને ખરડે શ્રી હર પાસે પેશ કર્યો છે છતાં એ વિશે હૈઈ જ કાર્યવાહી થઈ જણાતી નથી.”
પ્રજાકીય અધિકાને વાચા આપતા પ્રમુખશ્રીના ભાગ્ય પછી પહેલા દિવસનું પરિષદનું કાર્ય પૂર્ણ થયું હતું. બીજે દિવસે વિયનિર્ણાયક સમિતિની બેઠક મળે, સાર નથી બપેરે બાર સુધી એ ચાલી, જેમાં વિવિધ પ્રજાકીય ક પસાર થયા. શ્રી. ફૂલચંદભાઈ શાહે જવાબદાર રાજતંત્રને કરાવ રજૂ કરતાં એક બે સારી બાબતે વિશે પ્રકાશ પાડયો હતો. એમણે કહ્યું હતું :
કાકરસાહેબને માણસ કરતાં ઘેડા વધુ વહાલા લાગે છે, કારણ કે રૂ. ૩૦,૦૦૦ યતની કેળવણી પાછળ ઠારસાહેબ ખચે છે, જ્યારે ઘોડાના તબેલા પાછળ ઠાકોર સાહેબનું વાર્ષિક ખર્ચ
- શ્રી, લચંદભાઈ શાહના જવાબદાર રાજ્ય તંત્રના ઠર નું મન થી બે લાલ દવેએ કર્યું.
આ ઠરાવ પછી ખેડૂતોનાં વીતકે દૂર કરવા, દવાખાનાને લગત, રાજગાદીએ રોજ બેસે ત્યારે નજરાણું આપવાને વિરોધ કરતા, લગ્ને લગ્ન ચાદલાને વિરોધ કરતે, વિવેકી અને અન્ય ધાગા રદ કરતે, વગેરે ઠરાવ પસાર થયા હતા.
બીજે દિવસે પરિષદમાં ખાસ હાજરી આપી શ્રી. બળવંતરાય મહેતા અને લીંબડીવાળા શ્રી. નાથાલાલ શાહ આવ્યા હતા. શ્રી, નાથાલાલ શાહ પિતાનું દખ્યાને કહ્યું હતું :
પરિષદના પ્રારંભ કરીને વઢવાણની પ્રજાએ શુભ શરૂઆત કરી છે. હવે પરિવારનું કાર્ય અખંડ ઉત્સાહથી આગળ ધપાવી ઝાલાવાડની પ્રજાનું માર્ગદર્શન કર ને” જૂન ૧૯૯૨
પથિ
૨૪
For Private and Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પરિષદના અંતિમ દિવસે પ્રમુખ શ્રી, મણિલાલ કે ઠારીને પિતાના ઉપસંહા-ભાષણમાં પરિષદના કરાની ઉપયોગિતા બતાવતાં એના અમલીકરણ પર ભાર મુક્યો હતો. આ માટે કામ કરનાર છેડા સંનિષ્ઠ સેવકેની એમણે જાહેરમાં માગણી કરી હતી એના પ્રતિસાદરૂપે અનેક જુવાનેએ પોતાનાં નામે નેધાવ્યાં. ૧૬ ડિસેમ્બર, રાતના આઠ વાગે “વઢવાણ પ્રજાપરિષદ'ની પૂર્ણાહુતિ થઈ. •
આમ વઢવાણુના શાસક દ્વારા સંપન્ન કરવામાં આવેલ અનેક સમસ્યા અને અડચને પાર કરી વઢવાણના ઉત્સાહી સેવકોએ પ્રજાના પ્રશ્નોને વાચા આપવા “વઢવાણુ પ્રજાપદિ'નું આયોજન કર્યું અને એ કરીને હેમખેમ પાર પાડી વઢવાણ પ્રજાપરિષદીએ વડવાણમાં ઉત્પન્ન થયેલ પ્રજાકીય જાગૃતિનું પ્રતીક છે એ બતાવ્યું. સૌરાષ્ટ્રનાં આવાં નાનાં નાનાં સ્થાનીય પ્રાસંગઠનેએ જ સ્વાતંત્રયચળવળમાં સૌરાષ્ટ્રનું આગવું પ્રદાન નોંધાવ્યું છે.
પાઈપ ૧, ગાંધી, મોહનદાસ કરમચંદ, સત્યના પ્રણે, નવવન પ્રકાશન મંદિર, અમદાવાદ, ૧૯૫૨, પૃ. ૩૭૬ ૨. ગુજરાત ડિરિટ્રટ ગેઝેટ, સુરેદ્રનગર, પૃ. ૧૦૭ છે, “કાઠિયાવાડ રાજકીય પરિષદનું બીજું અધિવેશન શ્રી ફૂલચંદભાઈ શાહના નિમંત્રણથી વઢવાણમાં
થયું હતું. પરિષદના ખુલા અધિવેશનમાં ૪૨ ઠરાવ પસાર થયા હતા. આ ઠેરા પર ગાંધીજીના
અસહકાયુગની છાપ અંકિત થયેલી હતી * શાહ, કાંતિલાલ, “સૌરાષ્ટ્રમાં ગાંધીજી મારા અને પતિ, પૃ. ૪૨ ૫. શાસ્ત્રી હરિપ્રસાદ અને પરીખ મીચંદ્ર (સંપાદક), ગુજરાતને રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક
ઈતિહાસ' ગ્રંથ-૯, શેઠ. બે. જે અયન-સંશોધન ભવન, અમદાવાદ, ૧૯૮૭, પૃ. ૫૧૦ ૬. ગુજરાત ડિસ્ટ્રિક્ટ ગેઝેટ, સુરેન્દ્રનગર, પૃ. ૧૦૭ ૭. પાઠક, રામનારાયણ નાગરદાસ, “કમ વીર ફૂલચંદભાઈ', પ્ર. લેપટોગી સસ્તી ગ્રંથમાળા, વઢવાણ
કેળવણી મંડળ, વઢવાણ શહેર, ૧૯૫૫, પૃ. ૧૧૭ ૮. સૌરાષ્ટ્ર' (સાપ્તાહિક), ૧૨ ઓકટોબર, ૧૯૨૯, પૃ. ૪૫ ૮. સુરેદ્રનગર જિલ્લાના ભડકવા ગામના વતની શ્રી. મશિલાલે વકીલાત છેડી ગાંધીજીના પ્રભાવથી
રાષ્ટ્રિય ચળવળમાં ઝંપલાવ્યું હતું. એમાં સક્રિય સત્યાગ્રહી હોવા ઉપરાંત રાષ્ટ્રિય કાર્યો માટે લાખ રૂપિયાનું ફંડ એકત્રિત કરવાની આવડત પણ ધરાવતા હતા, તેથી જ ગાંધીજીએ એમને
"રાષ્ટ્રિય ભિક્ષુકનું બિરુદ આપ્યું હતું, ૧૦, “સૌરાષ્ટ્ર પર કાબર, ૧૯૧૯, ૫. ૪૭ ૧૧. સૌરાષ્ટ્ર ૧૯ ઑકટોબર, ૧૯૨૯, ૫, ૮૪ ૧૨. “સૌરાષ્ટ્ર' ૨૬ ઓકટોબર, ૧૯૨૯, પૃ. ૧૨૭ ૧૩. પાઠક, રામનારાયણ નાગરદાસ, પૂર્વોક્ત ગ્રંથ, પૃ. ૧૮-૧૯ ૧૪. એજન, પૃ. ૧૧૯ ૧૫. સૌરાષ્ટ્ર,’ ૧૯ ઑકટોબર, ૧૯૨૯ પૃ. ૧૮૫ ૧૬. શ્રી મોહનલાલ સંઘવી ધ્રાંગધ્રા રાજયના વતની હતા, ધ્રાંગધ રાજય સામે માથું ઊંચકનાર પ્રથમ
સૌનિક. રાજયે એમને મારઝૂડ કરી, એમની મિલકત જપ્ત કરી હદપાર કર્યા ત્યારે એઓ વઢવાણ
જઈ વસ્યા હતા, --શાહ જયાબહેન વજુભાઈ, પૂર્વોક્ત ગ્રંથ, પૃ. થ૮૯-૯૦ ૧૭. સૌરાષ્ટ્ર', ૯ નવેમ્બર, ૧૯૨૯, પૃ. ૧૭૮ ૧૮. પાઠક, રામનારાયણ નાગરદાસ, પૂત ગ્રંથ, પૃ. ૧ર૦ ૧૯. સૌરાષ્ટ્ર' ૨૧ ડિસેમ્બર, ૧૯૨૯, પૃ. ૪૩૧
૨૦. એજન, પૃ. ૪૨૫-૨૬ 'પથિક
જૂન/૧૯૯૨
૨૫
For Private and Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આયનામહેલનું અનેરું આકર્ષણ
શ્રી. પ્રાદડી નાગપંચમીની સવારીના દૂબહૂ ચિતાર આપતું કમાંગરી ચિત્રઃ કચ્છની આગવી ચિત્રકલા એ કમાંગરી ચિત્રકલા' છે. કચ્છના કમાંગરે પિતાની હૈયાસુઝથી ચિત્ર બનાવતા. એમની શૈલી અનોખી છે. લગ્નપ્રસંગે કે નવાં મકાન બનાવવા પ્રસંગે ઘરના મુખ્ય બારણાં બહારની બાજુએ હિંદુ લે શુભ અને લાભ તેમજ હાથી અને સિંહનું ચિત્ર કમાંગરે પાસે કરાવતા. નવા મકાનને બહારથી સુશોભિત કરવા માટે પણ કમાંગરી ચિત્રોને ઉપયોગ કરવામાં આવતા. અંજ પણ જુની માને છે તેની બહારની બાજુએ આ જાતની ચિત્રકલા જોવા મળે છે. આ કમાંગશે પથ્થરોને ઘેરીને રંગ બનાવતા. એઓની પ્રોસેસ-ક્રિયા અલગ જ હેય છે. એમની ચિત્રની સ્ટાઈલ પણ અલગ તરી આવે છે, અને ૧૯૪૮ માં ભારત સ્વતંત્ર થયું ત્યારે આ કર્ભાગનાં અમુક કુંટુબ પાકિસ્તાને ચાલ્યાં! ગયાં. આ કમાંગરી ચિત્રની કલા હાલમાં મૃતપ્રાય અવસ્થામાં છે. કચ્છ-ભૂજમાં છેટલા કમાંગર ચિત્રકા શ્રી અલીમામદ હતા. કચ્છમાં જુદી જુદી જગ્યા એ અંજારમાં મકમર્ડોને બંગલે, મુંદ્રામાં એસવાળ ડેલી પાસે, ભારાપરમાં અજાબાની ડેલી, તેરામાં રાજગઢમાં, ધીણોધર થાનમાં દીવાલ પર પક્ષીઓની ગાડીઓ(ર) જોવા મળે છે. કચ્છ-મ્યુઝિયમમાં નાગપંચમીને રેલ અને તાજિયાનું દશ્ય કમાંગરી શૈલીમાં જોવા મળે છે. ભૂજના આયના મહેલમાં ભા જાતની ચિત્રકારીનું અમૂલ્ય ચિ રીતે પ્રજાને જોવા માટે મુકેલ છે.
આયનામહેલમાં દાખલ થતાં જમણા હાથ પર આ સવારીને સ્ક્રોલ લગાડવામાં આવેલ છે શરૂમાં એના પર લખેલ છે : “આ સ્વારી કચ્છના રાઓશ્રી પ્રાગમલજી બહાદુરની છે. લંબાઈ ૪૭ કુ. છે. રહેવાસી કરછ ભુજના વાઢાં જીમ ઈબ્રમે આ સ્વારીને નકશે લખ્યો છે. સં. ૧૯૩૨.” આ આ સવારીનું ચિત્ર ૪૭ કટ લાંબુ ને હું ઇચ પહેલું છે. આ ચિત્રને ૧૧૫ વર્ષ થયેલ છે. પરંત એના રંગે આજ પણ મનમોહક લાગે છે. આ ચિત્રમાં ઘેડા ૮૮, હાથી ૮, ઊંટ ૭ અલગ અલગ મુદ્રામાં બતાવેલ છે.
વળી, તે પગાડી, માતાજીની વેલ, બજાણિયે, મેજર, માહી-મરતબ(માછલી, સિંહનું મહેણું ગણેશ અને હનુમાન-પતાકા, ગંગાજડી, જરીપત્રકો, રણજિત-નિશાન, નાગાબાવા, જમાદારને રસાલે મુલાઈ રસાલે, કરછી રસાલો, મોક સૈયદને રસાલો, અરબી બેરખ, રણશીંગાવાળે, નગાર નિશાન, સાહેબી નગારું તથા ઊંટ નગારું વગેરેનાં લાક્ષણિક મુદ્રામાં ચિત્ર કરી કમાંગર જમા કમાલ કરી બતાવેલ છે.
કરછમાં સવારનું મહત્વ હતું. આ સવારીની શરૂઆત સં. ૧૭૮૫ શ્રાવણ સુદિ ૫ ના દિને ભજિયા કિલ્લા પર અમદાવાદના સબા શેરબુલંદખાન સામે કરછ રાજયનું યુદ્ધ થયેલ, જેમાં કચ્છ રાજ્ય વિજય થયે એ યોદ્ધાઓને સંપૂર્ણ માનપાનથી ભૂજિયાના કિલ્લા પરથી ગામમાં લઈ આવ્યા છે વખતે રાવસાહેબ પોતે પોતાનાં તમામ લશ્કર રાજરસાલે અમીર ઉમરાવો સાથે વાજતે ગાજ ભૂજ્યિા પર પધાર્યા ત્યારથી થયેલી. આ વિજયદિન કચ્છની પ્રજાના હૃદયે યાદ રહે એ માટે ત્યારપત્ર વર્ષોવર્ષ વિજયદિન ઊજવવામાં આવતા હતા.
જૂન/૧૯૯૨
For Private and Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વર્ષ દરમ્યાન પતી સવારીઓ : ૧. શ્રાવણ સુદિ પ દરબારગઢથી ભજિયા તરફ ૨. શ્રાવણ સુદિ ૮ સરપટ નાકાથી રુદ્રાણી તરફ ૩. શ્રાવણ સુદિ ૧૩ શ્રી ખેંગારજી બાવાના જન્મદિન પ્રસંગે સુરલભાટ તરફ ૧૪. શ્રવિણ સુદિ ૭ શીતળા માતાના દર્શન માટે '૫. શ્રાવણ વદિ ૮ મે શ્રી વિજયરાજજી બાવાના જન્મદિન પ્રસંગે મહાદેવનાકા તરફ ૬. ભાદરવા માસના પહેલા અને બીજા સોમવારે નાના જખના મેળા માટે છે. આ સુદિ ૧૦ વિજયાદશમીની શમીપૂજન-સવારી
- આસો વદિ ૧૩ ધનતેરસની ખારસરા મેદાન તરફ * ૮, આસો સુદિ ૫ માતાજી શ્રી મઢવાળાં આશાપૂરજીનાં ચમર જયારે ઉપાડતા ત્યારે દરબારગઢથી
પાટવાડીના નાકા તરફ પગપાળા રવાના ૧૦. ભૂજન આશાપૂરાજીનાં ચમર ઉપાડવા ૧૧. કારતક સુદિ ૧ પડવાની ૧ર, પીરાનપીરના મેળાના દિવસે પાટવાડી નાકા બહાર ૧૩. દાદુપીરના મેળાના દિવસે ભીડનાકા બહાર ૧૪. જેઠ માસમાં ભીમ-અગિયારસના દિવસે વેલ કે થે સાથે સવારી વહેલી સવારે મહાદેવના - નાકાથી થતી.
એ ઈદગાહ પાસે આવી હમીરસર તળાવમાં માટીનાં ખાણેતરને વિધિ સૌ પ્રથમ રાજક. બીએ જાતે કરતાં, ત્યારબાદ સવારીના અમીર ઉમરા તથા ત્યાં હાજર રહેલ શહેરીજને પણ જાતે કરતાં અને ત્યાંથી માટીના ઢેફા હાથે ઉપાડી ઈદગાહ પાસે તળાવની પાળ પર ઠાલવતા.
આમ ઉપર્યુક્ત ૧૪ સવારી વર્ષમાં નીકળતી, જેમાંથી મોટામાં મોટી સવારી શ્રાવણ સુદિ . ૫ને નાગપંચમીના દિવસે નીકળતી. ભૂજ અને એની આજુબાજુનાં ગામડાંઓમાંથી લેક ભજ આ સવારી જેવા ખાસ આવતા. આ સવારીમાં બાળકે, માટે તથા વૃદ્ધોને રમૂજ બે લાંબી લાકડાની ઘડી પર ઉપરના ભાગમાં પગ બાંધી ચાલતા બMણવા કરાવતા. સવારી દરબારગઢના મુખ્ય નાકાથી મક થતી, મહારાવથી હાથી પર ખેલ અંબાડી પર બેસતા અને એમને છ કરવા માટે એક માણસ હાથમાં ચાંદની પકડી ચાલ. પાલખી સાથે હાથી દરબારગઢના નાકામાંથી પસાર થઈ શકે ને તેથી દરબારગઢના નાકા પાસે ઢાળવાળે ખાડે ડરવામાં આવતા.
બીડના ચોક પાસે આવેલ સાંકળવાળા પીર પાસેથી સવારી પસાર થતી ત્યારે સકળવાળા પરના ગાદીપતિ અને મહારાવશ્રી સામસામે નજરાણાની આપલે કરતે. આ સવારીને પ્રજામાં મિત્ર હતો, ઉતસાહ હતા. આ જાતની સવારી ઈ. સ. ૧૯૪૮ બાદ બંધ કરવામાં આવી. આજ
કચ્છના રાજા શ્રાવણ સુદિતા નાગ પંચમીના દિવસે ભૂજિયાના કિલ્લા પર આવેલ નાગમંદિરમાં ધ ચડાવવા જાય છે, પરંતુ દર એટલે કે એમાં એક બે માણસ સાથે મોટક રથી આવે છે. બાધાર સંદર્ભ : કચ્છનું દર્શન, લેખક શંભુદાન ગઢવી કે આયનામહેલ, દરબારગઢ, ભૂજ-૩૭૦૦૦૧
જૂન ૧૯૨
For Private and Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(અનુ. પાના ૪ નું ચાલુ) વિદેશી ઉદ્યોગના માલની જોરદાર માંગ વધી જશે, આને પરિણામે દેશી ઉદ્યોગને કારખાનામાં પેદા થયેલે માલ ફિક, હલકા બર હોવાથી ખપશે નહિ, એટલે દેશી ઉદ્યોગમાં માલને ભરાવો થતાં કારખાનાં બંધ થશે કાં કામદારોની છટણ શરૂ થશે. માંદા અને નબળા એક ગણીને દેશી ઉમે બંધ કરાતા જશે, તાળાં વાગશે, જેથી દેશના સામે ઘો, હરતેવોગે, ગ્રામોદ્યોગે, કુટિર-ઉવો તેમજ દેશી કારખાનાઓના કોડે કામદારો બેકાર થઈ જશે. (૪) વિદેશી કમ્પનીઓ કમાણી કરીને નફારૂપે મળેલી સંપત્તિ એમના દેશોમાં ખેંચી જશે, જે ભારતનાં આર્થિક વાણ, શેષણ, આર્થિક બરબાદી અને પાયમાલી વધતાં જ છે. વિદેશીઓ તાજા, સમૃદ્ધ અને સંપન્ન થશે અને આપણે દેશ ગરીબી, બેકારી, બેરોજગારી, મોંઘવારી અને આર્થિક લૂંટને ભયંકર લેગ બનશે. (૫) માત્ર એક જ “ઇટ ઈન્ડિયા કંપની' આવી હતી ઈગ્લૅન્ડથી, જેણે ઉત્તરોત્તર હિન્દના વેપાર રોજગાર, ઉદ્યોગધંધા, શિક્ષણ, સભ્યતા વગેરેને કબજે કરીને સારાયે દેશને ગુલામ બનાવ્યો હતો તેમ આ વિદેશી કંપનીઓ મારફતે કારખાનાં નાખીને છેવટે અમેરિકા, બ્રિટન, ફ્રાન્સ, જર્મની, બેલ્જિયમ, જાપાન, રશિયા, ચીન વગેરે દેશે ભારતના ટુકડા પાડીને, ગીધડાંની જેમ ભારત માતાને ચૂંથીને છિન્નભિન્ન કરી નાખશે અને આપણે દેશ વિદેશી ગુલામીનો ભોગ બનશે. '
- સ્વદેશી લડત : આઝાદી બચા લડત : ગાંધીજી ૩૦ વર્ષ લડેલા, દેશના અઢી લાખ લોકોએ શહાદત વહોરેલી ત્યારે અંગ્રેજી નાગચૂડમાંથી દેશને ગાંધીજી આઝાદ કરી શકેલા, જયારે આપણા શાસકે શું ફરીથી ઝેરનાં પારખાં કરવા માગે છે અને દેશને શું બીજી વાર ગુલામ બનાવવા માગે છે ? એ હરગિઝ થઈ શકશે નહિ, આ દેશની જાગ્રત જનતાએ શાસક સામે એમની ખેતી અર્થ નીતિ, ખેરી ઉદ્યોગનીતિ, બેટી આયોજનનીતિ અને બેરી શિક્ષણનીતિ પરવે અહિંસક માર્ગે લડત આપવી જ પડશે, જેને માટે આપણે ખાદી ગ્રામોદ્યોગ તથા સ્વદેશી ભાલ જ આપણે વાપરીશું. વિદેશી માલ અને વિદેશી કંપનીઓને આપણે બહિષ્કાર કરવો જ પડશે, ગાધીચીયા માર્ગે દેશની અર્થનીતિ બદલવા માટે ઠેર ઠેર જનતાએ મામલતદાર, કલેકટર, પ્રધાને, મુખ્યપ્રધાને, વડાપ્રધાન, રાષ્ટ્રપ્રમુખ વગેરેને મેમોરેન્ડમ નિવેદન આપીને સખ્ત વિરોધ કરવું જ પડશે, ઉપવાસ, હડતાળે, બંધ, ઘેરાવા, પિસ્ટરપ્રદશને, -સરઘસ સંમેલન કરીને સ્વદેશીનું અદિન અને પરદેશી ગુલામી હટાવો' આંદોલનને જોરદાર બનાવવું જ પડશે, તે જ આપશે દેશની આઝાદી બચી શકશે. રશિયા-અમેરિકાને ભાગે દેશનું નવનિર્માણ કરવામાં શાસકે નિષ્ફળ ગયા છે માટે એ માગ છોડે અને ગાંધીભાગે સ્વાશ્રય, રવાવલંબન, સ્વાયત્તતા, સ્થાયી અર્થ વ્યવસ્થા, માનવીય અર્થતંત્ર, સ્વદેશીભાવના, ગ્રામસ્વરાજ્ય, વિકેન્દ્રીકરણ વગેરે પ્રગટાવવા માટે આ દેશના નવજુવાને, શિક્ષ, બૌતિક, લેકશાહપ્રેમીઓ, ગાંધસેવક, પત્રકારો અને લેકક્રાન્તિ-સંપૂર્ણ ક્રાન્તિ પ્રગટાવવા પ્રચંડ પુરા કર જ પડશે. કવિએ ગાયું છે કે “જાન જન્મભૂમિ હાલ જોષી ” અર્થાત માતા અને માતૃભૂમિ સ્વર્ગથીયે મહાન છે એ માની આઝાદી માટે આપણે શાસને એમની ખોટી તમામ નીતિએ છોડવા માટે ફરજ પાડવી જ પડશે અને ગાંધીચીંધ્યા માર્ગે દેશનું નિર્માણ કરવા માટે શાસકોને નૈતિક તાકાતથી પ્રેરવા જ પડશે, તે જ આપણે ગાઈ શકીશું : “ઝંડા ઊંચા રહે હમારા!” સ્વામી વિવેકાનન્દ કહે છે : “એરાઇઝ, અવેઈક ઍન્ડ ઍપ' અર્થાત્ ઊઠો, જાગે અને સંપૂર્ણ ધ્યેયને પ્રાપ્ત કર્યા વગર રોકાશો મા ! દેશભક્ત કવિશ્રી રામનારાયણ વિ. પાઠક ગાય છે;
“ જગના ઝબ્બા, આદયને પૂરાં કરે; ચલાવે સૃષ્ટિને તખ્ત, ધન્ય તે નવયૌવન.” ૨૮ જૂન ૧૯૯૨
પથિક
For Private and Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. GAMC-19 ભગવાનલાલ ઈંદ્રજી' “પુરાવિદ શ્રીવલ્લભજી હરિદત્ત આચાર્ય' “પુરાવિદ શ્રી ગિરિજાશંકર આચાર્ય” જૂનાગઢ મ્યુઝિયમની નોંધણી પદ્ધતિને અભ્યાસ’ ‘ભારતીય મ્યુઝિયમની ગાથા’ ‘પ્રભાસપાટણ મ્યુઝિયમે પ્રાપ્ત કરેલ કેટલાક નવા શિ૯૫ખડ’ સોમનાથનું શિ૯પાંકન” કરછ મ્યુઝિયમમાં સંગૃહીત શિ૯૫ સ્થાપત્ય’ ‘જૂનાગઢ મ્યુઝિયમે પ્રાપ્ત કરેલું જલકન્યાનું શિ૯૫’ ‘ગુજરાતમાં સૂર્યનું મૂર્તિવિધાન’ અને બાર્ટન મ્યુઝિયમે પ્રાપ્ત કરેલ નવાં શિપ' આ લેખ ધ્યાન ખેંચનારા છે. એમાં ‘ઇતિહાસ’ છે, “પુરાતત્ત્વ' છે, શિ૯૫’ છે, “સ્થાપત્ય' છે અને પુરાવિદોનાં ચરિત’ પણ છે. સોમનાથ-જૂનાગઢ નામ નોંધી સુરક્ષિત કરવા પૂરતાં બેસી ન રહી, એમણે પિતાને સમય પ્રાપ્ત મહત્વના અવશેષાના અભ્યાસમાં ગાળ્યા છે એની આ લેખો સાક્ષી પૂરે છે. અમારા સંતેષ અમે આ ગ્રંથના “અમે ખમાં બતાવ્યો જ છે. એમની પાસેથી આપણને અવારનવાર નવું નવું મળતું રહે છે એ નોંધપાત્ર છે. પ્ર. શ્રી જયંત મ. ઉદાણી, કુલસચિવ–સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટી, રાજકેટ-૩૬ 0005; ડેમી સિગ્નલ 8 પેજી પૃ. 6 + 105; 1990; કિં. રૂા. 18/- સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટી પાસે એના ગુજરાતી ભાષા-ભવનના હસ્તલિખિત ગ્રંથસંગ્રહમાં નાના પણ નોંધપાત્ર વિવિધ લોકકવિઓએ રચેલી ડિગળ ભાષાની કૃતિઓને જથ્થા પણ છે. બહેરા-મૂંગા છતાં ચારણી સાહિત્યના ઉચ્ચ કોટિના વિદ્વાન શ્રી. રતુદાન રોહડિયાની સેવાઓ સૌ. યુનિ.ને લગભગ એના આરંભથી જ મળી છે. આ બહુમૂલય હસ્તપ્રતા સ્વ. ડે. ડોલરરાય 2. માંકડ કુલપતિ હતા ત્યારે સંગૃહીત કરવામાં આવેલ આજે વ્યવસ્થિત રીતે સચવાઇ રહી છે. સૌ. યુનિ. દ્વારા આ મહત્ત્વની હસ્તપ્રતાની વિગતો આપતા એક ગ્રંથ પણ “ચારણી સાહિત્યપ્રદીપ' પ્રકાશિત થયેલો જ છે. આ પૂર્વે પણ નિવૃત્ત અધ્યાપક ડો. ઈશ્વરભાઈ દવે અને શ્રી રતુદાનજીએ મળી એક ગ્રંથ પ્રસિદ્ધ કરેલા. બીજે ગ્રંથ હૈ, તેરૈયાએ અને શ્રી રતુદાનજીએ મળીને તૌયાર કર્યો તે છપાઈને આપણા હાથમાં આવ્યો છે. બે અર્ધ દોહરા અને ચાર ચરણ પ્લવંગમ છંદના એ રીતે 8 ચરણાના કુંડળિયા પ્રકારની 27 કડીઓના “ઝમાળ' સંજ્ઞાથી જાણીતા છંદમાં રચાયેલા, કવિ રણમલ મોતીસરે રચેલે લીંબડીની ઝમાળ' શીર્ષકને આ ડિંગળી ભાષાને કાવ્યગ્રંથ છે. મૂળ વાચના આપી એની નીચે પ્રત્યેક શબ્દને અર્થ અને એની નીચે ભાવાર્થ આપવામાં આવેલ છે. દોઢ સૌકા પૂર્વે મરાઠી–ગાયકવાડી ફાજના ત્રાસથી કંટાળીને એના એવા અન્યાયી વલણ સામે યુદ્ધે ચડેલા લીબડી રાજ્યના ઠાકર હરભમજી ઝાલાના પરાક્રમની ગાથા ગાતું આ ઇતિહાસ-કાવ્ય છે, વિઠાન સંપાદકાએ 50 જેટલાં પાન'માં કવિ, કાવ્યનું વસ્તુ અને કાવ્યની વિશિષ્ટતા વિશે અધિકૃત રીતે નિરૂપણ કરેલ છે. ઇતિહાસની વિગતેથી સભર પ્રસ્તાવના નાંધપાત્ર છે. એટલે પાંચ પરિશિષ્ટમાં ‘ઝમાળ' છંદનાં પાંચ ગીતા, છઠ્ઠા પરિશિષ્ટમાં મરાઠાઓએ રૂપાવટી ગામ બાળ્યાના પુરાવારૂપ દસ્તાવેજ, એ પછી શબ્દોશ અને સંદર્ભસૂચિ આપેલ છે. આ કાવ્યનું સંપાદન સં', 1911 (ઈ.સ. ૧૮૫૫)ની હસ્તપ્રત પરથી થયેલું છે. બંને વિદ્વાન ધન્યવાદને પાત્ર છે અને સૌ. યુનિ.એ પ્રકાશન કર્યું છે માટે એ પણ. –તંત્રી મુદ્રી પ્રકાશક અને તત્રી : પથિક કાર્યાલય ' માટે છે , ડે. કેશવરામ કા. શાસ્ત્રી, . મધુવન, એલિસબ્રિજ, [ અમદાવાદ-૩૮૦ 006 તા. 15-6-1992 મુદ્રણસ્માન : પ્રેરણા મુદ્રણાલય, રુસ્તમઅલીને ઢાળ, મિરજાપુર, અમદાવાદ૩૮૦ 001 પ' : ઈન્ટરનેશનલ પ્રિન્ટિગ વસ, શાહપુર, માળીવાડાની પોળ સામે, અમદાવાદ-૩૮૦ 0 01 For Private and Personal Use Only