Kalyan 1958 05 Ank 03

Author(s): Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir

Page 5

જૈનશાસનના પ્રભાવની રક્ષા કઈ રીતે થઈ શકે?
પંશ્રી પ્રભુદાસ બેચરદાસ પારેખ. કલકત્તા.
જેનશાસન સંસાર-સમસ્તના આત્માઓનાં કલ્યાણનું કેન્દ્ર છે, આવા ધર્મશાસનના પ્રભાવને અખંડિત રાખ ને તે માટે શકય સધળું કરી છુટવું તેમાં જ સર્વ કોઇનું હિત સમાયેલું
છે, આજ એક ઉશને લક્ષમાં લઈ, લેખક પંડિતજીએ પિતાનાં હૃદયમાં રહેલા જૈનશાસન - પ્રત્યેના અનરાગથી પ્રેરાઈને જે પોતાની વિચારણા શબ્દસ્થ કરી અમારા પર એકલી છે તેને
અમે અહિં પ્રસિદ્ધ કરીએ છીએ. જે સર્વ કેઇને મનનીય તથા પ્રેરક છે. આપણે હવે બરાબર સમજી શક્યા છીએ, બીજા ગચ્છ, સંપ્રદાય તથા ભારતના બીજા
કે, છેલ્લા લગભગ સો વર્ષો દરમ્યાન ધર્મોના નેતાઓને ચેતવણી આપવી જોઈએ, કેધર્મની ઉન્નતિ કરવાના પ્રયાસમાં સ્વતંત્ર રીતે ઘણી “આપણે અંદરોઅંદર ઘર્ષણ ન કરતાં બહારના બાબતે કરી ચૂક્યા છીએ, કદાચ એ વેળા આપને આઘાતથી બચવા પરંપરાગત પિતાપિતાની બંધારમને એમ લાગતું હશે. કે, ધર્મની અનુકુળતા ણીય શિસ્ત અને ધર્મના સંચાલનના જોખમદાર આગેમાટે વખત અને સંગે આવી ગયા છે. માટે વાન એવા માન્ય પુરુની આજ્ઞામાં ‘ રહી તમામ જેમ બને તેમ તેના લાભ મેળવવામાં ખૂબ આગળ પ્રવૃત્તિ ચલાવવી જોઈએ. તથા પરસ્પરમાં વિના કારણ વધવું જોઈએ. તેમ જ એ વખતે પૂર્વે પુરુષોની દુઃખ ન લાગે તે રીતે એક-બીજાની સાથે વર્તન, તથા, ઘણી મર્યાદાઓના એકઠામાં રહેવું આપણને ભૂલ- ધર્મ-પરિવર્તનની યે મર્યાદા નક્કી કરી તેનું પાલન ભરેલું લાગતું હતું; તથા જે રસ્તે ધર્મની ઉન્નતિ કરવું જોઈએ. ગમે તેમ ગમે તે વ્યક્તિ ધર્મ પરિવર્તના થાય અને જે કોઈ સાધનથી ધર્મતે ફાયદો થાય, ન કરી શકે. તે લેવામાં અચકાતા નહીં. મર્યાદામાં રહેવામાં– એ સઘળી બાબતમાં આપણે ત્યારે જ દરવણી પૂર્વાચાર્ય ભગવંતના પરંપરાગત નિયમો પાળવામાં આપી શકીશું, કે જે આપણે એટલે શાસનના આપણને કદાચ સંકુચિતતા-રૂઢિચુસ્તતા-વાડાબંધી- આગેવાન પૂજ્ય પુરુષે આપણી પરંપરાગત મર્યાદાપરતંત્રતા-એવું એવું લાગતું હતું. તથા એવી વાત ને સતેજ કરી, તેમાં રહેલું શાસનનાં હિતનું તરફ ઘણા થતી હતી. તેથી સારા લાગતા કામે વિના રહસ્યાત્મક હિત સમજી તેની વફાદારી જાળવવા વહેલી રાક-ટોક કરવામાં અને તેનો અમલ કરવામાં શાસ.
તકે તૈયાર થઈ જઈશું. અને થઈ જવું જોઈએ.
તો તૈયાર થઈ જાકા : નની સેવા તથા ફરજ માનતા હતા.
છુટક છુટક ગમે તેટલા કામોની મહત્તા નથી. પરંતુ પરંતુ, આજે પરિણામે આપણે જોઈ શકીએ મયદાઓ જાળવવાપૂર્વક સમતલપણે ખૂબ ઉંડી છીએ, કે-છિન્નભિન્નતા વધી છે. ધર્મપ્રિયતા-વફા- વિચારણા પૂર્વક થોડું પણ કામ થાય, તેનું સ્થાયિપણું, દારી-મક્કમતા-ચુસ્તતા-કરતા ઘટી છે. પરંપરાગત લાભ, અસર તથા પરિણામે અજબ પ્રકારના હોય સાંસ્કૃતિક વિશ્વ સંસ્થાના કેન્દભૂત ધર્મગુરુઓનું મહા- છે. તેથી તેને માર્ગ નીચે પ્રમાણે દેખાય છે. જન તરીકેનું સ્થાન છિન્નભિન્ન કરવામાં આવ્યું ૧-આપણી પરંપરાગત જે માન્યતાઓ ચાલી છે. એકની આજ્ઞાનું નિયંત્રણ હત–પ્રહત થયું છે. જેના
આવતી હોય, અને ચાલી આવતી હતી, તેનું પાલન સંદર્ભમાં બીજી શક્તિઓનું પ્રાબલ્ય જમાવવા, આપ- કરી શકાય કે ન કરી શકાય, તે કરી શકાય તે ણને અંદરોઅંદર છિન્નભિન્ન થવા દેવા માટે અમુક
આ માટે અમુક સારૂં, પરંતુ તે પાલન ન કરી શકાય તે તેની ચર્ચા
મા સ્વતંત્રતા અને તેને લગતી અનુકૂળ સગવડા તથા ન કરતાં માત્ર તે સર્વ પ્રત્યે શાસન-માન્યતાની શ્રદ્ધા વાતાવરણ સર્જવામાં આવ્યું હતું. તે પછી તેમાંથી ' ધરાવવામાં આવે તો તે પણ ઘણું છે. પછી જેને છિન્નભિન્નતા શિવાય બીજું પરિણામ શું આવે? આચરણ કરવું હોય તે કરે. સાથે જ તેવી મર્યાદા
જાગ્યા ત્યાંથી સવાર સમજીને આપણે ને આપણુ ઓનું ટીપણું કરી લેવું જોઈએ. પાલન થઈ શકે