________________
૯૪૦ : મૃત્યુ વિષે મનન
દેવળ તો જાનું રે થયું.' મીરાં દેહને પેટ જેવી બગાડીએ છીએ. અમરતાના વરદાન કેઈને ફળ્યાં ગંદકી ભરવાની ગટર ને ભોગ ભોગવવાની વસ્તુ નથી. જેટલું મૃત્યુથી માનવ કરે છે તેટલું મોત નથી ગણતી. આમ ને રહેવાનું ઘર તે મંદીર જે માટે તૈયારી કેમ કરતે નહિ હોય ? એ આશ્ચર્ય હોવું જોઈએ ને !
છે! શું મોત જીવનને સુધારી શકતું નથી ? મતે એક પુત્ર મરી જતાં તેને બાપ ખૂબ આક્રંદ ઘણાને સુધારી દીધા છે. અને તેવાઓને જેનાર કરે છે. પુત્ર દેવલોકમાં ગયો. ત્યાંથી બા અને રૂદન પણ સુધરે છે. મતનું નિવારણ કરવા કરતાં મેત કરતે જોઇ, બ્રાહ્મણ રૂપમાં તેના આંગણે આવી સુધરી જાય એવો પ્રયાસ કર જોઇએ. ‘વંદના ભરે રૂદનનું કારણ પૂછે છે ત્યારે તે પુત્રનું ભરણું કહે નહિ ને જોષીના રડે નહિ એવું બન્યું છે ? છે. બ્રાહ્મણ (પુત્ર) કહે છે તે પુત્ર તે તેનો આત્મા પિતાની પુત્રીનું સૌભાગ્ય કાયમ રહે એવું મુહુર્ત લઈને આવ્યો હતો. માત્ર તમે માતપતાએ દેહ કાઢવાથી પીને જમાઈ મરતો જ નથી ? ઔરં. આવ્યો. હવે તે દેવની તેને જરૂર નથી લાગી ત્યાં ગજેબ, કીંગ મીડાસ ને સીકંદર, થોમસ વુંસી સધી રાખી, તે પિતાને મૂળ આમા લઈ જેવા અનેકને મોતે સુધાર્યા છે.
છે. તમે આપેલો દેહ તમને જ પાછો સેપી- ઈસાનની જીંદગી એક મુસાફરી છે તેમાં આપી તે ગયો છે. તમારૂં તમને પાછું દીધું અને હો નાખી પડવા પાથર્યા પડી રહેવાની એ તેનું તે લઈ ગયો પછી શાને રડે છે ? તમે જગ્યા નથી. એક ફકીર એક રાજાના મહેલમાં બેવકૂફ કે તે દેહને તમે બાળી નાંખ્યો ને હવે પેઠા. ચે કીદારે અટકાવ્યો. ત્યારે તેણે કહ્યું કે, રડે છે ?'
એક ધર્મશાળા સમજી હું તો પડે છે ત્યાં એક માણસ પોતાના પુત્રના અવસાન માટે રાજા આવ્યો ત્યારે રાજાના પ્રશ્નમાં તેણે કહ્યું કે, વિલાપ કરતે હતે. શરીર સેસવી નાંખ્યું. અને “અહિં આ પહેલું કોણ હતું ?' રાજા કહે-ભારા રસ્તે જતાં એક સ્ત્રીને અથડાઈ પડયો તે સ્ત્રીના
માતા પિતા.” “તે પહેલાં” “મારા પિતામહ ?” માથા ઉપરથી ઘડો પડી ભાંગી ગયે. તેથી તેણે “હવે પછી કોણ ?” જવાબ “મારા પુત્ર રાજ્ય તે માણસને ઘડે આખે કરી આપવા કહી તક.
કરશે તે. જે ઘરમાં આટલી આવજા થઈને થશે
તેને કોઈ ધર્મશાળા સમજે તો તેમાં બે હું શું ? પાર કરી. તેણે જવાબ આપ્યો, “હે ! કમ અક્કલ તું કહે તે સેના રૂપનો ઘડો ઘડાવી આપું. તેનું આખું ખલક-જગત એક મુસાફરખાનું છે, પણ કેટલો તુટલે કે ઈનાથી પણ આખો ન થઈ માટે આ મુસાફરી કેમ અટકે ? મેત અટકે તો જ. શકે” સ્ત્રીએ કહ્યું કે ત્યારે તું તારા મરનાર બેટા
તો માત અટકાવવાને તું કોશીષ કર ! જન્મ માટે શા સારૂ–પેલા ફૂટેલા ઘડાની માફક-અહર્નિશ
લેવા ને દેહ ધરવાનાં બંધને તું તોડી નાખ. પછી ચિંતા કરે છે ? તે ઉપરથી તેને મોતની અની- જે પેદા થાય તે સાચું અજર-અમર પદ છે. વાર્યતા, સમજાણી.
ત્યાં માત તને સ્પર્શી શકે તેમ નથી. હવે તેને જંદગી દરમીઆન માનવને મત, ને ટીશ ને સમજાયું કે મેત શું ચીજ છે? મોત કેઇનો ભેદભાવ સમન્સ ઘણી વખત આપે છે. આપોઆપ મળે કે વગ વસીલે કે રૂશ્વતને નભાવતું નથી. એક કંગાછે. છતાં મરનાર, ઈશ્વરને મારનાર. કહી ઈશ્વરના
ળની પથારી ઉપર શ્રીમ તને સમશાનમાં સુવાડે છે, માથે દેષ મૂકે છે. કેમરાજા કહે છે કે, તને નોટીસ
અને એ જ શ્રીમંતની પથારી પર એક શ્રમજીવી આપી–પછી તને ચેતવણીની જરૂર હતી. વાળ મજુરને પણ સુવાડે છે. ત્યાં ગરીબ કે ગરવાસફેદ થયા, પછી દાંત પડી ગયા, આંખે ને કોઈને આંતર નથી. માત એ નકારી શકાય તેવી તેજ ગયું. કાને બહેરાશ આવી મોઢા ઉપરની
ચી જ નથી તેમ જ તે નકરવા જેવી ચીજ પણ ચામડી દદડી. પગ લથડતા, પ્રત્યેક વેળા મારી નથી' મેત-કે મૃત્યુ એવી ચીજ છે. “મૃત્યે બિભેનોટીસ હતી. ઉપરાંત તારી ૯૦ વર્ષ સુધીની થિંકિમ ‘હું બોલ !” બાલ! તુ મૃત્યુથી કેમ ડરે છે ? વયમાં, તારા કરતાં નાના કેટલાને સમશાનમાં જે ડરે છે તેને મૃત્યુ છેડતું નથી. તે તું શું નથી સુવાય ! વગેરે હોવા છતાં તારી બુદ્ધિ અને વૃત્તિ- જાણતો? તો પછી મોતથી ડરવું એ શું ભૂખ એ નાં સુધરી !” આવી બેદરકારીથી આપણે આ. નથી ? સાચું તો એ છે કે મૃત્યુને સામને કરવે. પણું મેત બગાડી, બીજી નવી ઈદગાની પણ એમાં તારી મર્દાનગી છે.
