________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
યુદ્ધ, રાક્ષસ દ્વારા મનુષ્યભાગુ, રાક્ષસાનુ થાય છે, તે! શું તેમને સામાન્ય અર્થમાં સ્વીકારીને એ ભયંકર અને બીભત્સ રુપ વગેરે કેટલીક એવી વાતે। જ નિષ્કા કાઢીશું કે તે દેશેનાં લેકે લેમડી, કુકકુટ છે જે પુદ્ધિશ્ત્રીએ અટપટી જેવી લાગે છે. આ અને બળદના સતાનેા છે? એ જ રીતે રૂસી પ્રજા પણ જ કારણુધી કે વિમલસૂરિ તથા પરવતી કેટલાક એક સમયે જાપાનિયાને “પીલા બન્દર” ( Yollow લેખાએ રાસ અને વાનરેશના આ માત્મક વગ્નની Monkey) કહીને તેને ઉપડ઼ાસ કરતા. આ બધા ટીકા કરી છે, તથા તેના સ્વાભાવિક રૂપને અર્થાત આધુનિક ઉદ’હરણોથી એટલું સ્પષ્ટ થઇ જાય છે કે તે તેને, માનવ તિએ અને વરના રૂપમાં જ સ્વીકાર પ્ર!ચીન કાળમાં પશુ વાનર અને રાક્ષસ કયા અને કર્યો છે. આજે પણ આપણે જોઇએ છીએ કે ‘નાગ’મેધ કરાવતા હશે. ત્યારપછી, એ વીકાર ઢવામાં આપડુતે કોઇ આપત્તિ ન થવી જોઇએ કે, ‘વાનર’ અને ‘રાક્ષસ' શબ્દ કાષ્ઠ મનુષ્ય જાતિના વંશવાચી (શબ્દ) જ હશે.
શબ્દના પ્રચલિત અથ સ છે પરંતુ તે જ નામની એક માનવ તિ આસામના પહાડાપર હજી પણુ વિદ્યમાન છે. ભારતીય સાહિત્યમાં કેટલેય સ્થળે નાગ (જાતિ) તુ` વર્ગુન આવ્યું છે. પડેલા તે નાગ તિના અથ reptilo સર્પ જ કરાતા હવે તે આ જાતિ એક આશ્ચર્યની ચીજ બની રહી હતી. પરંતુ ધીરે ધીરે સાહિત્યિક અન્વેષણની સાથેાસય એ ધારણા નષ્ટ થવા લાગી, તથા નાગતિ એક શક્તિશાળી મનુષ્ય જાતિના રૂપમાં સ્વીકારાઇ, કે જેનુ, ભારતમાં એક સમયે મહત્વ પૂણું આધિપત્ય હતું. નાગપુર શહેરનું નામકરણ પણુ તે જ માનવજાતિની સ્મૃતિ જેવું જણાય છે. વાકાટક ગુપ્તકાલના વિકાસ વાંચતી વખતે એ સ્પષ્ટ થાય છે કે દ્વિતીય ચન્દ્રગુપ્તના દિગ્વિજયમાં, તથા તેના અશ્વમેધીના રૂપમાં પ્રસિદ્ધ થવામાં જ્યારે સૌથી મોટી મુશ્કેલી ઉભી થઇ ત્યારે તેણે પોતાના સમયના મહાપરાક્રમી નાગવંશીઓ સાથે પેાતાના લગ્ન સબંધ જોડયા હતા. આજ પણ કેટલાક લેાકા પોતાના નામની આગળ ( surname ) ‘નાવર’ના પ્રયોગ કરે છે. નાહર શબ્દને શાબ્દિક અર્થ છે સિંહ અથવા ચિત્તો. તો શુ કાઈપણુ વ્યકિત, આવા લાકાતે જંગલી જાનવરના રૂપમાં ગ્રહણ કરવાની ભૂલ કરશે ? ‘નાહર’શબ્દ તે તેમનુ મૂળ, ગેાત્ર અથવા વંશની સૂચન! આપે ઇં. નાહર' ની જેમ સિંહના પ્રયાગ પણ તે જસદમાં તદ્દન સાધારણ છે. ભારતીય જ કૅમ, જે પ્રાપ્ત વિલાયતી સંજ્ઞાવાચક નામાનુ અધ્યયન કરવામાં આવે તો તે પણુ આ જ તથ્યની પુષ્ટિ કરે છે. કેટલાક અંગ્રેજી પુŘાના ફેાસ (Fox) કાસ, (Cocks) ખુલ (Ball) આદિ ઉપનામ પ્રાપ્ત
૧૧
હવે કેટલાક એવા મુખ્ય તથ્યાનુ પર્યાંલાચન કરવામાં આવે છે જે વામીકિ રામાયણ તથા વિમલસૂરિના સમયમાં જુદી જુદી રીતે વ`વાયેલ છે. તેથી એ સ્પષ્ટ રીતે વિર્દિત થશે કે જૈન સાહિત્યકારાએ પૂર્વકાલીન યથાતથ્ય પરમ્પરાને સુરક્ષિત રાખ્યુ છે. જે આધુનિક યુગને અનુકૂળ અને વિકસિત બુદ્ધિસ્તર સાથે
તારતમ્ય રાખે છે.
વાલ્મીકિ રામાયણુમાં રાક્ષસાનું વર્ચુન કરતાં આદિ કવિ લખે છે કે તે ઋષિમુનિઓનાં માંસનું ભક્ષણ કરતા હતાં, અને તેનું લેહી પીતા હતા. તેને વિશિતાશિન અને પુરૂષાદ ની સંજ્ઞા (નામ) દેવામાં આવી છે, જેથી પ્રકટ થાય છે કે તેએ: નરભક્ષી હતા, એટલું જ નહિ, તે દેવતાઓને પશુ સતાવ્યા કરતા હતા, રાક્ષસાની આકૃતિનું વર્જુન પણ એ જ રીતે ભયકર અને બીભત્સ છે. વરાધ રાક્ષસનું રુપ આ રીતે તાવવામાં આવ્યું. છે તે વિકૃત અને ધાર આકૃતિવાળા હતા તેની આંખા મસ્તઢની અંદર ઊંડી ઘુસેલી હતી. તેનુ મુખ બહુ જ લાંબુ હતુ શરીર વિશાળ અને પેટ ક્યાંકથી ઊંચું તે કયાંકથી નીચું હતું. તેણે લેહીથી અને ચરખીથી ભીંજાયેલા વ્યાધ્રની ખાલ ઓઢી હતી. તેણે ત્રણ સિ ંહ, ચાર વાઘ, અને એ બળદ, દસખાર શી'ગડા તથા ચરબીથી લથ-પથ એક હાથીના મસ્તકને ધારણ કર્યું હતુ. તે દ્યૂત વેગથી ભયંકર નાદ ફરતા રામ અને લક્ષ્મણ તરફ ધસ્યા.
For Private And Personal Use Only
માત્માન પ્રાય
