________________
: ૬૫૦ : સર્વશની ઓળખ : આગળ કહેવાશે તે-ત્રને ધ્વનિ છે.
બતાવવામાં આવ્યું હોવાનું સ્પષ્ટ સમજી શકાય ૫. જે કે ૧૬મી ગાથા ન આપવાને એકજ છે. એકેય નયને દૂર કરવામાં આવેલ નથી. બને. માર્ગ લેખકે કરી લીધો છે, ક-શ્રી કુંદકંદસ્વામી- મને સમતોલપણે સાથે રાખેલ છે.. એજ સમયસારમાં “વ્યવહારને અભૂતાર્થ કહેલો છે” આ પ્રમાણ– દૃષ્ટિથી સ્વરૂપ બતાવ્યું છે, જે માટે અભૂતાર્થરૂપ વ્યવહારની ૧૬૮ મી ગાથા શ્રી આચારાંગ સૂત્રના જે ઈ ના ઈત્યાદિ આપવાની જરૂર રહેતી નથી. ઠીક, પરંતુ - સૂત્ર નિશ્ચય અને વ્યવહાર ઉપર દૃષ્ટિના સમન્વય ૧૫૯ મી ગાથા ન આપવાનું શું પ્રયોજન ? તેને મક પ્રમાણ વ્યાખ્યા સર્વાની છે. તેને આ સાચે જવાબ લેખક પાસે નથી. છતાં તેને જવાબ ગાથામાં ધ્વનિ કુંદકુંદાચાર્ય ઉતાર્યો છે. કુંદકુંદસ્વામી આપવા પિતાની રીતે પ્રયત્ન કર્યો છે. પરંતુ તે આચાર્ય મોટા ભાગે શ્રી આચારાંગ સૂત્રના નિશ્ચયકેટલો જુઠો અને હાસ્યાસ્પદ છે? તે આગળ નયના વાને પોતાના ગ્રંથમાં પલ્લવિત કરે છે. ઉપર વિદ્વાને જોઈ શકશે.
સમયસાર વગેરે તેના મજબૂત પ્રમાણે છે. ૬. શ્રી કુંદકુંદાચાર્યો વ્યવહારને અભૂતાર્થ (ગૌણ) હવે નીચેની બે ગાથાઓમાં જુદા જુદા નયના કહ્યો છે. તે નિશ્ચયનયની અપેક્ષાએ સર્વથા અભિપ્રાયોથી કેવળજ્ઞાનની વ્યાખ્યાઓ છે. અભૂતાર્થ કહે નહિં, કહી શકે નહિ, કહે છે તે નય નિશ્ચય નથીન ગણાય. આ જૈન પરિભાષા છે. એ જ પ્રમાણે - “IT-કાં પછ૪, વાળ વટી મા વહારની અપેક્ષાએ નિશ્ચય અભૂતાથ (ગૌણ) છે. અથવા નિશ્ચય નયને અર્થ પ્રમાણુ જ્ઞાન કરી લેવાની નપું વડું મન થયું, તસ્ય ચ વિ ટૂari E અપેક્ષાએ અભૂતાર્થ કહ્યો હોવાનું એક ઠેકાણે
૨૬ll (અધ્યાત્મ મત પરીક્ષા) શ્રી ઉપાધ્યાયજી મહારાજે અર્થ-જો કોઈ એમ કહે, કે-કેવળજ્ઞાની ભણજણાવ્યો છે તે એ અર્થમાં અભૂતાથ હોવાથી વંત આત્મસ્વરૂપને જાણે, પણ લોકાલોકને ન જાણે, તે તે અર્થ નિયમસારમાં લાગુ નથી. સમયસાર તેને શું દૂષણ હોઈ શકે? ૧૬૫ નિશ્ચયનયને ગ્રંથ છે. તે અપ્રમત્ત ભાવથી સમ્યગ નિશ્ચયવાદિ આ પ્રમાણે પોતાનો અભિપ્રાય વ્યક્ત દર્શન આચારાંગ સૂત્રની માફક નિશ્ચય નથી માનીને કરે તેમાં નયજ્ઞાનીને કોઇપણ વધે લેવાનું કારણ એ ગ્રંથની રચના કરે છે. તેથી તેણે વ્યવહારને નથી રહેતું, કારણ કે- નિશ્ચયનયવાદી વ્યવહાર નયઅભૂતાર્થ કહ્યો, તે વાત નિયમસારની ગાથાઓને વાદીના અભિપ્રાયને ગૌણમાં રાખે છે. આ નાની લાગુ નથી. લેખકે ઈરાદાપૂર્વક ક્યાંયની વાત કયાંય વ્યવસ્થા છે. જોડી છે.
દા. ત. કોઈ જયંતીલાલના બાપા અને છગનિયમસારની ત્રણેય ગાથાઓ અર્થ સાથે નવાલના દીકરા રતિલાલને જયંતીલાલના બાપા કહે, નીચે પ્રમાણે છે.
તે તેમાં શો વાંધો લઈ શકાય जाणइ पस्सइ सव्वं ववहारणयेण केवली भयव એ જ પ્રમાણે કોઈ રતિલાલને છગનલાલને केवलनाणी जाणइ, पस्सइ नियमेण अप्पाणं॥१५५॥
દીકરે કહે છે તેમાં શું વાંધો લઈ શકાય ?
- કારણ કે- છગનલાલને દીકર રતિલાલ જયં - અર્થ- વ્યવહાર ન કેવળજ્ઞાની ભગવંત
તીલાલને બાપ છે. એક દીકરો બીજાનો બાપ હોય
તા. સર્વી જાણે છે અને જુએ છે. નિશ્ચય નયે કેવળજ્ઞાની તેમાં વાંધો છે અને એક બાપ બીજાને દીકરી આત્માને જાણે છે તે જુએ છે. ૧૫૯
હોય તેમાં વાંધે ? એજ પ્રમાણે જયંતિલાલ - આ ગાથામાં વ્યવહાર અને નિશ્ચય: એમ બન્નેય રતિલાલને પિતાને બાપ કહે છે, દીકરો નથી જ, નોને સમાવેશ કરીને કેવળજ્ઞાની સર્વાનું સ્વરૂપ એમ કહે છે. ત્યારે તે “છગનલાલને દીકરો રતિલાલ
