Agam 27 Chhed 04 Dashashrutskandh Sutra Sthanakvasi

Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

Page 243

मुनिहर्षिणी टीका अ. ६ नास्तिकवादिवर्णनम्
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(३) अदत्ताऽऽदानम् - अदत्तस्य = देवगुर्वाद्यननुज्ञातस्याऽऽदानं = ग्रहणम्, यद्वस्तु ग्रहीतुं धारयितुं वा शक्यते तद्वस्तुमात्रविषयकमादानं भवति, न तु तदन्यविषयकम्, तदुक्तम्
" कम्हिणं भंते ! जीवाणं अदिष्णादाणं किरिया कज्जइ ? गोयमा ! गहणधार णिज्जेसु दव्वेसु" (भग० १ श०, ६ उ०, ) ततः ।
(४) मैथुनं - स्त्रीपुंसयोः कर्म, मैथुनाध्यवसायोऽपि चित्रलेप्य काष्ठादिकर्मगतरूपेषु रूपसह गतेषु स्त्र्यादिषु विषयेषु भवति, न तु सकलवस्तुविषये । उक्तश्चकम्हिणं भंते! जीवाणं मेहुणेणं किरिया कज्जइ ?, गोयमा ! रूवेसु वा रूवसहगएसु वा दव्वेसु ( भग० १ श०, ६ उ० ) इति तस्मात् सर्वस्मात् ।
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(५) सर्वस्मात् परिग्रहात् - परिग्रहणं परिग्रहः = स्वस्वामिभावेन मूर्छा,
(२) मृषावाद - सत्य वस्तु का अपलाप करना और असत्य का निरूपण करना । वह सर्व द्रव्य गुण पर्याय के विषय में होता है । (३) अदत्तादान - देव गुरु आदि की विना आज्ञा के ग्रहण करना । जो वस्तु साधु के ग्रहण करने और धारण करने के योग्य है उस वस्तुमात्र का यहाँ आदान-ग्रहण समझना चाहिये, उस से अन्य का नहीं । यही बात भगवान्ने “ कम्हिणं भन्ते " इत्यादि से भगवतीसूत्र शतक १ उदेश ६ में कही है ।
(४) मैथुन - चित्र, लेप्य, काष्ठकर्म, आदि के रूप और रूप के साथ स्त्री आदि के विषय में होता है, सकल वस्तु में नहीं होता । यही बात "कहिणं भन्ते ! जीवाणं" इत्यादि पाठ से भगवतीसूत्र श० १ उ० ६ में है ।
(२) मृषावाद - सत्यवस्तुनो अपसाप खो अने असत्यनुं निइयए ४२ ते દ્રવ્ય ગુણ પર્યાયના વિષયમાં થાય છે.
(3) अदत्तादान - देव गुरु याहिनी भाज्ञाविना अंध ग्रहण १२ ने वस्तु સાધુએને ગ્રહણ કરવા અને ધારણ કરવા યેાગ્ય હોય તે વસ્તુમાત્રનું અહીં આદાનग्रहण समल सेवुं लेाये तेनाथी पीक वस्तुनु नहि या वात लगवाने 'कम्हि णं भंते' इत्याद्दिथी भगवतीसूत्र शत १ उद्देश ६ मा उही छे,
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(४) मैथुन - चित्र सेप्य अष्ठम हिना ३५भा तथा ३पनी साथै स्त्री આદિના વિષયમા થાય છે. ખધી વસ્તુમાં થતુ નથી. આ વાત कम्हिणं भंते जीवाणं " त्याहि पाठमा लगवतीसूत्र शतः १ उद्देश ६ मा छे.
શ્રી દશાશ્રુત સ્કન્ધ સૂત્ર