Aadhunik Jivan shailee Lohi Tarsi Chudel

Author(s): Hitruchivijay
Publisher: Viniyog Parivar

Page 19

વિચરબી
|
એટી થવીર પર થતી હોવાનું માનવામાં કોઈ નોંધો હોઈ | નવા ગ્રંથો પેદા કરનારી એલોપથીની દવાખોનો પ્રચાર શકે નહીં. રેશમના કીડાને મારીને બનાવાતા હોવાથી રેશમી | કરતી હોસ્પિટલોમાં લાખ્ખો રૂપિયાનું દાન આપતા શીખેતીની પત્નીને બાર્ટી આર્ટ સિલ્કના સિન્થેટિક રેશાઓનો પ્રચાર દષ્ટિ આવા કળા-વિજ્ઞાનોને જીવતા કરવા ત મળે તો • કેટલાક લોકો કરે છે અને જોખી આમજનતા ખોર સિધ્ધને શામ કોય સુવાળા વસ્ત્રો વનસ્પતિના રેસામાંથી પણ બદલે. પોલિયેસ્ટર કે ટેસન પહેરતી થઈ જાય છે. શ બનાવી શકાય તેમ છે. આચારોગ અને અનુયોગદ્વાર જેવા મૌશિકના ડપી બનાવવામાં જો રામના કીડા મરતા જૈન ગ્રંથી ઉપવિત મનુ અને પાશવાની સ્મૃતિઓ હોય તો આર્ટ સિલ્કના કારખાનાનું પ્રદૂષિત પાણી અને મહાભારત અને રામાયણ તથા આઈન - એ - અકબરી કડી તો નદીનાં માથાંી લઈને મારા સુધીની આખી જેવા સિમ દેવોમાં પણ રેશમ જેવા શોમ વસ્ત્રોના જે જીવસૃષ્ટિને મારે છે. આ તો કીડાની હિંસાનુ બકરું કાઢવા ઉલ્લેખ આવે છે તે શોમ વસ્ત્રો અળસીના રેસામાંથી બનતા. જતાં સમગ્ર જીવજગતની હિંસાનું આખું ઊંટ પેસી જાય શાસ્ત્રી શંકર 'દાજી પદે નામના વિદ્વાન મરાડી બ્રાહ્મણે સો તેવી પાઠ થી. બેંગલોર ખા≈ બિરલાની પોન બનાવનારી વર્ષ પહેલા લખેંગો શ્રી. આર્યભિષક અથવા હિંદુસ્તાનની મિલોએ કેવો કાળો કેર વાઈવ્યો છે તેની જાણકારી અને વૈધરાજ' નામની ગ્રંગ નું સાહિત્ય તરફથી છપાયેલ હોય તે પ્યોર, સિલ્કના બદલામાં આર્ટ સિલ્ક કે.તેવી જ છે. તેમાં અરણ્યરુદન કરતા શાસ્ત્રીજી એમ લખે છે કે બીજા ત્રિમ રેસામાંથી અને વસ્ત્રોની વામનો નહીં અશીંના રેસા (વાંક)માંથી ઉત્તમ શૌય થો બનાવવાન જો કાને હવે તો જૈન રેશમના કીડાની હર્ઝાના પણ પ્રણાલી મુશ્તાનમાં પ્રાચીનકાળથી કાલી આવતી પણ ભાગીદાર થયા સિવાય ર સિલ્ક પહેરવું હોય તેને માટે કિલ્લો લગભગ સો વર્ષથી એ રિવાજ બંધ થયો છે. બાદીવારોમાં કાળનું 'મટકા શિલ્ડ' સૌથી સારો રસ્તો છે. “શોધનના નામે ધોળા હાઓને વેંઢારની જાત-ભાતની એના નામમાં વપરાતા મટકા શબ્દને તમારા ઘરમાં પીવાના સંસ્થાઓ આવી બાબતોમાં સંશોધનો હાથ ઉપર લે તો એ પાણી માટે વપરાતા પટકા શબ્દ સાથે કોઈ સંબંધ નથી. કળાને કરી જીવતી કરવાનું સાવ શકય તૉ નથી છે. એનું ખરું નામ કૈંહકટા શિલ્પ' છે. મનો કીડો પોતાના ખાદી-રટિયો અને હાથશાળાના આ ક્ષેત્રને પરતોલ મોંમાંથી જે લાળ ઝરાવે છે તે જ તેના શરીરની ખાસપાસ પા મારતા એવામાં સીમા પહેલી નબર સરકારી વીંટળાઈ જઈ કોશેટાના સ્વરૂપમાં પરિવર્તિત થઈ જાય છે.' 'પોલિસીઓનો છે. nl 'દોનું 'ઈકોનોમિક રિસ્ટી આ કોશેટાનો ત૨ એ જ રેશમ છે. રેશમનો આ તાર 1 ઓફ ઈન્ડિયા” જેણે માંગ્યું હશે તેને ખ્યાલ હશે કે દી કેળવવા માટે લાલઘુ પારીખો કીડાને જીવતો ઉકાળી હું કાપડ ઉદ્યોગને ખતમ કરવાના બ્રિટિશ · કાયાદવ: શાથે, " તાર ખેંચી કાઢે છે. જો આખો તાર મેળવવાનો લોભ જતો દાદાભાઈ નવરોજીએ કેવો જંગ ખેલેલો! આઝાદ ભારતની કરવામાં આવે તો કીડી થોડી મોટી થાય એટલે પોતાની ટેસ્ટાસ વિસી જ તેમના જાણવામાં આવે તો દાદાભાઈ જાતે જ મોંમાં રહેલા એસિડ વડે આજુબાજુ વીંટળાયેલા કબરમાંય ઊંચાનીચા થઈ જાય. લોકોની આંખમાં ધૂળ કોશેટામાં કાણું પાડીને બહાર નીકળી જાય છે; પાછળ બર્ચ નાખવાના હાથચાલાકીના ખેલ શીખવા હોય તો કે. લાલ છે’પ્યોર સિલ્ક (કોશેટા)ના ટુકડા. પરંતુ ટુકડા ટુકડા થઈ ગાંધીનગર અને દિલ્હીમાં કોર્સિંગ લેવું જોઈએ. મિલના ગયેલા કોશેટાને ફરીથી કાંતીને તાર બનાવવો પડે છે. કપડાના ઉત્પાદન ઉપર ૧૯૫૪માં સરકારે સિલિંગ નક્કી દેશી કળાઓને ખતમ કરવાની બસો વર્ષથી ચાલતી ઝુંબેશને કરેલી - હાથથી કંપડું પ્રિન્ટ કરતા કારીગરોને મદદરૂપ પરિવાર્ય ા ટુકડાને ળતાપૂર્વક હતી તેમાંથી એકસરખો થવા માટે ો પણ એ સિલિંગ બર્થી મિત્રો પીને કુલ ‘સ્મૃ’ તાર‘બનાવી શકનારા કારીગરો મળતા નથી એટલે જેટલું કાપડ બનાવી શકે તેના કરતાં ૫૦ ટકા વધારે આ મઁહકટા સિલ્ક (જ઼િરામેં સે કીડાં મઁહ સે કાટકર નીકલ હતી. ૧૯૬૨માં એ ટોચમર્યાદા ૭૫ કરોડ વારથી વધારીને મા ) કીડાને ઉકાળીને કાઢેલા તારમાંથી બનેલા શિશ્ન ૯૦ કોઢ મીટર સુધી લઈ જવામાં આવી. નિલોને પોતાનું કરતાં થોડુંક ખરબચ બને છે. આર્ટ સિલ્ક જેવા સિન્થેટિક ઉત્પાદન વધારવા બાદ આ ખુલ્લું ના હતું, પરંતુ વસ્ત્રો ક્રૂડ ઓઈલ જેવી ગંદી ચીજની આડપેદાશ છે. એ મિલક્પલિકોને બોટલું બંધન પણ પોસાય તેખ નહોતું. જાણ્યા પછી તેના ઉત્પાદનથી લઈને ડિસ્પોઝલ સુધીની એટલે ૧૯૬૬માં છેવટે ટોચમર્યાદાનાં આ ફારસનો અંત પ્રક્રિયામાં નિહિત હિંસાથી બચવા ઘણા જૈનો ખાદી ભંડારના લાવવામાં આવી કટક સિના નકાર્યાથી ચાર અને ત્રંશ વારનું થયું કાવી દઈ પૂજા માટેની ધોતી અને જૈશ તરીકે તેનો જ ઉપયોગ કરતા થઈ ગયા છે.
|
છઠ્ઠી યોજના દરમિયાન ૧૬૦ કોંઢ મોર્ટર કાપડની તમેરી કરવાની ગાતરી છે. ખા કામ માટે નિલીમાં પાત્ર, ૨૭,૦૦૦ લો ને કામ મળે, જ્યારે, જો મિલોને બાકાત રાખવામાં આવે તો આટલા જ કામમાં ચાર લાખ લોકોને
જેટલા રોગો મઢાડે છે તેના કરતાં કંઈ ગણા બીજા
-94
-