Tattvarthadhigam Parishishtam

Author(s): Unknown
Publisher: ZZZ Unknown

Page 4

तवार्धा-1 परिशिष्म धिगम (कारिका गा. 19) प्रति"चिकमिपेदिति" / प्रतिकमितुमिचीपिति प्रतिषिकमित् / (कारिका गा. 25) "ग" ति / विनायें पाते यम्पर्य ततः पञ्चमी प्रपश्यामीति" उमास्वातिवाचका पक्षमा (का. गा. 31) "सम्यादर्शन मिति" / दर्शने विधा प्रयतो भाषतमाता व्यतशक्षुरवपुरषधि केवलानि भाषतम् सम्यकपमि. येतवत्र प्रद्यते॥'चायवाकटस्थपन दिखस्ये नप चकण शकटे गमव्यवहाराप्रयाणां प्राणमितिाननु शान. सम्यक्त्वयो। का प्रतिषिशेष इति अत्रीच्यते--सम्पत्य खलु कवधिजशानमेवाऽस्ते, कवितद्रिनिति अपयेक्षरससमान हि शाम, तदेष पाऽनिपश्यतुल्य वर्शनम् / न च पक्वेक्षुरसस्य अपक्वेक्षुरसस्य स्वादापेक्षपापि मिथः समानतति वक्त पार्यते, तमादपक्वता सकाशापपस्यानम्तगणमधरस्वातननु शानस्यावरण सामावरणीय कर्म भवति, सम्यवावस्यतरानमोर पण वर्तते. ताका भवानेताले पानसम्यकपरिषयमपीति चेत् / भूयतां-मोहावरणीयशब्दयोरथः क्रियते,सर्व-मोहयति पातयतीति मोहः, नयातस्था)पृणोत्याराडोनयतीति भणित भवति / अथ पिठीकय पचा सुपर्ण तदोषखानी धलिभिरावत लभ्यते, तष शान सानापरणीयेन त्याचाडावितं जानीयाः / यथा चाग्निसपोगतो रजःप्रणाशात्तदेवात्र स्व(ण)ताप्रसिहं निर्गनाइति तयेय सामग्रथा सानापरणीयपराजयतो ज्ञानावकाशः / यथा पना कलाकुशलस्य स्वर्णकारस्य हस्ते प्राप्तं तदेष तथाभूतः कैधि सुलिभास्वरताहेतुभिः शरः पशलारत्वधिभासमानं भवति, तद्वसदेयाऽनन्तगुणविशुद्धपर्ययं मूत्वा सम्यवश्वं दरांम चिर्दीमिष्टिक श्रद्धानमास्तिक्यमित्येवमादिभिः कृत्या शब्दान्तरित स्यात् / न च दीतिभिन्नषाऽभिनय घेति पक्तुं पार्यते / भिन्ना यदि सुषहषीयसी स्यात, न च तथा पश्यामः / अभिन्ना यदि, सुवर्णताप्राकटचादेवाऽसी युज्यते, न च रजोधिरहमात्रेणष दीप्ति प्रतीमः, अत एष दर्शनमोहो शानप्रतिष्ठितदर्शनस्थ विशदताया इति या. वत्पातयिता मन्तव्यः / आवरणं तु वस्तुतः प्रभायाः सुवर्णप्रतिष्ठितत्वाबूलिरेष, न पुनः शवषिशेषनिषाप्तिरिति / SNNNESSEH Scanned with CamSca // 3 // L परपरस्परस्पापा४५०००पापापपरहपापाय परपसरतपस्यारत्यारपत्यारपत्र किं चान्यत् - पूधियुदरणनितपाषाणपजशान, तदेव चातिसुश्लिष्टभास्थरतस्य दर्शनम्, तदेव टंकासुिघटिताप्रतिमासमानचारित्रं, तस्या पर प्रतिष्ठाविभूतियवाद्धर्मवेषः, स च सुतरां प्रणिपत्यः / अथवा कूपनितिजल. बजमानम् / तदेव निर्विषतुल्यं दर्शनमित्यादि। "नादसणस्स नाण, नाणेण विणा नहुँति चरणगुणा। अगुणस्स नस्थि मोक्खी, नस्थि अमोक्खस्स निब्याण।।१।' त्यागमाद् (प्रथम अध्याय 1 सूत्र) "तत्वमिति" जीवाजीवादयः सर्व एव पदार्था शाताः सन्तस्तवं भवति / न च केवल जीवमात्रभद्धानतः सम्यक्त्वं स्पात, नाप्य जीवमाप्रश्रवानप्तः, पर्व सर्वत्र योजना. किन्तु भगवत्प्रणीतसवधानमेष सम्यक्त्वम् / ततः पकषचनं तपमिति / तथा अमीषामेष सप्तानां नवसंख्याकत्वमपि नयषादान्तरेणास्ते / / यदाहु:.."जीवाजीया पुण्ण,पावासषसंपरा य निज़रणा / बन्धो मुक्खो य तहानव तत्तानि नायल्या // 1 // " इति। अनाथषतर्य जलरूपम, पन्धतच बीजरूपम् पुण्यपापे च शाखारूपे, न च वीजतः सकाशापछाखा भिन्नषाऽभिनिष येति षषतुं पार्यते / भिनय यदि, बीजमन्तरेणापि शाखाप्रादुर्भावः स्याद्, न चैवं विलोकयामः / अधाभिन्ना, तदा युगपदेव बीजशाखे भवतः, नेयमपि पश्यामः / यीजवपनकालादकुरादिनिर्गमकालस्याऽन्यत्वात् / न च पा. पर्य यन्धः प्रकृतिस्थित्यनभायप्रदेशभेदाच्चतुष्पकारस्तदा भयोऽपि पुण्यपापयोः कः प्रतिषिशेष इति अत्रोच्यतेबन्धनं बन्धः कर्मणोऽनभ्युदयसमय पष, तदपेक्षया मनुष्यतिरधामपि पशदेवत्यानां देवतास्वसंभवः, पुण्यत्तयमपे. ज्यते तदा स्पादितदेवगतिनामकर्माण पष देवत्ववक्तव्या भवन्ति / अथ कतकरणयारेक्योपचारावीण्येव तथा नि स्युः शेयहेयोपादेयभेदानि // यदुक्तं--"हेया बन्धासयपुण्णपाया, जीवाजीया य हुँति नेयाओ / संवरनिजारमुक्खा,तिषि विपप उषापया|"ति जीवाजीवयोः कथभिदभेदः, अग्यतमस्मिन्नपि जिनात्मकझे ये सकलोयानां प्रतिविम्वितस्यात् / पुण्यपापाभषयIMI ग्धानां च कथचिर्दक्यम, हेयस्यसाधयात् / जलधीजशावादिषच / तथा संघरनिर्जरामोक्षणामपि कथञ्चिविष्यम। EELANANNNNNNNNNNNNNNN का