________________
-
આ
ક્ષમાની ઉપાસના
પૂ. મુનિરાજ શ્રી મહાપ્રભવિજયજી મહારાજ - ઘાટકોપર. પાપના પશ્ચાત્તાપ અને સદાચારની નિભર માયા સરળતાને, અને લેભ સર્વને નાશ કરે આત્મ-નિર્મળતાના પ્રતાપે પર્યુષણ પર્વ' છે. ક્રોધથી પરવશ બનેલા પુરૂષમાં વિવેક રાહત સર્વ પર્વમાં શિરોમણિ ભાવપામે છે. પુણ્યદયના નથી. પરમપકારી દેવ-ગુરૂ માતાપિતાદિને પણ પ્રતાપે પ્રાણિઓ ધમની આરાધના અને સદાચારમાં મારવા પ્રયત્ન કરે છે, અને મારે છે પણ ખરો. મસ્ત બને છે, જ્યારે પાદિયે ધર્મની વિરાધના, કેઈ વાર પોતાના આત્માને ધાવેશમાં મરણને નિંદા અને દુષ્કૃત્યાદિમાં પાવરધા બને છે. અપકારી શરણે પહોંચાડે છે, તેવા માણસો પણ ક્રોધ દૂર આત્માઓ ઉપકારી કે દયાપાત્ર હોવાથી તેમના થતાં પશ્ચાત્તાપ કરે છે કે- આ અકાય ન કર દે તરફ નજર ન કરતાં, શુભ નિમિત્તોના હોત તો સારું, અકાયને આમંત્રણ કરનાર શરણે પ્રસ્થાન કરી કમસત્તાને પરાજય સમપી ક્રોધચંડાળને સ્પર્શ ત્યજવા અવશ્ય સદા ધર્મરાજાની વિજયપતાકા ફરકાવવા સતત પ્રયત્નશીલ થવું ઉચિત છે, આ પ્રમાણે આ ઉદ્યમશીલ બનવામાંજ સ્વાત્મકલ્યાણ છે. ચાર કષાયને અનર્થરૂપ વિચારી તેને ત્યાગ કરી
સંસ્કૃત મન કલ્યાણમય પ્રવૃત્તિમાં નિરંતર અંતઃકરણને શુદ્ધ બનાવવા મથવું જોઈએ. પ્રેરક બને છે, જ્યારે તે વિકૃત થતાં અમંગલ- કલેશરહિત ચિત્તરત્ન (મન) એ માણસનું મય પ્રવૃત્તિઓનું પુરસ્કર્તા બને છે. આવું અંતધન છે. જેનું આ ધન ક્રોધાદિ દોષથી વિલક્ષણ મન પિતાના માલિક આત્મા પાસે ચેરાઈ ગયેલું છે, તેને સર્વવિપત્તિઓ ઉપસ્થિત ભલી-ભૂંડી પ્રવૃત્તિઓ કરાવીને સારા-નરસા થાય છે. ફલેના ભેતા બનાવે છે. કલ્યાણના અથ આત્માએ સેવેલા દેનું પ્રક્ષાલન બિછા આત્માએ મર્કટ જેવા ચપલ મનને નાથવાની જ કુહમ્ ના ઉચ્ચારણ માત્રથી થઈ આવશ્યકતા છે. માનવીનું મન જ (સકષાયી- શકતું નથી. પગમાં પડેલ કંટક કે ચક્ષમાં નિષ્કષાયી) બંધ-મેક્ષનું કારણ બને છે. તેથી પડેલ કાણું પણ આત્માને એકદમ બેચેન બનાવી ખરેખર કષાયે સંસારરૂપ વૃક્ષનું બીજ છે. દે છે. તે નીકળી ગયા પછી જ શાંતિ પામે છે, કલુષિત અંતઃકરણમાં ધમને વાસ અશક્ય તેમ અન્ય પ્રત્યે સેવેલા દોષે હદયમાં ખટકે બને છે. કષાયયુત જીવ તપથી પણ શુદ્ધ થઈ અને તે ખટક કાઢવા માટે પશ્ચાત્તાપક શક્ત નથી.
હૃદયના ઊંડાણથી ક્ષમાપના કરાય તે જ દેનું મનને મલિન કરનાર ધ-માન-માયા પ્રક્ષાલન થઈ શકે. પશ્ચાત્તાપ વિનાનું કારણિક અને લેભ નામના ચાર ભયંકર કષાયે છે. શુદ્ધ અનુષ્ઠાન પણ અશુદ્ધ બને છે, તેથી તે કોધ પ્રીતિને નાશ કરે છે, માન વિનયને, શુધધ કહેવાય છે, તેથી અપ્રાયશ્ચિતી :
