________________
: કલ્યાણ : મે ૧૯૫૮: ૨૦૩: તેમાં અનેક પ્રદેશ સ્વભાવ છે. આ ચાર છે. છતાં આ સ્વભાવેની વિચારણા દિગમ્બરોએ દ્રવ્યમાં અનેક પ્રદેશ સ્વભાવ સ્વાભાવિક રહે આગળ કરી છે. તેમાં કેટલુંક વિચારણીય છે, ફક્ત તેમાં ભેદકલ્પના કરવી પડે છે એટલું પણ છે. તે આ પ્રમાણે – જ અશુદ્ધ છે.
દ્રવ્ય-ગુણ અને પર્યાય. તેમાં દ્રવ્ય એ - પરમાણુમાં અનેક પ્રદેશ સ્વભાવ વાસ્ત- આધાર છે અને ગુણ-૫ર્યાય એ તેમાં રહેનારા વિક રીતે રહેતું નથી, પણ જ્યારે એ સ્કન્ધ છે. ગુણ-પર્યાય એ બેથી સ્વભાવ એ કઈ સાથે જોડાય છે ત્યારે તે પણ એક બીજા ત્રીજો ભાવ નથી. સંકળાએલ હોવાથી તેમાં અનેક પ્રદેશ સ્વભા- અનુપચરિતભાવ-સ્વભાવ એ ગુણ છે. વને ઉપચાર કરી શકાય છે. એટલે પુદગલા અને ઉપચરિતભાવ-સ્વભાવ એ પર્યાય છે. શુમાં ઉપચારથી અનેક પ્રદેશ સ્વભાવ છે. એક-દ્રવ્યને આશ્રયીને રહે છે તે ગુણ છે અને કાલાણુમાં એ ઉપચાર કરવાની પણ કઈ દ્રવ્ય અને ગુણ એમ ઉભયને આશ્રયીને જે શક્યતા નથી. એટલે કાલાણુમાં અનેક પ્રદેશ રહે છે તે પર્યાય છે. સ્વભાવ નથી.
શ્રી ઉત્તરાધયન સૂત્રમાં પણ એ હકીકત શુદ્ધાશુદ્ધ વિભાવ સ્વભાવ, આ પ્રમાણે કહી છે. આ ઉપચરિત સ્વભાવ
गुणाणमासओ दव्वं, एगदव्वस्सिआ गुणा । શુદ્ધ દ્રવ્યાર્થિક નયથી દ્રવ્યની જે વિચા
लक्खणं पज्जवाणं तु उभओ अस्सिआ भवे ॥ १॥ રણા કરવામાં આવે અને તેમાં જે સ્વભાવ જે સ્વદ્રવ્યાદિ ગ્રાહક નયથી અસ્તિસ્વભાવ નિશ્ચિત થાય તે શુદ્ધ સ્વભાવ છે. અશખ છે, પરદ્રવ્યાદિ ગ્રાહક નયથી નાસ્તિસ્વભાવ છે દ્રવ્યાર્થિક નયથી દ્રવ્યને જે વિચાર કરવામાં એમ માનવામાં આવે તે અસ્તિ-નાસ્તિ એ આવે અને તેમાં જે સ્વભાવ નિશ્ચિત થાય છે એ બન્ને પણ દ્રવ્યાર્થિક વિષય થયા. અને અશુદ્ધ સ્વભાવ છે. બન્નેને સંમિશ્ર કરીને એમ થતાં સપ્તસંગીમાં પ્રથમ અને દ્વિતીયજે સ્વભાવ વિચારાય એ વિભાવ સ્વભાવ છે. ભંગને દ્રવ્યાર્થિક અને પર્યાયાર્થિક આશ્રયણ વસ્તુમાં–પદાર્થમાં જે રવભાવ વાસ્તવપણે
કરવામાં પ્રક્રિયા ભંગ થાય. વગેરે અહિં ઘણું ન હોય છતાં અમુક કાર્ય તેમાં જણાતું હોય
વિચારણીય છે. એ વિશેષ ગ્રન્થથી જાણવું ત્યારે અસદ્દભૂત વ્યવહાર નથી તે તે કાર્યને
૨ “સ્વ-વ્યાતિપત્તિસ્થઅનુરૂપ સ્વભાવની તે તે દ્રવ્યમાં કલ્પના કરવી માવ, ઉપદ્રવથાતિબાહ નાસ્તિમાલ,
इत्यभ्युपगम्यते, तदोभयोरपि द्रव्यार्थिकविषઅનિવાર્ય બને છે. એ અસદ્દભૂત વ્યવહાર નથી
यत्वात् , सप्तभङ्गयामाद्यद्वितीययोर्भङ्गयोव्यार्थिकકલ્પના કરેલ સ્વભાવ તે ઉપચરિત સ્વભાવ છે. ઉર્જાયાર્થિાશ્ર પ્રક્રિયા મચેત ચાત્ર વદુ
આ પ્રમાણે તે તે સ્વભાવની વિચારણા વિવાળી નયોજના પૂર્વક કરવી.
આ પ્રમાણે સ્વભાવના ભેદ સહિત ગુણના કઈ કઈ સ્થળે દિગમ્બર પ્રક્રિયાને પ્રકારનું વર્ણન કર્યું, હવે પર્યાયના ભેદનું સ્વરૂપ સુધારા-વધારીને અહિ સ્વભાવનું વર્ણન કર્યું વર્ણવીએ છીએ. તે વિમળ યશના ધારક શ્રોતાઓ
તમે સાવધાન થઈને શ્રવણ કરો. (ચાલુ)
