________________
છે જેનદર્શનનું પદાર્થ વિજ્ઞાન છે
CCCCCCCC
અધ્યાપક : શ્રી ખુબચંદ કેશવલાલ શાહ (વાવવાળા) શિરેહી જૈનદર્શનના દ્રવ્યાનુયોગની મીમાંસાભરી વિચારણા કરતી-કરાવતી આ લેખમાળાને લેખાંક પાંચમો (જે ભૂલથી તે લેખમાં થે છપાયેલ છે) ગત પર્યુષણ પર્વ વિશેષાંક ઓગસ્ટ-૬૪; વર્ષ ૨૧ : અંક ૬ માં પ્રસિદ્ધ થયેલ છે, તેના અનુસંધાનમાં આ છઠ્ઠો લેખાંક અહિં પ્રસિદ્ધ થાય છે. જેનદર્શનના પદાર્થ વિજ્ઞાન વિષે સાટ તથા સરલ રશેલીયે આ લેખમાં ઘણી ઉપયોગી હકીકતે આલેખાયેલી છે, જે વાંચવા-વિચારવા
સર્વ કોઈને વિનંતિ છે.
8 છે જ0000000000
જીવ્યાનુયોગ એટલે વૈજ્ઞાનિક ભાષામાં તેને અને પર્યાયો છે, તે છવદ્રવ્યમાં જ હોઈ શકે. અને પદાર્થવિજ્ઞાન કહેવાય. આ દ્રવ્યાનુયોગના વિષયમાં
આ પુદ્ગલના જે ગુણ અને પર્યાયે છે તે, પુદ્ગલધમસ્તિકાય, અધમસ્તિકાય. આકાશાસ્તિકાય,
દ્રવ્યમાં જ હે ઈ શકે. પુદ્ગલાસ્તિકાય, વાસ્તિકાય અને કાળ એમ મૂળ
પદાર્થવિજ્ઞાન તે જગતમાં બે પ્રકારનું વ પદાર્થ છ કહ્યા છે. આ છ દ્રવ્યો તે કોઇ અન્ય છે. (૧) સર્વજ્ઞ–આવિષ્કારિત અને (૨) છદ્મસ્થ દ્રવ્યના મિશ્રણથી બનેલ નથી. પરંતુ તેનું અસ્તિત્વ તો આવિષ્કારિત. અનાદિ અને શાશ્વત છે. જેમ સોનાને એક દાગીનો પદાર્થવિજ્ઞાન જાણવામાં જે બિલકુલ ભાંગી તે જ સેનામાંથી અન્ય દાગીને બનાવતાં ઈન્દ્રિયાધીન નહિં હતાં, ઈન્દ્રિયોની અપેક્ષા વિના દાગીનાને આકાર યા નામસંજ્ઞા બદલાય છે, તેથી સર્વ રૂપી અરૂપી પદાર્થવિષયને સંપૂર્ણપણે અને કંઇ સોનાનું અસ્તિત્વ તે નાશ પામતું જ નથી. ત્રિકાલ અબાધિત રીતે આત્મસાક્ષાત જાણી રહ્યા અથત દાગીનાના થતા પટામાં તેનું મટીને છે, તેઓ શ્રી વીતરાગ સર્વ કહેવાય છે. પદાર્થ પીત્તળ યા અન્ય ધાતુ બની જતી નથી. તેવી વિષયને જાણવામાં ઈન્દ્રિયધીન હોવાથી જેએની રીતે કોઈ પણ દ્રવ્યના પર્યાનું વૈઋસિકપણે યા જ્ઞાનશક્તિને વિકાસ.રૂપી પદાર્થ પૂરતે જ પ્રાયોગિકપણે ઉત્પાદન અગર વિનાશ થવા માત્રથી સીમિત છે, તેવા છદ્મસ્થ કહેવાય છે. તે મૂળદ્રવ્ય, અન્ય મૂળદ્રવ્યપણાને પ્રાપ્ત નહિં કરતાં છદ્મસ્થ મનુષ્યની આવિષ્કારશક્તિ તે ઇન્દ્રિયતે તે મૂળદ્રવ્યપણે જ શાશ્વત રહે છે.
ગ્રાહ્ય પદાર્થવિજ્ઞાન સુધીની જ છે. જે પદાર્થ દરેક દ્રવ્ય અનંતા પર્યાયોને પામવાની યોગ્ય- આંખથી દેખી શકાય, યા કાનથી સાંભળી શકાય, તાવાળે છે પરંતુ સાથે સાથે એટલું સમજી લેવું યા જિહાથી આસ્વાદી શકાય, યા નાસિકાથી જરૂરી છે કે એક વિવાક્ષિત મૂળદ્રવ્યમાં જે પર્યાયે સુંઘી શકાય, યા શરીરથી સ્પર્શી શકાય તેવા પામવાની યોગ્યતા હોઈ શકે છે, તે જ પર્યાયને પદાર્થવિજ્ઞાનને જ છદ્મસ્થ જેવો પ્રયોગ દ્વારા પામવાની યોગ્યતા અન્ય પાંચ દ્રવ્યમાં પણ હેઈ આવિષ્કારી શકે છે. ઈન્દ્રિયગ્રાહ્ય પદાર્થો તે રૂપ, શકે તેવું નથી. જેમ દરેક સ્વતંત્ર છે, તેમ દરેક રસ, ગંધ અને સ્પર્શયુક્ત જ હોય. એવા પદાદ્રવ્યના પોતપોતાના ગુણ અને પર્યાય પણ થૈને જ રૂપી પદાર્થ કહેવાય. દરેક રૂપી પદાર્થો માત્ર સ્વતંત્ર છે. જે ગુણ કે જે પર્યાય જે જાતિના રૂપયુક્ત જ, યા ગંધયુક્ત જ, યા રસયુક્ત.જ, યા મૂળદ્રવ્યમાં હઈ શકતો હોય, તે ગુણ કે તે પર્યાય સ્પર્શ યુક્ત જ નહિં હોતાં રૂપાદિ ચારેય યુક્ત હેય. તે જાતિના જ મૂળદ્રવ્યમાં હેઇ શકે. અન્ય જાતિના આવા રૂપી પદાર્થોના પણ સંપૂર્ણ અને અબાધિતમૂળમાં હેઈ શકે નહિં. જેમકે જીવના જે ગુણ પણે આવિષ્કારક તે વીતરાગ સર્વે જ
