________________
કલ્યાણ : એગષ્ટ : ૧૯૫૬ : ૭૭૧ :
છે, વર્તમાન જન્મ છે અને આગામી જન્મ છે, મૃત્યુ થઇ જાય તે એ દુઃખી થઈ જાય કે એની સીમા છે અને જન્મ છે, આ વર્તમાન માનવજીવન એ જ નથી હોતી. માત્ર પીડા જ વેઠે છે અને બેસી એક ગતિમાન જીવતું એક વિશ્રામ સ્થળ છે, વર્તમાન જ રહે છે. એમ નહીં પણ બનતા તમામ પ્રયત્ન જીવનને સત્ય વિકાસ એ ભાવી અનંત જન્મને કરે છે. દ્રયવ્યયને ત્યાં હિસાબ નથી રહેતું. પુરૂષાર્થ સુધારો છે, આત્મા છે એને વિશ્વાસ રાખો ! ખેડવામાં કમીના નથી રહેતી. જ્યાં જ્યાં એના ઉપચા
પહેલાં માનવને એક નિર્ણય થવો જોઈએ કે- રકો, ચિકીત્સકો હેાય ત્યાં ત્યાં પહોંચી જાય છે. હું આત્મા છું, અનંત જ્ઞાનનો સ્વામી છું. પરમાત્મા પથ્ય પાળે છે. અને દવા અપ્રમત્તતાથી સેવે છે. જરા જેવું સ્વરૂપ મારી સત્તામાં છે. બાહ્યસંગે–પરિગ્રહ એ- જરા દેખાવાનું શરૂ થાય પછી તે શું એ ઉપચારને ત્યજે ? આત્માને સ્વરૂપવંચિત રાખવાના દુહા છે. આત્મા ન જ ત્યજે ૫ણું વધારે આદર અને માનથી ઉપચાર ચાલુ નિત્ય શુદ્ધજ્યોતિમય છે. કર્મના પટલોથી એનું તેજ રાખે. વળી ઉપચાર બતાવનારને શું થડો ઉપકાર માને ? એનું બલ, એની જ્યોતિ, એનું સ્વરૂપ છૂપાઈ ગયું છે, અરે ભગવંત જેવો ઉપકારી આ વૈદ્ય છે એમ બોલે લેપાઈ ગયું છે, અદશ્ય બન્યું છે. સૂર્ય તે અમૂક જ, પણ સઘળુંય કેમ બને છે? પહેલા એ આજના ક્ષેત્રમાં જ પ્રકાશ પાથરે છે અને તે અધવ છે. જ્યારે અંધને શ્રદ્ધા છે કે; આંખ છે, દેખવાનું કામ કરતી આત્માને આમાની સાચી દશા જ્ઞાન-સીમા પ્રગટે હતી. હવે પડલ ઉઘડતાં દેખાશે જ આ એક નક્કર તે પછી વિશ્વભરમાં એનાં જ્ઞાનપ્રકાશ કિરણો પથરાઈ અને અડેલ શ્રદ્ધા પરિબલ જ તેના પારમાર્થિક જાય છે. પછી અજ્ઞાન અંધકાર પાછો સ્પર્શ નથી પુરૂષાર્થનો મુદ્દો છે. ઉદ્દેશ છે. ધ્યેય છે. તેનું નિકંદન નીકળી જાય છે.
- આત્માને આ ખ્યાલ ચક્કસ થવો જોઈએ કે, સ્ફટિક રત્ન જેવો મારો આત્મા સદૈવ નિર્મલ હું નાની છું. અજ્ઞાન એ વિકાર છે. પવિત્ર છું, છે. સુવર્ણ જેવો શુદ્ધ આત્મા છે, પણ બ્રાતિમય બનેલો અપવિત્રતા એ પડળ છે. હું શુદ્ધ-નિત્ય છું અને વિશઆજે હું સ્વ-આત્માને નથી ઓળખતે ! અને વિભાવ- તા તેમજ પરિભ્રમણ એ સંગત દોષ છે. સ્થિર દશાને વળગીને રહ્યો છું. આત્મભાવ એ સ્વભાવ છે રહેલાં તણખલાં સંગતથી દિશા-વિદિશામાં ઉડે પરભાવ રમણતા એ વિભાવ છે. શરીરને જેમ તાવ છે. તેમ આત્મા સ્થિર અને અનુત્પત્તિ સ્વભાવ છે. આવે છે, ત્યારે એ ભજનને વિકાર ગણાય છે, પણ પણ કર્મના પ્રબલ–ઝંઝાવાતથી અસ્થિર સ્વભાવ નથી મનાતે તેમ આત્માને ક્ષણિક પદાર્થોની બને, ભ્રષ્ટ બને છે. અને નવીન ગતિના સ્વાંગ ભજે પ્રીતિરાગ એ પણ કર્મજન્ય વિભાવદશાને વિકાર છે, છે. ભજવે છે. સ્વભાવને તજે છે અને સજે છે. જ્વર છે, એમ સમજવું.
આત્મા છે એમ માન્યું. પછી આત્મવિશ્વાસ આત્મા છે, પવિત્ર છે, આજે પાપના પહાડેથી
એ બેસી જશે કે વિશ્વપ્રેમ એના નવનીત રૂપે તરી તે દબાયો છે. પુણ્યોના પુણ્ય ઢગલા નીચે આવ્રત આવશે જ, આત્મા છે. અને માત્ર સુખને જ ઈચ્છે છે. બન્યો છે, પાપોના પહાડે અને પુણ્ય ઢગલા ખસી
સુખ મેળવવા સુખબીજની ખેતી કરવી પડે છે. સુખ આપજતાં આત્મા સ્વયમેવ સ્વસ્વભાવાનુશીલ બની જશે.
વાથી સુખ મલે છે. ભય આપવાથી ભય સાંપડે, અભય આત્માને સ્વભાવ પવિત્રતા છે. હવે કર્મમલનાં ઘરે
આપવાથી અભયતા ભલે એમ પોતે સમજે પછી પડેલો જે આત્મા અમૂર્ત હોવા છતાં તેની સાથે
કોઈનેય એના જીવનથી દુઃખ નજ મલે. અને કોઈનાય ઝામી ગયાં છે, તે દૂર કરવાની તમન્ના-બગસ–ભાવના
ઉપર એને દ્વેષ ન જ જન્મે તે વિશ્વપ્રેમ અને વિશ્વાસ પ્રક્રિયા વસાવવી જોઇએ. આ ઈછા આત્મા છે એવા શ્રદ્ધાલુને જાગી જ જવાની છે. આદમી દેખતો
આવી જ વસે. હાય સર્વ પદાર્થોને જોઈ શકતો હોય પણ દુ:ખ નથી રૂયતું તે દુઃખ કોઈનેય ન આપવું એકદમ આંખનાં પડેલો કોઈ રોગના કારણથી બંધ આ એક નિયમ છે. સુખ ગમે છે. રૂચે છે તે સુખ
સર્વને આપવું આત્મને માને. આત્મ-શ્રદ્ધા ઝામી
