Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Part 03 Sthanakvasi

Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

Page 1467

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जीवाभिगमसूत्रे गुणाधिकाः, निगोदानां सिद्धेभ्योऽनन्तगुणत्वात् 'कोहे माया लोभे विसेसाहिया मुणेयव्वा' क्रोध-माया-लोभाविशेषाधिका ज्ञातव्याः, मानतः क्रोधकषायिणो विशेषाधिकाः चिरस्थायित्वात् क्रोधकषायोदयस्य एभ्यो माया० एभ्यो लोभकषायिणो विशेषाधिकाः माया-लोभोदययोश्चिरंतमकालावस्थायित्वात् । 'अहवा पंचविहा सव्यजीवा पन्नत्ता-तं जहा-णेरइया-तिरिक्खजोणियामणुस्सा-देवा-सिद्धा' अथवा-नैरयिकतिर्यग्रयोनिक-मनुष्य-देव-सिद्धभेदैः पञ्चधाः सर्वजीवाः अथैषा कायस्थिति:-'संचिट्ठणांतराणि जह हेट्ठा भणियाणि' संचिट्ठणाऽन्तरे यथाऽधस्ताद्भणिते कायस्थितिरन्तरं च नैरयिकादि सिद्धाऽन्तानां यथा पूर्वन्तथाऽत्रापि विस्तरभयान्नात्राऽवकाशः। 'अप्पाबहु०' एषां क्योंकि निगोद जीव सिद्धों से भी अनन्तगुणें हैं । 'कोहे माया लोभे विसेसमाहिया मुणेयव्वा' इनकी अपेक्षा क्रोधकषाय वाले विशेषाधिक हैं। क्योंकि क्रोधकषाय का उदय चिरकाल तक अवस्थायी होता है इनकी अपेक्षा मायाकषाय वाले विशेषाधिक हैं इनकी अपेक्षा लोभ कषाय वाले विशेषाधिक है । क्योंकि इन दोनों कषायों का भी उदय चिरकाल तक अवस्थायी रहता है । 'अहवा पंचविहा सव्व जीवा पन्नत्ता' अथवा इस रीति से भी समस्त जीव पांच प्रकार के कहे गये हैं-जैसे 'णेरइया, तिरिक्खजोणिया, मणुस्सा देवा सिद्धा' नैरयिक, तिर्यग्योनिक, मनुष्य देव और सिद्ध इनकी कायस्थिति और अन्तर विचार 'संचिट्ठणांतराणि जह हेट्टा भणियाणि' इस कथन के अनुसार जैसा पहिले कहा गया है वैसा ही यहां पर भी कर लेना चाहिये विस्तार हो जाने के भय से हम उसे यहां नहीं लिखते हैं। 'कोहे माया लोभे विसेसमाहिया मुणेयव्वा' तेना ४२i ओघ४पाय व विशे. વાધિક છે. કેમકે-કો કષાયનો ઉદય લાંબાકાળ પર્યન્ત રહેવાવાળે હોય છે. તેના કરતાં માયાકષાયવાળા વિશેષાધિક છે. તેના કરતાં લેભકષાયવાળા વિશેષાધિક છે. કેમકે આ બન્ને કષાયોને ઉદય પણ લાંબા સમય પર્યન્ત રહેવાવાળે होय छे. 'अहवा पंचिंदिया सव्वजीवा पण्णत्ता' 424॥ २शत पर सघणा
पांय ४२ना अपामा सावता छ. म -'णेरइया, तिरिक्खजोणिया, मणुस्सा देवा सिद्धा' नै२५४, तिय योनि, मनुष्य, हेर मन सिद्ध.
તેમની કાયસ્થિતિ અને અંતરનું કથન'संचिदणांतराणि जह हेढा भणियाणि' ४थन प्रमाणे पडसारे પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે અહીંયાં પણ કહી લેવું જોઈએ. ગ્રંથને વિસ્તાર થવાના ભયથી તેને ફરીથી અહીયાં કહેલ નથી.
જીવાભિગમસૂત્ર