________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અને સમાજના ઉત્કર્ષ અને ઉન્નતિ માટે વ્યવસ્થિત રીતે અને સર્વસ ંમત પદ્ધતિએ સેવા બજાવી કાય કર્યું, જ્યારે માનવ-જીવન સમૃદ્ધિ અને સમુન્નતિની ટચે હતું ! પૂ. હેમચંદ્રાચાય` અને પૂ. હિરવિજયસૂરીજી જેવા સમ મહાપુરૂષાએ એ આપણા વારસો સાચવ્યા, સમૃદ્ધ કર્યાં અને આપણુને સોંપ્યો. જે કાળમાં સાધુ-સાધ્વી ધર્મના ધ્વજ ફરકતા રાખ્યા, દેવ-ગુરૂ-ધમને અનુસરતા શ્રાવ! સુખી અને સ ંતોષી હતા. અને જૈન શાસના જય જયકાર હતા. જૈન સમાજનું સ્થાન અને` હતુ`. શ્રી ચતુવિધ સંધની આજ્ઞા શિરામાન્ય ગણાતી ભલે
પણ કાળખળ કાને છેાડે છે ? ભવિતવ્યતાની આજ્ઞા કાને નથી માનવી પડતી ? ક્રમેક્રમે જમાના બદ્લાતે ગયા તેમ તેમ વ્યક્તિ તેમજ સમષ્ટિમાં અકળ ફેરફાર થતા ગયા. જૈન સમાજની શ્રમણુ સંસ્થા જેવા જગતમાં ત્યાગ, તપ, સષમ, સમભાવ, સર્વેૌંદયની દ્રષ્ટિએ બીજો જોટા નથી એવી એ સાધુ સંસ્થામાં પણ
કાળના વહેણેા સાથે પરસ્પર એક કે બીજા સહાયનું
પછી એ સાધુ-સાધ્વી હોય, શ્રાવક-શ્રાવિકા હાય, મહાન આચાર્યં હોય કે સંધના ભાગેવાન શ્રાવક હોય, મામુલી સ્થિતિ સામાન્ય વાણીયા ઢાય કે નૂતન દિક્ષીત નાના મુનિ હાય ! આદેશ થયા શ્રી સ ંધતા એટલે સર્વાંતે બહુમાન્ય ! એની અવજ્ઞા કદી થાયજ નહિ. શ્રી સંધની આજ્ઞાનુ અપમાન એટલે શ્રી તી”કર ભગવાનનું અપમાન ! સમગ્ર શાસનનું અપમાન !
સ્વ સ્થાપવા-વધારવા તાલાવેલી જાગી. જાણે કે પોતાની સર્વોપરીતા સ્થાપવા હાિઇ જામી અને પાત પાતાની માન્યતા ડાકી બેસાડવા પ્રયત્નો થવા લાગ્યા. તિથિ-ચર્ચાતા દાખલા માજીદ છે ) એક બીજાનું તેજ પણુ સહન ન થાય અને પરિણામે ક્યાંક વિઘ્નસ ંતેષ અને વિવાદાસ્પદતા જન્મી. જેથી શ્રી શ્રમણ સત્રની એકસૂત્રતા, એકવાકયતા, સધબળની વૃત્તિ એાસરવા લાગી. કહેા કે ભંગાણ પડવા લાગ્યું અને
(
શ્રી સંધ વિરૂદ્ધ કાઈ મેલે નહિ, તે નહિ, એવું એ રીતે અજોડ, અનન્ય અને અલગ સાધુ સંસ્થા
નૈતિક મનેાબળ હતું.
કઇંક અંશે નિળ અને નિરંકુશ બનવા લાગી. આ પરિસ્થિતિને પોષવા અને પોતાનું-પેાતાના સમુદાયનું મહત્ત્વ-વર્ચસ્વ જાળવવા કાઇ કાઈ તરફથી શ્રાવક સ ંધમાં પણ મતભેદ-મનભેદ ઉભા કરવા પ્રયત્નો થતા ત્યાં પણ વેરવિખેરતા જન્મી, પરિણામે કાઈ કાઇ શ્રાવક-શ્રાવિકા આગેવાના-ભક્તજના પોતપોતાના સાધુ-સાધ્વીના માનતા મેાવડીમા બનવા અને પોતાનું વર્ચસ્વ વધારવા ખટપટમાં ખેંચવા લાગ્યા પછી તેા જેનુ વર્ચસ્વ એની માલમાલા એ ન્યાયે સમાજમાં, સસ્થાઓમાં, સધમાં પણ પેાતાનું મહત્ત્વ જમાવવા મતભેદો જગાડયા અને જ્યાં ત્યાં સંસ્થા કે સમાજનું ગમે તે થાય પેાતાની સત્તા-મહત્તા સ્થાપવા-સાચવવા ગમે તેવું આચરણ થવા લાગ્યુ’. અને ક્રમે ક્રમે સમાજ વેર-વિખેર સ્થિતિ અનુસવા લાગ્યો, કાઇ કાઇ ઠેકાણે નશે કે સાધુસાધ્વીને કે શ્રાવક-શ્રાવિકાને, સંસ્થાને કે સમુદાયોને, વ્યક્તિને કે સમષ્ટિને શ્રી સંધની પડી જ ન હાય તેમ
આત્માન પ્રકાશ
એમ જૈન સમાજનું સંસ્વ વĆસ્વ હતું. શાસનની સર્વોપરિતા હતી. સાધુઓનું પરમતેજ હતુ. શ્રાવકા સ્વમાનશીલ હતા. સાધુએ પ્રત્યે પૂજ્યભાવ અને બહુમાન, ધર્માંતુ જીવનમાં અનેરૂ સ્થાન, સાધમિÖક ભક્તિ અને સ્વામિવાત્સહ્ય જીવનના સ્વાભાવિક ક્રમ, નૈતિક સંસ્કાર અને સદાચાર એ બધુ સમાજ જીવનના મૂળ ભૂત અંગ સમાન હતુ. એટલે જૈન સંધ અને સમાજની મેાલબાલા હતી. સહુ જૈન મુખી સુખી, જાણે શેાધવા જવુ પડે દુઃખીને! અને એ પરિણામ હતુ. શ્રીસંધની આજ્ઞાના સંપૂર્ણ પાલનનું, અવજ્ઞા એટલે મહાપાપ દુષ્કૃત્ય ગણાય. પરિણામે સલમાં સત્ર સપ, સંગઠન, સેવા વૃત્તિ, સ્વામિભક્તિ, અને પરસ્પર ભાતૃભાવ પ્રસરતા અને સમભાવ-સદ્ભાવ, સદાચાર-સદ્વિચાર, અને એકબીજા માટે ભોગ-બલિદાન આપવાની સ`સ્વ Àાછાવર કરવાની મનેાભાવના હતી. આ હતુ. મનેારમ્ય
૧૮
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચિત્ર આપણા ભવ્ય ભૂતકાળનું જ્યારે શ્રી સંધની આજ્ઞા શિરામાન્ય હતી.
For Private And Personal Use Only
