________________
: કલ્યાણઃ ડીસેમ્બર : ૧૫૮ : ૬પ૩. છગનલાલ અને જયંતિલાલના જુદા જુદા અભિપ્રાયો અભિપ્રાય ધરાવનારના અભિપ્રાયે ટાંકે છે. પછી હતાં, છતાં પરસ્પર અથડામણ શી રીતે ઉભી “gશકી વારૅ gી સમય સવ' ઇત્યાદિ થાય છે?
લખવાને અવકાશ જ પ્રાપ્ત થતો નથી. પરંતુ પંડિત અહિં થાપ ખાઈ ગયા છે ત્યા તે ૧૦ ૧૫૯ મી ગાથામાં–વ્યવહાર નય અને ઈરાદાપૂર્વક વાંચકોની આંખમાં ધૂળ નાંખવા ધારે છે નિયમેણ એટલે નિશ્ચય નય એ શબ્દ માત્ર સ્પષ્ટતા કે જુદા જુદા અભિપ્રાયના વક્તાઓના જુદા માટે મૂકવામાં આવેલા છે. શ્રી આચારાંગ સત્રના એ જુદા અભિપ્રાયો જુદા જુદા વક્તાના મનમાં છે. શબ્દો નથી. તેની સ્પષ્ટતા માટે અહીં નિયમસારમાં તેને પદાર્થમાં પરસ્પર વિધિ રીતે ઘટાવવા જાય છે. આવા શબ્દો મૂક્યા છે. પરંતુ એમ ઘટાવવું એજ ખોટું છે.
૧૧ સારાંશ એ છે, કે કુંદકુદ આચાર્યે સર્વ એમાં પરસ્પર વિરોધ ન ઘટાબે હેત તે હજુ દૂઘવે વજ (તસ્વાર્થ) અર્થ–કેવળજ્ઞાકાંઈક માધમ રહેત. આ ઘટના ઉપરથી આશ્ચર્ય નીની શક્તિ સર્વ દ્રવ્ય પર્યાય વિષયક છે. સર્વ દ્રવ્ય પર્યાથાય છે, કે નાના સંબંધમાં જો આવું તદ્દન ઉપર- યનું જ્ઞાન ને સર્વાપણું એ આગમમાન્ય પરંપરાગત ચોટીયું જ્ઞાન હોય, તે જૈનશાસ્ત્રો તેને નથી મૂળ, કે નય નિક્ષેપ પરંપરા માનવામાં આવે તેનાથી સમજાયા,' એમ ઘણાની ફર્યાદ છે, તે આ ઉપરથી
કશા જુદા પડતા નથી. છતાં તેવી વાતને ઉદ્દભવ સાચી ઠરે છે.
કરે એ કેવળ કલ્પના જાળ જ છે. તથા કુંદકુંદ આ જગતમાં ઘણું સમજવું સહેલું છે, પરંતુ સ્વામિને પરંપરાગત અર્થમાં કશેય અસંતોષ ના નય-નિક્ષેપની નાડથી જટિલ બનેલા જૈન તો હતું તેમજ શ્રદ્ધાળુઓની શ્રદ્ધા કાયમ રાખવા અને સમજવા કઠિનમાં કઠિન વસ્તુ છે, આ સત્ય હકીક્ત છે. નો અર્થ સુજાવવો એ કોઈ ભાવ હેવાને કોઈ ( ૮ લેખક છેલ્લે લખે છે કે માત્ર સુંદર
પણ પૂરાવો નથી.
૧૨, આમ એકંદર એ આખીય ચર્ચા જ જળચદ નિશ્ચયવાર ઉપનિક વૈદ્ધ પદ મૌર મંથન રૂ૫ કરે છે. प्राचीन जैन लेखामें भी जुदे जुदे रूपसे निहित था. पर सचमुच कुदकुदने उसे जैन पश्भिा
આત્મકલ્યાણ માટેषामें नभे रूपसे प्रगट किया ॥ पृ. ५५३ ।।
અનેખી યોજના નિયમસારની ત્રણ ગાથા જોયા પછી આ લખવું એકાંત, શાંત અને પવિત્ર વાતાવરણમાં કેટલું અનુચિત છે? તે વાંચકો સ્વયં સમજી શકશે. ધમરાધના કરવાની સુંદર તક છે. જે માત્ર નિયમસારમાં નિશ્ચયનયની એક જ ગાથા આવી હોય તે એમ કહેવું કદાચ ચાલી શક્ત. પરંતુ
મુમુક્ષુ આત્માઓ સંયમી જીવન જીવવા જ્યારે ખુદ કુંદકુંદસ્વામિએ નિશ્ચયને લગતા અભિ- સાથે સુંદર રીતે ધમરાધના કરી શકે એ આ પ્રાય ધરાવનારની, વ્યવહારને લગતો અભિપ્રાય ધરાવ. સંસ્થા નારની અને બનેયનાં સમન્વયમય શાસ્ત્રીય મૂળ, પાલીતાણા તળેટીના પવિત્ર વાતાવરણમાં માન્યતાની (૧૫૯) મી ગાથા એમ ત્રણ ગાથાઓ જીવન સુવાસ પ્રગટાવવા માસિક ફક્ત રૂા.૩પ આપ્યા પછી આવું લખવું એ કેવળ ધૃષ્ટતા શિવાય માં રહેવા તથા જમવાની ઉત્તમ સાનુકૂળતા બીજું કાંઈ શું ગણી શકાય ? “
– વિશેષ વિગત માટે મળે યા લખે - ૯. વળી મૂળ ( ૧૬૫ અને ૧૬૯) ગાથામાં
શ્રી જૈન છે. મૂ. મુમુક્ષુ શાંતિનિકેતન જ રપષ્ટ શબ્દોમાં જ લખે છે કે “જે કેઇ એમ કહે” એમ કહીને ગ્રંથકાર પોતે ખુદ જુદા જુદા
તલાટી, ગિરિવિહાર પાલીતાણા
