________________
અબળા અને આર્ય સંસ્કૃતિ'
શ્રી ઉજમશી જુઠાભાઇ શાહ
- કોઈ પક્ષીય વૈમનસ્ય-જાતીયàવ કારણભૂત આ સંસ્કૃતિના પ્રણેતાઓએ સ્ત્રી જાતિ
નથી જ, પરંતુ નિષ્પક્ષપાત નિર્મળ બુદ્ધિ છે. માટે અબળા શબ્દને જે પ્રેમ કર્યો છે તે પર,
અને તે સ્ત્રી જાતિ પ્રત્યે બહુમાન છે. આજે કેટલાકને ભારે અણગમો ઉત્પન્ન થયે
'જ્યારે તર્કથી અમુક છે. પરંતુ તેઓએ તે તત્વની યથા તથા
અનુમાન પર છણાવટ કરી તેને મૂળભૂત હેતુ વિવેકચક્ષુથી
આવીએ, ત્યારે આપણે તે હકીકતને માન્ય જાણ જોઈએ .
કરવી જોઈએ. અને તેના ગૂઢ રહસ્યને પામવા
આપણે વિવેકચક્ષુથી ઉંડી વિચારણા કરવી . શું આર્યસંસ્કૃતિના પ્રણેતાઓને સ્ત્રી
જોઈએ. જાતિ પ્રત્યે ઘણા હતી? શું કંઇ પક્ષપાત
“મારૂં સાચું” તે ખ્યાલ ભૂંસી નાખી હતે? નહિ જ. તે આર્યસંસ્કૃતિના પ્રણેતાએને સ્ત્રી જાતિ પ્રત્યે પક્ષપાત કે ઘણા હતી
સાચું એ મારૂં” તે ખ્યાલ દિલમાં ધરે તેમ અંશતઃ પણ કહી શકાય તેમ નથી.
જોઈએ. વિતંડાવાદથી કે દુરાગ્રહથી સત્ય કારણ કે, તે આર્ય સંસ્કૃતિના પ્રણેતાઓએ મg
૫માતું નથી. સ્ત્રીને લક્ષ્મી અને જગજ્જનની જેવા વિશિષ્ટ
- આધુનિક વૈજ્ઞાનિકે, સ્ત્રી જાતિ અને - પ્રકારના ઉપનામથી પણ સબંધી છે.
પુરુષ જાતિના લેહીમાં છુપાયેલાં વિશિષ્ટ તેથી સ્પષ્ટ અથ ફલિત થાય છે, કે સ્ત્રી
અણુઓનું પૃથકકરણ કરે તે તેઓને ખાત્રી
થશે, કે ઉભય જાતિના લેહીનાં તે અણુઓમાં જાતિને અબળાનું ઉપનામ આપવા પાછળ
ભિન્નતા છે. છે, તે તે દ્રષ્ટી જ છે, સાક્ષિરૂપ જ છે પણ કર્તા ઉભયજાતિના લેહીનાં અણુઓને ભેદ નથી નિષ્ક્રિય જ છે. કર્તવ તે પ્રકૃતિરૂપમાં જ છે તે તે આપણે પ્રત્યક્ષ પ્રમાણેથી પણ સમજી જડ છે. ઉભયતત્ત્વ સર્વથા અલગ છે. બધા ભોગ શકીએ છીએ. પરંતુ તે અણુઓનું સામર્થ્ય આદિ પ્રકૃતિના જ છે. આત્મા તે સર્વથા નિર્લેપ છે.
છે આપણે સર્વે યથા-તથા જાણતા નથી. ઈત્યાદિરૂપે વ્યવસ્થા કરી છે.
સુગતે વરતુમાત્રને ક્ષણિક માની છે. કોઈપણ એટલે કે, તે ઉભયજાતિના લેહીનાં સત્ વસ્તુ ક્ષણમાત્રસ્થાયી છે, દ્વિતીયક્ષણમાં વિનાશિ જ વિશિષ્ટ અણુઓમાં જે ભિન્નતા છે, તે છે, તે વસ્તુ પણ દ્રવ્યરૂપ નથી પણ ગુણ-પર્યાયરૂપ છે. અણુઓનું સામર્થ્ય પ્રયોગદ્વારા જાણ, આધુનિક આત્મા પણ જ્ઞાનરૂપ છે તે પણ ક્ષણવિનશ્વર છે. વૈજ્ઞાનિકે તે પ્રગટ કરે છે જે એક ન
આ બંનેય મત યુક્ત નથી. કારણ-એકાન્ત ટો વાદ ઉભે થયે છે તે સરલતાથી ટળી નિત્ય માનવાથી તેનું પરિવર્તન જ ન થાય તે જાય. અને સ્ત્રી-પુરુષના સમાન અધિકારની અગી મટી જઈ યોગી બને કણ એટલે અવસ્થા છેટી હુંસાતુંસી અટકી જાય, અવસ્થાવંતથી છેક જુદી નથી તેથી જ અવસ્થાના પરિવર્તનમાં અવસ્થાવંતને પણ પરિવર્તનશીલ
- જો કે, આર્યસંસ્કૃતિના પ્રણેતાઓએ માનવો જોઈએ.
તે, તે ઉભય જાતિના લેહીનાં અણુઓનું
