________________
અધ્યાત્મપત્રસાર
દશમ કલેકમાં નામય, સ્થાપનાય, દ્રવ્ય ધ્યેય અને ભાવઘેય એમ શ્રેય ચાર પ્રકારનાં કહ્યાં છે.
આ પ્રકારે આપે જે પિંડસ્થઐય, પદસ્થધ્યેય વગેરેને ઉપરના ચાર સાથે સામ્ય છે તે વિચાર કર્યો તે પ્રસંશનીય છે.
સકલાઉતને આપણે કેવળ સ્તુતિ માનીએ છીએ પણ જે લેકે પ્રણિદમહે” અને “સમુપાશ્મથી શરૂ થાય તે ધ્યાનના જ હોઈ શકે. સ્તુતિ તો તેના પેટામાં આવે. ધામધૂમ અને ધમાધમમાં આપણે એવા પડી ગયા છીએ કે ધ્યાનને વિષય વેગળે થતું જાય છે. આપ જેવા પુનરુદ્ધાર નહીં કરે તે ધ્યાનની પ્રણાલિકા નષ્ટપ્રાયઃ થઈ ગઈ છે તે નષ્ટ થઈ જશે.
સ્ટેશન : મેરીબેડા,
બેડા : તા. ૨૧-૫-૭૦ સચ્ચિદાનંદ બ્રહ્મ” તરીકે “આહત્ત્વની ઘટના એ એક બાજુએ છે. બીજી અનેક દૃષ્ટિથી તેને જોઈ શકાય. “આહત્ય એક શક્તિવિશેષ છે અને તે તીર્થકરેની આજ્ઞા કે જેનું પ્રભુત્વ સચરાચર વિશ્વ પર સદાકાળ વતી રહ્યું છે. પ્રણિધાન તે શક્તિનું અને ઉપાસના તે વ્યક્તિની–એ રીતે પ્રથમ અને દ્વિતીય ક્ષેકના વિષયોને પૃથપણે ઘટાવી શકાય.
सकलाऽहत्प्रतिष्ठानमधिष्ठान शिवश्रियः । भूर्भुवःस्वस्त्रयीशानमार्हन्त्यं प्रणिध्महे ।। १ ।। नामाऽऽकृतिद्रव्यभावः पुनतस्त्रिजगज्जनम् ।
क्षेत्रे काले च सर्वस्मिन्नर्हतः समुपास्महे ॥२॥ અર્થ “સર્વ અરિહતેમાં રહેલા, મેક્ષરૂપ લક્ષમીના કારણભૂત, પાતાળલેક, મનુષ્યલેક અને દેવલોક એ ત્રણેના સ્વામી એવા અરિહંતપણાનું અમે ધ્યાન કરીએ છીએ.” (૧)
નામ – સ્થાપના – દ્રવ્ય અને ભાવ નિક્ષેપવડે ત્રણ જગતના લોકોને પવિત્ર કરનાર એવા, સર્વ ક્ષેત્રને વિશે અને સર્વ કાળને વિશે અરિહતેને અમે સારી રીતે સેવીએ છીએ.” (૨)
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
