Book Title: Agam 27 Chhed 04 Dashashrutskandh Sutra Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
मुनिहर्षिणी टीका अ. ५ चित्तसमाधिस्थानवर्णनम्
१४३
मनोगतवस्तुपरस्तेन मनोगतवस्तुविषयकज्ञानमिति तदर्थः, मनःपर्यवच तज्ज्ञानं मनः पर्यवज्ञान- मनोगतपदार्थविषयकं ज्ञानं विशिष्टं, तस्य सामान्यज्ञानेन सह 'सामान्यविशेषयोरभेद एव संसर्गः' इति नियमादभेदसम्बन्धेनान्वयस्तथा चायमर्थः पर्यवसित - मनोगतपदार्थविषयक बोधरूपं ज्ञानं यथा नीलघटोऽपि घट एव । यद्वा - मनःशब्दस्य मनोवर्तिपदार्थे 'मञ्चाः क्रोशन्ती' - त्यादिवल्लक्षणया मनः = मनोवर्त्तिपदार्थम् अवति = अवगाहते विषयीकरोतीति मनः पर्यव' पचादित्वादच्' तच्च ज्ञानं मनःपर्यवज्ञानं = समयक्षेत्रस्थसंज्ञिमनोगतपदार्थावगाहि ज्ञानमिति तदर्थः। यद्वा-मनसः = भवात्मकस्य पर्यवः = सम्यगवबोधः मनः पर्यवज्ञानं, समुत्पद्येत = जायेत । ८ अष्टमे तस्य केवलकल्पं - केवलः परिपूर्णो यः कल्पत उसका सामान्य ज्ञान के साथ अभेद रहता है । अर्थात् इस ज्ञान में वस्तु का निर्णय विशेषरूप से ही होता है सामान्यरूप से नहीं । अतः यह ताप्तर्यार्थ निकलता है कि मन में रहें हुवे पदार्थ को विषय करने वाला बोधरूप ज्ञान, जैसे नील घट भी घट ही है ।
अथवा 'मन' शब्द का अर्थ लक्षणा से 'मन में रहे हुए पदार्थ ' अर्थ होता है । मनः = मनोवर्ती पदार्थ को अवति विषय करता है वह ' मनःपर्यव' है ऐसे ज्ञान को मनः पर्यवज्ञान कहते हैं । अर्थात् मनुष्यक्षेत्र में रहने वाले संज्ञि पञ्चेन्द्रिय के मनोगत पदार्थों का विषय करने वाला ज्ञान, मनः पर्यवज्ञान है ।
अथवा - 'मनपर्यव' शब्द का अर्थ मन का सम्यग् ज्ञान, ऐसा होता है । मनविषयक सम्यक् बोधरूप ज्ञान मनः पर्यवज्ञान कहलाता है, वह उत्पन्न होता है । (८) आठवे समाधिस्थान में केवलज्ञान તેને સામાન્ય જ્ઞાનની સાથે અભેદ રહે છે અર્થાત્ આ જ્ઞાનમાં વસ્તુના નિય વિશેષ- રૂપથીજ થાય છે. સામાન્યરૂપથી નહિ. તેથી એ તાત્પર્ય નિકળે છે કે-મનમાં રહેલા પદાર્થને વિષય કરવાવાળુ એધરૂપ જ્ઞાન, જેમકે-નીલઘટ પણ ઘટજ છે.
पार्थ' मेव अर्थ મન: વ છે એવા
अथवा 'मनः' शब्दनो अर्थ लक्षणाथी 'मनमा रहे થાય છે. મન:=મનેાવત્તી પદાર્થને અવતિઽવિષય કરે છે તે જ્ઞાનને મન:પર્યાવજ્ઞાન કહેવાય છે. અર્થાતુ મનુષ્યક્ષેત્રમાં રહેવાવાળા સન્નિપ ંચન્દ્રિયના મનેાગત પદાર્થાંના વિષય કરવાવાળુ જ્ઞાન મન:પર્યવજ્ઞાન છે.
मथवा- - 'मनः पर्यव' शहनो अर्थ भननुं सम्यग् ज्ञान मेव। थाय छे, भन વિષયના સભ્યક્ બાધરૂપ જ્ઞાન મન:વજ્ઞાન કહેવાય છે, તે ઉત્પન્ન થાય છે. (૮)
શ્રી દશાશ્રુત સ્કન્ધ સૂત્ર
