Tattvarthadhigam Parishishtam

Author(s): Unknown
Publisher: ZZZ Unknown

Page 5

ताधार्धा परिशिष्टम् धिगम न हि संघरं विना निर्जरा भवति, गापि निर्जरामस्तरेण माक्षः सम्प्राप्यते / कनिष जीवादिसर्वपामध्यभदा "सर्वमेकं सदविशेषात् ति समहापेक्षाप्रयता / कथञ्चिशाऽत्तीयसंख्याकल्प व्यवहारास्यमयप्रवृत्तः / सबै पक्ष भाषा अनन्तनयात्मका मचकारताः (अ०१०४) __"पभिर्नामादिभिरिति / अत्राऽनादिरूपसिनास्तिकायापाठोके नामयापनाभ्यामपहनानि सर्वाणि भवन्ति, तदनहर्याणां सर्वेषामध्यवस्तुत्वात् / तपथा-नामास्युपक्रियमाणा धर्माधर्मादीनां प्रतीतिरास्ते / तहिरहे किञ्चि मात्राया अप्यप्राप्त। / स्थापनाऽत्युपक्रियमाणा च तदवगाहनासमुपब्धिः समस्ति / न बालू ततिप्रयोगेऽदादमेत. दिति सम्प्राप्यौचिती स्यात् / नाप्यवायमेतदित्येतेषामविषयीभूते पचिदपि वस्तुत्य प्रवर्ततेामा च कबिहिषद न उपचारीयमिति / उपचारमन्तरेण परमानवातेः / उपचारपरसम्वत्वात्परमार्थस्य / न सत्येकाच्यमहक वि. शिदिवीजभूत विना तदतिवद्धान वित्रिचतुराधानामपि सतत्वभणितिस्तश्परिधान बालेशतोऽपि भवितुमहः तीति। अत्रार्य भाषः, यथा गौतमस्वामी गौतमशब्दे जैनानां तपिशाण याऽन्येषां मनसा चिम्यमानो भवति सत्य तदा तस्य प्रभोमिनिक्षेपः / म च पाय मिथ्यावृष्टिप्रसिद्गीतमास्वविषिचिन्तायामपीति / यता हि प्राक्तमारते ___ "अन्नत्थ पंजणे निव-डियं मि जो खलु मणोगओ भायो / तत्थ उ म पमाणे न पमाण, पंजणश्छलणा' इति भत पय स्थापनानिक्षेपोऽप्येवं भाव्यः / कथमन्यथा परतोथिंकदेवालयवर्तमान जिनेश्वरमतिमा प्रणत्यस्यात् , नुचिता भण्यते च-कवादिसामान्यमसी स्थित चेन्न बन्दनीयो हितमूहमानैः। अधः प्रजानां बसतः सतोऽपि, नृपस्य यस्मा न्महिमा क पष // 1 // इति // ..... धर्मादीनि पञ्च सगुण पर्यायाणीति / गत्याचगुरुलघुप्रतिपर्यायभानोति / पतत् स्यात् यद्येन धर्मेण समन्वितं ते धर्म न कदाचिजहाति तेन सदान्घितमास्ते / इत्येतच न प्राप्तिलक्षणानि परिणामलक्षणानीति यावत् / अन्यानन्यांध धर्मान्प्रतिपद्यन्ते इति / जीयास्तावहेवमनुजादीन, पुद्रलाः कृष्णादीन् / धर्मादयः पुनस्रयः परतोऽग्यान Scanned with CamSca SEANI NNARESMARANSMISSENIMAR ग्यांध प्राप्नुवन्ति / यतोऽन्यस्मिन् गच्छति तिप्रति अवगाहमाने या जीये पुद्रले षा गमनाविपरिणामस्तेषामुपचयंते, अतो हि प्राप्तिलक्षणानि पश्यते इति वृत्ती हरिभद्रपादाः // प्राभतश" इति आगमे पूर्वास ये कथ्यमाने 'प्राभृतज्ञ' इति शब्दमाभतं, तच पूर्वऽस्ति,यत दिव्याकरणमायात, तत् शादमाभूत यो जानाति स प्राभृतज्ञो गुरुरेव ब्रवीति, न चैवमहमेव परमीति भाषः ( अ०१०५) गस्तथा(प्या)त्मा स्वं स्वभावं न त्यजतीति / आगन्तुकं हि कमरजो मलिनयत्यात्मानम, अभावीष चन्द्रमसमिति।। "नोस्कन्धा ति / तथा नोस्कन्धः, अरूपत्वादेष, न स्कन्धः पुनलादिरूपः, स्वप्रदेशातीकरणातु स्यात्स्कन्धः / अथवा पञ्चास्तिकायसमुदितिः स्कन्धः, गोशब्दस्य तदेशवाचिस्यानोस्कन्धः सम्यपशिश // नाम इति / " पवं नीप्रामोऽपि वक्तव्यः, 'चउसहिं भूयग्गामे दि इत्यागमे भूतप्रामाचतुर्दश सन्ति। ततभा न कसिकरी प्रामः सम्यग्दृष्टिः॥ "जीवस्याजीवस्य इत्यादि भाः।" यदा पकं साध्यादिकं जीर्य प्रतीत्य सम्यक्त्वमुस्पषते, सदा निमित्तापेक्षया जीपस्वैष 1, यस्य सम्यग्दर्शनमागतं स जीवो न विवक्षितः 1, पथमईप्रतिमापेक्षयाऽजीवस्य २।योः सायादीनामन्यतमजीषयोनिमित्तयोरेवाऽपेक्षया जीवयोरिति भाः / एवं योरईत्पतिमयोः। पहूनां सायादीनां निमित्तभूतानाम पेक्षया जीथानामिति भा। पवं बहनामहरप्रतिमानां सर्ववपि पतेपु प्राप्तसम्पपरयो जीषो मापेक्ष्यते, परसंयोगस्यैवाऽधिकारविषक्षणात् / उत्तरसंयोगे आत्मपरसयोगचिम्तो कार्या / तत्र जीवस्य / अजीवस्य येतौ भो न स्तः, पकाकिनी शुभयसंयोगानौचियात् / अथान्ये भाास्तु संभवश्विति न था. पयम् / यस्माजीषयोरित्यत्र न हि सम्यक्त्वयुक्तस्य ग्रहण प्रयोः कोधिग्निमित्तभूतयोरेष प्रहः क्रियते, तो चपरसंयोगविश्रुतायतस्त्याज्यो जीवयोरिति तृतीयः माः / एषमजीवयोनिमित्तभूतपो न जीवानां निमित्तभूताना