________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ આદર્શ ઉપર કેમ ચાલવું, કઈ સાધનાધારા જો આપણે અહિંસાના આદર્શને સ્વીકાર કરીએ આત્માનુભવ અને સ્વાધીનતા પ્રાપ્ત કરવા તે પ્રશ્નોને તે તેના પરિણામરૂપે આપણે જેન ધર્મના અનેકાંતજવાબ આપણું શાસ્ત્રોમાં કહેલા છે. શાસ્ત્ર કહે છે. વાદને અપનાવવો પડે. જેનું કહેવું છે કે માત્ર કે આત્મજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા માટે શ્રવણ, મનન અને જ્ઞાનપ્રાપ્તિ એ જ આપણે આદર્શ છે; પરંતુ નિદિધ્યાસનની જરૂર છે. ભગવાન મહાવીરે પણ દર્શન, સામાન્ય જીવનમાં આપણને થોડા પ્રમાણમાં જ જ્ઞાન અને ચારિત્ર્યને નિર્દેશ કરી આ તત્વોનું તત્ત્વજ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે. વસ્તુના અનેક ધ હોય પ્રતિપાદન કર્યું છે. આપણને વિશ્વાસ અને શ્રદ્ધા છે; તેના અનેક પક્ષો હોય છે. તેનું રુપ મિશ્ર છે. હેવાં જોઈએ કે સંસારની વસ્તુઓ કરતાં કે ઊંચે તેના ગુણ અને ધર્મ ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારના હોય છે. પદાર્થ છે. માત્ર અંધ ભક્તથી કામ નહીં થાય. માણસને વસ્તુના કોઈ પણ એક અંગનું જ્ઞાન થાય આપણે મનનઠારા જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીએ છીએ ચિંતન તે તેને મત એકાંગી બનવાની સંભાવના રહે છે. દાતા શ્રદ્ધા અને વિશ્વાસને આધારરૂપ બાબતોને જ્ઞાન આવા મતમાં પૂર્ણ સત્યનું દર્શન પણ પ્રાપ્ત થતું અને પ્રકાશનાં તરોમાં પરિવર્તિત કરી શકાય છે નથી. જે લેકેએ રાગ દેશની વૃત્તિઓ પર વિજય પરંતુ માત્ર સૈદ્ધાત્વિક જ્ઞાન પણ પૂર્ણ નથી. કેવળ મેળવ્યો છે તેમનું દર્શન સંપૂર્ણ સત્યનું દર્શન હાઈ શબ્દજ્ઞાન દ્વારા અમર જીવન પ્રાપ્ત કરી શકાતું શકે. આ વાતના જ્ઞાનથી આપણને એમ વિશ્વાસ નથી. આપણે એ મહાન સિદ્ધાંતોને જીવનમાં ઉતારવા થવા માંડે છે કે આપણે જેને સત્ય માન્યું તે ખરી જોઈએ. તેથી ચારિત્ર્યની પણ તેટલી જ જરૂર પડે રીતે સત્ય ન પણ હોય. આને લીધે મનુષ્યની છે. દર્શન, વંદન અથવા શ્રવણુથી માંડીને મનન ધારણુઓની અનિશ્ચિતતાનું જ્ઞાન આપણને થવા સુધી આપણે પહેચીએ છીએ. અને ત્યાંથી સેવા માંડે છે. આને લીધે આપને એમ વિશ્વ સ ઉત્પન્ન અથવા ચારિરય ! જૈન આચાયોએ દેખાડ્યું છે કે થાય છે કે આપણી સૌથી ગંભીર ધાણાઓ પણ આત્માનુભવને પ્રાપ્તિ માટે આ ત્રણેની જરૂર છે. અનિત્ય હોઈ શકે. છ આંધળા અને હાથીના ચારિત્ર્ય એટલે સદાચાર. એને માટે નિયમ કયા? દષ્ટાંતવાળા આ સિદ્ધાંતનું સ્પષ્ટીકરણ કરવામાં આવે આને માટે વિવિધ પ્રકારના વ્રત પાળવાને ઉપદેશ છે. આ પાક્ષિક સો પરસ્પર વિરોધી નથી. તેમાં કરવામાં આવે છે. પ્રત્યેક જેને અહિંસા, અમૃષા, અંધકાર અને પ્રકાશ જેવો વિરોધામક સંબંધ નથી. અચૌર્ય, અમૈથુન અને અપરિગ્રહ એ પાંચ વ્રત તેને આપણે ભિન્ન માનવાં જોઈએ. તેઓ સત્યના પાળવા જોઈએ. પરંતુ આ પાંચે તેમાં અહિંસાને વૈકલ્પિક રૂપે છે. આજે સંસાર અનેક કલેશાથી જ પ્રાધાન્ય અપાયું છે. કેટલાંક અહિંસાના ઉપાસક રીબાય છે. આપણે સંયુક્ત જગતના ધ્યેયને આપણું ખેતી પણ છડી ઘે છે કારણ કે ખેતી માટે હળ લક્ષ્ય બનાવીએ છીએ. પરંતુ એકત્ર કરતાં ભિન્નત્વ વિનો ઉપયોગ કરવાથી સૂક્ષ્મ જીવોનો નાશ થાય. એ આજના યુગનું એક વિશિષ્ટ લક્ષણ છે. બે
આ સંસારમાં પોતાની જાતને હિંસાથી સંપૂર્ણપણે સંસારની યોજનાઓમાં ઘણાંખરાં માણસેને એક લાભ બચાવવી અસંભવ છે માટે જ મહાભારતમાં કહેવાયું ઉત્પન્ન થાય છે કે આ સારું અને તે ખરાબ. આથી છે કે એક જીવ બીજા છવને અન્ન છે. આમ છતાં બુરાને દૂર કરવું જોઈએ. પરંતુ તેને (બુરાને) સત્યના પણ આપણું એ કર્તવ્ય છે કે બની શકે ત્યાં સુધી એક વિકલ્પ તરીકે એટલે કે મૌલિક સત્યના અનેક અહિંસાનો વિસ્તાર કરવો. પ્રયત્નદ્વારા હિંસાના ચલાયમાન પક્ષમાંથી એક માનીને ચાલવું યોગ્ય છે. ક્ષેત્રને સંકોચ અને અનુભવના ક્ષેત્રને વિસ્તાર તે આંધળાઓએ એક અંગના સ્પર્શ ઉપર જે ભાર કરવો. આટલા માટે આપણે અહિંસાને જીવનનું મૂક્યો તે જેટલો દેષિત છે તેટલો જ દેવ સત્યના લક્ષ્યબિંદુ બનાવ્યું છે.
કોઈ એક જ અંગ ઉપર મૂકો તે છે. માનવહિતને
૭૮
આત્માનંદ કાશ
For Private And Personal Use Only
